理解人性 · 第十二章　性格的其他表現形式

快樂 個體願意服務他人、幫助他人和為他人創造快樂的程度可以反映出其社會情感的發展水平。擁有為他人帶來快樂的天賦會使個體頗具魅力。快樂的人更容易讓人卸下防備，更具有同情心。大多數人認為，擁有讓人快樂的特質的個體會表現出高度發展的社會情感。有些人總是滿面春風，從不焦慮和緊張，面對陌生人也表現得從容大方。他們善於與別人相處，善於傳遞喜悅，讓生活變得更美好而富有意義。人們依據他們的言行舉止、為人處世，對他人利益的關注程度，甚至穿著、儀態、笑聲和精神抖擻等方面，就可以感覺到他們的善良。作為有遠見的心理學家，陀思妥耶夫斯基曾說道：「與心理測驗相比，人們更能從別人的笑聲中了解其他人。」笑聲有助於建立人際關係，亦可以破壞人們已有的聯繫，比如幸災樂禍者帶有挑釁意味的笑聲。有些人不會笑，拋棄這種維繫人類情感的天然紐帶，以至於他們根本不具備分享快樂和創造快樂的能力。還有很少一部分人，他們完全不能給別人帶來快樂，因為他們只關心生活中的痛苦，總想熄滅生活中的希望之光。他們根本不笑，或是在迫不得已，以及想扮演一個施捨快樂者時才笑。前一類人讓人同情，後一類人讓人反感。 讓人反感的這一類型常見於那些掃興、搗亂的人。他們認為世界就是讓人傷心和痛苦的深淵。這些人在自己的人生道路上不堪重負。任何一個困難都會讓他們對未來喪失希望。因此，他們常在各種歡樂場合發表一些可怕陰暗的凶兆預言。他們對所有的一切都感到悲觀。如果他們的周圍有快樂的人，他們一定會竭盡全力地找到一些悲觀陰暗的點來打擊別人的快樂。他們確實是用實際行動在打擊別人，阻止人們快樂生活和享受友誼。 思維過程和表達方式 個體的思維過程和表達方式是可塑的，讓人印象深刻。有些人說的話好像是至理名言，高雅有趣。而有些人還沒有開口大家已經心知肚明，他們的語言粗俗下流，滿嘴都是髒話或口頭禪。後者的表達方式更有助於我們理解人性。他們說的一些想法和詞彙，是別人不曾或不會使用的。這些粗俗下流的說法有時候甚至連他們自己都吃不消。這說明他們採用低俗雜誌或電影上的口頭禪、俚語或是主角的想法或行動來回答別人的問題時，沒有考慮過別人會如何評價或批評他們。他們所採用的這種方式已經說明了他們的心理發展遲滯。 學齡兒童的不成熟 有些人的發展似乎停滯在學校生活的某一階段，沒能夠走出大學預科階段。無論是在家、工作單位還是社會上，他們都表現得像一個兒童，總是如饑似渴地傾聽，等待著發言的機會。在聚會時，他們渴望回答問題，想讓別人相信他們滿腹經綸，就像在學校時等待優異的成績單來認可一樣。這些人必須生活在一成不變的環境當中才會感到安心。一旦發現自己處於一個學齡兒童不足以應對的情境，他們就會感到焦慮不安。不同智力水平的個體都可以表現出這種特質。在缺乏同情心的時候，這些人就會顯得枯燥、冷峻和難以接近；或者想努力地扮演一個百事通，無所不知，無所不曉。 賣弄學問和墨守成規 學術型的人總是想用一些普適性規律來推理他們遇見的每一件事。他們堅信這些規律，並持之以恆。如果不是每件事都按照這些既定規律來解釋，他們就會感到不適。他們是一群枯燥無趣的老學究。在深深的不安全感驅動下，他們想把所有的生活和生命現象都濃縮為規律和公式，害怕規律或公式無法解釋的現象。