鈴木大拙禪論集 · 初版序言

本書第一系列於1927年出版時，我的打算是不久之後就寫第二系列；但是在同一個時候，作為禪的重要課本之一的《楞伽經》研究，卻也要求照顧，其結果便是《楞伽經研究》（Studies in the Lankāvatāra Sūtra，1930）梵本本身的譯英（1932）及其梵、漢、藏文索引（1933）的出版。 第二系列的重點放在「公案參究」（The Koan Exercise）的探討方面，這幾乎是現代禪修的全部要件，尤其是在今日的臨濟宗中。此種公案作略的裡面雖然是陷坑滿布，但它的發展卻也是無可避免的事情；如果不是它，禪也許就不會活到今天。我對公案參究所作的探討，就其呈現於此一系列之中者而言，雖然不是很完全，但是我想我已讓讀者明白到它大概是個什麼樣的東西了。我希望心理學家和哲學家接下這件工作，將它當做在遠東心靈中受到特別開發的經驗事實，加以研究。 《達摩的密傳信息》（The Secret Message of Bodhidharma），《兩部禪學課本》（The Two Zen Text-books），以及《佛教生活中的被動性》（Passivity in the Buddhist Life）三篇文章，雖然已在《東方佛徒》雜誌上發表過了，但每一篇文章，又經過了徹底的修正，加入了不少新的材料。 自從埋於敦煌石窟已達一千餘年之久的若干珍貴的禪宗文獻被相繼發現之後，我們對於禪在中國的歷史，特別是在六祖慧能（638～713）前後的情況，有了更多新的認識。待到第四系列，我打算就可得到的文獻及可提供的資料寫上一部新的中國禪宗史。（譯按：此處所說的「第四系列」似乎並未寫出、或未用英文發表。）第三系列已經準備好了，希望它不久即與大家見面。 我在這部第二系列中插入了一些出於日本和中國藝術家筆下的水墨畫。其中數幅，在已習慣於西方藝術題材的人看來，也許會顯出東方藝術作品的瘋狂姿態來，但我們必須曉得的是：心靈通達和表現實相的方式可有多種途徑；縱使是在本書的西方讀者之中，也會有人以某種藝術欣賞的眼光領略這些畫中的情趣或意境。 我的善友安宅彌吉這個名字，將在有緣選購本書的讀者心中留下深刻的印象，因為，若不是他的話，這本書也許永遠不會以現在這個樣子出現於世哩。 跟以前一樣，我對我的妻子碧翠絲（Beatrice Lane Suzuki）感激良多，因為她不但將我的手稿過目了一遍，同時還校正了它的校稿。 在這個科學與機械的強烈唯物主義時代，我們不能指望這一點東方人生哲學，成為一種輕鬆的福音而打開精神上的一種非理世界嗎？ 鈴木大拙述於日本京都 1933年2月 獻給安宅彌吉 （Yakichi Ataka） 今日欣逢他的六十晉一華誕，謹以本書作為獻禮，一則感謝他的長期友誼和全心鼓勵，並祝願他的菩薩生命繼續住世多年，以便利導群生，同登覺岸。