理解人性 · 第六章　為生活而準備

個體心理學的一個基本定律是：所有的心理活動現象都可以被看作針對某個確切目標所進行的準備。在精神發展的過程中，個體希望在未來能實現自己的願望，並因此不斷地為未來生活做準備。這是每個人的必經之路，也是人類的普遍經驗。所有關於未來理想狀態的神話、傳說和英雄事跡都與這一普遍經驗有關。每一個人都相信天堂的存在，人類對於未來的願望是所有的問題都能解決，在宗教教義中找到問題的答案。對於宗教中的靈魂不朽，或者靈魂轉世再生，人們都堅信不疑，相信靈魂會重生。每一個神話故事就是靈魂重生的見證，人類從未放棄過對美好生活的希望。 遊戲 遊戲是童年生活的重要現象，非常清楚地表達了個體對未來的一個準備過程。遊戲不是父母和教育工作者的突發奇想，而應該作為教育的輔助手段，以及兒童心理發展、幻想和生活技能的刺激源。兒童的每一個遊戲都能體現出對未來所做的準備，包括對待遊戲的態度、在遊戲中的選擇以及對遊戲的重視程度。所有這些都表明兒童對身處環境的態度、與環境和同伴的互動方式。在遊戲中，兒童會明確地表達是敵意還是友好，以及是否傾向於做一名主導者，這些都能體現出兒童對生活的整體態度。遊戲對於每一個兒童的發展至關重要，他們在遊戲中的表現可被視為對未來的準備，教育學家葛樂斯在動物的遊戲中也發現了同樣的趨勢。 對未來的準備不足以概括遊戲的本質。遊戲還是一個社會性實踐，能夠讓兒童的社會情感得到滿足。人們常常會認為迴避遊戲的兒童難以適應生活。這些兒童很樂意從遊戲中退出，或者與同齡人在操場上玩時常常破壞其他人的快樂。這些兒童的驕傲、低自尊和擔心自己扮演不好遊戲角色，是出現這些行為的主要原因。觀察在遊戲中的兒童，能夠非常準確地判斷兒童社會情感的廣度。 兒童在遊戲中另一個很明顯的表現就是想要充當一個命令者和統治者。兒童在遊戲中愛出風頭，或是熱衷於自己能成為主角的遊戲，就是這種行為傾向。兒童所有的遊戲都至少包含下列因素之一：為生活做準備，發展社會情感，努力追求主導地位，與他人合作。 此外，兒童遊戲的另一個因素是在遊戲中表達自己的可能性。在遊戲中，兒童或多或少都將自己放在一個重要的位置，通過與其他同伴的互動來表現自己。許多遊戲都特彆強調培養兒童的創造力，創造力遊戲是兒童職業準備遊戲中最重要的類型之一。例如，一些小時候喜歡給布娃娃做衣服穿的兒童，長大後做了裁縫。 遊戲與兒童的靈魂有著隱秘的關係。我們必須以專業的眼光來認真看待兒童的遊戲。遊戲絕不是浪費時間，而是兒童為未來進行的準備，干擾一個兒童正在進行的遊戲是非常不恰當的。每個兒童的靈魂中已經具備了成年期品質特徵的基礎。我們對個體的童年期經歷了解越多，對他的評價就越準確。 注意和注意分散 注意是靈魂的特徵之一，在個體實現目標過程中具有重要作用。當內外刺激作用於個體的感官時，我們會體驗到緊張，這種緊張感並不會傳遞到全身，而是局限在某一感官內如眼睛。我們會感受到有事物正處於準備之中。以眼睛為例，緊張感就表現為眼睛向目標聚焦。 注意使靈魂或運動器官呈現某種緊張狀態，同時排除其他因素的干擾。因此，當個體的注意力被某個事物所吸引時，就希望排除其他干擾。在人腦中，注意是指個體與客觀刺激發生聯繫的意願或態度，或是我們指向某一個特定目標的力量，或是必要行動反應之前的準備。 除了病人和智能低下者以外，任何人都應該能集中注意力，但是仍有注意力不集中的人。注意分散的原因如下：第一，疲勞或疾病。第二，個體主觀上不願集中注意力。這一方面是因為注意的對象與他無關，當注意對象與他們的生活方式密切相關時，他們的注意力就會立刻被喚醒；另一方面是因為敵對傾向。兒童很容易產生敵對傾向，對於成年人提供的條件，兒童的回答都是「不」。兒童傾向於將自己的敵對傾向公開化，公開表明自己的反對態度。教育者的責任之一是將理論知識與實踐案例整合，幫助兒童調整敵對傾向，發展更為和諧的生活方式。 