一旦遇到他們無法用公式來解決的情境，他們只能逃離。如果別人討論並非他們所擅長的話題，他們會感到羞辱和難堪。毫無疑問，個體可以通過賣弄學問獲得很大的權力，例如數量眾多的、孤僻的「反對服兵役」的學者正是如此。但是，這些過分強調良知的人也被無止境的虛榮心和支配慾所控制。 對於墨守成規的人而言，即使他們是優秀的工人，他們身上枯燥乏味的學究氣息依然明顯。他們工作中沒有絲毫主動性，興趣局限、眼界狹隘，滿腦子的流行趨勢和異想天開。例如，有些人養成只走樓梯外側或是只走人行道縫隙的習慣，還有些人只走自己熟悉的老路。他們對生活中的人或事缺乏同情心。他們花費大量的時間去制定規則，並逐漸與周圍環境隔離。一旦遇到不熟悉的問題，他們就會手足無措，徹底失敗，因為他們認為沒有現成的規律和公式就會一事無成。他們對既定規則奉若神明，迴避一切新的變化。例如，他們已經習慣了冬天，就很難適應春天。他們抱怨在春季感覺很糟糕，因為氣候溫暖宜人，人們相互交流的機會增加，而他們很害怕與人接觸。由於這些人難以適應新環境，他們選擇的職業通常缺乏創造性。他們如果不改變自己，就很難找到其他的工作。賣弄學問、墨守成規都不是遺傳特質，也不是不能改變的行為，而是個體偏差的生活態度。這種偏差的生活態度在他們的靈魂中能量巨大，完全主宰了他們的性格特徵，讓人無法擺脫。 服從 逆來順受的個體也難以勝任富有創造性的工作崗位。服從命令是他們慣常的模式。這些人依靠他人制定的規則來生活，所以大多數傾向於選擇服務性的工作。此外，他們的逆來順受還表現在人際關係的多個方面。可以通過個體的外在表現來推測其是否具有這種特質，常見的表現是屈服和諂媚。他們在別人面前點頭哈腰，仔細聆聽別人說的話。他們對上級的命令、別人的言語不加思考就嚴格執行。有時，他們覺得聽命於人是一件非常光榮的事，並能夠從中找到樂趣。當然，總是試圖控制別人不是理想的人格特徵，但過於聽命於人並以此為樂的性格也不健康。 對於很多人而言，尤其是女性，服從是社會生活的一條行為準則。女性必須服從是不成文但根深蒂固的信條。人們認為，女性為了服從而存在。這一觀點對人類社會中所有的人際關係都帶來不利的、破壞性影響，但卻難以根除。許多女性也奉行這一點。然而，沒有人會從這樣的觀點中獲益。如果人們能意識到女性並不是為服從而生的，生活將是另一番景象。 一個習慣了服從的女人遲早都會變得依賴，缺乏社會價值。這裡有一個案例：一位女性在自由戀愛後嫁入豪門。但她和丈夫都認同女性應該服從這一信條。在婚後生活中，她漸漸變成了一台機器，只知道做家務、服侍丈夫，身上所有的獨立性都消失殆盡。周圍的人也漸漸習慣了她的變化，但沒有一個人從她的變化中獲益。 上述案例中，由於夫妻雙方都是知識分子，事情並沒有進一步惡化。但是，對於觀念中認為服從是女性天職的大多數女性而言，這位患者的命運就是前車之鑑。事實上，這一觀點與人性之間蘊藏著巨大衝突。例如，當丈夫認為妻子的服從理所應當時，一旦妻子表現出不服從，雙方就會引發衝突。事實上，要個體完全服從於他人是天方夜譚。 有些女性已將服從內化為性格特徵的一部分，她們需要找專制、冷酷的男性作為伴侶。這種不自然的兩性關係遲早會發展成公開的戰爭。這些女性的做法讓我們看到女性天性服從的這一偏見是多麼荒唐可笑。 