列仙傳譯註 · 負局先生

【題解】 負局先生，傳說中的古仙人，姓名不詳，負局先生當因身負一磨鏡局而得名。《列仙傳》本文是有關他最早的記載。本文說他口音好像燕、代之間的人。經常背著磨鏡子用的盤子在吳地集市中沿街叫賣，磨鏡一次只收一文錢。上門時候就問是否有得病之人，如有就拿出一種紫色和一種紅色的藥丸，病人服用下去都痊癒了。如此幾十年後吳地發生了大瘟疫，負局先生挨家挨戶去贈藥，從而救活了上萬人，但卻沒有收取一文錢，吳地人都把他當作仙人。後來他到達吳山懸崖上，將藥懸掛著下垂給病人。將要離世升仙時，他對山下病人說自己要回蓬萊山了，會為大家降下神水。之後在懸崖頂上的石縫中果然流出一種白色的水，病人們服用神水後大多痊癒了。人們為負局先生立了十多處祠。 據《類說》《六帖補》，負局先生名李袞，而磨鏡局實為《五嶽真形圖》。所謂《五嶽真形圖》，是五嶽的地形圖。傳說為太上大道君繪製，由西王母傳給漢武帝，《抱朴子內篇》有著錄，其中包括泰山、衡山、華山、恆山、嵩山真形圖各一幅，並配有相應的《五嶽山真形文》，還有託名於東方朔的序。古代道士將《五嶽真形圖》視為入山佩戴的重要符圖，《抱朴子內篇》稱：「上士入山，持《三皇內文》及《五嶽真形圖》，所在召山神及按鬼錄，召州社及山卿宅尉問之，則木石之怪、山川之精不敢來試人。」《五嶽真形圖》為最早的地圖等高線畫法，有重要的科技史價值。明王世貞有詩：「囊里牛腰詩卷粗，他年鶴背重還無。何如負局先生好，只挾《真形五嶽圖》。」即用負局先生典。 負局先生者，不知何許人也，語似燕、代間人[1]。常負磨鏡局徇吳市中衒[2]，磨鏡一錢。因磨之[3]，輒問主人，得無有疾苦者，輒出紫丸赤藥以與之[4]，得者莫不愈。如此數十年。後大疫病，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢，吳人乃知其真人也。後止吳山絕崖頭[5]，懸藥下與人[6]。將欲去時，語下人曰：「吾還蓬萊山[7]，為汝曹下神水[8]。」崖頭一旦有水白色，流從石間來下，服之多愈疾。立祠十餘處。 負局神端[9]，披褐含秀[10]。 術兼和鵲[11]，心托宇宙[12]。 引彼萊泉，灌此絕岫[13]。 欲返蓬山，以齊天壽[14]。 【注釋】 [1]燕：古地名。周代有燕國，為西周初年姬姓宗室、太保召公奭建立，都薊，在今北京房山區，至戰國時轄今北京、天津、河北東北部、遼寧一帶，至燕王喜三十三年（前222）為秦國所滅。秦末上谷小吏韓廣自立為燕王，項羽分封諸侯時將燕國一分為二，以韓廣為遼東王，燕國將領臧荼為燕王，臧荼殺韓廣並其地，後降漢。漢高祖五年（前202），韓廣反叛被殺，以太尉盧綰為燕王。至漢高祖十二年（前195），盧綰因參與陳豨叛亂事泄，逃奔匈奴，又以皇子劉建為燕王。高后七年（前181），劉建去世，子盡為呂后所殺，國除。次年，呂后以侄孫呂通為燕王。文帝前元元年（前179），以宗室琅琊王劉澤為燕王。武帝元朔二年（前127），燕王劉定國有罪自殺，國除。元狩六年（前117）武帝立子劉旦為燕王，都薊城。元鳳元年（前80）劉旦謀反自殺，國除，改為廣陽郡。此處當指戰國時燕國故地一帶。代：古地名。周代有代國，為戎狄部落，在春秋戰國之際為晉國大夫、趙氏宗主趙無恤所滅，至戰國中期，趙國在此設代郡。秦沿置，治所代縣，在今河北蔚縣東北代王城。項羽分封諸侯時以趙相張耳為趙王，趙王趙歇為代王，將軍陳余驅逐張耳，以趙歇為趙王，自為代王。漢高祖七年（前200），以二哥宜信侯劉喜為代王，同年劉喜受匈奴攻擊出逃，代國被併入趙國。