不同個體的注意力存在顯著差異。有些人能夠看見、聽到和感知到每一個內外環境的變化。有些人僅用眼睛，或僅用耳朵去感知生活。有些人則對客觀環境中看到的事物毫無興趣，缺乏注意。在可能引起個體興趣的情境中，個體仍表現為注意力缺乏，可能的原因是感官中的感受器沒有接收到適宜刺激。 注意喚醒最重要的因素是興趣。興趣是更深層次的心理活動。如果感興趣，個體就會集中注意力。如果兒童對所學的感興趣，教育者就不需要擔心他的注意力問題。興趣是個體有明確目的導向的、掌握某一領域知識的簡單工具。所有人在明確自己興趣所在的過程中都會犯錯。因此，一旦個體的興趣態度出現偏差，注意力就會受到影響。這時，個體的注意多指向對未來的準備並不重要的事物。當個體的興趣指向自己的身體時或者指向自己的權力時，凡是對於與身體有關的，或關乎輸贏的，或權力被威脅的事件，個體都會集中注意力。只要個體對權力的興趣持續存在，沒被取代，他的注意力就會深陷與權力爭鬥相關的事件之中。以兒童為例，當兒童被他人質疑自己的重要性或他人不認可自己的行為時，他們會立刻表現出注意力集中。如果他們覺得這件事沒有任何意義，注意力就很容易分散。 注意缺失意味著個體希望從當前要求集中注意的情境中擺脫出來，而不是個體不能集中注意力。因為你如果觀察他在其他情境下的表現，就可以發現他能夠很好地集中注意力。意志缺乏和精力不足的表現類似注意分散。意志增強或是精力充沛的表現則與注意分散相反。治療患者的注意分散並不簡單，要涉及整個生活方式的改變。治療過程中我們需要明確的是，個體的注意缺失是因為其追求的是另一個目標而已。 頻繁的注意分散會導致其成為個體穩定的性格特徵。這些個體在面臨一個明確的任務時，要麼拒絕執行，要麼只完成一部分，要麼完全逃避。因此，他們常常成為其他人的負擔。這種頻發的注意分散症狀只要在個體被要求完成某件事時，就會表現出來。 過失犯罪和健忘 過失犯罪就是個體缺乏必要的警覺，忽視自己實際行為的危險後果，使得他人的安全和健康受到威脅的行為。過失犯罪是注意缺乏最嚴重的後果之一。究其原因是對同伴缺少興趣。通過觀察兒童在遊戲中過失行為的特徵，我們可以判定一個兒童是否只考慮他自己，或者是否會顧及其他人的權利。過失犯罪也反映出個體的集體意識和社會情感的發展情況。當社會情感發展不良時，個體很難對同伴表現出充分的興趣，對懲罰性質的威脅也沒有感受。當然，如果個體的集體意識發展良好，同伴興趣則會充分表現出來。 由此可見，過失犯罪相當於個體缺乏社會情感，但是我們還需要考察個體不能發展出和同伴的共同興趣的根本原因。 注意力過於局限會導致健忘。正如過於關注家中的貴重物品，但仍然會弄丟。健忘的根本原因可能是過於緊張，這種緊張本質上是興趣所在，記憶缺失或錯誤是由緊張這種負性情緒啟動或促進的。例如，兒童丟失課本，表明他們還沒有適應學校環境。經常丟失鑰匙的家庭主婦，常常是不願意成為家庭主婦的人。健忘的人通常不願意公開地表達不滿，但是健忘暴露了他們對工作缺乏興趣的真相。 無意識 一般情況下，個體很難意識到自己心理活動的意義。即使是注意力集中的人，也很少有人能說清楚自己為什麼能夠在同一時間注意到很多事物。人的許多能力均處於無意識領域，而非意識領域。儘管個體能有意識地提高注意力，但引起注意的刺激並不在意識領域，而是在興趣領域。作為深層次的心理現象，大多數興趣均處於無意識領域。從宏觀的角度看，興趣不僅是一種心理活動或現象，而且是其他心理活動的重要影響因素。個體有意識的行為只是無意識領域心理活動的一種反射、一種應對或一種反向表現。例如，一個自負的女人很難察覺到自己在公眾場合表現出的虛榮心，她會將謙虛行為展現給他人。大多數時候，了解一個人多麼虛榮並無必要，要讓女人承認自己虛榮也多會無功而返。