列仙傳譯註 · 稷丘君

【題解】 稷丘君，又作稷邱君、稷丘公、稷丘子，傳說中的古仙人，《列仙傳》本文是有關他最早的記載，稷丘當以地名而稱的姓氏。據說他是泰山（一作防山）下的道士。他在武帝面前表演過道術，使頭髮白了又變黑，牙齒落了又再生，之後他就離去了。漢武帝是個愛好方士、追求長生的皇帝，《史記·封禪書》記載其寵幸的方士就有李少君、少翁、上郡巫、欒大、公孫卿等人，還對他們多加封賞，但卻一直被愚弄。文中說後來武帝巡遊泰山，稷丘君穿著道服抱琴相迎，並阻止武帝繼續前去，預言將會傷到腳趾。武帝不聽，走了幾里後果然受傷。武帝回去就為稷丘君立祠廟，並派人為稷丘君祭祀奉養，據《歷世真仙體道通鑑》載為百戶人家。《漢武帝外傳》稱漢宮有認識稷丘君的人說，其在將近百歲時返老還童。《抱朴子內篇》記錄「稷丘子丹法」：「以清酒麻油百華醴龍膏和，封以六一泥，以糠火熅之，十日成，服如小豆一丸，盡劑，得壽五百歲。」後世道教把稷丘君列為管理三十六小洞天之十四潛山洞的仙人。 《列仙傳》中記載修羊公被漢景帝聘請，稷丘君向漢武帝展示道術，但景帝、武帝最終都沒能成仙。《抱朴子內篇》把秦皇、漢武未能修仙的原因歸結於或許他們開始勤求後來倦怠，或許是沒有遇到明師。而更為關鍵的，則是他們只有喜好仙道的名聲，卻沒有修行體道的實際。因為仙術要求清靜無為，施及仁愛，禁止葷腥，博愛四方，但秦始皇卻讓十戶人家有九戶想造反，漢武帝讓天下戶口少了一半，所以不能長生不死是不足為奇的。 稷丘君者，太山下道士也[1]。武帝時[2]，以道術受賞賜，發白再黑，齒落更生。後罷去。上東巡太山[3]，稷丘君乃冠章甫[4]，衣黃衣[5]，擁琴來迎拜武帝，指帝[6]：「陛下勿上也[7]，上必傷足指。」及數里，右足指果折[8]。上諱之，故但祠而還[9]，為稷丘君立祠焉，為稷承奉之雲。 稷丘洞徹，修道靈山。 鍊形濯質[10]，變白還年。 漢武行幸[11]，攜琴來延[12]。 戒以升陟，逆睹未然[13]。 【注釋】 [1]太山：山名，即泰山，號稱東嶽、岱宗，在今山東泰安北，秦始皇、漢武帝等帝王皆至此行封天之禮，至南邊的梁父山行禪地之禮。《天中記》引作「防山」，防山在今山東曲阜。 [2]武帝：即漢武帝劉徹（前156—前87），一名彘。漢朝第七任皇帝，父為漢景帝劉啟，母為王皇后。前150年被立為太子。前141年，景帝去世，武帝即位。在位期間一改漢初黃老無為政策，加強中央集權，推行鹽鐵官營，對外積極擴張，獨尊儒術，改革曆法，封禪泰山，漢朝國力達到巔峰，史稱「武帝大一統」。他是中國歷史上與秦始皇齊名的一位傑出帝王。其在位後期因寵信方士，窮奢極欲，窮兵黷武，導致國力衰退。晚期頒布《輪台詔》，懺悔自己的過失，恢復休養生息。前87年，武帝去世，子昭帝劉弗陵即位。今陝西興平有漢武帝茂陵。 [3]上東巡太山：《事類賦》注引作「漢武帝封禪」。上，皇帝，此處指漢武帝。 [4]章甫：一種禮帽。《禮記·儒行》：「（孔子）長居宋，冠章甫之冠。」孫希旦集解：「章甫，殷玄冠之名，宋人冠之。」 [5]黃衣：黃衣有三種。《禮記·郊特牲》：「黃衣黃冠而祭。」此為周人蜡祭時所穿的衣服。《禮記·玉藻》：「狐裘黃衣以裼之。」此為周大夫韋弁服。此外道士推崇黃老，道袍亦為黃衣。亦可泛指黃色的衣服。 [6]來迎拜武帝，指帝：《太平御覽》《天中記》引作「來拜武帝曰」。 [7]陛下：本義是站在台階下的侍者，後演變為對帝王的尊稱。 [8]右：《初學記》引作「左」，《太平御覽》《天中記》引作「左右」。 [9]但：只，僅僅。 [10]鍊形：道家修煉自身形體。濯（zhuó）：洗滌。 [11]行幸：指皇帝出行。 [12]延：引，迎接。 [13]逆睹：預見，預知。 【譯文】 稷丘君，是泰山下的道士。漢武帝時，因為道術受到賞賜，他展現了頭髮白了又變黑，牙齒落了又再生的道術。之後就離去了。後來武帝巡遊泰山，稷丘君戴著章甫冠，穿著黃衣服，抱著琴來迎拜，然後指著武帝的腳趾說：「陛下不要上去了，上去一定會傷到腳趾。」武帝走了幾里，右腳趾果然折傷。武帝忌諱這件事，所以僅僅祭祀泰山就回去了，之後武帝為稷丘君立祠廟，並派人為稷丘君守祠祭祀。 洞徹事理稷丘君，修道習法於靈山。 修鍊形體洗凡質，白髮變黑返少年。 漢武行幸至此地，攜帶弦琴來接延。 告誡登山有危險，預知防患於未然。