蓮花生大師本生傳 · 第九十一章——第一００章

第九十一章　在吐蕃國埋伏藏 蓮花生師與國王商議 觀看這劫初長時期和 轉短時期二十中劫期[1] 種種情形令人生厭惡 每個伏藏圓滿具五種 伏藏的根子不曾搞錯 祖宗藏公子藏孫子藏再次藏 每藏又分十八種 十八種里每一藏 五種圓滿都具備 有伏藏師的密號 埋伏藏秘密號 伏藏秘密號 伏藏深奧密號 守護伏藏密號 伏藏師在圓滿密號 九大功德優於普通人 一大氏族必為王族或貴族 二大身具吉祥好 三大各種知識都精通 四大精通顯密宗 五大膽了名詞和術語 六大修行覺悟高 七大勇敢勇能使人傾服 八大善於反駁他人之惡言 九大能記法與非法之區別 能忍且能調伏自己心 埋伏藏有密號 圓滿伏藏佛法是 符合佛祖言語 符合聖人預言 符合邏輯推理 如果是宗宗 符合二十精神十回憶 總顯經具體顯經特別顯經 屬於密宗的 符合十物質或五十物質 屬於語的符合四邊密訣及例事 伏藏秘密號 伏藏師有十大正確 氏族正確身心健康會寫又會念 心在正確智慧又慈悲 業正確為佛法勇於精進甘受苦 三門習慣正確不渝盟 身心正確不與別人相齟齬 施捨正確動員他人辦法多 發菩提心正確不惜自己的性命 物正確主吝嗇財富 五根正確不去擾亂他人心 目的正確待人無矯偽 不具備十個正確不是伏藏師 表面雖強盛 毒草花一朵 伏藏深奧秘密號 伏藏地點很圓滿 有特別五深奧和普通五深奧 普通五深奧乃是── 土深奧、水深奧 崖深奧、佛殿深奧、木深奧 五個特別深奧是── 中間地點深奧 東方地點深奧 南方地點深奧 西方地點深奧 北方地點深奧 守護伏藏有密號 守藏密號稱圓滿 土地記號有三種 變動、可悲和損失 憤恨中出現戰爭 貪慾中出現饑荒 愚昧中出現疾病 可悲的人有很多 故是調伏之對象 如同磁鐵吸鐵屑 調伏對象靠吸引 掘藏法師會出現 佛藏之中有佛法 壞咒、數學和醫學 中間南北東西藏 一百零八埋吐蕃 國王的靈伏藏 埋在三尖殿 各處埋伏國王寶庫藏 三界銅殿、林園金殿 和善殿、沙殿、王妃殿 每殿各伏一座寶庫藏 羅剎上下殿 四大洲殿、四個小洲殿 洗浴房、廚房、崗茹殿 神通殿、四大門神依怙殿 各埋一座蓮花生的心伏藏 白寶塔埋了佛法藏 紅寶塔埋了數學醫學驅鬼法 黑寶塔埋了神道和咒語 藍寶塔埋了工巧礦物文化藏 在這大殿里 預伏南贍部洲所需之五藏 全吐蕃所需之五藏 預付作為大地之精華 不能發掘的五伏藏 能掘但須裝填代藏品的五伏藏 埋了二十五個著名藏 還埋了很多無名藏 有青普山的養靜處 埋了蓮花生的心伏藏 雅馬溝伏藏長壽修法長壽水 在那石頭寶塔內 各埋一座寶伏藏 白瑪尖地方埋了十處長壽水 明照殿後伏藏更無數 南邊結曲寺里深伏藏埋 苯唐孜溝心部伏藏埋 在苯唐積善溝 埋下母部天母藏 意藏名著埋在魯吾格嘎爾 《甘珠爾》、《丹珠爾》 《密宗續》、《道歌》 《語集》、《修續》 《佛號咒續》、《密咒續》 藏地禪殿埋有閻伏藏 多種伏藏右茹雅魯藏布江岸邊 外伏藏顯密在數學殿 內伏藏壞咒一百零八部 則在北方扎東孜大殿 康地隆堂度母殿 中伏藏各種續有十三種 東產貢布曲唯美殿 伏埋印度神幻術 嘉拉孜東有閻羅洞伏藏 在色姆普隆、三岩石、尼巴尕 在南貢、北貢、東南貢 貢布是我連花生的調伏地 在那兒伏藏一百零八部 小伏藏七萬二千種 草水九地靜八地 每地一百零八部 小伏藏千萬零九萬 玉如察周有些物伏藏 玻璃崖洞密伏藏佛語集 如來語集伏藏洛扎科堂 全伏藏在卡曲河的天梯處 丹許地方羅剎爪處有密伏藏 達倉森普有九種心伏藏 門卡納仁的三獅堡 有中性伏藏、花伏藏 巴卓南白灘到哲邊界 有國王的財伏藏 泡瑪宗洞有密藏壞密咒 在江的大洞內有長壽主 羊普長洞內伏龍魔利刀 扎吉雍宗伏藏釘尊 扎公崖有瘋伏藏 梅德巴瑪公有密伏藏 薩爾桑的湖崖有附伏藏 窮結墓地有財富附伏藏和佛法藏 青哇達孜有精神小伏藏 先包岡雪山有密附藏和瘋附藏 年的洞口的黑崖羽毛處 多有醫學數學及護法神藏 賽傑岡雪山邊有女鬼利刀 在曲卓托格的白薩爾溝 有金器銀器零星器皿藏 沙曲河匯合處有閻王壞咒藏 年茸冬城有珊瑚松耳石 埋著泡雲莎王后全部頭飾品 魯多白崖頂上有財富松耳石 郭茸瑪扎有百件心伏藏 卡格拉玉洞裡有附伏藏 夏吉達窮有附伏藏和瘋伏藏 察姆黨拉山有深奧了義附藏 夏達公松有蓮花生精神伏藏 南門巴的洛年有蓮花生密附藏 扎日山聖地有母子密伏藏 吾格洞有四部母伏藏 文普達倉洞有顯密之海洋 夏普色哇崖和章阿崖 有大臣拉桑魯花的一套男裝 還有一百多個銅鐵盤 察布拉有很多財富、佛法藏 洞內伏藏有觀世音 龍姆洛窮有許多財伏藏 雅爾隆察珠的五頭寶塔處 有很多深奧伏藏物伏藏 在貢唐佛殿崖 有財藏法藏和法器 有邦唐佛殿的背山上 有《毗沙門功德源續》藏 在雲布拉岡山上有語伏藏 贊唐松耳石殿崖石上 有五大伏藏和五小伏藏 門城公保山上有心伏藏 有財富伏藏松耳石、鐵甲 扎西大崖上有吐蕃伏藏 在扎的乃冬山旁埋了刀伏藏 多吉德旁邊埋了鐵鎧甲 在盆地園子背後埋了伏藏 在藏地的吉瑪扎洞有共同伏藏 藏地的芒城崖石有十萬咒文 芒域巴姆灘的石洞裡 有護法神的五部壞咒 強巴珍有修法二十部 玉尼城有佛經和除障法 上拉達克羅剎堡有平作伏藏 上拉達克丁日山和丁窮地方 有瑜伽續伏藏 拉則崖上埋有阿尼瑜伽續伏藏 江包溝里有《蓮花生傳》伏藏 拉索龍折埋著很多預言 多傑雪山銀洞有密伏藏 仲巴江邊有內外伏藏 珊布溝有密伏藏和精神伏藏 心伏藏一百零八藏 吾龍雅合德爾有支伏藏 巴卓曲姆洞內有心伏藏 玉洞扎隆溝有附伏藏 亞爾瓦月亮洞有深奧伏藏 桑雅合崖上埋著密伏藏 肖多德卓地方有空行母伏藏 多隆帕瓦地方有手印伏藏 夏吾達郭埋著十個中性伏藏 東倉茸有附伏藏 拉薩有密伏藏和一雙附伏藏 青普的大臣山有營養伏藏 注釋： 1.劫初長時期即上半長時，減劫，初一住中劫。住劫的第一中劫。說是世界形成初期，世間人壽從無量歲向下遞減至十歲的時期。人壽從無量歲減自十歲。這一轉短時期為初限劫或第一中劫。第二中劫即中劫十八返。中劫十八返後人壽從十歲增至無量歲這一轉長時期稱為未限劫或最後中劫。