擺脫這一困境的方法是：當夫妻一起生活時，必須以公平的勞動分工為前提，任何一方不應處於被統治的地位。在當前社會，如果這只是一個理想，至少可作為評估個體的文明發展水平的標準。在兩性關係協調、男性角色負擔過重與國家民族衝突等問題中，都可以見到服從的特質在其中扮演著重要的角色。 古代文明中，經濟制度建立在奴隸制的基礎之上。或許，當今社會的大多數人都是奴隸的後代。儘管貴族與奴隸階層的絕對對立已消失了數百年，但當今社會在特定群體中還保留著世襲制度，保留了服從和奴隸制的模式，從而造就了男權社會。在古代，工作是奴隸等下等人做的事，貴族無須染指。貴族被視為權傾一方和品德優秀的人。統治階級中才擁有所謂「最優秀」，即希臘語中「Aristos」的人。上層社會掌握在這些「最優秀」的人手中。事實上，這些「最優秀」的人是由其掌握的權力來決定的，與他們的品行毫無關係。處於奴隸階級的人才會被評價和分類，上層社會則掌握著評估的權力。 在當代社會，有些觀點受到奴隸和貴族思想的影響。奴隸制在人類社會逐漸統一和諧的今天已經變得一錢不值。但是，思想家尼采卻對貴族統治和奴隸屈從的思想推崇備至。時至今日，摒棄有關貴族與奴隸的階級思想，認為人人生而平等依舊是一件很困難的事。但是，相信眾生絕對平等的思想萌芽已經是人類文明前進的一大步。這一想法能幫助個體不斷進步，避免行為上出現嚴重的失誤。例如，有些人已經變得奴性十足，只有對別人感恩戴德時才會感到開心。他們為自己的奴性不停地辯解，強調自己存在的價值。這時，我們不要被他們開心的表現蒙蔽，事實上，大多數時候他們都感到不快樂。 專橫 與奴性個體相反，專橫個體在人際關係中必須占據主導和主要地位。他們的生活重心是：「我怎樣能超過別人？」專橫的個體總是會遇到各種挫折。一般而言，專橫個體如果沒有太多的惡意挑釁行為，也可能是有用之才。主管或者負責人都可以是這些具有專橫特質的人。具有專橫特質的人傾向於選擇那些看重組織和領導能力的工作。在動亂或是革命時期，具有專橫特質的人會脫穎而出。因為他們有一定的指揮才能，有成為統治者的態度和欲望，並為此進行了必要的準備。他們已經不滿足於在家中發號施令，做國王、統治者或是將軍才能讓他們感到滿足。如果被別人支配，他們有些人就會一事無成，服從他人的命令會使他們感到焦慮不安。在和平年代，這些人可以成為小企業或是小團體的領導人。他們強迫自己出現在台前，發表言論。他們如果不干擾社會生活規範，我們可以與他們和平共處。當今社會對他們中的部分人做出過高評價，實際上專橫的行為讓他們如臨深淵，既不能成為優秀的領導者，也不能成為優秀的合作者。終其一生，他們始終像繃緊的琴弦，直到證明自己高人一等時才有片刻的放鬆。 心境和氣質 人們的生活態度和方式依賴於心境與氣質，心境與氣質由遺傳因素決定，這是心理學認識的兩大誤區。心境和氣質並不是可遺傳的，它們由個體膨脹的野心和隨之而來的高度敏感性所組成，是個體表達對生活不滿和逃避的手段。個體的敏感性（氣質）類似於感受器，幫助個體在進入新環境前探測環境的基本信息。 有些人看起來總是很開心，他們在生活中處處想方設法營造歡樂的氛圍，認為生活是光明的。有時他們表現得像孩子一樣稚氣未脫，開朗陽光。他們不逃避問題，而是以一種童真的方式來解決問題，這些問題在他們眼中就像遊戲或謎語。