列仙傳譯註 · 安期先生

【題解】 安期先生，也作安期生，秦末漢初齊人，古仙人。據《史記·樂毅列傳》，安期生的老師叫河上丈人，向他傳授黃老之道，後安期生教毛翕公、毛翕公教樂瑕公、樂瑕公教樂臣公、樂臣公教蓋公、蓋公教漢初相國曹參。據《史記·田儋列傳》，安期生與策士蒯徹還曾在項羽處獻策，項羽雖然不答允，卻要給兩人封地，兩人拒絕而去。據《史記·封禪書》，漢代方士李少君對漢武帝稱自己曾經游於海上，見到過安期生，安期生食用大如瓜的棗子，他能夠進入蓬萊山，投合的話就見人，投合不來就隱藏起來。蓬萊山是渤海的著名仙山，據說上面有仙人和不死仙藥，齊威王、齊宣王、燕昭王、秦始皇都曾派人入海訪求，但沒有人能夠到達。於是漢武帝也派人訪求安期生，但最終亦無所得。後來有一個叫欒大的方士向武帝吹噓自己見過安期生、羨門子高等仙人，從而得到武帝的寵幸。之後又有一個叫公孫卿的方士說自己有本記錄黃帝飛升的書，書的作者申功與安期生有交往，接受過黃帝的教誨。 《列仙傳》說安期先生是琅琊郡阜鄉人。他在東海邊賣藥，當時人都說他是千歲老翁（一說他自稱千歲老翁）。秦始皇東遊時，請求見他並和他對話三天三夜，賜給他黃金玉璧差不多價值數千萬。然而他卻從阜鄉亭離開，把財寶都留了下來，並留下一封信和紅色玉鞋一雙，說：「之後數年來蓬萊山尋找我。」後來秦始皇就派遣使者徐巿、盧生等數百人入海，但沒到蓬萊山時，就遇到大風大浪而回來了。人們在海邊為安期先生立了十多處祠廟。此篇稱秦始皇尋找蓬萊是安期生留下的話，與《史記》中方士徐巿慫恿秦始皇尋找三仙山有異。 後世也有不少關於安期生的典故傳說。如《藝文類聚》引《漢武內傳》提到，李少君生病入泰山採藥，遇見安期生就向他叩頭求助，安期生賜給他一勺神樓散，吃下去就痊癒了。《藝文類聚》引《馬明生別傳》提到，安期生與神女置膳吃棗。安期生說，兩千年前我們在西海吃過的棗子異常美味，這裡的棗子頗有不如啊！神女也說，當時我和您一起都沒吃完一顆，哪是這裡的棗子能比的呢？《太平御覽》引《郡國志》稱九嶷山之八紀峰為安期生向馬明生傳授金液神丹之處。《乾道四明圖經》稱昌國縣（今浙江舟山）東南一百二十里有桃花山，老人相傳安期生在這裡學道煉丹，曾經醉酒後揮墨灑於石上生桃花紋，奇形異狀，宛若天人，人們都取走當作珍玩，所以山號桃花、鄉名安期，即今天浙江舟山的桃花島。《郁離子》稱安期生在之罘山得道，能夠持赤刀驅使老虎，指揮它們左右進退。東海黃公見到非常羨慕，以為刀上有神靈，就偷過來佩戴。後來他在路上遇見老虎，拿出刀來比劃，卻被老虎吃掉了。< 安期先生者，琅琊阜鄉人也[1]。賣藥於東海邊，時人皆言千歲翁[2]。秦始皇東遊[3]，請見，與語三日三夜，賜金璧度數千萬[4]。出於阜鄉亭[5]，皆置去。留書以赤玉舄一雙為報[6]。曰：「後數年，求我於蓬萊山[7]。」始皇即遣使者徐巿、盧生等數百人入海[8]，未至蓬萊山，輒逢風波而還。立祠阜鄉亭海邊十數處雲。 寥寥安期[9]，虛質高清。 乘光適性，保氣延生。 聊悟秦始，遺寶阜亭。 將游蓬萊，絕影清泠[10]。 【注釋】 [1]琅琊：古郡、國名，又作琅邪，秦始置，治所琅琊，在今山東青島黃島區琅琊台西北，轄今山東東部，之後分東北部置膠東郡。漢初又分西南部置城陽郡，治所東武，在今山東諸城，屬齊國。高后七年（前181），改琅琊郡為琅琊國，以劉澤為琅琊王。文帝前元元年（前179），劉澤徙燕國，又以琅琊郡為齊國。前元十五年（前165），齊王劉則死，無子，齊國除為郡，琅琊郡屬漢。阜鄉：古鄉名，在琅琊郡，今地不詳。 [2]時人皆言千歲翁：《文選·遊仙詩》注、《登江中孤嶼詩》注引為「自言千歲」。 [3]秦始皇（前259—前210）：嬴姓，名政，又稱趙政、秦王政，中國歷史上第一位皇帝。秦昭襄王四十八年（前259），生於趙國都城邯鄲，其父為秦王孫異人，母為趙國女趙姬。秦莊襄王三年（前247），莊襄王去世，秦王政即位。