初限劫、十八中劫、末限劫合稱二十中劫。 第九十二章　伏藏發掘的時代 赤松德贊國王 請教第二佛祖蓮花生 伏藏何時能問世 伏藏師們名若何 蓮花生大師說 國王一百一十伏 上拉達克的措瓦尖納地方 飢苛荒延續一代人時間 洛吾格嘎爾的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫桑傑喇嘛 桑傑喇嘛圓寂後 尼泊爾和吐蕃交界處 大片森林遭火災 燒死很多人 留在布納札日的伏藏 依照授記發掘無遺漏 掘藏師名叫嘉洛札 該伏藏師逝世後 康地梅多塔內雞狗斗 隆唐卓瑪地方的伏藏 按預兆一個不留被發掘 掘藏師叫納南巴 該伏藏師逝世後 上拉達克的君哇折欽地方 像洪水一樣發生激戰 來普扎隆溝的這個伏藏 按預兆一個不留被發掘 掘藏師名叫冬加香晁 該伏藏師逝世後 芒域天空變成血色、藍紅色 十八個月降血雨 強巴珍的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫蘇爾雅森哈 該掘藏師逝世後 肖松地方處處拉屍體 處處長野草 人人手持盾牌和弓箭 這些北伏藏和附伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫玉日冬巴釋迦 該掘藏師逝世後 蒙古軍掠奪巴卓南唐嘎包 為了戰事身披鐵衣甲 苯唐白龍溝的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫苯布扎孜 該掘藏師逝世後 藏地的寧堆吾巴溝 二宗內訌佛教難興 佛教與信徒相分離 佛法被盜竊 寧仲香崖的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫尼姆肖葉 該掘藏師逝世後 克什米爾時興泥巴捏哨兵 綿緞盤做寺廟圖 藏地日吾切山的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫珠托歐朱 該掘藏師逝世後 漢地國王被馬夫搶走 佛教在邊遠各地大發展 尼泊爾埃義佛殿的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫鄒拉巴格 該掘藏師去逝後 拉達克的贊玉這地方 人們用武器種糧食 吐蕃贍部洲王后裔 讓屬民壓得抬不起頭 南伏藏的這些伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫古察冬巴 該掘藏師逝世後 大風颳走北邊西貢之牧村 吐蕃的佛教分三派 扶持佛教憑著佛語和伏藏 在藏地牧業區域邊的引伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫阿亞苯布拉本 該掘藏師去世後 衛、藏、康地五毒宗教出 邪教一出邪術毀佛教 名為服務於佛教 實則為佛製造壞名聲 門卡苯唐的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫強吾巴格 該掘藏師去逝後 吐蕃寺廟裡面挖戰壕 拉薩紅山上面佛殿現 天鵝黃鴨湖水自乾涸 格吉海保山上的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫夏米多嘉 該掘藏師去世後 假伏藏師自稱是我蓮花生化身 在渝盟者那裡 人們不請自匯攏 欺騙婦女講無關的「法」 這是佛教之盜匪 發展著已被攪亂的法 假佛法像一群山羊那麼多 那是我蓮花生也覺悲觀 埋在夏拉康神殿中 布馬拉米札的伏藏寶 按預兆發掘無遺留 掘藏師是布馬拉化身丁馬隆傑 該掘藏師逝世後 帝王的建築被摧毀 王后三殿的此伏藏 按預兆發掘無遺漏 掘藏師名叫扎瓦安西 大地出現基地一百零八處 一座佛蓼出現在卓達 國王所建的佛殿堂 全由該掘藏師來管理 該掘藏師逝世後 我的化身作為列麥王出現 是時有一批達公寧包的修法者 青普科唐的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名字叫然夏 是拉精通靈器的學者 該掘藏師去世後 大地方和寬地方 接二連三有戰亂 密宗師放咒施法 普通人學習遮攔[1] 殺人用佛像佛經抵償 從寨邊走到寨頭 須要有人護送 省毛巴爾吉科唐的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師寧熱是國王的化身 該掘藏師去世後 布讓王派人到腹地要金子 村寨殘破地盤被搶占 准巴江的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫宏賽強托 該掘藏師去世後 沒有到過印度的人 也來充任翻譯師 一切吐蕃僧人學者流浪到邊地 擔當霍爾人的上師 帶來許多新法 內黑外白如同空海螺 吐蕃人的福份越來越少 白瑪西扎岩洞裡的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫熱姆西曼 該掘藏師去世後 鼻繩由大地牽來 堆爾軍隊來到吐蕃 雖說惡趣苦 也沒那時苦 人被划進區域中 監守區域的有很多 盛興活埋人之時 南奎卡曲這伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師叫曲傑旺秋 該掘藏師去世後 夏如宗地方軍人擊打法庭鼓 膽小的跳賽協曲河去自殺 在桑邪崖的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫古魯覺才 該掘藏師去世後 佛殿成了馬廄和牛圈 肖隆溝突然起大火 巴姆巴唐會下兵器雨 岡巴洞的這伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫白瑪旺秋 該掘藏師去世後 賽瑪拉山長出野草人 木蘭山長出玻璃岩 亞馬巴貢山上的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫多班加措 