列仙傳譯註 · 老子

【題解】 老子，古代思想家、哲學家，道家學派創始人、傳說中的古仙人。其人是否真實存在，存在一定疑問。在《史記·老子韓非列傳》中，記錄了關於老子的三種說法。一說老子姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，為周代管理藏書的史官。他講修道德，學說以韜光養晦、不求聞達為主旨。孔子入周，問禮於老子。老子建議孔子去掉驕傲與欲望、故意做作的姿態與不切實際的志向，孔子認為老子像乘雲上天的龍一樣，捉摸不透。之後老子看到周室衰微就離開了，經過河南靈寶函谷關（一說陝西寶雞大散關）時，關令尹喜請他為自己著述，於是老子便寫下《道》《德》兩篇共五千餘字，然後飄然而去，沒有人知道他的下落。此說是流傳最為廣泛的說法，但在記錄春秋歷史較翔實可靠的《左傳》《國語》與孔子弟子編纂的《論語》中，均無老子其人的記錄，更無孔子問禮於老子的記載。老子（老聃）其人與孔子問禮記載始見於《莊子》，疑為莊子學派為貶低儒家學說虛構出的人物。在《莊子》中，老子是通貫古今、學識淵博的聖人，孔子、士成綺、陽子居等多名學者經常向其請教，而老子對儒家主張的「仁義」則持否定、批判態度。因其活動年代在孔子之前，故被後世奉為道家學派始祖。此後《呂氏春秋》《禮記》《史記》與《列仙傳》中的老子形象基本上由此因襲而來。 另一說稱老子即是楚國人老萊子，也與孔子同時，著書十五篇，論述道家的體用，因為講修道德也長壽，大概活了一百六十多歲或兩百多歲。老萊子其人在《莊子》亦有記載，是孔子同時人；《戰國策》稱老萊子「教孔子事君乎？示之其齒之堅也」，似乎老萊子就是老子；但在《史記·仲尼弟子列傳》中又把周之老子與楚之老萊子明確分作兩人。《藝文類聚》引《列女傳》講述老萊子七十歲時還能對父母盡孝，經常穿著五色彩衣像嬰兒一樣戲耍，上到堂前故意假裝摔跤，來博得父母一笑。這就是「二十四孝」之「老萊娛親」的典故。 再一說老子是周朝的太史儋，在孔子去世一百二十九年後，太史儋見到了秦獻公，對秦獻公說秦與周合併五百年分離，分離後七十年則會出現霸王。此事在《史記·周本紀》《秦本紀》《封禪書》中亦有提及。老子的兒子叫宗，做過魏國將領，封在段干，宗的兒子叫注，注的兒子叫宮，宮的玄孫叫假，假在漢文帝時做官，假的兒子解擔任膠西王劉卬的太傅，定居在齊地。此說應為段干氏家譜之偽托。 《列仙傳》承接《史記》中老子身世第一種說法，但又進行了一定改造，說老子姓李名耳，字伯陽，陳國人。他生在商朝，在周朝又擔任柱下史。善於保養精氣，推崇交接不泄。後來他又擔任守藏史，共計八十多年，諡號為聃。相對於《史記·老子韓非列傳》，《列仙傳》將老子的生活時間拉長，自是為了暗示他是長壽仙人。至於老子為什麼能長壽，又是因為其「好養精氣，貴接而不施」的房中術。房中術在古文獻中又被稱為「混氣」「合氣」「行氣」「赤氣」「御婦人術」「容成」「陰道」之術等，在戰國時即有出現，至西漢開始流行，馬王堆漢墓出土的《合陰陽》內容即為男女性交姿態與性技巧；東漢時房中術被道教納入養生術之中。 東漢末年道教創立，因其以黃老道學為基礎，故老子被尊為教主，脫胎換骨成了一位仙人。在《神仙傳》中，對老子身世又有多種說法。有說老子是母親因流星受孕而降生在李家；也有說老子先天地而生，是萬物本原、天之精魄；還有說老子是母親懷孕七十二年或八十一年，從左腋下所生，因為在母胎里時間太長，出生就白髮蒼蒼，所以被稱「老子」；另有說老子是母親走到李樹下生的，生下來指著李樹說是自己的姓；《事類賦》《事文類聚》《合璧事類》引此為《列仙傳》說，當誤。道教最為推崇的說法是：老子秉承天地精神化育而生，所以無世不出，故在上三皇時是玄中法師、在下三皇時是金闕帝君、在伏羲時是郁華子、在神農時是九靈老子、在祝融時是廣壽子、在黃帝時是廣成子、在顓頊時是赤精子、在帝嚳時是祿圖子、在帝堯時是務成子、在帝舜時是尹壽子、在夏禹時是真行子、在商湯時是錫則子、在周文王時是文邑先生、在越國是范蠡、在齊國是鴟夷子、在吳國是陶朱公。 隨著道教的發展，老子也被不斷神化。在北魏時老子被冠上「太上老君」的尊號，位於三清的第三位。