靈隱小志 · 歷代沿革
靈隱自東晉咸和年間理公創建以來，已歷一千六百餘年，歷代紛更，幾經興廢，至今依然寺貌莊嚴。當其初創、佛法未盛，一切規制，僅具雛形，到靈隱遊覽的人，一定不多，所以到宋智一法師住寺，能夠嘯聚群猿而自稱猿父。其後梁武信佛，曾賜田給靈隱寺，靈隱的規模必有可觀。唐陸羽《靈隱寺記》云：
晉宋已降，賢能迭居，碑殘簡文之辭，榜蠹稚川之字。榭亭巋然，袁松多壽，繡角畫拱、霞暈於九霄，藻井丹楹，華垂於四照。修廊重覆，潛奔潛玉之泉，飛閣迢嘵，下映垂珠之樹。風鐸觸鈞天之樂，花鬘搜陸海之珍。碧樹花枝，春榮冬茂，翠嵐清籟，朝融夕凝。
陸羽，唐肅宗時人，當時靈隱寺的空前盛況，不難想像而得。會昌法難，寺毀僧散，其後雖稍興復，僅具規模。直到吳越王錢鏐，命延壽禪師重行開榻，建僧房五百餘間，賜名靈隱新寺。忠懿王繼之，建房宇一千三百餘間。迴廊自山間左右，繞至方丈，真可謂洋洋大觀了。
宋真宗景德四年改靈隱寺為靈隱山景德寺。天禧五年又改景德寺為景德靈隱寺。仁宗天聖二年，章懿太后賜莊田及錢。皇祜元年賜御繡《觀音心經》二卷，及迴鑾碑飛白黃羅扇等御用之物。慶曆中，丞相韓琦、參政歐陽修等奏賜契嵩所著書入藏。蘇軾知杭州，補書唐白居易所書冷泉二字後亭字。南宋建都杭州，高宗紹興五年，改名為靈隱山崇恩顯親禪寺。孝宗乾道三年二月，詔每年於四月初八佛誕日賜帛五十匹。八年賜瞎堂禪師直指堂印，改法堂為直指堂。寧宗嘉定午間，評定浙江禪院，以五山為冠首，而餘杭的徑山第一，靈隱次之，淨慈又次之，寧波的天童又次之，育王第五。當時有人為靈隱寺鳴不平，其實大可不必。因為靈隱寺產業豐饒，信施山積，自然使寺僧趨向於苟且偷安，明田汝成所著的《西湖遊覽志余》中，所記靈隱當時許多不如法的事情，可以為證。理宗賜書「覺皇殿」三字易大雄寶殿，又賜書「妙莊嚴域」四字及千佛贊等。閻妃矯旨奪寺中菜園建集慶寺為其先人的功德院，稱賽靈隱，今已廢。
元武宗至大元年，覺皇殿蠹朽傾頹，住持正傳損資與平章張締重修，至仁宗皇慶元年落成。順帝至正己亥，寺毀於兵，癸卯，住持輔良始建方丈室、伽藍堂。
明太祖洪武十七年，住持慧明建覺皇殿成。永樂元年善才增塑佛像及諸供具。宣德五年閏十二月覺皇殿災，九年住持曇瓚建左右翼門，又住持良價建覺皇殿，復還1日觀。正統十一年，玹理建直指堂，堂額為張即之所書。隆慶三年全寺毀於雷火，止余直指一堂。時海寇紛擾，寺僧德明等圖復興而力不足。萬曆十年，吏部尚書張瀚及司寇陸光祖命寺僧迎如通任住持，至即講經，信施很多。後十一年冬開始重修，經五年落成。