該掘藏師去世後 國王治下的吐蕃人 克減自己需要的衣與食 全力供養沙霍爾人 在多和吐蕃地方的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫熱西冬巴 該掘藏師去世後 割讓疆土瓜分土地 人們多逃亡 田地閒置既久便荒蕪 在洛門的這個伏藏 按預兆發掘未遺留 掘藏師名叫加茸埃·尼吾賽 是位屍身復活的死人 該掘藏師去世後 時代變壞世風下 做堪布為大眾做灌頂 暗裡有豬狗般的女人在尋歡 寨中禍起有人下毒藥 吾才金廟裡的這個伏藏 按預兆發掘未遺留 掘藏師名叫扎貢曲傑森格 該掘藏師去世後 有人偽造纂改佛經典 名叫「大圓滿骰子法」的偽佛法 叫「兔子持」的配製的假藥物 叫「吐蕃六十甲子歷算明燈」的 與諸多歷算不同的新曆法 號稱伏藏實則四種儀式不齊備 有很多編造的偽佛法 吾尤亞德爾村的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫雅合謝爾安毛 該掘藏師去世後 全吐蕃的佛教真可笑 每個穀人各講一種經 還說怎麼講解都可以 刮點微風也說上魔在作怪 醫盲也給病人治療作護理 每人手裡都有一張算命圖 愚眾同心排斥有識者 門卡巴卓的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫珠托卡納 該掘藏師去世後 災難無法想像難制伏 凶鬼的疾病會蔓延 沒有一種疾病不出現 佛法三分之二的加持會消失 在吾香多的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫拉曾安毛 該掘藏師去世後 人們身穿稀奇古怪的衣服 佛教離奇古怪的佛法將出現 善事的圖畫痕跡將重顯 在康地三羅剎堡的伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫康巴尼瑪扎巴 該掘藏去世後 出現八種可怕的炭疽病 甚至感染在鹿角上 福份大減人們蜂擁往衛地 達包黨拉崖上的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師領主之女仁欽次多 該掘藏師去世後 多有渝盟之徒自戕以後刃 石塔和法律同時被毀壞 門卡曲洞的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫才丹堅參 該掘藏師逝世後 吐蕃腹地之人意向趨一致 沙霍爾人因此而驚恐 罪孽行而魔鬼化身的佛教長期存 真唐郭若岩的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫仁欽林巴 該掘藏師去包後 雅爾隆溝底異熟原因出現一國王 豬拱泥土中心地帶沙霍爾吃 出現堡壘一百零八座 玻璃岩洞的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金林巴 該掘藏師去世後 邊軍來腹地 氂牛與豬斗 烏斯藏地區被分裂 豬群趕赴察巴地方去 達倉散隆溝的此伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫多傑卓洛 該掘藏師去世後 腹地各個堡壘中 遍設沙霍爾墓地 佛塔下面野狗啃骷髏 桑耶青普的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫直美吾賽 該掘藏師去世後 利用親友用刺樹請邊民 震撼大地的魔鬼化身會出現 雲布拉岡山上的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金繞傑林巴 該掘藏師逝世後 到處都是邪教犯戒渝盟者 天地間充斥著壞名聲 夏吾達郭的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金德達林巴 該掘藏師去世後 聖天子請教的預言經里所說的 常為眾生利益而奮鬥 向不退地者[2]致敬 在卡熱拉卡地方輪流站哨 白塔中的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 掘藏師名叫爾金貢君林巴 該發掘師去世後 寧麥尼瑪溝口出現一堡壘 一百一十六位軍官集中在夏龍溝 玉茹江邊的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金多阿林巴 該發掘師去世後 亞卓湖九島之上建兵營 達塔溝里殺死藏人三分之二 歷算殿里的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金丹尼林巴 該發掘師故去後 多克地方出現一批豬圈 每個險崖上都有一個堡壘 高山危途下利來往人 貢布吾曲的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金多傑林巴 該發掘師亡故後 藏地傑普地方兩派在打杖 茹拉孜普地方出現一群豬 貢包強壓地方的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫金仁欽林巴 該發掘師去世後 桂地方的土地上堡壘林立 上拉達克的達珠成了販毒市場 梅白爾湖中的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫白瑪林巴 該發掘師去世後 從印度嘎拉茹和布那沙 有兩三個班智達來到吐蕃 向拉薩大小昭寺獻供品 埋在南貢北貢的伏藏 按預兆的掘無遺留 發掘師名叫爾金力晁林巴 該發掘師去世後 吐蕃出現國王一百零八名 雪山和獅子雖有緣 但是世人無幸福 夏吉札岩的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金桑木丹林巴 該發掘師去世後 利馬參山上住滿災民 乃普沙巴隆出現饑荒 窮倉岩的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金秀包林巴 該發掘師去世後 達包灘上腹地人舉行集會 海寶山脈出現梅亞爾堡壘 在卡拉洞的這個伏藏 按預兆發掘無遺留 發掘師名叫爾金德欽林巴 該發掘師去世後 有時像白天的星星那樣 出現原來的事業 一代人一個伏藏發掘師 有時是大掘藏師 有時是小掘藏師 有時是瘋伏藏師 有時是密伏藏師 有時是心伏藏師 有時是附伏藏師 有時不掘新藏只是承繼舊伏藏 如此一解說 世界之王赤松德贊很高興 注釋： 1.