列仙傳譯註 · 葛由

【題解】 葛由，傳說中的古仙人，《列仙傳》本文是有關他最早的記載。據說葛由是羌人，《搜神記》稱其為蜀地羌人，清《四川通志》稱其為蓬州（今四川蓬安）人，這表明並非只有華夏人才能成仙。在周成王的時候，他喜愛用木頭雕刻成羊在市場上賣，有一天忽然騎著木羊進入西蜀。《列仙傳》中記錄的木工仙人有赤將子輿、仇生、葛由、鹿皮公四人，木工成仙的觀念可能與其雕刻偶像有關，不過只提到葛由雕刻的羊顯示出了神異，能夠載著他行走並一起成仙。當時蜀地的王公貴族都追隨他（一作派人追隨他），一路上了峨眉山西南的綏山。綏山高得沒有盡頭邊際，跟著他的人都得道成仙了。這即是說葛由點化了眾人。山上的桃子有很多，所以當地的諺語也稱：「得到綏山一個桃子，即使成不了仙，也足以自豪。」山下人為葛由立了數十處祠堂用來祭祀。《搜神記》亦有記載此事，與本文基本一致。《神仙傳序》稱「葛由策木羊於綏山」，所言亦為此事。 葛由者，羌人也[1]。周成王時[2]，好刻木羊賣之。一旦，騎羊而入西蜀[3]，蜀中王侯貴人追之上綏山[4]。綏山在峨嵋山西南，高無極也[5]。隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：「得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。」山下立祠數十處雲。 木可為羊，羊亦可靈。 靈在葛由，一致無經[6]。 爰陟崇綏[7]，舒翼揚聲。 知術者仙，得桃者榮。 【注釋】 [1]羌：羌族。羌族是我國古老的部族，但在古代並非某部族專名。在甲骨文即有「羌方」，為商代對西方部族的通稱；周代又將西北部族稱為「西羌」「羌戎」；漢時分布於今甘肅西北、新疆南部、青海西南、西藏東北、四川西部一帶。可見，隨著時間推移「羌」作為對西方部族的稱呼逐漸被安置於更邊緣處，今之羌族與商之羌方已關係不大。《搜神記》稱葛由為「蜀羌人」，是四川西部的羌人。 [2]周成王：姬姓，名誦，諡成，西周第二任天子，周武王之子，母為呂尚女邑姜。據「夏商周斷代工程」，其在位期間為前1042—前1021年。周武王去世時，周成王尚年幼，由周武王弟周公旦輔政，代王命行事。武王派去監視商民的三個弟弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔處反勾結商紂之子武庚叛亂，周公旦東征消滅「三監」及武庚，並進攻東夷。之後周公旦在商夷故地主持大分封，並還政於成王。成王與其子康王在位期間是西周王朝發展時期，政治清明，君臣有序，被後世稱為「成康之治」。 [3]西蜀：今四川一帶古為蜀國，在中原之西，故後世將蜀地又稱西蜀。據漢揚雄《蜀王本紀》，古蜀國有蠶叢、柏灌、魚鳧三朝，各延續數百年。之後有杜宇稱帝，即望帝，後為相國鱉靈篡位，即開明帝。開明王朝傳至第五代帝尚時，為秦惠文王所滅。據晉常璩《華陽國志》，古蜀國為帝顓頊庶子建立，至周天子失去天下綱紀（當指西周滅亡）時，古蜀國君蠶叢先稱王，後又有柏灌、魚鳧二王。之後杜宇稱帝，即望帝，後為相國開明篡位，即叢帝。叢帝之孫保子帝傳至第九代時，於前316年為秦國所滅。秦設蜀郡進行管轄，治所成都，即今四川成都，漢沿置。今成都平原出土先秦時期寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化、晚期蜀文化遺址，被認為與古蜀國有關。後以蜀泛指今四川一帶。 [4]貴人：貴族。王照圓《列仙傳校正》、錢熙祚《列仙傳校正》據《藝文類聚》引文，以「貴」為「遣」之誤，意為王侯派人追隨葛由，亦通。然王叔岷《列仙傳校箋》稱《藝文類聚》引文「貴」不作「遣」，或與《藝文類聚》不同版本有關。綏山：山名，在峨眉山西南，即中峨山，覆蓬山。 [5]無極：無盡頭，無邊際。 [6]無經：沒有常規或法度。此處指木羊只聽從葛由的法術，不按照其他的規則。 [7]爰（yuán）：於是。陟（zhì）：登。崇：高。 【譯文】 葛由，是羌人。周成王的時候，葛由喜歡用木頭雕刻成羊去賣。有一天，他騎著木羊進入西蜀，蜀地王公貴族都追隨他一路上了綏山。綏山在峨眉山的西南邊，高得沒有盡頭邊際。跟著他的人沒有回來，都得道成仙了。所以當地的諺語稱：「得到綏山一個桃子，即使成不了仙，也足以自豪。」山下為葛由立了數十處祠堂。 木頭可以雕作羊，木羊也可顯威靈。 靈異全在葛由處，相互一致不緣經。 於是登高上綏山，舒展羽翼放開聲。 領悟道術成真仙，獲得桃子也尊榮。