大殿仿唐式，用平頭柱四十八、石柱十六，改覺皇殿為大雄寶殿。又就彌勒閣舊址建三藏殿，其後為直指堂，又後為方丈，方丈左為妙應閣，右為選佛齋，張瀚又為之記。208年，司禮太監孫隆重修，於三藏殿中置輪藏以奉藏經，計六百三十八函。輪藏之左為藥師燈藏，計四十九燈。輪藏之右為水陸像藏，總一百二十五軸。崇禎十三年，寺中又遭回祿，僅存大殿、直指堂及轉輪殿。
明清年間，靈隱僧眾已擴充為二十四房。「房」的制度就是把各院落分作私人產業，一切收支及招收徒眾等事，外人都不得干與，而靈隱住持，則由各房公舉，隱然自成一部落，而道風就無從談起了。清初，有一個豁堂禪師自幼在靈隱出家，受戒後，歷參名師，得法於三峰藏禪師，靈隱各房舉為主持。但當時的靈隱形成「苔寮蘚壁」的破敗狀況，豁堂自名其居的房屋為「破堂」。正在這個時候，具德和尚在揚州開堂說法，請豁堂去領眾，因此相知很深。順治五年冬，豁堂回靈隱，即建議公請具德和尚為靈隱寺住持，重興古剎。寺眾震具真德和尚的德望，都表贊同。六年春具德和尚入院，即謀規復，歷十八年百拱千櫨，金碧丹黝，為東南之冠。計完成七殿：天王殿(高七丈)、大雄寶殿(高十三丈五尺)、輪藏殿、伽藍殿、五百羅漢堂(五十四間)、金光明殿、大悲殿。十二堂：祖堂、法堂(高七丈二尺)、直指堂(高六丈七尺)、大樹堂、東禪堂、西禪堂、東戒堂、西戒堂、齋堂、客堂、擇木堂、南鑒堂。四閣：華嚴閣、聯燈閣、梵香閣、青蓮閣。三軒：面壁軒、青貌軒、慧日軒。一林：玉樹林。三樓：響水樓、看月樓、萬竹樓。以及雙桂室、香積廚、圃室、浴室、各寮房公所等。雖曰重興，實同開創。張岱西湖夢尋卷上云：
具和尚為余族弟。丁酉歲，余住候之，則大殿方丈，尚未起工。然東邊一帶閟閣精藍，凡九進，客房僧舍百十餘間。香積廚中，初鑄三大銅鍋，鍋中可煮米三石，食千人。具和尚拊鍋示余曰，此弟十餘年來所掙家計也。飯僧之眾，亦諸剎所無。午間方陪余齋，見沙彌持赫蹄送看，不知何事。弟對沙彌曰，命庫頭開倉，沙彌去。及余飯後出寺門，見有千餘人蜂擁而來，肩上擔米，頃刻上廩，米斛無聲，忽然竟去。余大駭異，問之和尚，和尚曰，此丹陽施主每歲致米五百擔，水腳挑錢，纖悉自備，不許飲常住勺水，七年於此矣。余為嗟嘆，因問大殿何時可成?和尚對以明年六月為弟六十，法子萬人，人饋十金，可得十萬，則吾事濟矣。逾三年而大殿方丈俱落成焉。
張岱的記載，當系事實。靈隱自經具德和尚整頓而積弊盡除，古風重振，當時皆稱為「東南第一山」。不過飲水思源，我以為還應歸半功於豁堂禪師，否則具德和尚縱有絕大神通，怎能施展之於靈隱山呢!
