理解人性 · 第十一章　非攻擊性特質

非攻擊性的個體不會公開表現出對人類的敵對，但是會表現出敵對性隔離。這些個體表現的敵意就像迂迴戰術一樣，不會主動傷害他人，但同時也迴避所有的社交生活，不與別人交流接觸，也無法與他人合作。然而，個體所面臨的大多數生活問題，只有在社會中通過合作才能得以解決。這些將自己孤立起來的人，與公開反對社會的人一樣，有著相同的敵對傾向。關於這一觀點，前人的研究提供了相關的證據，下文中會重點說明非攻擊性的相關表現形式。 社會隔離 社會隔離有多種表現形式，包括少言寡語或沉默不語、缺乏對眼凝視、不專心聽他人講話等等，這些人在各種社會交往中都表現出一種冷淡的態度。冷淡在他們的言行舉止、社交禮儀、說話的聲調，乃至接受或拒絕他人的方式中都會流露出來。他們無時無刻不在刻意與人保持距離，但行為的表象下是虛榮和野心。他們依靠凸顯自己和社會的差距來抬高自己，但實際上他們常常只能幻想自己成功。這些人表面上看對任何事物都毫不在乎，實際上，他們的攻擊性和敵對傾向非常明顯。有時，孤立也會成為集體的特質。例如，有些家庭與外界隔絕，每天門窗緊鎖，不歡迎任何來訪者。這樣的家庭成員充滿敵意、自負，覺得自己高人一等。另外，孤立也可成為某些階層、宗教、民族乃至國家的特徵。例如，有時候到某些國家去旅行，在大街上看到不同建築的結構、布局，就能清晰感受到相互孤立的不同社會階層的存在。 人類文化傾向於劃分不同的國家、宗教和階層，這種劃分帶來的結果是：各種舊體制之間不斷地發生衝突。有些人會利用這些潛在的矛盾衝突，挑起其他群體之間的戰爭，滿足自己的虛榮心。這樣的個體或者團體往往自命清高，高估自我價值，喜歡揭人之短。他們總是費盡心機挑起兩個集團或個體之間的矛盾，以此來滿足自己的虛榮心。一旦他們的這種行為造成嚴重的後果，比如世界大戰，他們決不會因此而自責。由於自身缺乏安全感，他們企圖通過損害他人利益來實現自己的獨立和優越感。孤立讓他們的命運可悲，目光短淺。缺乏自我理解讓他們無法跟上人類社會發展的步伐。 焦慮 焦慮是極其常見的一種特質，厭惡中常帶有焦慮色彩。有焦慮特質的人會終生難以擺脫它，為焦慮所累，無法與人正常交流，無法過安穩寧靜的生活。焦慮還會摧毀他們為社會做貢獻的願望。他們的生活中處處都有恐懼，有些人害怕外部世界，有些人則無法面對自己的內心世界。 有些人逃避社會，有些人逃避孤獨。具有焦慮特質的個體中不乏自私的人。一旦個體確立要逃避生活中一切困難的目標，那麼焦慮就會以不同形式不斷地強化這種認識。有些人無論做任何事情，第一反應都是焦慮，哪怕只是出一趟家門，跟朋友告別，或者是參加工作、戀愛，等等。他們與生活、同伴的聯繫太少了，以至於只要周圍環境發生一點變化，他們就會感到害怕。 這種特質嚴重影響著個體人格發展以及他們為社會做貢獻的能力。焦慮的表現不一定是顫抖，或者是轉身逃跑，也可以是突然放慢腳步，或者開始尋找各種藉口。在面對新的情境時，焦慮個體的焦慮感就會悄然而至。 有趣的是，焦慮個體總喜歡回憶過去，或者考慮一些關於生死的問題。「回憶過去」這種自我壓迫的方式比較溫和，容易被人們接受。對死亡和疾病充滿恐懼則是迴避責任和義務的一種特徵。他們有時候誇張地渲染生命轉瞬即逝，命運無法預測，認為一切事物都是無用和虛無的。有時候他們把天堂和來生當作安慰，覺得當下的一切行為都是沒有意義的。以回憶過去表達焦慮的個體會逃避一切評估和測試，擔心測試結果會反映出他們真實的自我價值，這是他們的野心所不允許的。以恐懼死亡和疾病表達焦慮的個體，會尊崇上帝，以此抬高自身價值，但卻無法適應現實的生活。 焦慮的原始形式可表現為一旦獨處就會瑟瑟發抖的兒童身上。然而，他人的陪伴並不能滿足這些兒童的願望，他們其實另有所圖。例如，一個兒童的母親走開時，他會非常焦慮地呼喚母親回到自己身邊。