個體可以通過將注意力轉向一些外在的或無關的事情，無視自己的虛榮心來獲得安全感。這一心理過程是在無意識領域發生的。和一個虛榮的人討論他的虛榮會異常困難，他可能會逃避這個話題，言辭委婉躲閃，以免自己被打擾。這種行為模式卻更證明了當有人要揭穿他虛榮的偽裝時，他立刻表現出防禦的態度。 人可以分為兩類，即對自身無意識領域的心理活動的了解程度高於平均水平者和低於平均水平者，分類的標準是意識的覆蓋範圍。在許多臨床案例中，第二類的個體常將注意力集中在很小的活動範圍上，然而第一類個體卻關注多方面的活動，同時對人、事和想法具有濃厚興趣。那些感覺自己被生活所迫無處可逃的人對生活毫無興趣，不能像遵守遊戲規則的人一樣清楚地認識到自己的問題所在，他們安於現狀並且生活圈子狹窄。他們只關注一些無關緊要的事情，他們的團隊協作能力很差，也不能理解生活中的美。對他們而言，更廣闊的生活圈子意味著個人權力的喪失。反觀他們的生活，這些個體對自己的生活能力一無所知，常常低估自己，也不能充分了解自己的缺點。有些人常認為自己是一個好人，然而做任何事都只為自己考慮。有些人認為自己是利己主義者，實際上可能是非常好的人。換而言之，你對自己的看法其實並不重要，重要的是別人怎麼看你。更為重要的是，你對人類社會的整體態度，決定著你所擁有的願望、興趣和行為。 此外，第一類個體是那些更多生活在意識領域的人，他們常以客觀的方法來解決生活中的問題，不會被事物表象所蒙蔽。第二類個體是以偏見的態度來解決生活中問題的人，他們眼光局限，常以偏概全。他們的言行受到無意識的導向。這兩種人一起生活，會出現很多困難，因為他們是相互對立的。此外，兩個群體的對立也不罕見。群體之間的對立源於互不了解，只相信自己是正確的，自己這一方才是人類和平與和諧的擁護者。然而，事實勝於雄辯，雖然從外表看沒有明顯的攻擊行為，但說的每一句話都是用一種難以覺察的方式在攻擊對手。這樣的個體一生都沉溺於敵對和好戰的態度之中。 人類發展出許多心理能力，這些能力處於無意識領域，在個體的生活中持續發揮作用，偶爾也會帶來痛苦，但個體卻無法覺察。陀思妥耶夫斯基在小說《白痴》中描述過類似場景，這個場景後來成為心理學家時常引用的經典案例。在一次聚會中，一位女士用嘲諷的語氣告誡公爵（小說的主人公），他身旁的中國花瓶很貴重，不要碰碎。這個公爵保證自己會多加小心。但是，幾分鐘之後，花瓶在地上摔成了碎片。參加聚會的人都認為公爵是故意的，因為他感覺受到了言語的侮辱。 因此，在判斷一個人的性格特徵時，不能僅僅只通過他有意識的行為和表達來判斷，一些無意識的想法和行為也會提供判斷他真正本質的線索。 例如，有些人經常咬指甲或者挖鼻孔，這些動作實際暴露了他們的固執，但他們並不清楚這些動作和性格之間的關係。童年期，兒童肯定會因為這些動作經常受到斥責，但他們並沒有改掉這些壞習慣，說明他們一定是非常固執的人！從專業的角度，我們通過觀察一些無關緊要的細節，也能得出對於個體而言意義深遠的結論。 以下有兩個案例，可以反映出個體無意識的事件保留在無意識領域對於個體的心理能量至關重要。人類靈魂能指導意識，能夠確定哪些心理活動必須進入意識領域，哪些需要保留在無意識領域或者轉化成無意識領域的內容。 案例一說的是一個年輕人，他是家中長子，在他10歲時母親去世，和妹妹一起長大。他的父親是一位德才兼備的人，承擔了對兩位子女的教育職責。他傾盡心力要將兒子培養成有抱負、努力向上的人。男孩成為一名優秀學生，在人品和科學素養上不斷地鍛煉和提高自己，成績總是名列前茅。父親非常高興，他覺得自己是兒子人生中的指路明燈，在兒子成長道路上不可或缺。 然而，隨著時間的推移，年輕人養成了一些讓父親非常苦惱的性格特徵，父親也多次嘗試改變他。同時，妹妹逐漸成為他的一個競爭對手。妹妹表現優異，喜歡利用哥哥的弱點作為她獲得父親重視的武器。