列仙傳譯註 · 呂尚

【題解】 呂尚，古代著名政治家、軍事家，商末周初人，西周太師，姜姓齊國創建者。呂氏，姜姓，名望，一名牙，字尚父，在史書上有師尚父、呂尚父、呂尚、呂望、呂牙、太公、太公望、齊太公等稱呼，後世亦稱為姜尚、姜子牙、姜太公，然周代男性一般不以姓名合稱。在《列仙傳》中，其被神化為仙人。 關於呂尚的早期經歷，在戰國秦漢文獻中多有記錄，其活動範圍主要在今山東、河南兩地。《史記·齊太公世家》記錄了三種不同的說法。其一是說呂尚年老貧困，借著釣魚向周文王求取名位。文王在出獵前占卜出「所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔」；後來就在渭水之陽見到了呂尚，一番交談後非常高興，把他聘用為臣佐。《戰國策》也說他先在齊地被悍妻休棄，在商都朝歌做屠戶又經營破產，後來擔任子良的家臣也被驅逐，在棘津自售都沒人要。他最終知遇於周文王，輔佐其稱王天下。其二是說呂尚博聞強識，曾經侍奉紂王，因為紂王無道而離去，遊說諸侯又不被任用，最後才投靠了周文王。《孟子》亦持此說，說呂尚是天下極有聲望的長者，為了躲避紂王住在東海之濱，聽說文王善待長者主動前來投奔。其三是說呂尚本是居住在海邊的隱士，周文王被囚禁在羑里時，散宜生、閎夭等大臣前往招攬呂尚，呂尚認為文王賢能又能養老，所以被聘用前往。另外，在《楚辭·天問》中，也提出呂尚在市場販賣牛肉，為文王所提拔的說法；在上海博物館藏戰國楚竹書《古公見太公望》中，則說文王的祖父亶父就曾拜訪過呂尚。 實際上，以上諸說可能都只是戰國諸子記錄的寓言故事，歷史上真實的呂尚大概本來就是姜姓呂國的高級貴族。甲骨文中商朝稱西方部族為「羌（姜）方」，周文王祖母太姜為有呂氏姜姓女，周祖后稷之母姜嫄亦為姜姓。可見呂國本就在西方，為周國長期的盟友姻族，而呂尚本身就是呂國人。在三代氏族社會中，呂尚能擔任周朝太師，地位應該不低，很可能本人就是呂國國君。戰國時期世襲政治結束，士人得以在一夜之間出將入相，這才產生呂尚卑微年老的傳說。 在商周興替中，呂尚起到至關重要的作用。《史記·齊太公世家》說周文王從羑里脫困回國後，和呂尚商議修明德政以顛覆商朝，其中涉及不少奇謀妙計，所以後世兵權謀家、兵陰陽家都尊奉呂尚為祖師，後來周文王做到「天下三分，其二歸周」，其中也多出於呂尚的計謀。文王去世之後，子武王即位，呂尚之女邑姜為王后，呂尚繼續輔佐武王。武王伐紂最初占卜不吉利，唯獨呂尚強烈勸諫武王前行。周軍行進至牧野，呂尚親自率先領兵下場挑戰商軍，可見呂尚的年齡不會像戰國秦漢人說的那麼老邁。周軍眾志成城，一舉擊潰商軍主力，連夜攻入朝歌，商紂自焚而亡。《詩經·大雅·大明》稱頌呂尚曰：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚！」稱其像蒼鷹一樣翱翔於戰場。 武王去世後，子成王即位，周公旦輔政。此時東夷反叛，周公旦主持東征，消滅了東夷薄姑、奄等國。成王將呂尚分封到薄姑故地建立齊國，齊地當時並不太平，呂尚赴任時還碰到東夷萊侯前來爭地，經歷一番戰爭後才得以入主齊國。周成王非常重視呂尚，特賜齊國擁有代表天子征伐東方的權力。呂尚進入齊國後，採取兼容並蓄的建國方針，尊重土著習俗，因俗簡禮，僅僅三個月就穩定了國內局勢。之後又利用國家近海的優勢，發展工商、魚鹽產業，並推行尊賢尚功的政策，任人唯賢唯功，使得齊國迅速發展起來。呂尚最終在齊國去世，以周太師身份禮葬於周，此年據古本《竹書紀年》稱是周康王六年（據「夏商周斷代工程」為前1015年）。 後世流傳不少託名呂尚的著作，《戰國策》說蘇秦得到《太公陰符》，《史記》說張良得到《太公兵法》，《漢書·藝文志》有《太公》二百三十七篇，其中《謀》八十一篇、《言》七十一篇、《兵》八十五篇，這些著作基本已經失傳，唯有《六韜》流傳於世，但經歷後人增飾，早已並非原貌。山東臨沂銀雀山與河北定州八角廊中亦出土漢簡《六韜》，為目前最早的《六韜》版本，但卻殘缺不全。古代官方對呂尚也非常尊崇。