繼具德者為晦山，未出家時與吳梅村同筆研，頗有文名。李闖破京，崇禎殉國，他即焚書慟哭，披剃於千華老人處，依具德和尚習戒律及禪宗，當過幾個大叢林的方丈，著《鍛煉禪人說》十三篇，為諸方所欽仰。主持靈隱後，不改故常，建飛來峰牌坊、具德和尚慧日塔院、普同塔三座，以補未備。康照二十八年，帝南巡，到靈隱寺遊覽，主持諦暉，奏對稱旨，帝親書雲林二字給他，即改寺名為雲林。後來在三十八年、四十二年、四十四年康熙又三至靈隱，都有記游之詩。雍正十一年六月頒帑金五百兩、齋僧二千人。乾隆初，住持巨濤，嗣法諦暉，博涉群書，為當代朝野所重。當時光祿少卿揚州汪應庚來游靈隱，與巨濤一見契合，即捐資重修大雄寶殿及其他殿、堂、閣、軒、樓、亭等數十處，又補飾五百羅漢，修理合澗橋、龍泓洞，鷲峰徑等，從乾隆六年十月到九年十月，經歷三個年頭，用費二萬餘兩。
乾隆於十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，六游靈隱，都有詩記游，刊刻於石，現在還立在寺前御碑亭中。四十一年，布政使徐恕與司道各府，因靈隱寺宇，年久失修，捐款修葺。又以寺僧五百餘人，食用浩繁而向無田產，全靠募化居民齋飯，以資餬口，因使靈隱寺僧就近帶管天竺，用天竺的香火錢，補靈隱齋糧的不足。這個辦法得到朝廷核准，永遠遵守。四十四年，因靈隱天竺同一住持，顧此失彼，難以兼全，乃恢復分管舊制，而令天竺每年津貼靈隱齋糧銀二千兩。這個辦法，據說到民國以後才取消。
嘉慶二十一年秋，寺毀於火，工程浩大，恢復不易，事為朝廷所知，特賜帑金一萬兩重修，當地的督府司道也首先倡捐，得銀一萬一千兩。道光元年，汪大臨倡義請商綱增捐，共得銀十萬七千兩，存庫備用。當時的住持儀謙，也向浙東西紳士勸募，前後亦得萬兩左右。三年，運司宋如林請發存項，大興土木，又遴選董事負責領款，及購買木石磚瓦各項，悉心經理。遭毀殿宇，次第修復。歲久傾圯的天王殿羅漢堂，按照舊式，一律鼎新。不料頭山門又在那時為鄰火所毀，董事們在捐資重修之外，又買其旁的民居加以拓展，前繚以牆，旁界以弄，比以前更為壯觀。這次的修復工程，開始於道光三年的七月七日，落成於八年的四月十六日，共用銀十三萬七千餘兩。十四年夏，阮元為浙江巡撫，刻朱熹、翁方鋼等集成，議藏靈隱，因建靈隱書藏，又廣集世典儲藏其中，用唐人「鷲嶺郁迢蟯」詩字編號，選靈隱寺僧玉峰、偶然二人，按照所訂的條例管理，使能永守，阮元自為之記。其時寺中所藏，尚有宋明教契嵩禪師的上堂槌、寶達照佛鏡、白沙床，宋孝宗賜直指堂印，范仲淹所遺床，秦檜齋僧鍋，龍文拜石(石長八尺，闊六尺，龍鱗隱見石中)，沈周飛來峰圖，靈隱山畫卷，程嘉燧冷泉亭圖，李流芳西湖臥遊畫冊，冷泉紅樹圖，宋天聖八年賜杭州靈隱山景德靈隱禪寺牒，以及董其昌、密雲、三峰、諦暉、巨濤、陳鵬年，翁方鋼、朝高望、王時敏、張照、梁同書、白松鱗、石輯玉等人墨跡。咸豐十年，太平軍入杭州，寺又被毀，僅存天王殿及羅漢堂。偶有流落人間，如沈周《靈隱山書卷》，我曾於南京某展覽會上見到過，當然不可能復還寺中。