比如，她勤於做家務，但哥哥在家務上卻一竅不通，因此她在家務表現中毫不費勁地勝出。對於一個男孩來說，在其他領域可以很輕鬆地獲得認可和重視，在家務上卻很難凸顯自己的重要性。到了青春期，父親很快注意到兒子非常奇怪的生活模式。事實上，他的兒子基本沒有一個正常的社交生活，他對周圍的新環境帶有明顯敵意，特別是有女孩出現時，他的逃避傾向就會加重。開始，父親並沒有覺得有任何異常。然而，兒子的社會退縮行為逐漸發展，嚴重到不願意出門，只有夜深人靜獨自一人時才去散步。他變得很孤僻，拒絕和老朋友見面，但是他在學校的成績卻無可挑剔。 病情進一步發展，沒有人能夠讓他出門，父親只好帶他去看醫生。幾次諮詢之後，醫生髮現了原因：這個男孩一直認為自己的耳朵很小，覺得周圍人都覺得他很醜。當醫生否定了他的這個理由，告訴他，他的耳朵與常人無異時，他又說自己的牙齒和頭髮也很醜。實際上，這些都是他避免與人接觸的藉口。 同樣，我們也很容易發現他有著非同尋常的抱負，他目標清晰，也認為父親總是不斷地激勵他朝著偉大目標而前進，達到人生巔峰，是父親培養了他的這種性格。他希望成為一名頂級的科學家。如果不是他存在對同伴和對社交迴避的傾向，這個生活目標不會引起醫生的注意。那麼為什麼這個男孩會用自己很醜這一個幼稚的理由作為迴避社交的藉口呢？如果貌丑這個事實存在，這種用謹慎和焦慮的態度對待生活的做法就有了合適的藉口。因為在人類社會中，貌丑的人會遇到更多的困難和挑戰。 進一步分析表明，這個男孩努力追求著一個特定的目標。以前，他的成績在班上總是位列第一，他想要保持第一。為了實現這個目標，他就必須專注、勤奮和努力。他還試圖將所有看起來不必要的東西排除在他的生活之外。事實上，他應該這樣表達自己：「既然我將譽滿天下，完全獻身於科學事業，那麼我必須拋棄一些社會關係中不必要的干擾。」 但是，他卻以自己貌丑這種無關緊要的事作為藉口，來達到自己的目的。他認為這個藉口在計劃中非常重要，他可以以此為由去做自己真正想做的事。現在，他需要誇大自己的醜陋，進行虛偽的爭辯，來追求他的潛在目標。如果他希望自己像修行者一樣生活，並以此實現自己的最終目標，他的這種藉口就暴露了他的目標。雖然在無意識層面，他致力於成為一名科學界的「英雄」人物，但他實際上並沒有意識到自己的這個目標。 他冒著失去生活中其他一切的危險，孤注一擲去實現某個目標的想法一直停留在無意識領域，從來沒有進入意識層面。如果他意識到這一點，他就不會對自己是否能夠實現目標不是十分肯定，而以自己丑陋為藉口，不敢與人交往。此外，那些公開表明自己想永遠保持第一，並願意犧牲自己所有的人際關係來實現這一目標的人，會成為周圍人的笑柄。這種想法是可怕的、不能公開的，將這種想法隱藏在無意識領域既利己，又利他。因此，這個男孩要在生活中成為「人上人」的指導思想一直停留在他的無意識層面。 如果我們現在明確地告訴這個年輕人他無意識中的生活目標，以及他不敢面對自己內心想法的原因，他會失去原有的行為模式，這自然就打亂了他的心理平衡機制。因為他曾經不惜一切阻止進入意識層面的想法呼之欲出！曾經自己不敢想、不敢有的觀念，都從無意識進入意識，之前的所有行為模式就會被打破，這是人類的一種普遍的現象。每個人都緊緊抓住那些證明他們態度合理的想法，拒絕那些試圖阻止他們前進的想法。人類只敢接受那些他們自認為有價值的東西。任何我們認為有幫助的，就被納入意識層面；任何我們認為不利的，就被推入無意識層面。 案例二說的是一個優秀男孩的經歷。他父親是一名教師，經常鼓勵他在班級中勇爭第一。這個男孩在童年時一帆風順，各方面總是名列前茅，在社交圈中極具魅力，還有幾個要好的朋友。 在他8歲時，發生了一個巨大的變故。他喪失了生活的樂趣，變得抑鬱、心煩，有自殺的想法。幾乎所有人都發現他的問題，他父親卻認為他的自我封閉行為能夠使他更專注於學業。 