列仙傳譯註 · 關令尹

【題解】 關令尹喜，春秋、戰國人物，後為仙人。在《莊子》中就有其人記載，但僅稱「關尹」。在《莊子·達生》中，列子向關尹請教，為什麼超凡脫俗的「至人」在物體裡潛行沒有障礙，進入火中不受灼熱，行走於萬物之上而不恐懼戰慄？關尹認為，這是因為聖人保全了自然的本性、保持了天然的狀態。在《莊子·讓王》中，列子見過鄭國國相駟子陽，駟子陽於前398年被殺，關尹為列子同時代人物，故應生活在老子之後。在《莊子·天下》中，又引用關尹「未嘗先人而常隨人」的言論，並將其與老子並列，認為關尹、老子都是古代寬宏博大的「真人」，這樣看來，關尹還在老子之前，甚至修為可能高過老子。《呂氏春秋·不二》曰：「老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛。」說關尹主張無欲無積、保持內心清淨。總體來看，在先秦史料中，關尹與老子是齊名的人物，但相互沒有直接交往的記錄。 在《史記·老子韓非列傳》中，則有老子離周出關，「關令尹喜曰：子將隱矣，強為我著書」的記載，後世一般認為關令尹名「喜」，但「關令尹喜」稱呼僅此一見，不排除是關令尹「喜悅」之義。而既把「關尹」稱為「關令尹」，則將關尹身份確定為守關之令尹。但周朝關卡守將並無「令尹」之稱，「令尹」乃楚國首相稱呼；《國語·周語》有「關尹」一職，故「關尹」其人被解釋為關卡守將，但亦有可能「關尹」本身就是人名。在《老子韓非列傳》中，關尹只是次要人物，故沒有展開敘述，而僅將其作為一位尋常官吏對待。但關尹與老子的交流從此得以建立，關尹既然得到老子真傳，那自然也是得道之士了。 在《列仙傳》中，將關尹本為得道高人的傳說，與關尹見老子的記載結合，改造成了一個新的神仙故事。文中說關令尹喜本是周朝大夫，擅長道教導養之學，也經常服用蕪菁花，隱藏德行修煉道法，當時沒有人知道他。之後老子西行，關尹通過觀望雲氣得知有真人要經過，於是從外貌上辨認並加以阻攔，果然遇到了老子。老子也知道關尹的奇異，於是就寫書傳授給關尹。之後關尹和老子一起遊行，到達西北沙漠地區教化胡人，服用芝麻的種子，沒人知道他的結局。關尹自己也寫了九篇文章，這部書就叫《關尹子》。《漢書·藝文志》道家類有《關尹子》九篇，注曰：「名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之。」但《隋書》與《舊唐書·經籍志》及《新唐書·藝文志》均無此書著錄，當在六朝時已亡佚。宋代《關尹子》九篇又重見天日，有劉向的校序與葛洪的後序，雜糅儒、釋、道之說，南宋陳振孫《直齋書錄解題》、明宋濂《諸子辨》、清張心徵《偽書通考》等均認為此書非漢晉古本，更非春秋著作，當系宋人之偽作。後世道教徒把關尹奉為「無上真人」「文始先生」。 《神仙傳》還將關尹見老子一事加入一些橋段，說老子有個姓徐的僕人，跟隨了老子兩百年。當年約定報酬為每日一百錢，所以老子總計欠他七百二十萬錢。徐某見老子要出關，知道自己更難得到工錢，就讓人寫信給關尹，希望讓他截住老子。寫信人發現徐某可以得到很多錢，就提出把自己的女兒嫁給他，徐某見女子漂亮就答應了。關尹收到信後截住老子和徐某，老子情知其中原委，就說如果不是自己使用太玄清生符，徐某早就死了，本擬到安息國用黃金償還徐某，徐某為何就不能等等呢？於是老子讓徐某張口吐出符，徐某馬上變成一具骷髏。關尹知道老子是神人，就磕頭請求老子救徐某一命，自己替老子償還給徐某兩百萬錢。