至唐朝因老子與皇族同姓，故特別受到尊崇，又有「玄元皇帝」「先聖宗師」等稱號，在全國立廟祭祀。《西遊記》中有孫悟空偷吃太上老君仙丹的情節，《封神演義》中又有老子破誅仙陣、萬仙陣的情節，均系老子傳說的進一步演繹。此外，道教徒為了抬高道教，還根據老子出關不知所蹤的傳說設計出「老子化胡」，認為老子至天竺化身為佛，教化胡人而產生佛教。 老子，姓李名耳[1]，字伯陽[2]，陳人也[3]。生於殷時[4]，為周柱下史[5]。好養精氣，貴接而不施[6]。轉為守藏史[7]，積八十餘年。《史記》雲[8]：「二百餘年，時稱為隱君子，諡曰聃[9]。」仲尼至周[10]，見老子，知其聖人，乃師之[11]。後周德衰[12]，乃乘青牛車去入大秦[13]。過西關[14]，關令尹喜待而迎之[15]，知真人也[16]。乃強使著書[17]，作《道德》上下經二卷[18]。 老子無為，而無不為[19]。 道一生死，跡入靈奇[20]。 塞兌內鏡[21]，冥神絕涯[22]。 德合元氣[23]，壽同兩儀[24]。 【注釋】 [1]姓李名耳：《史記·老子韓非列傳》稱其「姓李氏，名耳」。周代姓、氏有別，如老子是先秦時人，「李」當為其氏而非姓；至漢代姓、氏不分，方有「姓李氏」「姓李」之稱。然李氏在戰國末年始發揚光大，如其人真實存在，則當出自春秋宋國老氏，後「老」訛為「李」。 [2]字伯陽：《列仙傳》之前無此說。《墨子》《呂氏春秋》有上古賢人伯陽，是堯舜時期人物；《史記·周本紀》有西周末年太史伯陽，或為老子為周史之原型。 [3]陳：即周代陳國，都宛丘，在今河南淮陽。陳國先祖據傳為虞舜，西周初年時，虞閼父為周武王之陶正，周武王嫁女於虞閼父之子，即陳國初任國君陳胡公。前479年，陳閔公在位時為楚國所滅，同年孔子去世。《史記·老子韓非列傳》稱老子為春秋末年楚苦縣人，苦縣在今河南鹿邑，春秋時期此地為陳國領土。老子既為孔子同時人，故又有老子為陳人之說。 [4]殷：即商朝。據「夏商周斷代工程」，前1600年，商王成湯滅亡夏朝，建立商朝，都亳，在今河南鄭州（一說今河南商丘）；前1300年，商王盤庚遷都殷墟，在今河南安陽，故商朝又稱殷朝；前1046年，商被周所滅。 [5]周：即周朝，也指周都洛邑。據「夏商周斷代工程」，前1046年，周武王滅亡商朝，建立周朝，都鎬京，在今陝西西安；洛邑為東都，在今河南洛陽；前771年，西周滅亡，鎬京一帶遂為戎人占有；周平王元年（前770）東周開始，都洛邑，故洛邑也稱「周」；周赧王五十九年（前256），周朝亡於秦國。柱下史：即御史，秦朝御史職掌「柱下方書」，掌天下圖書計籍。《史記·張丞相列傳》稱張蒼「秦時為御史，主柱下方書」，唐司馬貞《史記索隱》稱「周秦皆有柱下史，謂御史也，所掌及侍立恆在殿柱之下」。 [6]接而不施：交接（性交）而不施泄（泄精）。 [7]守藏史：職掌藏書之官，《莊子·天道》：「周之徵藏史有老聃者。」《史記·老子韓非列傳》中作「周守藏室之史」。 [8]《史記》：即西漢司馬遷所撰《史記》，分十二本紀、八書、十表、三十世家、七十列傳，共130篇，為「二十四史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。《史記》最初並無書名，《漢書·藝文志》以《太史公》稱之，後世也稱《太史公書》《太史公記》。下文「二百餘年，時稱為隱君子，諡曰聃」，來自對《史記·老子韓非列傳》原文的摘抄改編，原句為「字聃……蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也……老子，隱君子也」。《文選·征西官屬詩》注引文亦稱「蓋百六十餘歲，或言二百餘歲」，與《史記》同而與今本異。 [9]諡（shì）：周朝天子、諸侯、卿大夫及夫人去世後的尊號，老子其人即使存在，亦不應有諡號。《史記·老子韓非列傳》稱老子「字聃」，更可能接近事實。聃（dān）：本義為耳朵長大的樣子。《莊子》即稱老子為老聃，則「聃」本為老子之名，「李耳」之「耳」當由此而衍生。 [10]仲尼：即孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋魯國人，古代思想家、教育家，「六經」整理者，儒家學派創始人。