在治療期間，他不停抱怨父親奪走了他生活中的所有快樂，他找不到繼續生活的自信和勇氣，認為世界上沒有任何事情值得他去做，他只能在孤獨中痛苦地度過餘生。他在學習上逐漸退步，大學成績還出現掛科。他對此的解釋是：他的變化源於一次社交聚會，由於不懂現代文學，他成了朋友們嘲笑的對象。多次類似挫折導致他變得孤獨，他以此逃避社交。他堅持認為父親應該為他的不幸承擔責任，父子關係每況愈下。 兩個案例有很多類似之處。案例一中，患者由於妹妹的爭寵開始改變；案例二中，患者對犯錯的父親產生敵對態度。兩個患者都受到了慣稱為「英雄主義」的觀念的引導。他們都熱衷於「英雄主義」，以至於失去了和生活的一切聯繫，變得萎靡不振，希望自己能夠從這樣的生活中抽離出來。但是，我們相信第二個男孩永遠不會對自己說：「既然我不能夠繼續這種英雄式的存在，我就應該躲起來，痛苦地度過餘生！」 無疑在案例二中，他的父親是有過錯的，其教育也是失敗的。但這個男孩緊盯著父親的錯誤，不停地抱怨，實際上是為自己的逃避辯解。既然父親的教育方式糟糕並令人厭惡，脫離它的唯一方法就是社會退縮。這樣，他就不會再遭受更多的失敗。通過將自己的不幸完全歸咎於父親，認為父親應該承擔全部的責任的方式，他才能為自己挽回一點自尊，並使自己得到關注。他有過光輝的過去，他的未來成功之所以受阻，是因為父親和父親失敗的教育阻礙了他獲得更為輝煌的成就。 在某種程度上，案例二中患者的無意識層面有這樣的想法：「既然我已經站在生活戰場的前沿，已經意識到保持第一不再像以前那樣容易，我就應該儘量從這樣的生活中退出。」然而，儘管這種想法已植入內心，但卻沒人敢將這種不切實際的想法表露出來。之後，通過過度譴責父親的教育錯誤，他成功地從原有的社交生活中退出，避開生活中所有必要的決定。如果這種想法上升到意識層面，他的隱秘行為模式必然受到干擾。因此，這種想法始終停留在無意識層面。他曾有如此輝煌的過去，怎麼能說自己是一個無能的人呢？採取這種行為模式，即使他沒有獲得新的勝利，也沒人會責備他，而會認為是他父親的教育對他產生了不利影響。這個兒子同時是法官、原告和被告，這種姿態對他極為有利。他清楚地知道，作為兒子，他可以隨時使用握在手裡的法槌，父親就必然會受到大家的譴責。 夢 長期以來，人們相信可以通過夢來推測出個體的人格特徵。與歌德同時代的利希滕貝格曾說，人的夢比人的言行更能反映性格和本質。這種說法雖略有誇張，但我們認為，不要對夢這一心理現象進行單一解釋，要和其他心理活動或行為模式結合起來分析。只有當我們在個體的其他心理特徵中找到額外的支持證據，證實我們對夢的解釋時，我們才能根據夢的內容得出其與個體的性格特徵有關的結論。 釋夢可以追溯到史前時期。在神話和英雄傳奇中可以發現：在很久以前，人們更關注對夢的解釋，那個時期的普通人對夢的理解也比當代人深刻得多。比如，夢在古希臘人生活中的重要性，或是西塞羅關於釋夢的書籍，或《聖經》中提到的紛繁複雜的夢，都能證實這一觀點。在《聖經》中，夢或被巧妙地闡釋，或是被簡單地陳述，每個人讀後都能理解。其中約瑟夫告訴兄弟的禾捆之夢，以及起源於完全不同文化的尼伯龍根英雄傳奇之夢，都可被視為古人重視釋夢的證據。 如果僅將夢視為一種接觸和了解人類靈魂活動的手段，我們就像以超自然來釋夢的研究者一樣，很難發現夢的真正意義所在。我們必須結合其他觀察研究來證實或強化在夢中獲得的證據。 時至今日，我們仍然相信夢對未來有著特殊的意義。有一些理想主義者甚至會受到夢的影響。在一個案例中，患者自欺欺人地迴避所有體面的職業，沉溺於賭博。他常常根據自己的夢下賭注。他收集了很多歷史證據來證明如果他不按照夢的內容行事，他一定會倒霉。他夢到的幾乎都是自己白天持續關注的事情，並因此來安慰自己。在相當長的一段時間，他先說在夢的影響下贏了很多錢，之後又說夢沒有什麼用，他幾乎輸掉了所有的錢。