列仙傳譯註 · 甯封子

【題解】 甯（nìng）封子，傳說中的古仙人。「甯」為其所葬的甯地，「封」疑指埋葬其的封土，並非真名。《列仙傳》本文是有關他最早的記載，據說他是黃帝時掌管制陶的官長，制陶時有異人教他生出神奇的五色煙火。之後他用柴火自焚升天成仙，殘骸被當地人葬在甯北山中。這個故事反映的是道教屍解成仙的觀念。《抱朴子內篇》引《仙經》提出仙有天仙、地仙、屍解仙三品，其中天仙「舉形升虛」，可白日飛升；地仙「游於名山」，可長生不老；而屍解仙「先死後蛻」，為仙之下品，需要遺棄肉體仙去，或者假託一物遺世（如衣、劍、鞋、杖等）。屍解又分兵解、文解、水解、火解等，甯封子成仙是為火解。火解觀念一方面可能來自先秦西方部族的火葬習俗，如《墨子·節葬》記載「秦之西有義渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐」；而更多則可能與古代的「禋祭」有關，《周禮·大宗伯》稱「以禋祀昊天上帝」，據東漢鄭玄的註解，「禋」實際上是一種使物燃燒，使煙氣上達於天的祭法。火在所有巫術中又都具有神聖性與潔淨作用，道教火解的觀念由此誕生；甯封子能夠隨煙氣上下，因為煙正是溝通天地人神之間的管道。《神仙傳序》稱「甯子入火而陵煙」，所言即為此事。後文有《陶安公》篇，亦是因煉陶而被龍接走升仙，是因為煉陶之火也能生煙通天。 在《拾遺記》里，甯封系食用沙海的飛魚而死，兩百年後又轉世重生，這也是一種屍解神話。《吳船錄》稱四川青城山的主峰丈人峰共有五峰，自唐朝以來被號為五嶽丈人。《蜀中名勝記》引前蜀杜光庭《青城山記》稱黃帝封青城山為五嶽丈人，乃「岳瀆之上司、真仙之崇秩」。五嶽丈人亦即甯封，黃帝曾在丈人峰向其諮詢龍飛行之術。《歷世真仙體道通鑑》稱其把《龍經》授予黃帝。今天青城山還有祭祀甯封真君的丈人觀。袁珂《中國神話資料萃編》收集的蜀地民間傳說中，卻稱甯封子是因架火燒陶而不慎葬身火窟，賦予其為制陶犧牲的悲壯色彩。 甯封子者，黃帝時人也[1]，世傳為黃帝陶正[2]。有人過之[3]，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時人共葬於甯北山中[4]。故謂之甯封子焉。 奇矣封子，妙稟自然。 鑠質洪爐[5]，暢氣五煙。 遺骨灰燼，寄墳甯山。 人睹其跡，惡識其玄[6]。 【注釋】 [1]黃帝：傳說中的上古時期氏族首領，詳見後文《黃帝》篇。 [2]陶正：掌管制陶的主管官員，「正」與「師」都可指官長。本文稱甯封為黃帝陶正，當為後起傳說，早期史料中的黃帝陶正為昆吾。如據《呂氏春秋》，黃帝有陶正昆吾作陶，為陶器的發明者；而《太平御覽》引《逸周書》又說神農耕而作陶。 [3]過：拜訪。《搜神記》記此事，「人」作「異人」。 [4]甯：地名，今地不詳。春秋晉國有甯邑，《左傳》杜預注以為在汲郡修武縣（今河南修武）；《歷世真仙體道通鑑》稱甯封子棲息在青城山的北岩，青城山在民間傳說中亦有甯山之說。 [5]鑠：熔化（金屬）。洪爐：大火爐，道教內丹術也將人體喻為火爐，故此有雙重含義。 [6]惡（wū）：疑問代詞，哪裡。 【譯文】 甯封子，是黃帝時候的人，世代相傳他是黃帝掌管制陶的官長。有個神人拜訪他，為他表演用火術，能出現青、赤、黃、白、黑五色輕煙，日子一久他就把用火術傳授給了甯封子。後來甯封子積柴燃燒自焚，身體隨著煙氣徐徐升降，人們觀察焚燒的灰燼，還能見到他的骸骨。當時人就把遺骨葬在甯地之北的山中。所以他就被叫作甯封子。 神奇非常甯封子，稟性神妙又自然。 熔化仙質洪爐焰，精氣暢遊五色煙。 遺骨留存余灰燼，墳墓所託在甯山。 人們只見其行跡，怎會洞徹其妙玄？