自此以後，住持靈隱者，由貫通而昔徵，而心融，而慧明，而卻非。貫通是天竺法鏡寺僧，住持之後，修建聯燈閣、大寮、庫房等房屋，光緒三十四年圓寂。昔徵揚州人，出家鳳林寺，住持十年，銳意整頓，因得到盛宣懷的護持，於宣統二年重建大雄寶殿，仍高十三丈五尺。建殿木料本系清官向美洲所買，用以修理頤和園的，因時局不靖，南運杭州，修建靈隱。民國六年(公元l917年)，又建大悲閣。心融在住持期間，沒有什麼建樹。民國九年(公元1920年)以後的住持慧明足禪宗尊宿，脫略著稱，全寺事務均由監院卻非料理。民國十九年(公元l930年)慧明示寂，卻非繼任，修建翠薇亭、春淙亭，不久天王殿亦用水泥鋼骨翻造落成，寺貌煥然一新。民國二十五年(公元1936年)冬，羅漢堂不戒於火被毀，前代所遺之物，現在只有天王殿中木刻韋陀像而已。民國二十六年(公元l937年)十一月，日本軍國主義的侵略軍進入杭州，難民麋集在靈隱天竺，紅十字會設難民收容所於靈隱，收容難民五六百人，不易維持秩序。客堂、伽藍殿，東山門及梵香閣，都因難民夜半失火被焚。幸寺僧奮力搶救，沒有波及大殿、天王殿。當時卻非處境非常困難，就去上海暫避。自此以後，寺中境況更窘，常常無米為炊。這種情況，一直延續到抗戰勝利才告結束。卻非返寺後，雖雲退居，而仍主持寺務，1948年冬圓寂。
解放之初，即1949年7月，大殿正梁及一根二八公尺長的木柱遭白蟻蛀空折斷，大殿正中部分倒塌，佛像壓毀。1952年夏，由民政廳組成「杭州市靈隱寺大雄寶殿修復委員會」主持修復工作，由政府撥款，用鋼筋水泥施工，到1954年底完工。接著，就修理大佛像後面的海島和左右兩旁的諸天與圓覺。關於重塑大佛像的問題，有人主張恢復原塑三尊，有人根據國外佛教寺廟的習慣提出只塑一尊。經浙江省人民委員會報請國務院核示，國務院電示云：「泥塑貼金像一尊。」當時有許多佛教徒認為泥塑不能經久，樟木可就地取材，經報請省人民委員會批准改用木雕貼金，工程則由中央美術學院華東分院負責，該院即於1956年製成石膏稿樣陳列在大殿上徵求意見。當時周總理正在杭州，看到大佛的石膏稿樣，當場指示說：「佛像的腳應露出，腿部須放大，頭髮要用羅釘式，各方面須符合佛教傳統。」修復委員會遵照周總理的指示，修正了定稿，即用樟木進行雕造。佛身淨高9．1公尺，背光，中嵌七佛，高1．96公尺，全部彩畫貼金。蓮座高3公尺，貼金。須彌座高2．5公尺，貼金彩畫並用，石台重行雕刻安裝，高2公尺。佛像上懸寶蓋，彩畫垂旒，高2．48公尺。從這樣的高度說，可以認為是我國最大的木雕坐式佛像，不過佛頭和佛手，施工中間改用「脫胎」工藝，用夏布上漆製成。前後用款共達四十四萬餘元，充分體現了中國共產黨領導下的各級政府，貫徹宗教信仰自由政策的具體措施，得到全國佛教徒的衷心擁護。
十年浩劫之初，即1966年8月26日，一股破四舊的狂風震撼著靈隱寺，當時浙江大學數千名學生迅速行動起來，趕往靈隱寺，守護在天王殿前，不讓要砸靈隱寺的人進去，並呼籲全省工農兵給予支援。接著雙方就開展激烈的辯論，一直到二十七日清晨兩點左右，省委一個人來傳達當時「中央文革」的電報，說什麼「靈隱寺是否保護，由群眾自己決定」，這對要砸靈隱寺的人以極大的鼓舞，但浙大的學生和前來支援的工人、農民，聲勢浩大，不使對方得逞，一直守護到八月底，我們敬愛的周總理在百忙操勞之中，得知靈隱寺有被破壞的危險，發來「靈隱寺暫加封閉」的電報，才使靈隱寺得以保存下來。現在凡是知道這一事件經過的人，沒有一個人不對周總理表示感激和愛戴。「四人幫」被粉碎後，靈隱寺又由政府撥款修理，國內外遊人絡繹不絕，也都對周總理同聲感戴。