對於賭博來說，輸贏是常事，甚至沒有夢的引導，輸贏也會出現，這並不是靈異的事情。個體的日常活動與夢之間有著密切的關係。例如，個體如果對某一項工作興趣強烈，到了晚上就會繼續思考如何解決問題，於是出現失眠；另一些人徹底不睡，利用睡覺時間不停地思索；還有一些人則在夢中忙著解決他們的問題。 在睡眠中思考問題的特殊現象是連接昨天和今天的一座橋樑。如果我們知道個體對待生活的普遍態度，知道他怎樣架起「現在」到「未來」的橋樑，我們就能理解在他夢中這座橋樑的特殊結構，並能夠從中得出一個正確的結論。換而言之，個體對待生活的普遍態度是所有夢的基礎。 另一個案例中，一名年輕的女士夢見丈夫忘記了結婚紀念日，她因此訓斥了丈夫。這個夢可能有幾層寓意：如果丈夫確實忘記了結婚紀念日，說明他們的婚姻遇到了某種困難，妻子感到自己被忽略。如果妻子解釋自己也忘記了結婚紀念日，但是並不是完全忘記，她最終還是想起來了，然而丈夫卻在她提醒後才想起來，說明與丈夫相比，她是「更好的另一半」。進一步詢問後，患者說夢境內容並非事實，其實丈夫總是能記住結婚紀念日。因此，她的夢實際表現出對未來的焦慮傾向，擔心類似的事情發生。我們可以推測，她可能習慣於訓斥他人，常為無中生有的事情爭吵，經常因為一些可能發生的事情責備丈夫。 如果沒有其他證據來證實上述結論，我們就不能確定關於這個夢的解釋的正確性。然而，當讓患者回憶童年經歷時，她說了一件難以忘懷的事。那時她3歲，舅媽送給她一個精美的木雕勺子，她引以為傲。但是，一次玩耍時，勺子掉進河裡，然後順水漂遠。她傷心了很多天，家人為此都很關心她。 這個回憶有助於我們對患者當前的夢形成假設：她現在再次想到她的婚姻可能也會從她面前漂走。如果丈夫真的忘記了結婚紀念日，她該怎麼辦？ 還有一次，她夢見丈夫帶著她爬一幢高樓，樓梯越來越陡。她感到極度眩暈和緊張，之後暈倒。人在清醒時會有類似體驗，在高處感到眩暈，但通常人們對深度的恐懼要大於高度。將兩個夢聯繫起來，我們會對患者在夢中的想法、感受和內容形成清楚的印象：這位女士害怕墜落，害怕自己遇到傷害和不幸。可以想像，對她而言，丈夫對她的感情變淡，丈夫在某些方面讓她無法忍受都是一種不幸。在婚姻危機中，他們會發生爭吵，最後以妻子的暈倒而結束爭吵。 現在我們越來越接近這個夢的真實寓意。患者在夢中表達的想法、情緒、形式其實並不重要，重要的是夢中哪些表現形式對表達和解決她當前的困境有用。在夢中，患者以明喻來表達她遇到的生活問題，比如：「不要爬得太高，這樣你就不會摔得太慘！」想想歌德在《婚姻之歌》中的一個夢：一名騎士回家，發現他的城堡空無一人，疲倦的他倒頭就睡。在夢中，他看見了一些小矮人從床下走出來，舉辦了一場婚禮。這個夢讓他感到很高興，印證了他需要娶妻的想法。他在夢裡看到的小矮人婚禮上發生的一切，最後在他真正的婚禮上得到了重現。 騎士的夢中有多種關於夢形成的重要因素。首先是他對婚姻的嚮往，其次是他急需對當前的生活環境努力做出改變，而改變的方式無疑就是婚姻。占據他夢的主要內容就是婚姻。之後，他下定決心，堅信婚姻會讓他的生活更加美好。 還有一位28歲男人的夢，夢的發展趨勢就像發熱時體溫時高時低的曲線，清晰地表達了這個男人的心理活動，從中能看到他的自卑感上升以及對權力的渴望。他對夢的描述是：「我和一大群人去乘船旅行，因為乘坐的船非常小，我們必須在一個中間站的小鎮上過夜。晚上，有人大喊船在下沉，所有乘客都被叫醒去幫忙，用水泵抽水防止船沉。我突然想起行李里有貴重物品，當大家在抽水時，我跑向船艙，想逃避抽水，去船艙找行李。在船艙的窗口上找到我的背包，還在行李旁看到一把非常喜歡的鉛筆刀，於是又把它放進背包。此時，船急速下沉我跳入海中。碼頭太高我爬不上去，就沿著碼頭一直游到一處懸崖邊，我從懸崖上滑了下去，速度越來越快，我覺得自己快要死了，而且從我離開船後就沒有看見一個同伴。