但是，母親在或不在他身邊，他的表現不會有任何改變。其實，他希望母親待在自己身邊，以便可以隨時差遣。在這個過程中，我們沒有幫助兒童培養獨立性，相反，我們提供了一個與他人相處的錯誤示範，讓他養成讓別人侍奉自己的習慣。 兒童的焦慮表現眾所周知。在黑暗中或者夜幕降臨時，兒童的焦慮表現格外明顯，因為黑暗和夜晚導致他與周圍環境之間的聯繫，或者與親人之間的聯繫變得更加困難。這時，他在焦慮如何將被阻斷的聯繫重新建立起來。如果有家人聞聲趕來，他就會要求開燈，或陪他玩耍。如果要求得到滿足，兒童的焦慮就會消失。而當他的要求得不到滿足，他的焦慮會再次出現，他通過焦慮來保證自己在家中的優勢地位。 成年人中也有類似表現。有些人不願意單獨出門，在大街上，他們步履匆匆，眼神慌張，很容易識別。他們中有些人不願意四處走動，有些人則在大街上健步如飛。例如，有時一些身體健康、四肢健全、氣色很好的女性，要求我們攙扶她過馬路。這說明她們只要遇到一點點困難，就會產生焦慮。這種焦慮往往在她們走出家門的那一刻就產生了。廣場恐懼症是一個有趣的現象，患者總是覺得周圍存在著某種危機，堅信自己和其他人不一樣，害怕摔倒。這些個體恐懼的內心深處也隱藏著對權力和優越感的追求。對於大多數人而言，焦慮就是一種工具，用來迫使他人陪伴自己或者支配他人的生活。所以，沒有人能夠離開患者的房間，因為一旦離開，他們會變得異常焦慮，每個人都必須向患者表現的焦慮妥協。就這樣，焦慮患者漸漸給整個環境立下一條不成文的規定：每個人都必須主動向患者靠攏，而患者卻哪兒都不用去，可以像皇帝一樣支配其他人。 想要消除人類的恐懼，只能依靠人與社會之間的聯繫。只有在社會中找到歸屬感的個體才能擁有沒有焦慮的人生。 這裡還有個有趣的例子。在1918年奧地利革命時期，很多患者突然宣稱自己不能再去參加心理治療了。當問及原因時，大部分人這樣回答：在這樣一個動盪不安的年代，沒有人知道自己會在街上遇到什麼樣的人，更不要說你還穿得比別人好了。 那時人們的情緒普遍都很低落，但是為什麼只有這一部分人會有這樣的想法？這一切絕非偶然。他們的恐懼源於與別人缺乏接觸，在這樣一個非常時期，那些具有社會歸屬感的個體不會感到不安，仍然過著自己的日子，而這些人卻表現出極度不安。 膽怯是焦慮的一種溫和的表現形式。不管你把兒童放在什麼環境中，膽怯總會使他們逃避與他人的聯繫，或者將剛剛建立起來的聯繫破壞掉。自卑感和與他人的差距感讓這些兒童難以在與他人的聯繫中感到快樂。 軟弱 軟弱的人常見的表現是：他們總覺得自己面臨的任何問題都是極度困難的，沒有自信靠自己的力量去完成任何事情。這種人通常做事拖拉，以此拖延自己經受考核或者完成任務的時間。這類人總是在本該做正事時，卻做一些無關緊要的事。有些人會說突然發現自己完全不適合當前所學的專業，或是找各種藉口來說服自己，離開本職工作。除了拖拉外，軟弱的另一個特徵是過度謹慎。軟弱的個體處處設防，無論是在安全問題上，還是事先準備時，他們都極度地小心謹慎，目的是儘可能地逃避自己可能承擔的責任。 個體心理學家們把這一現象中所包含的問題統稱為「距離問題」，「距離問題」為我們評估和測量個體人生三大問題提供了依據。這三個問題是：如何解決自身的社會責任？如何處理自己與他人的關係？所選擇的人際交往方式是正確的還是不當的？人生面臨的其他問題還包括如何選擇專業與工作、如何處理愛情與婚姻中的問題等等。從個體在面對上述問題時的受挫程度及其所選擇的處理方式的偏差角度，可以清晰地看出其人格特徵的全貌。同時，還可以通過這種方式收集資料幫助我們增加對人性的理解。 個體表現出軟弱或多或少是由於不願意接受任務。然而，如前所述，悲觀主義者也有積極的一面。我們可以假定個體表現出軟弱也有積極的一面。