李白選集 · 遠別離[1]
遠別離，古有皇英之二女[2]；乃在洞庭之南，瀟湘之浦[3]。海水直下萬里深，誰人不言此離苦[4]！日慘慘兮雲冥冥[5]，猩猩啼煙兮鬼嘯雨[6]。我縱言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠[7]，雷憑憑兮欲吼怒[8]。堯舜當之亦禪禹[9]。君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎[10]。或雲堯幽囚[11]，舜野死[12]。九疑聯綿皆相似[13]，重瞳孤墳竟何是[14]？帝子泣兮緑雲間[15]，隨風波兮去無還。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絶，竹上之涙乃可滅。
【注釋】
[1]遠別離：樂府舊題。蕭士贇註：「樂府《遠別離》者，別離十九曲之一也。」按《樂府詩集》卷七二列入《雜曲歌辭》。又卷七一於江淹《古別離》題下云：「《楚辭》曰：『悲莫悲兮生別離。』《古詩》曰：『行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。』後蘇武使匈奴，李陵與之詩曰：『良時不可再，離別在須臾。』故後人擬之為《古別離》。梁簡文帝又為《生別離》，宋吳邁遠有《長別離》，唐李白有《遠別離》，亦皆類此。」
[2]皇英之二女：指傳説中唐堯的兩個女兒，即虞舜的兩個妃子娥皇、女英。皇，宋本作「黃」，據他本改。
[3]「乃在」二句：相傳舜巡狩南方，二妃從行，淹死湘水，為神。《水經注·湘水》：「大舜之涉方也，二妃從征，溺於湘江。神遊洞庭之淵，瀟湘之浦。瀟者，水清深也。」
[4]「海水」二句：王琦註：「二句是倒裝句法，謂生死之別，永無見期，其苦如海水之深，無有底止也。」誰人不言此離苦，一作「人言不深此離苦」。
[5]「日慘慘」句：慘慘，無光貌。冥冥，陰晦貌。
[6]「猩猩」句：此句謂煙雨中只聞猩猩哀啼，鬼怪嗥叫。
[7]「皇穹」句：《文選》卷一六潘岳《寡婦賦》：「仰皇穹兮歎息。」李善註：「皇穹，天也。」此喻指皇帝，句意與屈原《離騷》「荃不察余之中情」同。按：從押韻看，此句似與上句倒裝。忠，《文苑英華》作「衷」。
[8]憑憑：象聲詞，同「馮馮」，形容雷聲轟響之大。雷，一作「雲」。
[9]「堯舜」句：此句為省略句，謂在這種情況下，即使是堯亦會禪舜，舜亦會禪禹。之，指下「君失臣」、「權歸臣」的情況。按古代關於堯舜禪讓的説法不一。其中一説謂禪讓乃失權後不得已所用的一種辦法，下述「堯幽囚，舜野死」，即指此。
[10]「君失」二句：謂國君失去賢臣的輔佐，則神龍也會變魚；大權落到奸臣手中，則老鼠也會變成虎。《説苑·正諫》：「吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：『不可。昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。』」東方朔《答客難》：「用之則為虎，不用則為鼠。」
[11]「或雲」句：雲，一作「言」。堯幽囚，《史記·五帝本紀》：「堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。」張守節《正義》引《括地誌》：「《竹書》云：昔堯德衰，為舜所囚也。……舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。」此謂堯失權。
[12]舜野死：《國語·魯語上》：「舜勤民事而野死。」韋昭註：「野死，謂征有苗，死於蒼梧之野。」此似謂舜野死亦與失權有關。
[13]「九疑」句：九疑，山名，即蒼梧山，在今湖南寧遠縣南。因山有九峰連綿皆相似，故名九疑山。相傳舜葬於此。聯，《文苑英華》作「連」。《史記·五帝本紀》：「（舜）踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。」裴駰《集解》：「《皇覽》曰：『舜冢在零陵營浦縣，其山九谿皆相似，故曰九疑。』」
[14]重（chóng）瞳：眼中有兩個瞳子。此指舜。《史記·項羽本紀論》：「吾聞之周生曰，舜目蓋重瞳子。」墳，《河嶽英靈集》作「憤」。何，一作「誰」。
[15]「帝子」句：帝子，指娥皇、女英。《楚辭·湘夫人》：「帝子降兮北渚。」王逸註：「帝子，謂堯女也。」泣，《河嶽英靈集》作「降」。緑雲，狀青竹之茂盛。相傳舜死於蒼梧之野，娥皇、女英追之不及，相與慟哭，涙下霑竹，竹上紋斑斑然，人稱斑竹，又稱湘妃竹。見任昉《述異記》卷上。
【評箋】
曾季貍《艇齋詩話》：古今詩人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無似《騷》者。李白如《遠別離》云：「日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。」……如此等語，與《騷》無異。