遮攔 舊譯同遮，專有名詞。阻擋、扭轉的意思 2.不退地者 指見道聖者 第九十三章　教誨幸遇伏藏者 烏仗亞那的蓮花生大師 對有遇見伏藏福份的眾生 諄諄詳細作教誨 有緣遇到我的伏藏時 神鬼人以靜凶兩種形式現 印度吐蕃一切神鬼都將顯 以善的面目顯形 造惡作孽的結果 各種不利緣起會發生 定心留神且閉口 不要放縱自己去喝酒 使自己滯於六道輪迴里 熱衷於阻擋修行的親友 均是不利之因素 不要在自己家裡住 萍蹤絮影人不知 到沒有逆境的地方去修行 要與不利條件做決裂 不要自己毀自己 這是我的心裡話 沒有人希望自己不幸福 內心深處自己愛自己 應該拋開利他先利己 減縮想法觀點要寬廣 安定臆想叢生之心性 修行穩如須彌山 安穩之後光明不動搖 與人相處難以獲功德 長修行利他成就自然現 衣食像奴僕 不要求美佳 能夠活命禦寒就行了 發掘了財伏藏 沒福得到法伏藏 發掘了法伏藏 沒福德到財伏藏 兩種覺悟難得兼 伏藏中除了狗屍啥都有 人壽一長意外事情來 要有預防的武器 我蓮花生的語言無欺騙 財產不能與有夫之婦的相混淆 勿以勞作成全別人的智慧 同時也不要一無所知當傻瓜 做一個真正的佛教徒 這是我的心裡話 人是高山頂上的太陽 可靠的一個也沒有 不懂得管護伏藏 就會有不良結局 人心比鬼壞 唯有感覺靈 怕吃虧依靠就近的疑慮 佛祖的言語還有欺騙嗎 得到成就前 應該努力去修行 佛法深奧的地方 妖魔鬼怪也猖獗 自己身體力行前 莫讓他人曉佛法 莫讓他人曉佛法 別人早知會嫉妒 即使情面很大也不行 這是我的心裡話 出現伏藏法之日 如若急於去恢弘 忽視三年之內去修行 會有徒弟反叛蔑詈伏藏法 莫被他人花言巧語所迷惑 也不要同流合污去仿效 自己的想法與人不一致 未完成的事情要惦量 考驗都得要承受 這是我的心裡話 不能輕易就喊有障礙 須糾正時按最初的決心來 驕傲氣盛會學壞 與不守信用的渝盟者交心很不好 不能自作聰明出賣佛教和上師 必須守記三個詞 沒有、不知道、不清楚 用這三詞反覆作回答 這是我的心裡話 鬼和敵人大喊大叫爭成就 成就不穩靠不住之時 不能自視甚高交給其他人 吃了甜食會讓人嘔吐 勿使密訣有泄露 這是我的心裡話 有人信仰不真誠 好在暗中講壞話 不能誠懇作祈禱 背地搗鬼有心術 對人言行勿一致 只要守盟不渝約 誰不高興都可以 這是我的心裡話 務虛求名不能有所成 信仰不能停在口頭上 衷心向我做祈禱 障礙的魔王變化多 不要礙於臉面受人情 應該堅守授受之盟詞 掘藏師不能有染污見 污見橫行會給修法帶來障礙 成熟解脫如盾甲 皈依上師繼傳承 用三年時間專心修煉行施捨 不要急於傳佛法 也不要完全自封鎖 專心思考很重要 這是我的心裡話 佛法自己不實踐 別人不信也不看重你 一生應當專心佛法 伏藏法往往擔風險 如比毒蛇頭上的如意寶 聰明人取來當成自己的寶 取法不當毒蛇會咬死 要麼獲得成就 要麼自我毀滅 能得成就又須擔風險 是那寶貴的地伏藏 注意唇舌和身體 做事應該抄寫佛書找佛祖 保存墨汁和紙張 所需自會有人送 國王敬重你 生活有神來安排 事事如意承佛業 宏揚佛法樹立佛業柱 被調伏的對象無違忤 都能作出好回應 難道我還不為你著想 追名逐利操心身外物 仰人鼻息去辦事 不願實踐佛之法 使佛法讓位於財食 出言污穢不堪聞 遊手好閒逛市場 聚集愚人不聽智者的話 佛教的盜匪不在別處 背離佛語的渝盟之人非別人 就在這裡就是這種人 這種人是護法神們感到羞愧的人 這是我的心裡話 這種出賣佛教靈魂的人 確是佛門之敗類 寡廉鮮恥罪孽深重臭名揚 是地獄和惡趣的嚮導 浪費人生拋棄自己事業者 不懂生活糜費時間者 故而我的伏藏之法很嚴峻 能消化毒草的唯有孔雀 不克已不能很好使用伏藏法 不要講廢話 說話要簡潔 應該自視卑微敬畏其他人 能否成為伏藏主 全都看你了 蓮花生大師我 封存胸中佛法作伏藏 面對這樣的如意寶 定要作祈禱 這是我的心裡話 我在吐蕃境內埋藏了伏藏 誰想得到成就 且向伏藏索取 我不在這裡住 要去調伏羅剎國 對於真心向我祈禱者 我的去留無分別 蓮花生的化身千千萬 我不是一去不返的古魯 現在我須調伏西南羅剎國 第九十四章　分辨真假掘藏師 國王赤松德贊 在自然形成的紅崖桑耶寺 坐在無懼雄獅的龍床上 那燦亮的綿緞和班札里嘎緞墊上 虹光罩身幢撐蔭涼 兩旁擺放珍寶製成的動物供 天仙和凡人群落中 利益眾生的第二佛祖 大導師蓮花生微笑趺坐 南贍部洲的國王 獻上金子曼荼羅 上插松耳石花朵 用亞瑪瑙勺和青金石勺 舀出米酒、葡萄酒 請蓮花生大師來飲用 接著獻上內外美食說 埃瑪好 化身中最佳眾生依怙蓮花生大師 我的邊遠的吐蕃雪鄉地 壁立千仞如同刀矛尖朝上 朝內有奸臣 屬於紅臉羅剎族 沒有白業心 作惡的眾生多 為此大恩大德的您 講傳密訣有很多 又給後世留下伏藏法 假如今後出現許多發掘者 徒弟們應該敬重誰 為了有利繼承人 大師親自加持山岩與河溝 恩德如此再也不會有障礙 各地都可作為修行場 最神聖的修行場所是哪一個 遍知一切的蓮花生大師 請為後代講一講 言訖向大師致了無數禮 蓮花生大師道 聽著吧 南贍部洲的法王 所講佛法廣泛而眾多 包含在俗諦、聖諦中 顯宗密宗可證實 先要問清發掘師的經歷和裝束 精通一切佛法 伏藏內容符合顯密宗精神 不宜輕易斷定著作和發掘師 隨意斷定生偏見 要分清佛法非佛法 向全國打聽伏藏地點之預兆 眾多之中其一肯定是 內容矛盾的兩伏藏 不可能同時都出現 