因為，如果他對所接受的任務毫無準備，表現軟弱不接受任務，他的自尊和虛榮心就不會受到影響，他的處境就會變得很安全。正如一個走鋼絲的雜技演員在表演時知道下方有一張保護網，即使掉下來，他也不會有危險。此外，即使他接受這項工作並且失敗了，軟弱的特質讓他可以找到一大堆藉口來開脫，使得自我價值感不受威脅。例如，如果早點接手這項工作，或準備得更充分些，成功就唾手可得。這時，一些無關緊要的環境因素，而不是軟弱的性格導致他的工作失敗。一旦成功，他的成功就顯得意義非凡，因為他在時間緊張、精力投入不足或是完全沒有準備的情況下，仍舊解決了問題。與經過充分準備，全身心投入工作的人成功是理所當然的情況相比，他更勝一籌。換而言之，他做事情事半功倍，是人中之龍。 這就是個體表現軟弱性格的優勢所在。但讓自己迂迴實現目標，卻暴露出了野心和虛榮心。軟弱的個體往往樂於扮演英雄，至少是自己的英雄。他所有的行為都指向個人膨脹的目標，營造出他擁有特權的假象。 還有些軟弱的個體企圖迴避前述的所有人生難題，他們通過設置自我障礙使自己不用面對這些問題，或是用躊躇不前的方式去處理問題。這些人會表現出種種怪異行為，如閒散、懶惰、工作不穩定和欠債不還等。有些人的身體姿勢會暴露出人生態度，如腳步綿軟如蛇，往往見於不願直接面對問題，希望採用迂迴策略解決問題的個體，這種現象絕非偶然。 以下有一個真實案例。一個男性患者，厭世，想自殺。他覺得生活無望，毫無樂趣，只想結束自己的生命。他家中有三兄弟，他是長子。父親熱愛生活，雄心勃勃且成就非凡。患者是父親最寵愛的兒子，被寄予厚望子承父業。母親在他年幼時去世。由於父親對他關愛和保護有加，他與繼母的關係也比較融洽。 作為長子，他很崇尚強權和武力征服，在家中他的言行舉止專制，在學校成績優異。大學畢業後，他接管了父親的事業。他常以施捨的態度對待身邊的人，包括語調溫和、友善對待下屬、付給工人高額薪水、虛心接受合理的建議等。 1918年大革命之後，他的生活發生改變。他開始抱怨工人們的行為不守規矩，自己無法忍受。以前，工人對他的態度是謙卑懇求，現在卻變得十分強硬。他很憤怒，開始產生放棄自己事業的想法。 在面對當前困難時，患者開始表現出明顯迴避。以往他是眾望所歸的企業家，但是當他的權力地位受到撼動時，他就無法再勝任工作。他的這種人生哲學對他的事業和生活都造成不利的影響。如果他以往從來沒有雄心勃勃地要成為領域的佼佼者，他現在的表現尚能讓人接受。但是，依靠強權的統治力一直是他的人生目標，現在社會的變遷和商界的發展變化使得他的人生目標變成鏡花水月。所以，他表現出對工作喪失興趣，想要放棄管理。他的退縮行為實際上是對他難以掌控的員工表現出的攻擊與抱怨。 他當前的退縮行為是虛榮心所致。在急劇變化的整體環境中他所面臨的重重矛盾壓得他無法喘息。由於性格的單方向發展，他的固有觀念已經無法改變，新的行為準則難以發展出來。強權和優越感是他唯一的信仰，導致他的發展止步不前。最後，虛榮成為他性格中的主導成分。 從他的社會交往情況來看，他缺乏必要和充分的人際關係網絡。對他俯首帖耳、唯命是從的人才能成為他的朋友。同時，他常在批評別人時毫不留情。他思維敏捷，批評別人時入木三分，讓別人非常難堪。語言的尖酸刻薄讓朋友都離他而去，他身邊空無一人。沒有人交流時，他就用各種各樣的娛樂活動來填補空虛。 但是，對他真正的毀滅性打擊是愛情和婚姻出現問題。他的性格決定了他的命運。愛情是兩人最為深刻而平等的聯結，不允許帶有個人的專制欲望。由於患者總是扮演一個統治者，所選擇的伴侶必須符合他的要求。他不會選擇一個弱者，而是會選擇一個條件優越但自己可以屢次征服的人作為伴侶。每一次征服對他而言就意味著一場勝利。這樣，性格相似的兩個人被聯繫在一起，婚姻就像是永不休止的戰爭。