秦王政十七年—二十六年（前230—前221），相繼滅亡韓、趙、魏、楚、燕、齊等東方六國，並征服百越之地。同年秦王政稱皇帝為秦始皇，建立中國歷史上第一個大一統專制王朝—秦朝，並實行廢分封、行郡縣，統一度量衡、貨幣、文字等政策。晚年追求長生不老之術，寵幸方士徐巿、盧生、石生、侯生、韓生等人。秦始皇三十七年（前210年），在第六次全國巡遊時病逝於沙丘。 [4]度（duó）：推測，估計。 [5]亭：原為軍事邊防設施，秦漢為地方基層行政單位，以每十里設置一亭。亭長主管求捕盜賊，併兼理民事訴訟等，下屬有求盜和亭父。城內與城廂的都亭、門亭，亦設亭長。 [6]舄（xì）：鞋子。雙：《抱朴子·極言》引作「量」，《事文類聚》《合璧事類》作「兩」。量，通「兩」，兩隻。 [7]蓬萊山：傳說中的仙山，《山海經》即有提到，與方丈、瀛洲二山都在渤海中。據《史記·封禪書》，三仙山上有仙人和長生不死之藥，鳥獸都是白色，宮闕都是金銀所建。戰國時期齊威王、齊宣王、燕昭王都曾派人入海訪求三仙山。遠看三山漂浮在水面，近去發現沉在水下，再近去直接被風吹散了，沒有人能夠到達。《史記·孝武本紀》稱武帝時建章宮北治大池，池中假山被命名為蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁。據《列子·湯問》，則稱渤海之東幾億萬里處有歸墟，為天空八方、地面八極、銀河之水的匯聚處，中有岱輿、員嶠、方壺（當即方丈）、瀛洲、蓬萊五山，每座山周長三萬里，山頂九千里，山與山之間七萬里。山上的樓台都由金銀珠玉建成，飛禽走獸都是純白色，珠玉寶石之樹的花果吃了可以讓人長生不老，住在那裡的都是日夜飛行的仙人。《海內十洲記》亦有瀛洲、方丈、蓬萊、崑崙等神山的傳說。 [8]徐巿（fú）：又作徐福，秦朝方士，齊國人。據《史記·秦始皇本紀》，徐福向秦始皇上書稱渤海內有三仙山，秦始皇派遣徐福帶領童男童女數千人入海尋找仙山，花費秦始皇巨額錢財終不得。歸來後怕被秦始皇譴責，詐稱受到海中大鮫魚（當即鯊魚）所困，所以到達不了仙山。後世文獻多稱徐巿到達某處沒有返回，與《秦始皇本紀》相異。如《太平廣記》引《仙傳拾遺》稱唐朝開元年間有士人乘船到東海亶洲島見到徐巿，也有說徐巿到達日本並成為日本的神武天皇。盧生：秦朝方士，燕國人。據《史記·秦始皇本紀》，秦始皇曾派遣盧生尋找仙人羨門子高，後盧生入海帶來一部圖書，上有「亡秦者胡也」的讖語，始皇從而發兵攻打匈奴。後來盧生又勸說秦始皇要深居宮中才能遇見仙人，但之後又與侯生說秦始皇貪慾太甚不能求到仙藥，兩人出逃，引發秦始皇坑儒事件。《淮南子·道應》：「盧敖游於北海。」許慎註：「盧敖，燕人，秦始皇以為博士，使求神仙，亡而不返也。」其實此盧敖見於《莊子》，是戰國時期的人物，許慎將其與盧生混淆了。 [9]寥寥：孤寂，空虛，深邃。 [10]清泠：本為水名，多與神仙、道家人物有關。《山海經·中山經》稱神耕父常在清泠之淵游泳，出入都有光芒閃耀，晉郭璞注在西鄂縣（今河南南陽）山上。《莊子·讓王》稱舜以天下讓北人無擇，北人無擇不接受而投清泠之淵。《藝文類聚》引《高士傳》稱堯以天下讓許由，許由覺得被侮辱，用清泠之水洗耳拭目。後也形容丰神俊秀的樣子。 【譯文】 安期先生，是琅琊郡阜鄉人。在東海邊賣藥，當時人都說他是千歲老翁。秦始皇東遊時，請求見他，並和他對話三天三夜，賜給他黃金玉璧差不多價值數千萬。他從阜鄉亭離開，把財寶都留了下來，並留下一封信和紅色玉鞋一雙作為回報，說：「之後數年，來蓬萊山尋找我。」秦始皇就派遣使者徐巿、盧生等數百人入海，沒到蓬萊山時，就遇到大風浪而返回了。人們在阜鄉亭海邊為安期先生立了十多處祠廟。 孤寂深邃安期生，神質虛空性高清。 乘游時光調養性，保養元氣延益生。 閒聊啟悟始皇帝，留下寶物在阜亭。 將游蓬萊仙山去，身影絕去在清泠。