依次出現方才合乎顯密之預言 《涅槃經》里說 一國不能有倆轉輪王 一個世界兩個佛祖不會有 我的伏藏與此同 《無上意聚續》里說 密宗盛行時 不能有干魔業的密宗師 和了悟空行的化身同時來世間 倘若哪此顯然違背顯密宗 白晝如果四面八方出太陽 我的伏藏也會被發掘 《明妃大隨求母經》里說 火中生出蓮花是稀罕 一個世界出現兩個佛祖也稀奇 夜晚如果四面八方出月亮 我的伏藏也會被發掘 《具體未混比》里說 劫有發展期 和十八個收縮期 發展收縮不會同時有 一旦出現似是而非的假情況 就與聖的預言不相合 一國不能有兩轉輪王 發掘我的伏藏亦如此 《聖涅槃》里說 投了毒藥的美食 照樣有果腹香馥之功德 假如宣告能夠吃死人 除了愚人買此食 哪個智者會買呢 賣買渝盟的偽伏藏 無疑是佛法的兇手 《妙法蓮花經》里說 世界的導師佛陀 要懂得依靠彎曲的語言 排除疑慮猶豫會成佛 應該為此而高興 須要判斷是與非 泥獅多而雪山獅子少 花兒多但烏東哇拉少 森林多但菩提樹很少 海洋多但乳汁海很少 鳥兒多而大鵬鳥卻很少 化生多而生自蓮花的少 《甘露源本續》里說 我的宗教到濁時 佛法像市場上的乳汁 裡面摻了很多雜物 這樣一條溝里就有一個發掘師 一個地方就出現一個有成就者 是宰殺佛法雙手沾血之兇手 世俗伏藏是辨別真偽之伏藏 偽藏功德雖多過失更不少 雖然貌似實則很可悲 空行母們對此不高興 各種不祥之兆會出現 不宜的情況連續發生 敬重伏藏之地和預兆會出現 伏藏不同的有預言 酒和水表面無差異 佛法自身很銳利 佛法能作調伏用 故而必須要實踐 神和鬼不會混同 我講的與別人貌似的講法不一樣 金子埋在土裡不掩其光輝 這就是所謂合乎顯密和密宗 有人罵我的化身是偽君子 反將偽君子當靠山 神志雖然很清爽 卻不明白罪孽與善事 智識雖然挺精細 但卻絲毫不了解法意 因此魔教能盛行 那時我的傳記有許多 胡說到桑耶寺的是小蓮花生 大蓮花生根本沒來過 如此這般爭派系 還說我的佛法屬於大蓮花生 胡亂篡改搞傳承 甚或編兩個龍樹兩個聖天師 對於這些文字的篡改 智者必須弄清楚 第九十五章　指點未來修行地 蓮花生大師指明了修行地 一切修行場地的聖地王 不修行也有空行母們薈集地 化身僻靜地是扎吉揚宗 語僻靜地是桑耶青普 意僻靜地是洛扎卡曲 功德僻靜地是雅爾隆玻璃岩洞 事業僻靜地是門卡獅子宗 雅爾隆玻璃岩洞和青普山 相似於印度寒林墳 五溝一洲三地二十一雪山 中間香吉桑普溝 東部貢布地方有卷巴溝 南邊門隅陰山溝 西邊桂吉帕里溝 北有吉傑郭瑪溝 東南方有白瑪洲 西南哲孟雄處女地 西北堪巴君處女地 東北隴松君處女地 念青唐古拉、岡底斯 芒克、吾利、達爾固 泡瑪、夸利、多爾傑 覺茂卡拉、桑丹岡桑 孜東、拉西、才仁 那南、德卓、吾德公傑 先包、沙吉、哈吾 岡桑、扎日阿里雪山 凡我踏過的這些地方 都是修行的殊勝聖地 修行弟子分高、中、下 高徒修行的地方是 桑耶青普山 雅爾隆玻璃洞 葉瓦達哇洞這三聖地 桑耶的昌珠[1] 拉薩的大昭寺 同樣是修行神聖地 三個聖地中哪裡修行都很好 沒有一處不能得成就 觸及這些地方也算持明者 這些地方的修行者 死後能進空行剎土中 尤其是雅爾隆玻璃洞 是修過甘露藥的地方 同圓滿密宗的烏仗亞那一樣 有奇異殊勝的修行洞 有靜神和怒神的神殿 是吐蕃民眾歡喜的洞 具有八種功德 這些聖地不曾去過外道者 岡底期山和札日松布溝 以及其它聖地都有功德 但不如如意玻璃洞 同烏仗亞那的赫魯嘎一樣 中等徒弟和一般修行者 應該前往雪山和處女地 在無數可供修行的山崖 在與修行聖殿有聯繫的地方去修行 定能獲致百倍之成果 在這些地方匯供曼荼羅 沒有一個會浪費 聽到大師這麼聽 南贍部洲王很高興 注釋： 1.桑耶和昌珠僅一江之隔，一在江北，一在江南，口語中可以這麼講。 第九十六章　話說佛教之興衰 赤松德贊請教蓮花生 佛教怎樣才減退 蓮花生大師解釋說 劫有圓滿劫 二劫、三劫、鬥爭劫 鬥爭劫以前 每劫佛陀都出現 釋迦牟尼教 存世五千五百年 因為眾生母出家為尼姑 女人福份淺 減少五百年[1] 人壽每一百年減一歲 一直減到十歲壽 百歲壽到九十歲 佛教存世一千年 以後佛教的影子飄人間 八十人壽經藏顯 七十人壽律藏顯 六十人壽法藏顯 此時世間神鬼常作亂 佛教興盛時的前中期與後期 出現黑暗劫 其間小災小難未斷絕 五百年七期過七年 開始唯相期[2] 壞惡時興愚昧多 佛教衰落二宗互爭鬥 五百年三期過了後 唯相期內五十歲壽時 佛語總集見於世 年濁第二黑色宮 ──火陽虎年 月濁第七赤色宮 ──土陰兔月 日濁第六白色宮 ──鐵陽龍日 時濁第三碧色宮 ──鐵陽狗時 人濁五十歲壽時 腹地與邊地起禍患 母女互相不信任 佛像經書佛塔被毀棄 風不調來雨不順 果實不能按時結 不治之症似無窮 時有饑荒寡婦多 誰都不講心裡話 自己對自己不放心 親友之間常鬥毆 人心兇惡皆好鬥 男妖羅睺肆意而妄為 活鬼女妖猖狂害死人 不善之業日興旺 假比丘們黃背狼 著魔迷妖行煩惱 佛教的影子更替後 人壽四十歲劫時 陰鬼突然來刁難 闌尾發作疼死人 流行土神病龍王病和山神病 婦女們深受活鬼害 霹靂殛死人 地震伴隨戰爭與饑荒 這時東方出現蓮花生師的化身 三十壽時遍地是饑饉 好人阿諛壞人 千百種疾病在發作 龍王魔王鬼蜮在橫行 獨腳鬼傷害孩子們 藐視國法毀國家 烏煙瘴氣一團糟 蓮花生的化身出自西南方 二十壽時是病劫 男人和神消隱在暗處 女人們拋頭露面互往來 一年不見一滴雨 總有饑荒折磨人 一次饑荒過達九個月 疾病致人於死地 比如候蛾急痛與疔毒 四種鬼域在肆虐 日食昏黑行路迷 易患天病、瘋病、昏厥病 蓮花生的化身出自北方 十歲壽時兵器劫 則是濁劫最壞劫 那時父母祈望兒子活十歲 女子五歲就出嫁 人身一拤四指高 皆以苦蕎為美食 山羊綿養和氂牛 全都不生存 人發編織成華衣 武器當做裝飾品 五味食物作消失 蜂兒不產蜜 有奶無酥油 油菜榨不出菜籽油 名為甘蔗不出糖 食鹽自然而然無蹤影 壞事受讚揚 好事人人罵 父母、比丘、婆羅門 得不到尊敬受辱罵 