李白選集 · 夢游天姥吟留別[1]
海客談瀛洲[2]，煙濤微茫信難求[3]。越人語天姥，雲霓明滅或可覩[4]。天姥連天向天橫[5]，勢拔五嶽掩赤城[6]。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾[7]。
【注釋】
[1]天姥（mǔ）：山名。《元和郡縣志》卷二六江南道越州剡縣：「天姥山，在縣南八十里。」唐代屬剡縣，在今浙江新昌縣南部。主峰撥雲尖海拔八百一十七米，其峰孤峭突起，仰望如在天表。按：此詩《河嶽英靈集》題作《夢游天姥山別東魯諸公》。宋本校：「一作別東魯諸公。」
[2]瀛洲：傳説中的海上仙山。《史記·秦始皇本紀》：「海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。」李白詩中屢見。
[3]「煙濤」句：此句謂瀛洲在煙霧波濤之中，隱約渺茫，難以尋訪。濤，《河嶽英靈集》作「波」。微茫，猶隱約，景象模糊。宋本校：「一作濔漫。」信難，《河嶽英靈集》作「不易」。
[4]「越人」二句：謂越人説的天姥山，在雲霧繚繞下時隱時現，有時還可以看到。語，咸本作「道」，《河嶽英靈集》作「話」。雲霓，王本作「雲霞」。指高空的雲霧。傅玄《秦女休行》：「猛氣上干雲霓。」明滅，謂時隱時現、忽明忽暗。或可，《河嶽英靈集》作「如何」。或，宋本校：「一作安。」
[5]「天姥」句：連天，形容天姥山高峻聳直。向天橫，形容山勢綿延闊大。除主峰撥雲尖外，還有斑竹峰、大尖等高峰，峰巒連綿三十餘里。
[6]「勢拔」句：形容天姥山雄偉氣勢超出五嶽，掩蓋赤城。此乃詩人以往游剡中時留下的直覺印象。拔，宋本校：「一作枝。」五嶽，指東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山。赤城，赤城山，在今浙江天台東北，為天台山南門。因土色皆赤，狀如雲霞，望之似雉堞，因名。孔靈符《會稽記》：「赤城山，土色皆赤，狀似雲霞，望之如雉堞。」
[7]「天台」二句：天台，天台山，在今浙江天台縣城東北。主峰名華頂。四萬八千丈，極言其高。台，《河嶽英靈集》作「姥」。四，王本校：「當作一。」按：《王文公詩集》卷四八《送僧游天台》李壁注云：「《真誥》：桐柏山高一萬八千丈，今天台亦然，太白雲四萬，字誤。」欲，《河嶽英靈集》作「絶」。二句謂高一萬八千丈的天台山也傾倒在天姥山東南。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月[8]。湖月照我影，送我至剡溪[9]。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼[10]。腳著謝公屐[11]，身登青雲梯[12]。半壁見海日[13]，空中聞天雞[14]。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝[15]。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔[16]。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙[17]。列缺霹靂[18]，丘巒崩摧。洞天石扇[19]，訇然中開[20]。青冥浩蕩不見底[21]，日月照耀金銀臺[22]。霓為衣兮鳳為馬[23]，雲之君兮紛紛而來下[24]。虎鼓瑟兮鸞回車[25]，仙之人兮列如麻[26]。忽魂悸以魄動[27]，恍驚起而長嗟[28]。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
【注釋】
[8]「我欲」二句：因之，《河嶽英靈集》作「冥搜」。鏡湖，在今浙江紹興市會稽山麓。得名於王羲之「山陰路上行，如在鏡中游」之句。又名鑑湖、長湖、慶湖。見前《送賀賓客歸越》詩注。
[9]「送我」句：至，一作「到」。剡溪，《元和郡縣志》卷二六江南道越州剡縣：「剡溪，出縣西南，北流入上虞縣界為上虞江。」在今浙江嵊州市南。即曹娥江上游諸水，古通稱剡溪。剡，今浙江嵊州市及新昌縣地。
[10]「謝公」二句：謝公，指南朝宋代詩人謝靈運，他曾在剡中住宿，登天姥山。其《登臨海嶠初發彊中作》詩云：「暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期那可尋。」淥水，《河嶽英靈集》作「緑水」。清猿，《河嶽英靈集》作「青猿」。
[11]「腳著」句：著，《河嶽英靈集》作「穿」。謝公屐（jī），謝靈運所穿木底有齒之鞋。《南史·謝靈運傳》：「尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡，常著木屐，上山則去其前齒，下山去其後齒。」
[12]「身登」句：身，《河嶽英靈集》作「明」。青雲梯，謂山嶺石階高峻入雲，如登上天之梯。《文選》卷二二謝靈運《登石門最高頂》詩：「共登青雲梯。」劉良註：「仙者因雲而昇，故曰雲梯。」