唐玄宗開元十九年（731），正式把呂尚列入國家祀典；肅宗上元元年（760），封呂尚為武成王，按照文宣王孔子廟的同等規格建立武廟，至此，呂尚成為武聖人。宋真宗大中祥符元年（1008），加封呂尚為昭烈武成王。宋神宗元豐年間編訂《武經七書》，把《六韜》列為武經必讀書目。 漢代開始，呂尚身上也具備了不少神話因素。《列仙傳》正是這個時候的產物。在《列仙傳》中，稱呂尚為冀州人，說他出生時就有道家的智慧，能夠預見事物的存亡。為了躲避商紂王之亂，他隱居遼東長達四十年之久，後來又到終南山隱居，並在磻溪垂釣。但他三年都沒有釣到魚，鄉鄰都說可以停止了，呂尚卻認為，我要做的不是你們能做到的。然後呂尚果然在魚腹中得到了兵法著作。周文王夢見自己得到聖人，聽說呂尚，就乘車搭載他回來。到武王伐紂時，呂尚編寫《陰謀》百餘篇。又服用澤芝和地黃等藥物，整整兩百歲時才去世。當時遇到災難沒有下葬，後來兒子呂伋安葬他，但棺中已經沒有了屍體，只留下六篇刻在玉版的兵書，這應該就是《六韜》了。 這段記錄與《史記》的記載大體一致，不同之處是除了稱呂尚為冀州人隱居遼東外，其他情節都是對呂尚的神化。呂尚釣魚三年在魚腹中得到兵法，周文王夢見得到聖人，呂尚活到兩百歲時才去世，去世後棺中不見屍體，只留下兵書六篇，這些都代表他已經成仙。後世的一些文學作品也對呂尚有不同程度的神仙化。如《太平御覽》引《六韜》及《太公金匱》，就說呂尚已經能夠驅使句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土與風伯、雨師等七神來為周朝效力了；明代神魔小說《封神演義》又將元明時期的玄帝收魔神話移植到呂尚身上，並結合歷史記載、平話小說等創造出了一個深入人心的姜子牙形象。 呂尚者，冀州人也[1]。生而內智[2]，預見存亡。避紂之亂[3]，隱於遼東四十年[4]。西適周[5]，匿於南山[6]，釣於磻溪[7]。三年不獲魚，比閭皆曰[8]：「可已矣。」尚曰：「非爾所及也。」[9]已而[10]，果得兵鈐於魚腹中[11]。文王夢得聖人[12]，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂[13]，嘗作《陰謀》百餘篇[14]。服澤芝地髓[15]，具二百年而告亡[16]。有難而不葬，後子伋葬之[17]，無屍，唯有玉鈐六篇在棺中雲[18]。 呂尚隱釣，瑞得赬鱗[19]。 通夢西伯，同乘入臣。 沉謀籍世[20]，芝體煉身。 遠代所稱，美哉天人[21]。 【注釋】 [1]冀州：戰國秦漢學者觀念中的古九州之一，但先秦時期並未成為現實的行政區劃。漢武帝元封五年（前106）設置十三州，冀州成為監察區域的名稱，轄趙、廣平、真定、中山、河間、信都六國與魏、常山、巨鹿、清河四郡，大約包括今河北西部、南部地區。商都朝歌（今河南淇縣）在西漢屬河內郡，《周禮·夏官·職方氏》稱「河內曰冀州」，此處稱呂尚為冀州人，或與文獻記錄其在朝歌的經歷有關。但《周禮》之「河內」本是地理概念，並非特指漢代河內郡。 [2]內：當指道術，相對於非道術的「外」而言。 [3]紂（zhòu）：即商紂，子姓，名受，為商朝最後一任國王，日名為辛，故又稱帝辛，父為帝乙，兄為微子啟、微仲。漢高誘注《呂氏春秋》、蔡邕《獨斷》均以紂為諡號，不確，「紂」當為「受」之通假。據「夏商周斷代工程」，前1046年，周武王、呂尚率領諸侯聯軍攻入商朝都城朝歌，商紂自焚，商朝滅亡。商紂與夏桀同樣以暴虐聞名於後世，但其罪名明顯存在一個「歷史層累化」現象，詳見顧頡剛《紂惡七十事的發生次第》。 [4]遼東：古郡、國名，初置於戰國燕國，秦沿置，郡治襄平，在今遼寧遼陽，轄約今遼寧大凌河、醫巫閭山以東與朝鮮清川江以西的平安北道地區，為秦長城之東至。秦朝末年，韓廣自立為燕王，遼東郡屬燕。後項羽立燕將臧荼為燕王，徙韓廣為遼東王，臧荼又殺韓廣並其地。漢初復為燕國遼東郡，武帝時收歸中央。《孟子·離婁上》稱「太公辟紂，居東海之濱」，當本指今山東一帶。 [5]周：古國名，都岐，在今陝西岐山、扶風一帶，即周朝建立之前的國家。 [6]南山：山名，即今陝西終南山。 [7]磻（pán）溪：古水名，在今陝西寶雞。據《史記·齊太公世家》，文王與呂尚相遇在渭水之北。《韓詩外傳》：「太公望少為人壻，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪。」最早指出呂尚釣魚在磻溪。今陝西寶雞磻溪鎮有姜子牙釣魚台景區，然其在渭水以南。 [8]比閭：戰國學者構想的周代戶籍編制單位。據《周禮·地官·大司徒》，五家為一比，五比為一閭，也泛指鄉里鄰居。 [9]及：達到。 [10]已而：不久，後來。 [11]兵鈐（qián）：兵書。 [12]文王：即周文王，古代著名思想家、政治家，姬姓，名昌，為商紂冊封之西伯（西方諸侯之長），又稱西伯昌。文王父親季歷為商紂之祖父文丁所殺，商紂又聽信崇侯虎之教唆，將西伯昌關押在商朝羑里監獄，西伯昌在獄中將伏羲八卦推演為六十四卦。周大臣閎夭通過行賄商紂寵臣費仲，才讓商紂釋放西伯昌。回歸周國後，西伯昌與呂尚等大臣商議覆商之事，一方面修明德政使諸侯主動歸附，另一方面攻打不肯歸附的犬戎、密須、黎、邘、崇等國，並稱「文王」，從而形成「天下三分，其二歸周」的局面。文王在位共五十年，遷都豐京（在今陝西西安）後去世。聖人：指呂尚。然據《史記·齊太公世家》，文王僅是占卜出「所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔」，並未夢見聖人。 [13]武王：即周武王（？—約前1043），古代著名政治家，姬姓，名發，周文王次子，文王去世後即位。武王繼承文王伐紂的遺志，將都城從豐京遷到鎬京（今陝西西安長安區），以呂尚為太師，立呂尚之女邑姜為王后。周武王九年，周軍行至盟津閱兵，有八百諸侯參會，武王卻認為伐紂時機未到。又過了兩年，商紂殺比干、囚箕子，太師疵、少師強奔周，武王才下定伐紂的決心。據「夏商周斷代工程」，前1046年二月甲子日清晨，武王、呂尚率領諸侯聯軍在牧野（今河南新鄉）大敗商軍主力，當晚攻入商都朝歌滅亡商朝，周朝建立。四年後，武王去世。 [14]《陰謀》百餘篇：據《史記·齊太公世家》，「周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀」，則呂尚本人並未創作《陰謀》。 [15]澤芝：荷花。地髓：地黃。 [16]具：盡、全、齊。 [17]伋（jí）：即齊丁公呂伋，呂尚之子，齊國第二任國君。據《左傳》及《史記·三代世表》，呂伋在周康王之時在位；據《史記·楚世家》，呂伋在周成王時即已在位。結合古本《竹書紀年》稱呂尚去世於周康王時，前說較為可信。《晏子春秋》中，齊相晏嬰將丁公與太公並列為先君之傑出代表。據《禮記·檀弓上》，太公、丁公等前五世齊君均「反葬於周」。 [18]玉鈐六篇：玉版兵書六篇，疑即《六韜》。古人有把國家大事和重要言論刻於金版或玉版的做法。《漢書·藝文志》儒家類有《周史六弢》六篇，《莊子·徐無鬼》提到的《金版六弢》，蓋皆為《六韜》之別稱。 [19]赬（chēng）鱗：赤色的鱗片，指赤色鱗片的鯉魚。 [20]籍：通「藉」，踩踏。 [21]天人：道家指洞悉宇宙本原的人，也指仙人。 【譯文】 呂尚，是冀州人。生下來就有道家的智慧，能夠預見事物的存亡。為了躲避商紂王之亂，他隱居遼東四十年。後來又往西到周國，在終南山隱居，並在磻溪垂釣。三年都沒有獲得魚，鄉鄰都說可以停歇了。呂尚說：「這不是你們能做到的啊！」不久後，呂尚果然在魚腹中得到了兵法著作。周文王夢見得到聖人，聽說呂尚，就乘車搭載他回去。到武王伐紂時，呂尚編寫《陰謀》百餘篇。他服用荷花和地黃，到整整兩百歲時才去世。當時國家遇到災難沒有下葬，後來兒子呂伋安葬他時，棺中已經沒有了屍體，只留下刻在玉版上的六篇兵書在棺中。 呂尚隱跡釣磻溪，瑞兆出現得紅鱗。 夢裡神交西伯昌，同乘入朝任周臣。 深謀遠慮行於世，服食芝草健體身。 遠世尚有稱頌道，多麼美啊天上人！