記錄孔子最早的文獻《左傳》《國語》《論語》中，均無孔子與老子交往的記錄；至戰國中期《莊子》方有此說，大約是道家學派拔高道家、貶低儒家的說法。而《莊子》之後此說大盛，《禮記》與《史記·孔子世家》《老子韓非列傳》中均用此說。 [11]師之：指孔子以老子為師。 [12]德：道德，德行。 [13]大秦：即周代秦國。據說秦國先祖為顓頊孫女女修之子大業，至西周中期，周孝王封非子於秦，在今甘肅天水，為周之附庸；前770年，秦襄公護送周平王東遷有功，被立為諸侯；前361年，秦孝公即位，任用商鞅變法，秦國迅速富強；秦王政二十六年（前221）滅齊，統一六國，建立秦朝。《莊子·寓言》有「老聃西遊於秦」一說，《史記·秦本紀》將太史儋入秦年定為秦獻公十一年（前374）。但在漢代文獻中，「大秦」可泛指西域某國，卻並非周代秦國，此處有意將「秦」改造為「大秦」，暗含「老子化胡」一說。 [14]西關：西方之關。《史記·老子韓非列傳》僅言「關」，後人一般解為周之西關，即今河南靈寶之函谷關；而據《史記正義》引《抱朴子》，老子出關為大散關，在今天陝西寶雞，則老子之出為秦之西關。但此說近於寓言故事，不必考證其現實所在。 [15]關令尹喜：西關之守關長官，見後文《關令尹》篇。 [16]真人：道教術語，指能洞悉宇宙本原的得道高人。 [17]強（qiǎng）：勉強，勉力。 [18]《道德》上下經二卷：即老子所作《道德經》，分為《道》《德》兩篇，又稱《老子》；因其有五千餘字，故又稱《五千言》。今本《老子》主要有漢河上公《道德經章句》、三國曹魏王弼《老子道德經注》與唐傅奕《道德經古本》等，從宋代開始，不少學者懷疑《老子》文本書寫年代在孔子之後，甚至在莊子之後乃至漢朝初年。故《老子》作者並非春秋末年的老子，或者說老子其人並非春秋末人物。1973年，長沙馬王堆漢墓出土了一批漢初《老子》帛書，分為甲、乙兩個版本，與傳世本相反而與《韓非子·解老》相合，均為《德》前而《道》後，文句、結構與傳世本亦有偏差。1993年，在郭店楚墓又出土了一批戰國《老子》竹簡，分為甲、乙、丙三個版本，為目前《老子》最早的版本，絕大部分文句與今本《老子》相近或相同，但不分《道》《德》篇，章次與今本也不相對應，思想偏重於君主實用之術，而缺少對「道」的理論闡述。其全部文字相當於今本的五分之二，因其缺失而無法精確估計原有數量。2009年，北京大學收到捐贈的一批西漢竹簡《老子》，相對於馬王堆帛書本與郭店楚簡本保存更完好，分為《上》《下》篇，分別對應傳世本的《德》《道》。總之，老子其人身處何年代未可知，而《老子》其書亦非成於一時一人之手。 [19]無為，而無不為：不做，而沒有不做的。出自《老子》「道常無為而無不為」句，指人要順應自然變化，切忌強作妄為，那麼沒有一件事做不好，短期無為的目標是長遠的無所不為。 [20]靈奇：神異，神奇。 [21]塞兌：閉口。出自《老子》「塞其兌，閉其門，終身不勤」，人體八種器官對應八卦，則口為兌。內鏡：道教術語，又叫內照、內視，指在修煉時摒除雜念，收視返聽，通過元神返現來內照軀體內的某一部位。 [22]冥神：死神。絕涯：沒有邊際，遙遠。 [23]元氣：道家術語，構成天地萬物的原始物質。 [24]兩儀：哲學術語，陰與陽。出自《周易·繫辭上》「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。也有認為是天與地。 【譯文】 老子，姓李名耳，字伯陽，是陳國人。生於殷商之時，在周朝擔任柱下史。喜好蓄養精氣，推崇交接而不施泄。又轉任守藏史，共計八十多年。《史記》說：「二百多年，當時人稱他為隱居的君子，諡號是聃。」孔子到周都洛邑，見到老子，知道他是聖人，於是就拜他為師。後來周朝德行衰微，老子就乘著青牛駕駛的車去大秦。經過西方關卡的時候，關令尹喜等待於此迎接，他知道老子是真人。於是勉強他寫書，老子就寫下了《道德經》上下兩卷。 老子短期常不為，長遠而無所不為。 大道可超越生死，蹤跡卻遁入神奇。 閉口修煉生內照，死神絕跡遠無涯。 德行高遠合元氣，壽命悠久同兩儀。