靈隱小志 · 初版自序

訂知己于山川，已無俗骨；禮空王於梵剎，漸滌塵襟。足以靈隱鷲峰，常為高僧之化域，錢塘明聖(西湖舊名錢塘湖，明聖湖在其南)，亦成名士之蘧蘆。方誌所傳，遺徽猶在，攀尋所至，芳躅可追。然而靈隱三書(清孫治《靈隱寺志》，厲鶚《增修靈隱寺志》，沈榮彪《雲林寺續志》)，棼於體例，武林掌故，積若邱山，覽之者如人海量沙，述之者多斷章取義，稽考差可，探勝則非，於是有《靈隱小志》之作。將以揭自然之幽奇，彰前賢之懿範，登遊人於覺路，語信士以玄詮。張岱有雲，若雲善游西湖，惟在深情領略，世間傖父，何易言游，余于于林，亦同此感。夫陽和煥發，景物華鮮，茸茸之芳草連天，澹澹之煙波無際，都人士女，傾城來游，控香韉，擁翠耕，盈衢塞路，累跡摩肩，此固未免乎囂，而或以為俗者也。然當鐘鳴夜靜、月朗中天，林間之寶殿巍巍，澗底之泉聲活活，則如封右丞之圖畫，滿目空明。朝暾甫上，梵唄初宣，鴝鵒翩翩以爭鳴，清露垂垂而欲滴，則如詠淵明之篇什，生意盎然。雨止瀑肥，急流如注，壑轟轟分雷震，峰聳聳而似飛，則如讀昌黎之古文，神魂陡壯。越澗穿林，登高遠矚，江浩渺兮似海，城屯聚而若蜂，則如歌東坡之詩餘、心胸並朗。摩詰之畫，元亮之詩，退之之文，子瞻之詞，皆文化之精英而藝林所珍賞者也，乃俱能於靈隱得其佛佛，游豈易言哉。東晉開山迭經興廢，千六百載，名德如林。永明大慧之禪修，贊寧契嵩之著作，道標皎然之吟詠，道濟守益之神奇，或傳佛祖之心燈，或示迷徒以正軌，功在聖教，矩矮常存，不有所書，將同忘祖。《萍棲詩抄》，卻非上人之作也，《還齋吟草》，則作者之俚句，附之篇末，聊志幻跡。將來建置，眾議僉同。願力莊嚴，固有待於賢者，信施功德，尚期望於諸方。讀本書者，幸留意焉。民國三十五年(1946六)夏曆十月初六日，巨贊謹敘於靈隱寺。