最後，我掉落到山腳下的水潭中，面前出現一個熟人。這個熟人帶著責備口吻問我：『你在這兒幹嗎？』好像他知道我在沉船時拋棄了同伴一樣。我想逃離這個被懸崖絕壁包圍的深淵，這時懸崖邊垂下一根繩子，但繩子太細了，我根本不敢使用。我試了很多次都沒能爬出去，每次都從懸崖摔下來。最後，我都記不起是怎麼爬到崖頂的，好像我故意不想或很不耐煩地跳過夢的這一部分。在崖頂上有一條路，路的兩邊有籬笆，籬笆外就是深淵。路上人來人往，有人還向我問好。」 回顧他的生活經歷，我們了解到：他5歲前得病，5歲後雖有好轉，但病情反覆。由於他體弱多病，父母對他悉心照顧、仔細看護。他與同齡人交流的機會很少。當他想去接觸成年人時，父母卻告訴他，小孩不需要總是聽大人的話，而應該多開闊眼界，小孩不適合和成年人交往。因此，他很小時就缺乏必要的人際交往，生活中只有父母。這導致他的發展遠遠落後於同齡人。他說自己是同齡人中最愚蠢的，是其他人嘲笑的對象，這進一步造成他的交友障礙。 由於這些遭遇，他極度自卑。他的現狀與父母的教育有著很大的關係，他的父親易怒、嚴厲，母親柔弱，缺乏同理心，控制欲強。雖然父母總是說為他好，但是他們的教育讓他喘不過氣，於是他就自暴自棄。在童年早期的記憶中，有一件事讓他印象深刻：3歲時，因為不聽話母親讓他在豌豆上跪了半個小時。當時他告訴母親自己很害怕一位馬術師，不願意去學馬術。一般情況下他很少挨打。但是一旦挨打，父母常常用一根帶刺的鞭子。挨打後他必須乞求父母原諒，並要說出被打的原因。父親說：「你應該知道為什麼被打。」有一次他被錯怪，事後說不出被打的原因，結果又被暴打一頓，直到他找了個被打的理由為止。 在很小的時候，他就常與父母衝突。他極度自卑，從未想過自己能成為一個優秀的人。學校和家裡的生活大同小異，也幾乎是各種失敗。他的印象中哪怕連微小的勝利也沒有過。18歲前他在學校一直是同學嘲笑的對象。有一次，老師也取笑他，在課堂上大聲朗讀了他的一篇作文，語帶譏諷。 這些事情讓他逐漸變得孤立，之後開始出現社會退縮。在與父母的抗爭中，他偶然發現了一種非常有效但代價很大的攻擊方法，就是拒絕說話。因此，他放棄了和外部世界的聯繫紐帶，乾脆不和任何人講話，變得完全孤立。就算被所有人誤解，他也懶得解釋，特別是不與父母說話。最後，沒有人再和他交流。每一次嘗試重回人際圈子，以及建立愛和友誼都以失敗告終，他變得非常傷心。在28年的生命歷程中，極度的自卑情結滋生野心，出人頭地的強烈渴望不斷地扭曲著他對人類關係的感受。他說得越少，無意識的心理活動就越多，他日夜都做著各種各樣有關成功和勝利的美夢。 因此，從他描述的夢中，我們清楚地看到他的心理活動軌跡和發展模式。最後，讓我們來分析西塞羅曾經提到的一個夢，這是文學領域中最著名的預言夢之一。 有一次，詩人西蒙尼德斯在街上發現一具無人認領的屍體，出於好心給予厚葬。之後，當他準備參加一次航海旅行時，這具屍體顯靈警告他，這次旅行會給他帶來死亡。於是，西蒙尼德斯放棄出遊，而其他去參加航海旅行的人全都遇難。[1] 據說，這次沉船報告中關於詩人的夢境描述，給人們留下持續幾百年的深刻印象。 如果想解釋詩人的夢境，就要結合當時的時代背景。那個時期，船隻出事頻繁發生，所以很多人在出海前都會夢到船出事。而詩人的這個夢恰好和現實存在特殊巧合，因此才引人注目，流傳於後世。傾向於從夢中搜尋與現實神秘關係的人，往往對這種故事沒有抵禦能力，十分相信。然而，我們卻傾向於這樣解釋詩人的夢：詩人可能參加這次旅行的願望並不強烈，他擔心自己的身體是否能承受這次旅行。在出發前夕，他仍然難以決定，這個夢既為他猶豫不決的態度提供了一個合適的理由，又在必要的時候宣揚了他做的好事（厚葬陌生人），還讓他成為一名預言家。別人就能夠理解他為什麼不出海。