十壽劫造成的原因有三個 泛濫的武器、疾病和饑荒 人們先是生出害人心 相互一見動殺機 一旦有了殺人念 就像獵人想捕獵 石頭、木棒和土塊 能見到的東西全用上 得到銳利的兵器後 互相之間就殘殺 這些人死了進地獄 地獄裡眾生非常多 武器劫過去之後是空劫 空劫之中佛教乃消亡 吐蕃的佛教出現在里域 唯相期趨於衰落時 里域王名字叫法維 法維王臉上有痣記 供奉上師五百人 舉行佛法辯論在正午 一個反對另一個 失去忍耐的武器 五毒的波浪被掀起 針鋒相對不饒人 腰帶里掣出小刀來 五百上師一個打一個 對打砍擊血飛濺 國王正悲哀 內外聰明的大臣們 披著紅牛皮 牛肚子包頭部 個個手裡握禪杖 從國王的視線之內走過去 內臣和廚房裡的王妃說 國王請您看 上師們沒有死 在山裡和關門閉戶處修行的人 照樣在僻靜處修行 國王看到了這情景 穿紅牛皮詐顯威儀的假僧人 為了讓國王看清楚 顯出了兩種模樣 大地失去了精華 茜草和顏料失了效 不能做染料 不能削頭髮 就沒有堪布和導師 書上的字跡自然消失 前面的字跡無可尋 後面的字寫不成 佛法的聽講雲霧散 修行者如白天的星辰找不到 人人奉行十不善 二是出疾病劫 人們趨從不善之行為 導致神鬼作祟疫病多 不治之症奪人命 上午談笑風生下午歿 未亡人瞪著眼睛看 沒有憐憫不傷心 三是出現饑荒劫 出於吝嗇行不善 神龍不肯及時降雨水 十八年旱相不緩解 蟲災旱災霜火冰雹黃鏽病 長勢良好突然生出黑穗病 因此三種饑荒乃發生 裝小盒、白骨、筷子夾 裝小盒是這樣的 大米、青稞、豌豆等 那怕撿到一丁點 趕緊裝進本來盛寶的小盒裡 不分晝夜監護這小盒 飢餓羸弱倒在地 難以站立沒人扶 於是就死去 二是撿拾白骨頭 撿到人和動物之屍骨 說是吃過糧食的骨頭有營養 水煮白骨喝湯汁 三是用筷子夾著吃 裝過糧食的土坑裡 餘下的顆粒撿起來 水煮之後筷子夾著吃 飢餓難忍時 殺了自己的孩子吃 吃土吞石咽木頭 發瘋似的拚命吃 揮舞兵器自相殘殺有七年 病死不絕七月零七日 飢餓而亡七年零七月 在海島山間或森林 以水為生有七天 後來各自返故鄉 互相寒暄很親熱 活著見到真不易 擁抱接吻好欣慰 彌勒佛的化身出現了 身高約有兩尺余 大家無不覺驚奇 問過情況那人說 我接受了十善棄十惡 貪慾如蜂不知足 憤怒像獅子返回 愚昧狗鼻子一樣天天在 捨棄以上這三樣 佛法復興才有望 這樣一宣說 人們重又和睦興善業 注釋： 1.釋迦牟尼的佛教，本可傳世五千五百年，因為佛之養母出家，減少了五百年，故第四佛的佛教存世五千年。 2.與大乘教通常五百年一期，五千年十期的說法略有不同，通常的說法，唯相期始於最後五百年。 第九十七章　想去西南羅剎國 龍年牛月初一日[1] 籌備歡度吐蕃年 桑耶四面人成街 夜晚民眾舉燈火 國王安排賽馬會 蓮花生大師說 今年的新年不宜過 國王和大臣商量說 不能不過年 我們注意就是了 蓮花生勸阻說 國王本人不能去賽馬 王權一半在大臣 國王裝束一番後 躍馬而去疾如飛 西街射出一流箭 因受箭傷而病倒 有人說 可能是太子射的箭 有人說 也許是笨布教大臣射來的 有人說 或許是納南香國舅放的箭 有人說 跌下馬來木頭刺進了身 究竟是誰放的箭 無據無可難斷言 受傷之後患熱病 崩殂蘇城宮 享年五十九 國王喪事秘末宣 蓮花生大師理政十四年 國王六十九歲虎年時 方才宣布已駕崩 太子牟尼贊普繼位後 指責才邦莎太妃被毒死 隨又讓王子牟德贊普繼王位 以昂雄巴吉嘉姆尊等為王妃 治理國家靠佛法 承襲了祖上的偉業 法王赤松德贊 領有三分之二南贍部洲 福份最大壽命也最短 蓮花生師本已想離去 王子牟德選普服喪畢 因為出胎就跟大師在一起 時間既久生慈愛 故而未曾很快就離開 時時嘆氣流眼淚 常憶父王業績建佛殿 大師把王子帶到海寶日山頭 煨桑之後給他講佛諦 人生下來如不死 大地人滿坐不下 並非別人都不死 只你父王一人薨 一切眾生有生就有死 可憐這暇滿[2]的人生 毀滅的因素多 生存的因素少 冷熱感覺片刻都難忍 青春被死的使者病魔掠奪去 燦爛的膚色突然黯淡了 正如茅草葉上有露水 陽光照到草葉上 露水立即就消失 暇滿的人生亦如此 一夜過去趨近死亡一大步 想活也沒活的自由 人壽再長最終還要死 在別國或故鄉 看見親友和故人 感到不懂死亡的眾生真愚昧 拋別親友和財富 自己一人去彼岸 十八個非時橫死比風快 害命的死神三百六 一個個比涼水還要冷 有的在母親胎里就死去 有的死於青春期 有的在自殺，有的被人殺 有的窒息死 因此請你勿傷心 王子牟德贊普想 除了佛什麼都沒用 在桑耶尖頂殿的中堂內 請求蓮花生大師用三年 講解佛語總匯《精義》經 這是此生能成佛的經 是大圓滿蓮花精義續 好比人體之心臟 通過身體眼睛諸根器 看見法界空性母子和光明 大圓滿心界與其它不一樣 密訣的定性是中心寶 過去未來現在的佛陀們 都沒講授此佛法 很多密訣我都實踐過 這種密訣名字都未聞 蓮花生大師對我說 蓮花生大師我 三千年後來吐蕃 釋迦牟尼佛陀涅槃後 過了又八年 在菩提伽耶之西 烏仗亞那西北 達那郭夏海中 無污具光的蓮花里 化生在虹彩之上 奇異獨特的嬰兒 由安札菩提王得到 作為太子承王位 為了眾生平安棄王位 作密宗瑜伽行 破除別的行為 在王舍城裡住五年 寒林墳里住五年 學習佛法一十年 在印度、在漢地 在烏仗亞那國 在摩揭陀國、外道國 在克什米爾、僧伽羅 在里域和馬茹則 每地各住二百年 在阿夏國與珠西國 在香拔拉和象雄國 大食國和格颯國 托嘎爾國和如瑪拉國 在龍宮和羅剎國 每地各住九十八年 在尼泊爾住四十年 吐蕃國住一百零九年 調伏神鬼扶助吐蕃國 完成了贍部洲王的意願 在桑耶尖頂殿里住了六十年 在桑耶青普住五年 扎吉揚宗住三年 在亞瑪龍地方住四年 玻璃岩洞住三年 壩瑪貢地方住兩年 先包雪山住三年 在玉岡岩住三年 在洛扎卡曲住三年 薩吉珍唐十八月 在散布龍住二年 桑亞岩洞三個月 肖多德卓住七年 帕爾瓦匆住一年 伍嘎爾洞一個月 玉瓦爾岩住一年 卡拉河山住一年 吾嘎爾岩洞兩個月 札日山住六個月 