列仙傳譯註 · 陵陽子明

【題解】 陵陽子明，傳說中的古仙人，名子明，陵陽為其修仙場所陵陽山。司馬相如《大人賦》稱：「使五帝先導兮，反太一而從陵陽。」似在《列仙傳》前就有陵陽子明的傳說，而具體情形不詳。本文說他是銍鄉人，喜歡在旋溪釣魚。有一天釣到一條白龍，他很害怕就把龍放了。後來又釣到一條白魚，魚腹有書教他服食法。之後他就登上黃山，採集五石脂煮來服食。三年後，龍迎接子明上天，停留在千丈高的陵陽山上長達百餘年。後來子明在山上叫山下的民眾，讓他們上到半山腰，和他們說溪中子安應當來，並問自己當年的漁具釣車還在不在。子安為何人不明，據《大清一統志》，子明與子安均姓竇，為兄弟。之後二十多年，子安去世，人們把他用石塊安葬。後來有一隻黃鶴（一說黃鵠）來，棲息在墓冢旁邊的樹上，呼叫著子安的名字。這隻黃鶴或許是子安靈魂所化，類似於《山海經》說精衛去世後化鳥呼叫自己的名字，也印證了子明說子安會來的預測。李劍雄《列仙傳全譯》則根據贊文，認為此鶴為子明所化。據《齊諧志》，黃鶴樓即得名於仙人子安乘坐黃鶴於此。《神仙傳序》稱「陵陽吞五脂以登高」，所言亦為此事。 據《上清七聖玄紀經》，陵陽子明為東極真人，與南極真人赤松子、西極真人王方平、北極真人安期生並列。安徽地區關於陵陽子明的傳說也頗多，陵陽山在何處即有多說，甚至有子明之女的故事。如清《寧國府志》稱旌德縣有鳧山，據說為陵陽子明二女化青鳧隨父仙去；又有說子明最初煉丹於棲真山頂，後來在鳧山遇一隱者為友，雙雙成仙而去。 陵陽子明者，銍鄉人也[1]，好釣魚於旋溪[2]。釣得白龍，子明懼，解鉤拜而放之。後得白魚[3]，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山[4]，采五石脂[5]，沸水而服之。三年[6]，龍來迎去，止陵陽山上百餘年[7]。山去地千餘丈[8]，大呼下人[9]，令上山半，告言溪中子安當來[10]，問子明釣車在否[11]。後二十餘年，子安死，人取葬石[12]。山下有黃鶴來[13]，棲其冢邊樹上，鳴呼「子安」雲。 陵陽垂釣，白龍銜鉤。 終獲瑞魚，靈述是修[14]。 五石溉水[15]，騰山乘虬。 子安果沒[16]，鳴鶴何求。 【注釋】 [1]銍（zhì）鄉：即銍縣之鄉，或為銍縣之誤。銍縣，在今安徽濉溪。秦置縣，屬泗水郡；漢沿置，屬沛郡。 [2]旋溪：古水名，一說即今安徽黃山西北青弋江上游舒溪。 [3]後：《事類賦》注、《太平御覽》引下有「數十年」。 [4]黃山：即今安徽黃山，為道教名山。《輿地紀勝》引《舊經》云：「山以黃帝棲真之地，故名。」 [5]五石脂：又稱石脂、五色石脂，為一種風化石，有青、黃、黑、赤、白五色，性黏，道教以此作為服食養生的丹藥。 [6]三年：《太平御覽》四十六引作「五年」。 [7]止：《水經注》作「上」。陵陽山：山名，在今安徽宣城北，一說即今安徽青陽九華山，一說即今安徽黃山市太平湖之陵陽山。上百餘年：《水經注》作「後百餘年」，且在下句「山去地千餘丈」之後。 [8]丈：長度計量單位，漢代一丈約合今2.31米。 [9]大呼下人：《水經注》作「呼山下人」。 [10]告言：《水經注》作「與語」。子安：子明之親友，事跡不詳。據《大清一統志》，子明姓竇，子安為子明之弟。據《齊諧志》，今湖北武漢黃鶴樓得名於仙人子安乘坐黃鶴於此。當來：《水經注》無此二字。 [11]釣車：也稱釣魚車，一種釣具，上有輪子纏絡釣絲，既可放遠，也可收回。在否：《水經注》作「所在」。 [12]人取葬石：《水經注》無此句，王叔岷《列仙傳校箋》疑「石」為「之」。 [13]黃鶴：《修文御覽》《合璧事類》《太平御覽》引作「黃鵠」。 [14]述：通「術」，仙術。 [15]溉：灌入。 [16]沒（mò）：去世。 【譯文】 陵陽子明，是銍鄉人，喜歡在旋溪釣魚。一天釣到一條白龍，子明害怕，解開魚鉤拜倒而把龍放了。之後又釣到一條白魚，魚腹中有書，教子明服食藥物的方法。子明於是登上黃山，採集五石脂，用開水煮來服食。三年後，龍來迎接子明上天，停留在陵陽山上一百多年。山頂離開地面達千丈高，子明在山上大聲呼叫山下人，讓他們上到半山腰，對他們說溪中子安應當來，又問子明的釣車還在不在。之後二十多年，子安死了，人們用石塊安葬了他，山下有一隻黃鶴飛來，棲息在墓冢旁邊的樹上，呼叫著「子安」的名字。 陵陽子明釣旋溪，引來白龍誤銜鉤。 終究獲得祥瑞魚，靈異仙術從此修。 五石煮入沸水食，騰飛高山乘靈虬。 子安確實已去世，黃鶴鳴叫何所求。