可以想到，如果船沒有失事，我們永遠不會知道這個夢和這個故事。通常，夢的內容是讓大腦感到焦慮的事情，因此，有很多我們做夢都想不到的智慧，隱藏在宇宙萬物之中。只有理解個體的夢和現實生活中一致的生活態度，才能更好地理解夢的本質。 此外，還需闡明的是：夢並不容易理解。事實上，只有很少一部分夢可以被解釋。除非我們精通釋夢，否則當夢剛剛留下一點特殊的印記時，我們就把它遺忘了，並且根本不明白夢所隱藏的真實寓意。夢只是個體活動和行為模式的象徵和隱喻。夢的明喻或許為個體提供了一個入口，使之進入找尋自我的焦慮情境中。如果個體專注於解決某個問題，或者個體的人格特徵指向某一特定的解決方向，那麼我們需要尋找一個具有強大的推力，將自己推入解決問題的情境中。夢就是這種推力。事實上，儘管做夢的人並不明白這些聯繫，但這也不會改變夢的本質。夢會給做夢的人提供表達自己思維過程的證據，正如給我們表達做夢者的行為模式一樣。夢就像濃煙一樣，提示某個地方起火。有經驗的伐木工人只要觀察一下煙，就知道著火點的確切位置。同樣，精神科醫生通過釋夢，也可以得出關於個體性格特徵的結論。 綜上所述，夢不僅僅表現出做夢者正專注於解決的生活問題，也可以表現出他解決問題的方式。個體的社會情感和對權力的追求這兩個因素時刻影響著做夢者與客觀環境建立的聯繫，並使之在夢中表現出來。 天賦 在能夠判斷個體性格特徵的心理現象中，不涉及智力因素，因為人們通常認為個體的語言和思維對判斷他的性格幾乎沒有價值。人們相信每個人都會行差踏錯，覺得有必要通過一些自私自利、道貌岸然以及其他的小把戲，來調整自己在他人面前的形象。然而，從專業的角度，我們卻可以從個體特定的思維過程和言語表達中得出關於他的性格特徵的某些結論，哪怕只是有限的結論。因此，如果想準確地判斷個體的性格特徵，就絕對不能忽視思維和言語的作用。 我們樂於談論天賦——一種決策判斷的特殊能力。天賦一直以來是心理學家使用觀察法、分析法和心理測驗評估的對象，心理測驗中最負盛名的就是兒童和成人智力測驗。然而，這些測量天賦的心理測驗，迄今為止並不理想。一方面，對大量學生進行測查後發現，老師不用測驗也能輕易得出同樣的結論。儘管實驗心理學家們知道智力測驗從某種程度上可能是多餘的，但測驗最初被開發時，他們也引以為傲。另一方面，兒童的思維、決策過程和能力的發展是不規則的，很多測驗成績不好的兒童，幾年後突然表現出優異的發展和天賦。此外，大城市兒童和生活環境優越的兒童，視野開闊，接觸面廣，在測驗中得分更高，但這其實並不真實。相反，智力測驗把沒有這些優越環境條件的兒童劃入「無天賦」或「天賦不佳」的行列。眾所周知，富裕家庭的8到10歲兒童，比起貧窮家庭的兒童要顯得更機智靈活，但並不意味著富裕家庭的兒童天賦更高，這是由於先天生活環境不同造成的差異。 迄今為止，關於天賦的心理測驗還沒有取得實質的進展。一項以柏林和漢堡的兒童為對象的研究結果發現，在心理測驗中被評估為天賦極佳的兒童，很大一部分在後期教育過程中表現不佳。這表明我們不能以兒童智力測驗的結果來臆測他們未來的發展。與心理測驗不同，個體心理學理論在實踐中能得到很好的驗證。一方面，個體心理學並不要求直接測量衡量兒童發展程度的特質，而是去挖掘和理解潛藏在個體發展過程中的積極因素。這些積極因素在必要時可成為促進兒童調整和改善的適當工具。另一方面，個體心理學的基本原則是從不孤立地分析兒童的思維和判斷能力，而是和其他心理過程聯繫起來整體對待。 * * * 注釋： [1]Cf.Enne Nielson,「The Unexplained,In Its Course Through The Centuries.」Published by the Langewies che-Brandt.Ebenhausen near Munich.