窮倉岩住六個月 尼木寧仲六個月 在倉包古住六個月 寧包山住兩個月 門卡那仁三個月 巴卓達倉四個月 曲姆洞住兩個月 察姆黨拉兩個月 夏吾達郭住一年 在卡欽岸住一年 在夏吉岸住一年 拉熱雪山住一年 玉普山溝三個月 門公岸洞住一年 文普達倉三個月 賽姆山住兩個月 在達宗洞住一個月 夏爾吉達瓊住三天 在冬倉茸住五天 達倉茸住七天 斯倉茸住九天 江倉茸住六天 卡珠洞住四個月 拉則岩住四個月 茸瓦山住一個月 欽言俄龍溝一年 在郭強溝住半月 珍桑岩住兩個半月 拉薩、昌珠三個月 在吐蕃的調伏已結束 為以往的佛法服了務 顯密二宗傳播到吐蕃 埋了伏藏作授記 對吐蕃有恩但是人們不知恩 南贍部洲三角形 尖角一頭有五個羅剎國 離烏仗亞那國很近 中間銅色山 五百羅剎城市相五繞 東有楞迦布日城 南有羅剎歡喜城 西有郭嘎紅唐洲 北有羅剎廚師城 東南索瑪布日湖 西南人屍骷髏城 西北馬拉雷鐵山 東北乃西大墳墓 每處都有五百羅剎城圍繞 倘若不去作調伏 南贍部洲將被羅剎毀 羅剎吃人人類會滅絕 除了蓮花生大師 誰都不敢去調伏 就要調伏羅剎護人類 注釋： 1.「龍年」二字系根據下文「六十九年虎年」推算補出。關於赤松德贊的生卒時間，歷史學家們有多種不同的說法，按本「瓜唐」的說法，似應在公元848年。待考。 2.暇滿即八有暇和十圓滿。遠離地獄、餓鬼、旁生、邊鄙人、長壽天、執邪見、佛不出世、喑啞這八無暇，稱為八有暇；十圓滿：生為人、生於中土、諸根全具、未犯無間、敬信佛教、值佛出世、值佛說法、佛法住世、入佛法、有善師。前五為自圓滿，後五為他圓滿。 第九十八章　牟德贊普作挽留 王子牟德贊普 知道蓮花生要赴羅剎國 這天晚上擺了很大的曼荼羅 綢緞包好稀有的摩尼寶 大銀盆里盛金子 上面置放摩尼寶 送到蓮花生師的手中 還有鷹鼻踵馬為首的六駿馬 備上降香鞍 鋪陳錦緞墊 配上金馬嚼和松耳石籠頭 砂金一馱子 松耳石精三斗整 王子自己全部項鍊寶 致了很多敬重的頂禮說 除暗的智慧燈 鏟破疑網的智慧刀 擊退煩惱敵人的正確觀點的大軍 能渡輪迴河的恩德船 克服善事障礙的密宗方便智慧 拯救眾生的四攝事業法[1] 說出的話一定能實現 神通廣大的了義者 請教什麼佛法 都能高興地講解 能對付一切反抗的 釋迦獅子裝扮者 釋迦牟尼和你無兩樣 三界世界裡無第二 除了你的佛法外 我對什麼都不信仰 我死以前請居留 調伏羅剎不宜遲 但請至少住一年 蓮花生大師說 一年以後還是難捨離 我的雙眼淚盈盈 內氣從鼻子裡出不來 心裡痛苦暈在地 蓮花生大師這一走 再也沒有依怙了 像是暖和的皮襖給揭走了 前面依憑的拐杖給拿走了 光燦燦的日月消失了 臉上的眼珠沒有了 自個兒的心安穩下來後 感到有了元氣舒適了 這是蓮花生加持的緣故 蓮花生大師這樣說 王子呵 此行不是舍性命 其它地方也能見 不要留戀這一生 再過十八輩子後 祈禱淨靜能見面 將那禮物回贈給贊普 並說清向我祈禱 三時不離定能得加持 作本尊等持勿散心 堅持密宗的念咒修 疼愛那些可憐人 要像疼愛自己的孩子 實踐佛法要達到 法性遍盡相[2]為止 自己的青春失去時 將格颯王贈的調伏敵方如意寶 藏入雅爾隆昌珠寺 漢王贈的圓滿如意寶 埋伏在桑耶寺殿頂里 印度自在成王贈的能得所需如意寶 在拉薩伏藏起來 吐蕃的三寶會出現 來源就是三種如意寶 能使修行院講授院的佛法得發展 把那些獨一無二的財寶埋藏好 窮人的債款也藏起來 七十幾歲時 為國王做一次念經拜懺會[3] 用以消災祈福祉 要經常設置曼荼羅 行為分清內與外 僻靜地方做等持 解除脈結[4]要靠業手印 把身的安樂移到心中來 厭煩嘈雜時 立意修法界 世間苦惱出現時 權且當做一場夢 等持中無論出現什麼體驗 都不要把它當回事 感覺有好也有壞 都應當做法身路 如果不會修行的話 依怙神也會成妖魔 倘若長居留 佛祖身上也能挑出瑕疵來 別人並無特殊之見解 自己的事情自主張 不要問別人 一生修煉成佛陀 不必非懂多少經文和密續 專心修好深奧的三摩地 唯有佛法可以利眾生 把書籍伏藏起來吧 渝盟比三惡趣更可怕 五毒要提前預防好 注釋： 1.四攝事業法 即四攝事，四攝法。菩薩攝持眾生的四種方法：布施攝，隨願布施法、財；愛語攝，善言慰籍；利行攝，隨順眾生意樂行利益事，同事攝，隨順眾生意樂，同其所作使得利益。 2.法性遍盡相 舊密大圓滿所說四相之一。一切現分化為大光明點，心識假立諸法，遍盡於法性境界之中，即此法性，亦皆趨於無可感受，遍盡至極，現見法身。 3.大概是說赤松德贊七十幾歲誕辰時，須做一次法事祈福消災 4.脈結 藏醫所說人體血管扭結處。 第九十九章　空行母贊蓮花生 以贊普為首的二十一君臣 德瓦桑巴哇為首的二十一譯師 三位王妃、男女施主和庶民 在昌珠佛殿走廓里 看蓮花生導師 揭開密宗佛語的壇城 作二十一種深奧修行灌 半夜裡大師授望西南天 作起鉤形手印 口念「札」、「吽」咒語 空中壇城一道虹光連 顯出一位自稱曼達拉哇公主 身穿藍裙的白臉姑娘 五顆死人頭骨作鳳冠 左手拿著頭骷髏 頭髮上面挽結著貝殼 右手握著長鐵釘 五色錦條作纏飾 整張人皮披在身 人人都見她在轉壇城 偉德本尊及諸神眾 顯出形象讓人觀 大聲發話聲如雷 人們有的驚絕倒 有的聲稱太可怕 空行母稱讚蓮花生 吽！