漢高祖十一年（前196）又置代國，以皇子劉恆為代王，都晉陽，在今山西太原西南古城營村。文帝前元二年（前178），以皇子劉武為代王，次年更以皇子劉參為代王。武帝元鼎三年（前114），將代王劉義徙為清河王，代地入漢。此處當指戰國秦時代郡故地一帶。 [2]磨鏡局：打磨銅鏡用的石盤。《北堂書鈔》《太平御覽》引上有「石」字。徇（xùn）：巡行。衒（xuàn）：沿街叫賣。 [3]因：憑藉。 [4]紫丸赤藥：正統道藏本作「紫丸藥」，《太平御覽》七百二十四引作「紫丸赤丸」，三十八引作「紫赤藥」，據改。 [5]止：正統道藏本作「主」，據《藝文類聚》《事文類聚》《合璧事類》《天中記》引改，《太平御覽》引作「上」。 [6]懸藥下與人：《太平御覽》《藝文類聚》《事文類聚》《合璧事類》引上有「世世」二字。 [7]吾還蓬萊山：《太平御覽》《事文類聚》《合璧事類》《天中記》引「還」上有「欲」字。 [8]汝曹：你們。 [9]端：頭緒，條理。 [10]披褐：身穿短褐，多指生活貧苦。褐，褐衣，粗布衣服，古代貧賤者所穿。 [11]兼：勝過，超越。和鵲：醫和與扁鵲，先秦時期兩大神醫。醫和為春秋秦國醫者，據《左傳》，前541年，秦景公派醫和給晉平公看病，醫和認為晉平公好女色，疾病無法被治癒，並預言晉國正卿趙武將去世，果然同年趙武即病逝。扁鵲的記載在史書中則頗為雜亂。據《韓非子》，扁鵲曾為蔡桓公（前714—前695年在位）看病，蔡桓公諱疾忌醫導致病入膏肓，最終病死。據《戰國策》，扁鵲又為秦武王（前311—前307年在位）看病，扁鵲建議早治，左右侍臣卻認為不容易治好反而會導致眼瞎耳聾，扁鵲認為秦王同不懂醫術的人討論，內政也是如此則有亡國危險。《史記·扁鵲倉公列傳》稱扁鵲是渤海郡鄚（今河北任丘）人，姓秦名越人，從仙人長桑君處學到醫術，能夠看穿人的五臟六腑，之後為趙簡子、虢太子、齊桓公看病，最後又到了秦國都城咸陽，為秦國太醫令李醯嫉妒殺死。趙簡子為春秋後期晉國正卿，虢國於春秋前期被晉國滅亡，齊桓公則有二，分別為春秋前期姜姓齊國的齊桓公小白與戰國前期媯姓齊國的齊桓公午。總之，扁鵲在古文獻中生活跨度太大，當非特定一人之事，或只是傳說歧異。漢畫像石有「扁鵲行醫圖」，其中扁鵲為人首鳥身的形象。《漢書·藝文志》稱醫者「太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和」，秦和即醫和，與扁鵲齊名。 [12]宇宙：無限空間與無限時間的總稱。《淮南子》：「往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。」以宇為無限空間，宙為無限時間，多指天地、天下。 [13]岫（xiù）：山。 [14]齊：達到，持平。 【譯文】 負局先生，不知道是哪裡人，語言好像燕、代之間的人。經常背著磨鏡子用的石盤到吳地集市中沿街叫賣，磨鏡每次收一文錢。藉助磨鏡的時候，就問主人，有沒有患病痛苦的人，有的話就拿出紫色和紅色藥丸給生病的人，服用過的沒有不被治癒的。這樣數十年。之後發生了大瘟疫，負局先生挨家挨戶去贈藥，服用他的藥得以活命的有上萬人，而他沒有收取一文錢，吳地人就知道他是仙人了。後來他停留在吳山懸崖之上，將藥懸掛著下垂給人。將要離開人世升仙時，對山下的人說：「我回蓬萊山，為你們降下神水。」懸崖頂上一天果然有了白色的水，從石頭間流下，不少人服用它疾病痊癒了。人們為負局先生立了十多處祠。 負局先生會神算，身披短褐蘊靈秀。 醫術勝過和與鵲，心中懷有宇和宙。 汲取蓬萊的神泉，灌溉懸崖的岩岫。 功成欲要返仙山，從而達到天同壽。