列仙傳譯註 · 商丘子胥

【題解】 商丘子胥，《太平御覽》作商丘子瑕、商丘子，傳說中的古仙人，商丘為姓氏，漢代有御史大夫商丘成。《列仙傳》本文是有關他最早的記載。據說他是高邑人，喜歡牧豬和吹竽。年已七十不娶妻，但卻不老，足見其神異。縣裡人也注意到這點，不少人希望從他這裡學習道術。他卻說自己僅憑食用術、菖蒲根，並且飲水，就不飢不老直到現在，三百年間都有人見到他。不少貴族富戶聽說他的藥方，都紛紛找藥來服食。但不到一年就都厭倦了，大概是覺得沒有效果，還有人說商丘子胥有隱藏方術未肯示人。實際上術、菖蒲確實是服食修仙的藥材，《神仙服食靈草菖蒲丸方傳》稱「夫菖蒲者，水之精，神仙之靈草，大聖之珍方，游山隱士，遁世潛人，皆服之」，前文務光也因食蒲韭根而成仙。之所以這些富貴人家未能得道，大體還是由於其沒有修仙的誠心和堅持。《神仙傳序》稱「商丘咀菖蒲以無終」，所言亦為此事。《太平御覽》引《上元寶經》稱修羊公、稷丘子、東方朔、崔文子、商丘子等《列仙傳》之仙人都服用芝英除去三屍谷蟲，所以吃穀子也能無病成仙。 《列子·仲尼》篇提到公儀伯以力氣大著稱，卻只能折斷螽斯的腿與蟬的翅膀。周宣王很奇怪他的名聲從何而來。公儀伯說，我有個老師叫商丘子，力氣大得天下無敵，卻連近親都不知曉，因為他至死都沒暴露過。而我違背師訓，聞名於諸侯，但我的名聲不是由我倚仗自己的力氣得到的，而是由我運用自己的力氣得到的，這不是比倚仗自己力氣的人更好一些嗎？這個故事與《莊子·大宗師》所說的「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也」思想一致，反映了道家上善若水、虛懷若谷的觀念。有實無名之人境界最高，有實有名之人境界居中，有名無實之人境界最低。此商丘子是否即商丘子胥，仍需進一步研究。 值得一提的是，《世說新語》中記述晉孫綽《列仙·商丘子贊》：「所牧何物？殆非真豬。倘遇風雲，為我龍攄。」與正統道藏本之贊文不同，一般認為，今本贊文作者為郭元祖，《隋書·經籍志》稱其作《列仙傳贊》三卷，而《經籍志》亦稱孫綽作《列仙傳贊》三卷，當是流傳的兩種版本，惜孫綽之贊文今日僅可見吉光片羽。 商丘子胥者，高邑人也[1]，好牧豕吹竽[2]。年七十不娶婦，而不老。邑人多奇之，從受道，問其要[3]。言但食術、菖蒲根[4]，飲水，不飢不老如此。傳世見之，三百餘年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲輒止[5]，惰慢矣。謂將復有匿術也。 商丘幽棲[6]，韞櫝妙術[7]。 渴飲寒泉，飢茹蒲術。 吹竽牧豕，卓犖奇出[8]。 道足無求，樂茲永日[9]。 【注釋】 [1]高邑：即高邑縣，在今河北高邑。春秋屬鮮虞國鄗邑。漢武帝元封元年（前110）在此置鄗國，後除國為鄗縣，屬常山郡；漢光武帝建武元年（25），光武帝在此稱帝即位，後改鄗縣為高邑縣。此可證本篇非前漢所作。 [2]豕（shǐ）：豬。竽：古代吹奏樂器，像笙，有三十六簧。 [3]要：要領，精要。 [4]術（zhú）：多年生草本植物，分為白朮、蒼朮等，根狀莖可入藥。菖蒲：多年生草本植物，地下有根莖，可作香料及健胃藥。 [5]歲：年。 [6]幽：清幽，幽靜。 [7]韞櫝：藏在盒子裡，比喻懷才隱居。韞，隱藏，蘊藏。櫝，盒子，匣子。《論語·子罕》：「子貢曰：有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？」 [8]卓犖（luò）：超出一般，出眾。奇（jī）：單數的。 [9]茲：語氣詞，無實義。 【譯文】 商丘子胥，是高邑人，喜歡牧豬和吹竽。年已七十不娶妻，但卻不老。縣邑人不少對他表示好奇，從他這裡學習道術，問他修道的要領。他說僅食用術、菖蒲根，飲水，就不飢餓不衰老到現在。世代有人見到他，長達三百多年。貴族富戶聽說後，取得他的藥方來服食，不能到一年就停止了，變得懶惰怠慢。也有說商丘子胥還隱藏了方術未肯示人。 商丘幽然邑居棲，盒匣蘊藏奇妙術。 口渴痛飲寒山泉，飢餓飽食菖蒲術。 吹奏竽來牧養豬，卓絕超群無雙出。 大道已足無所求，樂哉樂哉日復日。