與他相比，妻子在很多方面表現出的專橫更勝一籌。這樣一來，雙方都在想盡一切辦法維護各自的權威，他們漸行漸遠卻又不敢離婚。他們不願離開婚姻的戰場，是因為各自還期待著獲得最後的勝利。 患者的心境在夢中真實反映出來。他夢到自己和一個年輕的女服務員對話，她長得有點像他公司的會計。在夢裡，他反覆對她說：「但是你看，我是貴族。」 在這個夢境中不難推斷出患者的思維過程。一方面，夢境反映出他輕視別人的態度。對他而言，每個人都是僕人或服務員，都是沒有文化的下等人，女人更是如此。由於他正與妻子冷戰，夢中的女人可能是妻子的象徵。 由於患者總是眼高於頂，追求虛榮，所以沒人能理解他目前的困境，而他自己也一無所知。他一邊標榜自己毫無依據的貴族身份，一邊與周圍環境漸行漸遠。同時，他還視他人為草芥。在他的處世哲學中，沒有友情與愛情生長的空間。 個體用來迂迴滿足虛榮的藉口和方法通常都極具個性，合情合理且易於理解。但是，患者使用的方法並不適用於當前情形。例如，患者覺得他必須嘗試交朋友。他加入一個聯誼會，與別人喝酒、打牌和閒聊來打發時間。他認為這是自己唯一能結交到朋友的方式。因此，他每天總是很晚回家，第二天又困又累。一個人不能只沉迷於酒吧或類似社交場合去交朋友，還應該同時投入工作，這是一個簡單的事實。然而，正如所見，患者交朋友的方式是無所事事。很明顯，他採用了錯誤的方式，即使他的理由聽起來無懈可擊。 上述案例表明，個體對經歷事件的評估、態度和反應方式，而非客觀經驗使得個體的發展路徑從直線變為曲線。這裡我們需要處理人性所有的缺點。這一案例或是類似案例都呈現了個體的性格發展中已出現或將要出現的系列錯誤。我們需要考察與個體行為模式相聯繫的藉口，分析錯誤的內在機制，並給予適當的引導以修正錯誤。這個修正過程和教育十分類似，教育的本質就是修正錯誤。修正的前提是要了解個體如何在錯誤的自我解釋基礎上，沿著錯誤的方向發展出偏差的人格，最終帶來不幸的人生。以復仇女神涅墨西斯為例，古人的智慧已窺見一斑。個體的人生不幸，是其性格的錯誤發展，崇尚強權而不顧及公眾利益的直接結果。對個人強權的崇拜會使個體迂迴實現這一目標，完全不考慮同伴利益，其結果是日復一日地陷入對失敗的恐懼當中。在發展的這一階段，個體經常會表現出神經症的症狀和體徵。這些症狀是個體可以不去完成任務的藉口，暗示他的每一個行動都可能面臨著巨大的風險。 社會沒有逃兵的容身之處。要在社會立足，個體要努力適應，學會妥協，並發揮所長，而不是為了統治他人成為領導者。這條真理已在很多人身上得到驗證。有人熱衷於權力遊戲，即使他表現得彬彬有禮、行為得體，也很難成為別人的知心朋友，別人也不會喜歡他。聚會時，他死氣沉沉，毫無喜悅之色。他的聊天漫無邊際，往往在小事上暴露出其性格的蛛絲馬跡。例如，他會竭盡全力證明自己的正確性，即使別人毫不在意。一旦達到目的，爭論會立刻停止，他不願意繼續討論下去。此外，在個體曲線發展實現野心目標的這一階段，他又出現令人費解的症狀，包括莫名的疲倦、失眠、坐立不安和無力感等。這些不明原因的症狀是個不錯的藉口，他讓自己看起來像個病人，患上了「焦慮症」。 事實上，他所有的表現只是為了讓自己能夠轉移注意力，不去面對真正害怕的東西，這些防禦方式的選擇並非偶然，就像一個懼怕黑夜的男人所做出的頑強抵抗。可以確信，這樣的人一定無法融入生活和社會，因為除了讓黑夜消失，沒有什麼能讓他滿意。他提出一些不可能達到的目標作為生活的基本條件，但這些條件恰恰暴露出他的野心。他會被生活拒之門外。 他表現出的神經症症狀源於對自己所面臨問題的恐懼。但是，生活中的問題不可避免，當這些問題呈現在他眼前時，他開始尋找各種藉口，希望拖延處理或徹底推脫。但是，這種行為模式一方面讓他逃避了自身應當承擔的責任，另一方面給他本人和其他人都帶來傷害。