[13]「半壁」句：謂在半山腰上就能看見太陽從海面升起。日，《河嶽英靈集》作「月」。
[14]天雞：《述異記》卷下：「東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。」
[15]「迷花」句：謂正迷戀山間花草、依倚山石時，天色突然暗下來。倚，咸本作「失」。已，《河嶽英靈集》作「以」。
[16]「熊咆」二句：《楚辭·招隱士》：「虎豹鬥兮熊羆咆。」咆，猛獸噑叫。殷，震動。慄，恐懼；戰慄。層巔，重疊的山峰。此謂龍吟熊吼聲震高山深林，使人戰慄恐懼。
[17]「雲青」二句：雲，《河嶽英靈集》作「楓」。澹澹，《文選》卷一九宋玉《高唐賦》：「水澹澹而盤紆兮。」李善註：「《説文》曰：澹澹，水搖也。」
[18]列缺：閃電。《漢書·揚雄傳》：「霹靂列缺，吐火施鞭。」顔師古注引應劭曰：「列缺，天隙電照也。」
[19]洞天石扇：洞天，道教稱神仙所居洞府為洞天，意謂洞中別有天地。石扇，石門。扇，一作「扉」。
[20]訇然中開：《河嶽英靈集》作「輷然而中開」。訇（hōng）然，大聲貌，象聲。中，宋本校：「一作而。」
[21]青冥浩蕩：青冥，青色的天空。浩蕩，廣闊浩大貌。《河嶽英靈集》作「濛鴻」。
[22]金銀臺：神仙所居的黃金白銀宮闕。郭璞《遊仙詩》：「神仙排雲出，但見金銀臺。」
[23]「霓為衣」句：衣，《河嶽英靈集》作「裳」。鳳，一作「風」。《楚辭·九歌·東君》：「青雲衣兮白霓裳。」傅玄《吳楚歌》：「雲為車兮風為馬。」
[24]「雲之君」句：雲之君，雲神。《楚辭·九歌》有《雲中君》篇。之，一作「中」。
[25]「虎鼓瑟」句：瑟，《河嶽英靈集》作「琴」。張衡《西京賦》：「白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。」鼓，敲擊；彈奏。動詞。鸞回車：神鳥駕車而回。鸞，傳説中的鳳凰一類的鳥。
[26]列如麻：《漢武帝內傳》引上元夫人《步玄之曲》：「忽過紫微垣，真人列如麻。」
[27]「忽魂」句：魂悸，心跳。以魄動，《河嶽英靈集》作「兮目奯」。
[28]「恍驚起」句：恍，恍然，猛然。驚起，驚醒而起。而，《河嶽英靈集》作「兮」。長嗟，長歎。
世間行樂亦如此[29]，古來萬事東流水[30]。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間[31]，須行即騎訪名山[32]。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔[33]！
【注釋】
[29]「世間」句：行樂，《漢書·楊惲傳》：「人生行樂耳，須富貴何時！」亦如此，《河嶽英靈集》作「皆如是」。此句結上文夢游：「因夢游推開，見世事皆成虛幻。」（沈德潛《唐詩別裁集》）
[30]東流水：喻一去不復還。
[31]「別君」二句：兮，咸本無「兮」字，一作「時」。《楚辭·九章·哀時命》：「浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。」白鹿，古代隱士多以神仙騎白鹿表示清高。青崖，青山。
[32]「須行」句：須，《河嶽英靈集》作「欲」。訪，《河嶽英靈集》作「向」。
[33]「安能」二句：安，《河嶽英靈集》作「何」。摧眉折腰，低頭彎腰，卑躬屈膝貌。《宋書·陶潛傳》：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人。」使我不得開心顔，《河嶽英靈集》作「暫樂酒色凋朱顔」。
【評箋】
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一三：「天姥連天向天橫」：重用「天」字，縱橫如意。又評「半壁」二句：不獨境界超絶，語音亦復高朗。又評「雲青」二句：有意味，在「青青」、「澹澹」字作疊。又評「虎鼓」二句：太白寫仙人境界皆渺茫寂歷，獨此一段極真，極雄，反不似夢中語。又評「世間」二句：甚達，甚警策，然自是唐人語，無宋氣。又評「安能」二句：萬斛之舟，收於一柁。
又《滄浪詩話·詩評》：子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道。
范梈批選《李翰林詩》卷三批首四句：瀛洲難求而不必求，天姥可覩而實未覩，故欲因夢而覩之耳。又批「空中」句：其顯。又批「迷花」句：其晦。又批「日月」句：其又顯。又批「失向來」句：顯而晦，晦而顯，極而與人接矣。不知其夢耶，分耶？倏而悸動驚起，得枕席而失煙霞，非有太白之胸次筆力，亦不能發此。「唯覺時之枕席，失向來之煙霞」，二句最有力。結語就平衍，亦文勢當如此也。又曰：「我欲」以下，夢之源委；以次諸節，夢之波瀾；「唯覺」二句，夢之會歸也。
胡應麟《詩藪·內編》卷三：太白《蜀道難》、《遠別離》、《天姥吟》、《堯祠歌》等，無首無尾，變幻錯綜，窈冥昏默，非其才力學之，立見顛踣。
桂天祥《批點唐詩正聲》：《夢游天姥吟》胸次皆煙霞雲石，無分毫塵濁，別是一副言語，故特為難到。