老子復生了徐某，徐某拿到錢就走了，而關尹也拜老子為師，學會了長生之術。後來關尹又請老子寫下《道德經》，他遵照老子的道術修煉，後來也成了仙。< 關令尹喜者，周大夫也[1]。善內學[2]，常服精華[3]，隱德修行[4]，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣[5]，知有真人當過，物色而遮之[6]，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。後與老子俱游流沙[7]，化胡[8]。服苣勝實[9]，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰《關尹子》。 尹喜抱關[10]，含德為務[11]。 挹漱日華[12]，仰玩玄度[13]。 候氣真人，介焉獨悟[14]。 俱濟流沙[15]，同歸妙趣[16]。 【注釋】 [1]大（dà）夫：周代爵稱，位於卿之下、士之上，又分為上大夫、中大夫、下大夫等。關尹僅是守關之官，似應無大夫之位。 [2]內學：指道教所習神仙導養之學。 [3]精華：蕪菁之花。 [4]隱德：隱藏德行。 [5]氣：雲氣。古天象學以觀望天空的雲彩、光色來定吉凶。 [6]物色：按照形貌辨認。遮：遮擋，阻攔。 [7]流沙：流動的沙漠，在先秦、秦漢文獻里泛指我國西北地區，《史記·五帝本紀》說帝顓頊的勢力範圍「西至於流沙」。此處代指西方極遠之地。 [8]化胡：教化胡人。東漢時期西方佛教傳入，乃有「老子化胡」一說。據《後漢書·襄楷傳》，襄楷於166年上疏提到「老子入夷狄為浮屠」的說法。浮屠即佛，是謂老子化身為佛。據《三國志·魏書》裴松之注引魏魚豢《魏略·西戎傳》，老子「西出關過西域之天竺，教胡浮屠屬弟子」，是謂老子教化佛教徒為弟子。魏晉以來，隨著佛教不斷壯大，晉道士王浮編著《老子化胡經》，系統修訂了過去的老子化胡說，從此佛道兩教圍繞老子化胡的真偽展開長期激烈辯論，《老子化胡經》至唐代被增訂至十卷；直到元世祖至元年間道士辯論輸給僧人，《老子化胡經》才全部被焚毀。現存敦煌殘抄本五件，講述了老子自商湯以來歷代變化法身，與尹喜到西域和天竺化身為佛、創立佛法的故事，宣傳道教、佛教和摩尼教三教同源。正統道藏本作「化明」，誤。 [9]苣（jù）勝：即芝麻，也作巨勝、胡麻。道教認為芝麻（胡麻）在稻、麥、稷、黍、粱、禾、菽、麻八谷中最勝，可還丹入口，故也稱「巨（苣）勝」。《周易參同契》：「巨勝尚延年，還丹可入口。」 [10]抱關：守關。 [11]含：隱藏。務：事務，追求。 [12]挹（yì）：舀，汲取。漱：飲。日華：日光的精華。 [13]玄度：玄妙的道法，又指月亮。 [14]介：孤介，孤高。 [15]濟流沙：越過遙遠的西北邊境。濟，越過。 [16]妙趣：精妙的旨趣。 【譯文】 關令尹喜，是周朝的大夫。擅長道教導養之學，經常服用蕪菁花，隱藏德行而修煉道法，當時沒有人知道他。老子西行，關尹先通過觀望雲氣，得知有真人要經過，於是從外貌上辨認並加以阻攔，果然遇到了老子。老子也知道關尹的奇異，於是就寫書傳授給他。之後關尹和老子一起遊歷到達西北沙漠地區，教化胡人。關尹服用芝麻的種子，沒人知道他的結局。關尹自己也寫了九篇文章，書名就叫《關尹子》。 尹喜據守周西關，隱德修行以為務。 汲取飲用日精華，仰首賞玩月玄度。 守候雲氣待真人，孤介清高自領悟。 相伴真人過流沙，同歸精妙之旨趣。