列仙傳譯註 · 冠先

【題解】 冠先，也作冠仙，傳說中的古仙人，冠先當非人名，為穿戴冠帶的先生之義，《列仙傳》本文是有關他最早的記載。正統道藏本與《水經·睢水注》《歷世真仙體道通鑑》作「寇先」，而《搜神記》與《廣韻》《太平御覽》皆引作冠，王照圓《列仙傳校正》、清孫志祖《讀書脞錄》及《列仙傳校箋》均認為「寇」為「冠」之誤。據說冠先是宋國人，以釣魚為業，喜歡服食荔枝，居住在睢水邊長達一百多年。宋國國君宋景公知道他非凡人，就向他詢問法術，他不肯說，於是被景公殺了。但冠先畢竟是仙體，通過屍解法逃難重生，幾十年後，他又盤著腿坐在宋國城門上，鼓琴數十天才離開，宋國人都知道他是神靈，家家都尊奉祭祀他。然而在《左傳》《史記》中，宋景公皆為有為賢君之形象，如《史記·太史公自序》中司馬遷評價「景公謙德，熒惑退行」，不知為何在《列仙傳》中，卻成為冤殺冠先之暴君。《列仙傳贊》記為「歷載五十」，不知何據。《搜神記》亦有記載此事，與本文基本一致。 冠先者，宋人也[1]。以釣魚為業，居睢水旁百餘年[2]。得魚，或放，或賣，或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實焉。宋景公問其道[3]，不告，即殺之。後數十年踞宋城門[4]，鼓琴數十日乃去。宋人家家奉祀焉。 冠先惜道，術不虛傳。 景公戮之，屍解神遷[5]。 歷載五十，撫琴來旋[6]。 夷俟宋門[7]，暢意五弦。 【注釋】 [1]宋：即周代宋國，子姓，在今河南省東部，都商丘，在今河南商丘。西周初年，周公東征殺商紂之子武庚，立商紂庶兄微子啟為宋國國君，統治商民。春秋前期，宋國國君宋襄公意欲繼齊桓公之後稱霸，但於前638年敗於楚成王，此後宋國主要依附於齊、晉等大國。進入戰國時代，宋國夾在齊、魏、楚三大國之間，生存環境更為艱難。末代國君宋康王亦欲圖霸，反招致前286年齊閔王滅亡宋國。 [2]睢水：古水名，流經宋都商丘。 [3]宋景公（？—前453）：春秋後期宋國國君，子姓，名欒，又名頭曼、兜欒。前517年，宋元公去世，子欒即位，是為宋景公。前502年，宋景公滅曹。前480年，宋國發生「熒惑守心」的天象，代表國君有災，負責天文的司星子韋稱可用巫術讓大臣或百姓擋災，景公不同意，熒惑退避三舍。前453年，宋景公去世，在位共64年，是宋國較有作為的一位國君。 [4]後數十年：正統道藏本無「後」字，據《太平御覽》引文補。踞：蹲，坐。 [5]屍解：道教法術的一種，指修道者遺棄形骸而成仙。 [6]旋：返回，歸來。 [7]夷俟（sì）：伸出兩足箕踞而坐，古人認為是倨傲無禮的坐姿。 【譯文】 冠先是宋國人。以釣魚為業，居住在睢水邊一百多年。得到魚，或者放生，或者販賣，或者自己食用。日常穿著冠帶，喜歡種植荔枝，食用它的果實。宋景公問他的法術，不肯說，於是就殺了他。幾十年後，他又箕踞坐在宋國城門上，鼓琴數十天才離開。宋國人家家都祭祀他。 宋國冠先惜道法，仙術對外不妄傳。 景公怒將其殺戮，屍體蛻去神卻遷。 時光歷經五十載，手撫瑤琴復迴旋。 箕踞而坐宋門上，舒暢盡興撥五弦。