列仙傳譯註 · 瑕丘仲

【題解】 瑕丘仲，傳說中的古仙人，《列仙傳》本文是有關他最早的記載。據說他是甯地人。先秦有甯地在河南修武，《水經注》則稱甯地在今河北懷來，並稱班丘仲在甯地賣藥。「班丘」當為「瑕丘」之誤，瑕丘為周代地名，在今河南濮陽、山東兗州二地，故有此氏。瑕丘仲在甯地賣藥百餘年，大家都知道他很長壽。後來地震房屋毀壞，瑕丘仲和鄰里數十家屋子因靠水而坍塌。瑕丘仲自己也被壓死了，有人把他的屍體找出來扔到水裡，又把他的藥收攏下給賣了。然而瑕丘仲沒有真正死亡，後來他又穿著皮衣去找此人索藥（一作他去責問那個人）。但他並不忌恨對方取走自己的藥，只是討厭自己死而復生的仙蹤被暴露，拿到藥之後就離開甯地了。他後來又成為驛站使者，利用為夫余國王傳送文書的機會又來到甯地，北方人（一作當地人）都稱他是謫仙人。 後世也有關於瑕丘仲的記載，據《漢武帝別國洞冥記》，有一種長一尺的龍肝瓜，花紅葉素，生於冰谷，又稱冰谷素葉之瓜。瑕丘仲採藥時得到此瓜，瓜肉如同霜雪，食之如同蜜糖，千年不渴。漢武帝封禪泰山，隨從者都被賜予了這種瓜。瑕丘仲還被納入道教神仙體系，號「太玄真卿」「元真太卿」，據前蜀杜光庭《墉城集仙錄》，太上老君命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲，冊封許天師許遜為九州都仙大使高明主者，白日升天。 瑕丘仲者，甯人也[1]。賣藥於甯百餘年，人以為壽矣。地動舍壞，仲及里中數十家屋臨水皆敗[2]。仲死，民人取仲屍棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從詣之取藥[3]，棄仲者懼，叩頭求哀。仲曰：「恨汝使人知我耳。吾去矣。」後為夫余胡王驛使[4]，復來至甯。北方人謂之謫仙人焉[5]。 瑕丘通玄[6]，謫脫其跡。 人死亦死，泛焉言惜[7]。 遨步觀化[8]，豈勞胡驛。 苟不睹本，誰知其謫。 【注釋】 [1]甯：古地名，今地不詳。春秋晉國有甯邑，《左傳》杜預注以為在汲郡修武縣（今河南修武）；《水經注》引《魏土地記》則稱：「大甯城西二十里有小甯城，昔邑人班丘仲居水側，賣藥於甯百餘年，人以為壽。」在今河北懷來西北。 [2]里：戰國秦漢基層組織單位。《春秋公羊傳》：「一里八十戶。」《管子》：「百家為里。」《尚書大傳》：「八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里。」《漢書》：「五家為鄰，五鄰為里。」當皆系學者理想化構建，現實中並無此嚴格規範。後也指鄰居。 [3]披裘而從詣之取藥：《水經注》「披裘」下作「從而詰之」。詰，責問，追問。裘，皮衣。詣，到。 [4]夫余胡王：扶餘國國王。夫余，又稱扶餘、鳧臾，系從秦漢至南北朝時期存在於我國東北至朝鮮半島北部的一個政權，主要分布在松花江中游一帶，以吉林四平（一說農安）為都城。因系北方少數民族建立，故國王被稱「胡王」。胡，本指匈奴，後為對北方、東北及西域地區少數民族的泛稱。494年夫余國為南邊的高句麗國所滅。驛使：古代驛站傳送朝廷文書者。 [5]北方：《水經注》作「此方」。此方，當地。謫（zhé）仙：被貶下凡的仙人，後也指才學優異的人。 [6]通玄：通曉玄妙之理。 [7]泛：膚淺的，不切實際的。 [8]遨步：游步，漫遊。觀化：觀察生死的變化。《莊子·至樂》：「滑介叔曰：……死生為晝夜，且吾與子（支離叔）觀化，而化及我，我又何惡焉！」徐復觀《中國人性論史》稱觀化為「即對萬物的變化，保持觀照而不牽惹自己的感情判斷的態度」。 【譯文】 瑕丘仲，是甯地人。在甯地賣藥長達百餘年，大家都知道他長壽。後來地震房屋毀壞，瑕丘仲和鄰里數十家的屋子因為靠水都坍塌了。瑕丘仲也死了，有人就把他的屍體扔到水裡，並把他的藥收攏賣了。後來瑕丘仲穿著裘衣到他那去取藥，那個人非常恐懼，連連叩頭哀求。瑕丘仲說：「我只恨你讓人知道我。我要走了。」他後來成為夫余國王的驛站使者，又來到了甯地。北方人都稱他為謫仙人。 瑕丘仙人通玄理，降臨人世脫行跡。 凡人死去他亦死，何必膚淺說可惜。 逍遙漫步觀變化，怎又勞駕胡人驛。 若不知曉其原本，誰能明白其被謫。