這種生活態度動人而美好。 但是，也有些人表現得過猶不及，比如在嚴肅的場合里他們採用孩子氣的解決方式，這是不合時宜的，也會給人留下不好的印象。他們孩子氣、不成熟的工作方式，會讓人覺得他們不負責任，過於輕視困難和問題。結果，他們不會被委以重任，有時他們也會避重就輕。但是，快樂、稚氣的人通常是工作的好搭檔，能讓枯燥的工作變得輕鬆愉快。相比那些整天面色陰鬱、終日抱怨和情緒悲觀的人，他們更容易成為人生的贏家。 厄運 如果誰違反群體生活的準則，他遲早會被生活還以顏色，這是心理學的真理。有些人在犯下嚴重錯誤之後並不從中吸取教訓，卻將不幸歸咎於不公平的厄運。他們用盡一生的時間去證明自己的不幸，以及他們一事無成是因為厄運纏身。有一部分人甚至為自己遭受厄運感到自豪，就好像自己是冥冥之中被選中的人。進一步分析發現，虛榮心仍是這一切行為的始作俑者。這些人的表現企圖讓別人相信有邪靈在迫害他們。他們認為自己可能遭遇任何不幸。比如，在暴風雨中自己會被閃電擊中，盜賊會恰好選中他們的房子行竊，等等。 只有將自己視為宇宙中心的人才會像這樣誇大事實。表面上看他們似乎一直厄運纏身，但是所有的邪惡勢力都以他們為復仇對象的這種想法是頑固的虛榮心在作怪。在童年期，這些人就相信自己已經被強盜、殺人犯、鬼魂或是其他壞人盯上，好像別人除了迫害他們就無所事事一樣。 這些人的生活態度還會表現在外部行為上。他們走起路來彎腰駝背，好像在負重前行，像是支撐著古希臘神廟的大力神，花費一生的時間在托舉著神廟的柱子。他們對生活中的每一件事都認真對待，但態度悲觀。最終，他們總是一事無成。厄運纏身的幻想不僅讓他們自己感到痛苦，也給別人的幸福生活蒙上陰影。他們通過展示自己的不幸來獲得存在感，這些行為方式的根源就是虛榮心。 宗教狂 有些長期不被他人或社會理解的人最後會成為虔誠的宗教狂，並我行我素。他們怨天尤人、自我同情，將自己的過錯歸咎於上帝的自負，他們只在乎自己。在他們的心中，即使是至高無上、萬人景仰的上帝也是為他們所用，並且對他們的一舉一動都負有責任的存在。他們認為通過一些人為的方法，如虔誠的禱告或其他一些宗教儀式，就可以更接近上帝。上帝只負責關愛他們，幫他們處理麻煩，除此以外一概不管。在這些宗教狂中有很多異教徒，如果在古代的宗教法庭，他們很有可能被處以火刑。他們信奉上帝，與同伴接近時，總是不停地抱怨和發牢騷，卻從來不做於己於人有益的事。在他們眼中，合作僅僅是別人的義務，而不是自己的責任。他們是徒勞的利己主義者的典型代表。 有這樣一個案例：一位18歲女孩，善良、勤勞又野心勃勃。她的野心表現在宗教信仰中，每一次儀式都無比虔誠。有一天，因為感覺自己禱告時走神，就開始自責，認為自己不夠虔誠，打破了戒律。結果，她像精神失常一樣，一整天都跪在角落裡，痛苦地自責，暴力地懲罰自己，儘管別人不明所以。之後有一天，一個神父想幫助她卸下心理負擔，告訴她並沒有犯下真正的罪過，她一定會得到上帝的拯救。第二天，這個女孩在大街上擋在神父面前，向他尖叫，說神父不配進入教堂，因為他已經身負重重罪惡。在這個案例中，我們可以清楚地看到個人的野心是如何影響宗教信仰，以及個體的虛榮心是如何化身為判斷美德與罪行、純潔與墮落、善良與邪惡的法官的。