更好地理解人性，意識到個體繁雜的行為表現之間內在的因果聯繫，就能避免上述症狀的出現。破壞人類社會的基本法則會帶來慘痛的後果。在個體發展過程中，時間的變遷和難以計數的複雜情況，使得個體的罪行與報應之間的聯繫難以釐清，難下定論。只有掌握了個體完整的行為模式，並洞悉他的個人經歷後，我們才能仔細探究這些因果聯繫，明確個體發展出現偏差的最早時間點。 文明進化中未馴化的天性 有些人會明顯表現出被稱為野蠻或不文明的性格特徵，比如咬指甲、挖鼻孔或是在餐桌上狼吞虎咽。有些人在餐桌上狼吞虎咽，毫不掩飾自己的吃相，也不以為恥，能明顯地看到他們野蠻的性格。他們進食時聲音很大，從不細嚼慢咽，吃得又多又快。我們經常能見到只有在進食中才能找到快樂的人。 有些人的野蠻表現是髒亂無序，工作過於繁忙或是工作兢兢業業，但天性糊塗的人不在此列。這些人通常是無業游民或不務正業的人，他們外表上總是邋邋遢遢，但又具有攻擊性。如果不了解這些人的性格特徵，我們就會對他們一無所知。 上述表現只是野蠻人的一些外部特徵。這些行為表明他們並不想參與到群體當中，想與其他人劃清界限，讓我們相信他們對於同伴而言毫無用處。個體的大多數野蠻特質源於童年時期。發展受挫的兒童更容易表現出這些特徵，直至成年後也沒能克服。 個體的上述行為表現或多或少出於與同伴交往的厭噁心理。野蠻的人都希望自己遠離生活，討厭合作，不會聽從勸告去改正。事實上，當一個人不願服從群體生活的規則時，上述行為都很容易理解。咬指甲、衣著邋遢是避免與人接近，防止他成為眾矢之的，不願捲入紛爭和受人關注，或是逃離愛情與婚姻的有效手段。他在競爭中失利，野蠻也會成為託詞或藉口。他會說：「如果我沒有這個壞習慣，那我有什麼事情做不成呢？但不幸的是，我有這個壞習慣！」 以下的案例用於說明個體將野蠻當作自我保護的工具，用來對抗環境。這是一位22歲的女孩，是家裡的倒數第二個孩子。由於她體弱多病，母親對她照顧有加，她也非常依賴母親，希望可以日日夜夜和母親待在一起。於是，她白天就表現出焦慮，晚上就出現驚恐發作和尿床。在症狀之初，她獲得勝利，她的虛榮心得到了滿足。她通過這些錯誤的行為，罔顧兄弟姐妹的利益，成功地把母親束縛在她的身邊。 這個女孩還不交朋友，不上學，也不能融入社會。每次她不得不出門時，她就表現得非常焦慮。之後發展到她不得不晚上才出門辦事，獨自走夜路也讓她苦不堪言。每次她精疲力竭地回到家，就向家人緊張地講述她路上經歷的危險。可以看到，她的這些表現都是為了讓自己能一直待在母親身邊。但是，由於家庭經濟原因，她不得不找一份工作，她幾乎是被趕著去上班的。僅僅兩天過後，老闆對她很不滿意，她不得不辭職。這時，她又尿床了。母親不理解她，嚴厲地責備了她。於是，她企圖自殺，被送到醫院，母親非常懊悔，發誓永遠不會離開她。 患者所有的表現，包括尿床、怕黑、害怕獨處和自殺嘗試，都指向同一個目標，就是：「我要待在母親身邊或是我要母親一直關心我！」對她而言，尿床這個不文明行為就有了意義。現在，我們意識到可以通過一些壞習慣來判斷個體的性格特徵。同時，只有了解個體的整個生活背景，才能幫助他糾正這些錯誤行為。 從宏觀的角度來看，孩子氣的不文明行為和壞習慣的目的是獲得成人的關注。想要充當家庭中的重要角色或是想向父母展現自己軟弱無能的兒童會利用這些行為方式。有陌生人到訪時，兒童故意搗亂的行為也具有相同的含義。有時候，當有客人來時，原來行為得體的兒童突然表現失常。他們是想增加自己的存在感，只有這一意圖得到實現他們才會停止搗亂的行為。這些兒童在成年後，會嘗試使用類似的不文明行為來逃避社會規範，或是給他人製造麻煩，破壞公共利益。在這些行為表現背後是他們的虛榮心在作祟。由於這些行為的表現形式多樣且善於偽裝，我們難以明確這些行為的內在心理機制和發展趨勢。