郭濬《增定評注唐詩正聲》：恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞，決揮灑不出。
周珽《唐詩選脈會通評林》：出於千絲鐵網之思，運以百色流蘇之局，忽而飛步凌頂，忽而煙雲自舒。想其拈筆時，神魂毛髮盡脫於毫楮，而不自知其神耶！又引吳山民曰：「天台四萬八千丈」，形容語，「白髮三千丈」同意，有形容天姥高意。「千巖萬轉」句，語有概括。下三句，夢中危景。又八句，夢中奇景。又四句，夢中所遇。「唯覺時之枕席」二語，篇中神句，結上啓下。「世間行樂」二句，因夢生意。結超。
賀貽孫《詩筏》：太白《夢游天姥吟》、《幽澗泉吟》、《鳴皋歌》、《謝朓樓餞別叔雲》、《蜀道難》諸作，豪邁悲憤，《騷》之苗裔。
應時《李詩緯》卷二：粘接變化，見手腕之力。又丁谷雲評：有興有比，可儆營營利祿者。
沈德潛《唐詩別裁》卷六：「飛渡鏡湖月」以下，皆言夢中所歷。又評「湖月照我影」至「訇然中開」：一路離奇滅沒，恍恍惚惚，是夢境，是仙境。又曰：託言夢游，窮形盡相，以極「洞天」之奇幻；至醒後，頓失煙霞矣。知世間行樂，亦同一夢，安能於夢中屈身權貴乎？吾當別去，遍游名山，以終天年也。詩境雖奇，脈理極細。
《唐宋詩醇》卷六：七言歌行，本出楚《騷》、樂府。至於太白，然後窮極筆力，優入聖域。昔人謂其「以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙」，而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絶一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂；若中間夢境迷離，不過詞意偉怪耳。胡應麟以為「無首無尾，窈冥昏默」，是真不可以説夢也。特謂「非其才力學之，立見顛踣」，則誠然耳。
翁方綱《趙秋谷所傳聲調譜》：方綱按：《扶風豪士歌》、《夢游天姥吟》二篇，雖句法、音節極其變化，然實皆自然入拍，非任意參錯也。秋谷於《豪士篇》但評其神變，於《天姥篇》則第雲「觀此知轉韻元無定格」，正恐難以示後學耳。
喬億《劍谿説詩》卷上：太白詩「一夜飛渡鏡湖月」，又詩「一谿初入千花明，萬壑度盡松風聲」，皆天仙語也。太白詩境正如此。
方東樹《昭昧詹言》卷一二：陪起，令人迷。「我欲」以下正敘夢，愈唱愈高，愈出愈奇。「失向」句收住。「世間」二句入作意，因夢游推開，見世事皆成虛幻也；不如此則作詩之旨無歸宿。留別意只末後一點。韓《記夢》之本。
延君壽《老生常談》：《夢游天姥吟留別》詩，奇離惝恍，似無門徑可尋。細玩之，起首入夢不突，後幅出夢不竭，極恣肆幻化之中，又極經營慘澹之苦，若只貌其格句字面，則失之遠矣。一起淡淡引入，至「我欲因之夢吳越」句，乘勢即入，使筆如風，所謂緩則按轡徐行，急則短兵相接也。「湖月照我影」八句，他人捉筆，可雲已盡能事矣，豈料後邊尚有許多奇奇怪怪。「千巖萬轉」二句，用仄韻一束，以下至「仙之人兮」句，轉韻不轉氣，全以筆力驅駕，遂成鞭山倒海之能。讀去似未曾轉韻者，有真氣行乎其間也。此妙可心悟不可言喻。出夢時用「忽魂悸以魄動」四句，似亦可以收煞得住，試想若不再足「世間行樂」二句，非但喝題不醒，抑亦尚欠圓滿。「且放白鹿」二句，一縱一收，用筆靈妙不測。後來惟東坡解此法，他人多昧昧耳。
陳沆《詩比興箋》卷三：此篇昔人皆置不論，一若無可疑議者。……蓋此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》「我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓……閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒」之旨也。太白被放以後，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意。首言求仙難必，遇主或易，故「我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月」，言欲乘風而至君門也。「身登青雲梯，半壁見海日」以下，言金鑾召見，置身雲霄，醉草殿庭，侍從親近也。「忽魂悸以魄動」以下，言一旦被放，君門萬里。故云「惟覺時之枕席，失向來之煙霞」也。「世間萬事東流水」、「安能摧眉折腰事權貴」云云，所謂「平生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔」也。題曰留別，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。
按：此詩當是天寶五載（七四六）李白離開東魯南下會稽時告別東魯友人之作。詩人夢游天姥，藉對名山仙境的嚮往，表明對權貴的抗爭。全詩不寫惜別之情，卻借「別」抒懷，另有寄託，寫成驚心動魄的記夢遊仙詩，在構思上匠心獨運，在表現手法上別開生面。