大恩大德的古魯 為眾生承做利他時 頭戴五佛冠 意味著五佛灌頂五種智 中間寶冠呈蔚藍 意味著以四攝之法辦利他 疊壘三層頭骷髏 意味著能講諸法不混淆 寶網作鑲飾 意味著具有調伏三界威 金剛杵作鑲飾 意味著已獲金剛式等持 戴有五色鐵緞冠 意味著調伏眾生以五明 兩面飾Ｙ羽 意味著方便智慧 中插孔雀翎 顯現心境法界持明亮 金貴的日月放光明 眾生黑暗能消除 猞猁皮子做鑲邊 意味二宗結合伏藏扶育之 美麗的錦帶兩邊垂 作樂觀點已經消失在法界 大師的身體狀況是 臉形像壇城 意味著具備如來身 金剛身趺坐很挺直 意味著等持不動亂 皮膚白皙有紅光 意味著一切安樂具 慧眼直視不旁顧 意味著法界光明已實現 美麗的牙齒亮出來 意味著密宗事業能持續 以大梵天的聲音講經法 意味著將置眾生於安樂 鼻孔里散放五種智慧氣 意味著無物的觀點很清亮 耳垂吊著小金鈴 意味著談話與佛祖 頭髮棕黑而蜷曲 意味著意想圓滿成 盤腿跏趺坐 圓滿具全五道與十地 左手拿著頭骷髏 意味行五欲 右手握著金剛杵 意味空樂[1]不間斷 攥著曲香木拐杖 意味著圓滿一切法 杖頭甲魚綰成結 意味著保衛四攝佛教 插著五尖金剛杵 意味著五種加行[2]四種生[3] 掛著九層骷髏 意味著全知世界墳九洲 五種錦緞作項巾 具備五種智慧的空影 疊著金銀銅鐵忿怒之頭像 意味著的開四種密宗門 捏著三尖天杖 三毒化為三身佛 三尖杖上九鐵環 意味著入各乘門未錯 尖頂之上八鐵環 八大靈魂轉生正確而無誤 身披錦緞斗篷 意味著向世間發出彩虹和光芒 披風桔紅又青藍 各種法身具一身 在海里的蓮花蕊里坐 意味著未染輪迴污 向四面八方射出彩虹與光輝 意味著全身早已成佛身 繼承的上師相環繞 意味著可對對福弟子作加持 注釋： 1.空樂 空性和大樂。即大樂的內心和空性的外境二者 2.五種加行 加行是智度七十義之一。五加行為正等加行、頂加行、次第加行、剎那加行、全加行。 3.四種生，即胎生、卵生、濕生、化生。 第一００章　敬仰大師之功德 曼達拉哇頌揚蓮花生 埃瑪好 吉祥相和隨形好 三時佛蓮花生大師全具備 身體魁偉閃光如同須彌山 又像須彌山那樣豐滿而圓實 頭髮美如黑蜂和烏巴拉花 天庭飽滿形如月 雙目黑長如明星 眉毛宛若鯤鵬展翅飛 睫毛恰像鷂翅膀 兩耳彎如樺樹皮 鼻樑美麗看不足 嘴唇就像蓮花瓣 長而軟的舌頭荷花樣紅 牙齒白如海螺與雪山 五十八顆牙齒個個美 臉色明淨下巴凸而顯 語音動聽真像伽拉本伽鳥嗚囀 鬍鬚墨黑很好看 膚色就像海螺上面敷紅色 頸項如同寶瓶頸 胸寬宛如雄獅前半身 肩膀又寬又圓滿 手足指(趾)甲長而齊 顏如紅銅透著玻璃光 肚臍美如蓮莖口 陰莖和睪丸在收縮 Ｙ如鹿王相[1] 踝骨空出宛如彩虹飛 體魄健壯賽青年 美麗無污的雙唇浮笑意 端莊的形體看不夠 光芒萬丈長似太陽 膚肌柔軟殊勝好 無漏不壞似金剛 這些都是蓮化生的吉祥相 向三十二相佛子致頌詞 像孩子跟隨母親般 永不厭煩的曼達拉哇公主 既無心憂亦無身勞地 稱讚化身的功德 未曾晤面的未來的眾生們 誰給他們做驅除黑暗的明燈 一樣施捨的福份在哪兒記攢呢 健碩的花兒向何處獻 能在世上得到安樂的 使若海乾涸的根源在哪裡 誰做空樂之傳承 寶蓮樹中生的膚色白又白 身具吉祥相 蓮花生大師對此宣諭道 美麗的仙女你靜聽 和我未曾晤面的眾生們 驅除黑暗的明燈是身像 建造蓮花生的替身即佛塔 等於敬制三身佛意義的佛教之法幢 誰若信仰敬重他 就像欲望俱全的聚寶物 沒有增加和減少 是無變無化之佛土 誰能經常念本咒 祈願如意得實現 真奇異 從大種[2]里出現的如意寶 集會上擺設的五欲品 認真擦拭才如意又吉祥 誠懇祈禱獻上五種藥和水 一般能脫開四大種的病 尤可解脫煩惱輪迴病 六道輪迴的眾生常苦惱 一時苟安是人生 誰做蓮花生替身的守護人 誰就可永脫三惡趣 獲得圓滿之功德 為蓮花生的代表建神殿 將會誕生在天宮裡 督造蓮花生大師像 將成說佛法的轉輪王 參加製作蓮化生大師像 將會成為精於五明之學者 為蓮花生泥塑調和泥 像大地一播種的糧食般 福份天天會增長 為蓮花生像獻衣裝 能夠獲得常存智 向蓮花生像獻上蓮花墊 能夠得到軟而美麗的坐墊 為蓮花生大師的像擦灰塵 身體健康而漂亮 誰若沭洗蓮花生大師像 膚體佳妙而無污 誰為連化生的代表做侍應 幻術般的成就能獲得 為蓮花生像敬獻酥油燈 心意明亮賽白天 獻寶蓮花生大師像 不會窮苦珍寶多 五香獻給蓮花生大師像 奇香馥郁自然來 為蓮花生像敬供五種藥 凶疾祛除得甘露 給蓮花生大師像像敬奉五種果子 不會痛苦得安樂 為蓮花生大師像獻香味 就會到得清靜無污之地方 向蓮花生像奉獻曼荼羅 不會挨餓將如意 糧食精獻給蓮花生像 就會享受甘露像 花兒獻給連化生像 可以洗清罪孽和五欲 獻上奶子、酸奶和酥油 就能得到快馬中意牛 向蓮花生像獻上三種甜飲食 各種食物都可得 觀賞運動獻給大師像 福份和財富滾滾來 五種糧食獻給大師像 糧食不種可獲得 誰向蓮花生像獻幡傘 就能得到講佛法的無上大事 向蓮花生大師像獻絹匹 能獲天仙的衣服裝飾品 向蓮花生大師像獻樂器 就能得天正常五官和妙音 繞轉蓮花生大師像 能夠消滅回得涅槃 能工巧匠給蓮花生像鍍金汁 能夠得麼國王的寶座 向大師之像獻鍍松耳石 能夠得到王后之榮冠 向蓮花生大師像敬獻鍍用銀 能夠得到大臣的高位 向蓮花生像獻上鍍用鐵 能夠得到將軍的位子 向蓮化生像獻鍍海螺 可望得寶馬 向蓮花生像獻鍍用銅 准能得寶象 向蓮花生像獻鍍硃砂 能夠得到如意寶 獻上最好的木料與墨 就能得寶輪 誰向蓮花生大師像獻七寶 報身佛土就能到 誰若圖記蓮花生大師的業績 誰就能得到法界之明 誰給蓮花生像畫眼睛 一雙慧眼內外世界都看清 向蓮花生大師像獻絲帛 彩色的綢緞用不完 向蓮花生大師你敬誠香 長久的香味能得到 誰給蓮花生大師像的牙齒鍍白色 誰就能除滅世間之三毒 美食獻給蓮花生大師像 能夠得到超度一切的舌頭 給蓮花生大師身像開光明 就能消除饑荒和疾病 能解釋蓮花生大師像的情況 就能發菩提心得三昧 誰能動員鼓勵其他人 更多的人眾就能除罪孽 能使眾生長壽的蓮花生像 從我心裡發出智慧光 交給未來信徒朝拜用 跟如意的摩尼寶一樣 無子的女人向我作祈禱 雙腿轉以身心來證明 導邪[3]和障礙丟到逾繕那以外 可愛的兒子能得到 無財的窮人向我作祈禱 我蓮花生是密宗的經典 應該修我我身有營養 營養吸收到身上後 豐富的財產自然得 不遂心者應向我祈禱 心無世間之過失 自己本來就有如意寶 只是未獻供品生敬重 渴望的東西得不到 如果向我蓮花生大師作祈禱 什麼要求都能滿足 注釋： 1.Ｙ如鹿王相 如來於諸佛教言，恭行法施，感得股肉纖圓如鹿王者。三十二大丈夫相之一。 2.大種 或譯作大。元素，物質。四大種指地、水、火、風，五大種是地、水、火、風、空。 3.導邪 導向邪惡的東西。