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷二：首六句：非情種，非情事，縱極言愁，何能愁？又曰：雲冥冥，雲憑憑，才逸失檢，雜而無章，學騷而失之。又評「堯舜」句曰：情理俱遠。又評末句曰：言不滅，便煞；可滅，意轉永。
又《滄浪詩話·詩評》：子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道。
劉辰翁云：參差屈曲，幽人鬼語，而動蕩自然，無長吉之苦。（《唐詩品彙》卷二六引）
范梈批選《李翰林詩》：此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復曲折行乎其間者，實未嘗斷而亂也。使人一唱三歎而有遺音。至於抆淚謳吟，又足以興夫三綱五典之重者，豈虛也哉！茲太白所以為不可及也。
蕭士贇《分類補注李太白詩》：此篇前輩咸以為上元間李輔國、張後矯制遷上皇於西內時，太白有感而作。余曰非也。此詩大意謂無借人國柄，借人國柄，則失其權，失其權則雖聖哲不能保其社稷妻子，其禍有必至之勢。詩之作，其在天寶之末乎？按唐史《高力士傳》曰：天寶中，帝嘗曰：「朕春秋高，朝廷細務問宰相，蕃夷不龔付諸將，寧不暇耶？」又嘗齋大同殿，力士侍。帝曰：「海內無事，朕將吐納導引，以天下事付林甫若何？」力士對曰：「天下大柄不可假人，威權既振，孰敢議者！」自是國權卒歸於林甫、國忠，兵權卒歸於祿山、舒翰。太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志，所謂皇英之事，特借之以隱喻耳。曰「日」、曰「皇穹」，比其君也。曰「雲」，比其臣也。「日慘慘兮雲冥冥」，喻君昏於上，而權臣障蔽於下也。「猩猩啼煙兮鬼嘯雨」，極小人之形容而政亂之甚也。「堯舜當之亦禪禹」而下，乃太白所欲言之事，謂權歸臣下，其禍必至於此。詩意切直著明，流出胸臆，非識時憂世之士，存懷君忠國之心者，其孰能興於此哉！
李東陽《麓堂詩話》：古律詩各有音節，然皆限於字數，求之不難。樂府長短句，初無定數，最難調疊，然亦有自然之聲。……如李太白《遠別離》、杜子美《桃竹杖》，皆極其操縱，曷嘗按古人聲調，而和順委曲乃如此。
王世懋《藝圃擷餘》：太白《遠別離》篇，意最參錯難解……范德機、高廷禮勉作解事語，了與詩意無關。細繹之，始得作者意。其太白晚年之作邪？先是肅宗即位靈武，玄宗不得已稱上皇，迎歸大內，又為李輔國劫而幽之。太白憂憤而作此詩。因今度古，將謂堯、舜事亦有可疑。曰「堯舜禪禹」，罪肅宗也；曰：「龍魚」、「鼠虎」，誅輔國也。故隱其詞，托興英、皇，而以《遠別離》名篇。風人之體善刺，欲言之無罪耳。然「幽囚」、「野死」，則已露本相矣。古來原有此種傳奇議論。曹丕下壇曰：「舜、禹之事，吾知之矣。」太白故非創語。試以此意尋次讀之，自當手舞足蹈。
胡震亨《李詩通》：此篇借舜二妃追舜不及、淚染湘竹之事，言遠別離之苦。並借《竹書》雜記見逼舜禹、南巡野死之説，點綴其間，以著人君失權之戒。使其辭閃幻可駭，增奇險之趣。蓋體幹於楚《騷》，而韻調於漢鐃歌諸曲，以成為一家語，參觀之，當得其源流所自。
周珽《唐詩選脈會通評林》：詞意若斷若亂，實未嘗斷而亂，評者謂「至於抆淚謳吟，又足以興夫三綱五典之重，豈虛也哉」。讀此等詩，真午夜角聲，寒沙風緊，孤城觱吹，鐵甲霜生，一字一句，皆能泣鬼磷而裂肝膽。
許學夷《詩源辯體》卷一八：太白《蜀道難》、《天姥吟》，雖極漫衍縱橫，然終不如《遠別離》之含蓄深永，且其詞斷而復續，亂而實整，尤合騷體。
王夫之《唐詩評選》卷一：通篇樂府，一字不入古詩，如一匹蜀錦，中間固不容一尺吳練。工部譏時語開口便見，供奉不然，習其讀而問其傳，則未知己之有罪也。工部緩，供奉深。
應時《李詩緯》卷一：哀怨動人，而苦鬱之氣言不能盡，見忠君憂國之心，即謂之「廣騷」可也。
《唐宋詩醇》卷二：此憂天寶之將亂，欲抒其忠誠而不可得也。日者君象，雲盛則蔽其明。「啼煙」、「嘯雨」，陰晦之象甚矣。……小人之勢至於如此，政事尚可問乎？……白以見疏之人，欲言何補？而忠誠不懈如此，此立言之本指。
翁方鋼《石洲詩話》卷一：太白《遠別離》一篇，極盡迷離，不獨以玄、肅父子事難顯言；蓋詩家變幻至此，若一説煞，反無歸著處也；惟其極盡迷離，乃即其歸著處。
按：朱金城《李白〈遠別離〉詩考釋》謂《遠別離》一詩乃有感於韋堅冤獄及其好友崔成甫被放逐湘陰而作，以為繫於天寶五載或六載似較接近於史實。（《天府新論》一九八七年第一期）李白此詩最早見於天寶十二載（七五三）結集之《河嶽英靈集》，可知作於在此之前。王世懋《藝圃擷餘》、唐汝詢《唐詩解》、沈德潛《唐詩別裁》、陳沆《詩比興箋》皆謂此詩寫肅宗上元年間宦官李輔國幽太上皇於西內事，時代不合，非是。據《新唐書·高力士傳》記載，天寶年間，玄宗怠於政事，曾謂高力士曰：「我不出長安且十年，海內無事，朕將吐納導引，以天下事付林甫，若何？」高力士回答説：「天下柄不可假人，威權既振，孰敢議者！」玄宗不悅。可能李白風聞此事，心有憂慮，而天寶十一載在幽州親見安祿山招兵買馬、陰謀叛亂情景，自己又已見疏而還山，不能面諫，因作此詩。則此詩疑作於天寶十一載。