列仙傳譯註 · 黃帝

【題解】 黃帝，傳說中的上古時期氏族首領，《大戴禮記·五帝德》《帝系》與《史記·五帝本紀》將其列為五帝之首，為華夏民族的始祖。其得名當系五行中的中央天帝，以中央在五行五色中屬黃所致。傳說黃帝有四張臉，作為中央天帝的黃帝通過四張臉來管理四方。黃帝最有名的事跡，是討伐蚩尤的故事。根據《山海經》，蚩尤發明兵器來攻打黃帝，黃帝命應龍在冀州之野抵禦蚩尤。應龍蓄積大水，而蚩尤請風伯雨師放大風雨，黃帝又派旱魃發動乾旱，於是風雨停止，黃帝也就誅殺了蚩尤。 春秋戰國時期，黃帝被改造成了人王。戰國初年齊威王所鑄青銅器「陳侯因齊敦」銘文，最早以黃帝為始祖。隨著春秋戰國時大國兼併小國，各族不同的祖先神被編排入一個世系，黃帝也就成了各族的共同始祖。《史記·五帝本紀》最早為黃帝立傳，說黃帝是少典氏之子，天生神異，當時神農氏衰微，諸侯們互相征伐侵略，於是黃帝訓練士兵，討伐諸侯使其歸順；之後在阪泉擊敗炎帝，又在涿鹿擊殺蚩尤，最終取代神農成為天子。但相對《山海經》的記載，《史記·五帝本紀》中黃帝殺蚩尤的記載要雅馴得多，完成了神話歷史化的轉化。 後世又把黃帝與軒轅氏、有熊氏、縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏等同，其實從名稱來看，「軒轅」得名反映的應該是貴族車馬和服飾的發明，東漢《越絕書》仍把軒轅與黃帝列為二人；「有熊」一地被認為在河南新鄭，大概與楚人為熊氏，始祖祝融之墟在新鄭有關；至於「縉雲」「帝鴻」，亦是氏族族稱，堯舜時期名列「四凶」的渾沌、饕餮，就分別是縉雲氏、帝鴻氏的不肖子孫，這些氏族（首領）後來都與黃帝（氏族）融合。< 戰國時期，隨著仙話的流行，黃帝又具備了仙人的屬性。《莊子·大宗師》已有「黃帝得之，以登雲天」之說，《楚辭·遠遊》說「軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲」，屈原認為自己追不上黃帝升天，而能夠與王子喬同游就滿足了。黃帝與王子喬、赤松子一類仙家並列，足見其在傳說中已經成仙。儘管在《史記·五帝本紀》中說黃帝去世葬於橋山，但太史公在《史記·封禪書》中又給出另一種說法。 漢武帝迷信神仙學說，寵幸方士李少君、少翁、上郡巫、欒大、公孫卿等人，當時汾陽地區名錦的巫師發現了一個特大號鼎，公孫卿就趁機對武帝進言：「當年黃帝在首山采銅，在荊山下鑄鼎。鼎鑄成後，有龍垂著鬍鬚下凡迎接黃帝。黃帝騎上龍，群臣後宮跟隨的也有七十多人，於是龍就往天上飛走。其他小臣上不去，於是就抓住龍的鬍鬚，龍的鬍鬚都斷了，和黃帝的弓一起落在地上。百姓仰望黃帝上天，於是抱著帝弓和龍鬚哀號。後世就把這裡叫鼎湖，弓叫烏號。」公孫卿的意思是，黃帝曾經鑄鼎升天，而現在黃帝的鼎自動見於天日，陛下只要用此鼎封禪，不也就可以升天了嗎？武帝大為高興，說：「朕要是能像黃帝一樣，會把離開妻兒也當作脫鞋一樣輕易啊！」今天河南靈寶有黃帝鑄鼎塬景區。 《列仙傳》說黃帝號軒轅，負責審理評判各路神仙，能夠召見並驅使他們。黃帝幼弱時就能言善辯，無所不通，預知未來。他還精通萬物的規律，自封為雲師一職。他外形長得像龍，選擇自己死亡的日期，與群臣相別，去世後葬在橋山。橋山崩裂後，大家發現棺材裡空蕩蕩的沒有屍體，只餘下隨葬的寶劍和鞋子。《史記·五帝本紀》說黃帝葬於橋山，而《列仙傳》用屍解神話之「文解」對其進行了改造。之後引用《仙書》的內容與《史記·封禪書》基本一致，不同的是在《封禪書》中，群臣後宮有七十多人跟隨黃帝上天，後來的小臣和百姓沒能上去；而在《列仙傳》中，群臣都未能升天。《神仙傳序》稱「軒轅控飛龍於鼎湖」，所言亦為此事。 早期道家即以黃帝、老子為尊，後人亦將自己的思想假託於黃帝、老子，產生了《黃帝內經》《黃帝四經》等著作，西漢初期也推崇「黃老無為」的統治思想。道教形成後，教徒更明確以「黃帝為宗，老子為教」，東晉葛洪是煉丹派人物，其將以往的黃帝仙話進一步改造，一方面批判了黃帝以采陰補陽御女術升天的說法，另一方面又編造出《黃帝九鼎丹經》記載黃帝服用草木之藥才升仙的說法。南朝梁陶弘景作《真靈位業圖》，初步構建道教統一的神仙譜系，黃帝正式成為了道教主仙，位於七個階層神仙中的第三層次。 