列仙傳譯註 · 容成公

【題解】 容成公，又叫容成子、容成氏，是傳說中的古帝王、古仙人。早在戰國時道家就有容成氏的傳說，在《莊子·胠篋》中，容成氏是那個「鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來」的美好時代的第一位古帝王，在軒轅氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏之前，故容成氏也被後世道教賦予了神仙屬性。《莊子·則陽》記載容成氏說：「除日無歲，無內無外。」意為沒有日就沒有年，沒有內就沒有外。《列子·湯問》說黃帝和容成子住在崆峒山（今甘肅平涼）上，一齊齋戒三個月，心同死灰，形如枯木，這時再徐徐以精神視察，可以看到蚊子睫毛上的小蟲焦螟的形體如嵩山一般大；慢慢用元氣來諦聽，可以聽到焦螟的聲音如雷霆般巨響。《呂氏春秋》說容成氏發明了曆法。上海博物館藏戰國竹簡也整理出了一篇敘述古史傳說的文獻，從「訟成氐」開始一直講到周文王、周武王，整理者李零認為「訟成氐」即為「容成氏」。 進入漢代，關於容成氏的傳說更多。《淮南子》也把容成氏的時代當作理想，說當時人們在道路上行走像大雁一樣井然有序，可以把嬰兒放在鳥巢上，糧食放在田地頭，任意牽著虎豹的尾巴，踩踏著毒蛇的身體。《漢書·古今人表》將其列為「上中仁人」，《漢書·藝文志》收錄託名容成氏的《容成子》十四篇與《容成陰道》二十六卷。可見，容成氏又被附會為可以通過養生法來延年益壽，馬王堆帛書《十問》就有黃帝與容成就養生術方面的問答。《列仙傳》也說容成公自稱是黃帝之師，又被西周中期的周穆王召見，善於採補、引導之類的養生方法，從玄牝吸取精氣。其要領就是保持元神真性不滅，護衛生命、養護真氣。後來他的白髮變成黑髮，牙齒掉落長出新牙，這都說明容成子長生不老、青春永駐。他的事跡與老子類似（一說他侍奉過老子），也有說他是老子的老師。 到後世，容成氏被賦予為房中術的代表。《後漢書·方士列傳》說方士泠壽光活了一百五六十歲，會「行容成公御婦人法」；方士甘始、東郭延年、封君達，也會「行容成公御婦人術」，曹操還向他們學習過。《後漢書·藝文志》也有《甘始容成陰道》十卷。《歷世真仙體道通鑑》稱「或曰容成公得御女之衛，握固不泄，還精補腦。今不取此說，蓋後世謬相繼也」，其實這樣的說法在漢晉是很尋常而普遍的。《雲笈七籤》說黃帝仰慕容成公之道，於是建造五城十二樓，專候神人來訪。《古今圖書集成》引《太平縣誌》說黃帝與容成子、浮丘公同游黟山，故黟山又名黃山，即今安徽黃山的得名。浮丘公事跡詳見後文《王子喬》篇。 《列仙傳校箋》認為容成子大概就是廣成子，因在《藝文類聚》引《列子·湯問》中，「容成子」作「廣成子」；《莊子·在宥》亦稱黃帝至崆峒山見廣成子。廣成子事跡詳見《神仙傳·廣成子》。 容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王[1]。能善補導之事[2]。取精於玄牝[3]，其要，穀神不死[4]，守生養氣者也。發白更黑，齒落更生，事與老子同[5]。亦云，老子師也。 亹亹容成[6]，專氣致柔[7]。 得一在昔[8]，含光獨游[9]。 道貫黃庭[10]，伯陽仰儔[11]。 玄牝之門，庶幾可求[12]。 【注釋】 [1]周穆王：西周第五位天子，周武王玄孫，周昭王之子，姓姬，名滿，「夏商周斷代工程」認為其在位時間是前976—前922年。據說其志在週遊天下，到處都有他的行跡，故後世不少神仙傳說與其相關。《列子·湯問》說周穆王時西極國來了個人，向穆王表演幻術，帶周穆王去了巨蒐氏國，見了黃帝宮殿，又拜訪了西王母；後來穆王活到一百歲去世，後人還以為他登仙了。又說周穆王北游至終北國，三年都忘記回國；等到回國之後，悵然若失，不進酒肉、不召嬪妃，數月才恢復。 [2]補導：採補與導引，養生術中的房中術與導引術。採補，包括還精補腦、采陰補陽；導引，包括運氣行氣、伸縮導引。 [3]玄牝（pìn）：道家用語，指衍生萬物的本源。玄，玄妙。牝，本義為雌性，也指雌性生殖器。玄牝最早出自《老子》：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。」就是說空虛的神妙不會消亡，這就是玄妙的母體；玄妙的母體之門，就是天地萬物的根本。其在養生術中又指生命的根基所在，至於具體在身體哪個部位，則有爭議。《修真十書》認為在口鼻，《陰符髓》認為在心臟，《碧虛子親傳直指》認為在腎間空竅之處，《胎息經》認為在臍下三寸氣海穴處。 [4]穀神不死：此句出自《老子》，谷本義為山谷，象徵空虛；神有變幻莫測之意。本義是老子說「道」有空虛無形、變幻莫測、永恆不滅的特性。在養生術中「穀神」又指先天元神、虛靈真性。 [5]事與老子同：事情與老子相同。《文選·遊仙詩》注引作「事老子」，則說容成公侍奉老子。 [6]亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的樣子。容成：正統道藏本作「容城」。 [7]專氣致柔：此句出自《老子》，聚集精氣以達到身體像嬰兒般柔順，道教修煉法之一。專，通「摶」，聚集。 [8]一：道家重要思想觀念，指天地萬物產生形成、正常運作的本質。《老子》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」又：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。」《淮南子》：「一也者，萬物之本也，無敵之道也。」《抱朴子內篇》：「道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。」「春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。」 [9]含光：本義為劍名。《列子·湯問》說周代衛國人孔周有商代流傳下來的三把劍，一把叫含光、一把叫承影、一把叫宵練。其中含光之劍是最上等的一把，看上去見不到形狀，揮舞時感覺不到存在，劍鋒過處沒有縫隙，刺過身體感覺不到。此處指無形而實有的境界。 [10]黃庭：道教術語，指身體中空之處，生理的總機關。《太上黃庭內景玉經》梁丘子注稱，黃是中央的顏色，庭是四方的中央，外指天中、人中、地中，內指腦中、心中、脾中。具體在身體的哪個部位也有爭議。 [11]伯陽：即老子。儔（chóu）：同類。 [12]庶幾（jī）：賢者。 【譯文】 容成公自稱是黃帝的老師，被周穆王召見。他通曉採補、引導的方術。可以從玄牝中吸取精氣，其要領就是保持元神真性不滅，護衛生命、養護真氣。後來他的白髮變成黑髮，牙齒脫落又再生新牙，他的事跡與老子相同。也有人說，他是老子的老師。 勤勉不倦容成公，聚集精氣致體柔。 求得道法在昔日，身如含光獨自游。 道法貫通黃庭里，老子敬仰為同儔。 玄牝之門萬物本，唯有賢者可探求。