《歷世真仙體道通鑑》則以黃帝為神仙第一人，他在天下大治後問道求仙於四方，希望能夠獲得長生不老之術，拜訪對象就包括《列仙傳》中的甯封子、務光子、甯先生（或即甯封子）、廣成子（或即容成子）、馬師皇等七十二人，並在王屋山得到《九鼎神丹注訣》，在天台山得到金液神丹，在雲台山被授予《龍經》，縉雲山藏兵法，釜山合符瑞，終於得道成仙，成為太一君神，並居軒轅之宿。 黃帝者，號曰軒轅，能劾百神[1]，朝而使之[2]。弱而能言[3]，聖而預知，知物之紀[4]。自以為雲師[5]，有龍形[6]。自擇亡日，與群臣辭。至於卒，還葬橋山[7]，山崩，柩空無屍[8]，唯劍舄在焉[9]。《仙書》雲[10]：黃帝采首山之銅[11]，鑄鼎於荊山之下[12]，鼎成，有龍垂鬍髯下迎帝[13]，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號[14]。故後世以其處為鼎湖，名其弓為烏號焉。 神聖淵玄[15]，邈哉帝皇[16]。 暫蒞萬物[17]，冠名百王。 化周六合[18]，數通無方[19]。 假葬橋山，超升昊蒼[20]。 【注釋】 [1]劾（hé）：審理，判決。 [2]朝（cháo）：朝見。 [3]弱而能言：此句出自《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」弱，幼弱。 [4]紀：綱領，綱紀。 [5]自以為雲師：此句說黃帝自封為雲師一職。但據《左傳》《史記·五帝本紀》，黃帝即位時出現了祥雲，所以用雲來命名所屬的官職與軍隊。東漢應劭進一步指出，其中春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。 [6]有龍形：戰國秦漢時以龍來稱帝王，故此處也說黃帝有龍形。《墨子》說天帝殺北方黑龍、東方青龍、南方赤龍、西方白龍，銀雀山漢簡《孫子兵法》又有黃帝勝四帝之說，故帝與龍能對應。 [7]橋山：山名，《漢書·地理志》以為在上郡陽周縣（今陝西子長西），而《魏書·地形志》卻誤以為橋山與黃帝陵在趙興郡陽周縣（今甘肅正寧），唐代宗時遂在正寧子午嶺東麓的陝西坊州（今陝西黃陵）為黃帝修陵祭祀，今黃陵縣有橋山黃帝陵景區。《抱朴子·極言》引《列仙傳》：「黃帝自擇亡，七十日去，七十日還，葬於喬山。」較今本為詳。 [8]柩（jiù）：棺材。 [9]舄（xì）：古代一種復底鞋。西晉崔豹《古今注》：「舄，以木置履下，干臘不畏泥濕也。」 [10]《仙書》：不明何書，此處內容與《史記·封禪書》記載基本一致，不同的是在《封禪書》中，群臣後宮有七十多人跟隨黃帝上天，後來的小臣和百姓才沒能上去；而在《列仙傳》中，群臣都未能升天。 [11]首山：山名，清顧祖禹《讀史方輿紀要》認為在今河南襄城南。也有說就是首陽山，在山西永濟南或河南偃師西北。據《史記·封禪書》，公孫卿稱天下名山有八，其五在中國，三在蠻夷。在中國的五座山為華山、首山、太室、泰山和東萊，是黃帝經常遊覽並與神相會的地方。 [12]荊山：《讀史方輿紀要》認為在今河南靈寶南。 [13]鬍髯：鬍鬚。 [14]號（háo）：拖長聲音呼叫。 [15]淵：深遠。 [16]邈：遠。帝皇：清胡珽《列仙傳校訛》作「帝黃」。 [17]暫：去，到。蒞（lì）：到。 [18]化：改變。周：遍及。六合：天、地、東、南、西、北，代指世界。 [19]數（shù）：規律，命運。無方：無定式，變化無窮。 [20]昊蒼：廣闊的蒼天。 【譯文】 黃帝，號為軒轅氏，能夠審理評判各路神仙，召見並驅使他們。幼弱時就能言善辯，聰明而能預知未來，了解世界萬物的準則。他自封為雲師一職，有龍的外貌。自己選擇去世日期，與大臣們道別。黃帝去世後，葬在橋山，後來山崩，棺木空蕩蕩的沒有屍體，只有他的寶劍和鞋子在。《仙書》說：黃帝開採首山銅礦，在荊山之下鑄鼎，寶鼎鑄成後，有一條龍垂著鬍鬚從天而降迎接黃帝，於是黃帝就乘龍升天。群臣百官們都手握龍鬚，跟隨黃帝一起飛升，他們抓住黃帝的弓和龍鬚，結果龍鬚被拔斷而弓也跟著掉落，群臣不能跟隨黃帝升天，只好看著黃帝而悲號。所以後世把這裡稱為鼎湖，把這把弓叫作烏號。 神聖高深又玄妙，遙遠縹緲的帝皇。 君臨天下治萬物，冠名號百王之王。 變化遍及六合中，命運通達無定方。 假意葬於橋山里，超然升天入昊蒼。