蓮花生大師本生傳 · 第六十一章——第七十章

第六十一章　接見禮節意相左 蓮花生高高興興赴拉薩 途中抵達一地名堆龍[1] 國王時在洛合達[2] 安營河畔相佇候 派遣拉桑魯巴為使臣[3] 率領五百騎士去迎接 在堆龍雄哇溝口接見時 未能找到燒茶水 蓮花生大師用拐杖 插在堆龍東巴之地方 讓拉桑魯巴用槽來接水 以後此泉名叫槽泉水 在洛合達河畔松卡爾[4] 吐蕃國王受接見 國王由男性勇士相簇擁 白色的鴿群一樣湧來了 兩位王妃則由女流護衛著 花花綠綠如錦緞 歌聲起來樂器響 獅舞伴隨假面舞 蓮花生大師心裡想 我非胎生是化生 王乃胎生不如我 烏仗亞那法王掌國政 吐蕃罪王雖高貴 二人相比他愚蠢 我是精通五明之學者 業已成佛超越生與死 國王需要才請我 國王自應先頂禮 然而是否須回禮 大師心中思忖道 如是我要致頂禮 佛教形象會損害 如果幹脆不回禮 他是國王會生氣 國王雖然稱高貴 但我不能致頂禮 國王赤松德贊想 我是吐蕃黑頭主 菩提薩埵堪布曾敬禮 蓮花生大師會倒頭拜 為致頂禮互不讓 蓮花生大師唱出自傲歌 經過三時佛的胎門 在三個無數劫時積過二資糧 我是蓮花生大師是佛祖 我有觀空漢界的教誨 學過三藏和那密宗續 曉徹諸乘佛法不混淆 我是蓮花生大師是佛法 有行為從下而上的教誨 外穿比丘百衲衣 內為無尚密宗瑜伽行 我是蓮花生大師是僧伽 有觀點行為一致的教誨 我的覺悟比天高 在行動上業果比麵粉還精細 我是蓮花生來是上師 我有關聯佛法能夠受益之教誨 對輪迴事物的書籍 能作了義不了義的解釋 我是蓮花生是善知識 有分別善惡的教誨 身穿五種智慧的袈裟 持五佛的化緣缽 我是蓮花生來是堪布 有能使人成佛的教誨 止觀雙運[5] 堅持大圓滿的無修觀 我是蓮花生是修行者 有根本與後來所得之教誨 有世間和佛地之壇城 生圓次第不一定去惡而從善 我是蓮花生是密宗師 有生圓次第結合的教誨 紅白分明的賬簿上 業與果的賬目很詳細 我是蓮花生是數學家 有三戒律一致的教誨 對得了五毒疾病的病人 以法無漏的藥物進行治療 我是蓮花生來是醫生 有起死回生的甘露般的法教誨 在萬物的牆壁上 畫出了佛像 我是蓮花生來是畫家 有法界光明的教誨 有心性的白紙上 寫出實義的文字 我是蓮花生是書法家 有非文字的佛法的教誨 出生在四大洲的人們 能遍知三時的神通 我是蓮花生是占卜者 有不同的針對調伏對象的法教誨 五毒五魔是宿敵 能夠吸到五智慧的坑裡 我是蓮花生是放咒師 有消滅五毒的教誨 不棄五欲而利用 實行五種智慧 我是蓮花生是笨布教徒 有能把壞事變好事的教誨 置六道眾生於平安 奴役鬼神八部 我是蓮花生我是國王 有能征服三界的教誨 做的是永斷輪迴的事業 乾的是調息己心的事情 我是蓮花生我是大臣 有使萬事俱成法行之教誨 最終目標是為下一輩子而努力 永遠面朝三寶 我是蓮花生是王后 有去世之際能成佛的教誨 滿足信仰我者的要求 創造下一輩子人的幸福 我是蓮花生是首領 有糾正錯亂識法的教誨 手握菩提慈悲的武器 打殺妄念邪見的敵人 我是蓮花生我是英雄 有法退六趣的教誨 有三種施捨的財富 將有福份的兒子們收進法門 我是蓮花生我是老翁 有老翁指定的佛法教誨 有三戒律的接送人 在善趣和成佛的道路上走 我是蓮花生我是老嫗 有老嫗指定的佛法教誨 有三種忍耐[6]的鎧甲 能制伏煩惱錯亂的敵人 我是蓮花生大師是勇士 有轉化四魔為我用的教誨 有三精進[7]的裝飾品 給全體眾生做媳婦 我是蓮花生我是少女 有了義不了義的教誨 有三靜慮的堡壘 在萬的的景中作樂 我是蓮花生我是童子 有能辨別過失的佛法教誨 用三種智慧的眼光看 有法界持明無別的奶汁 我是蓮花生我是兒子 有靜慮可眠的教誨 三界眾生無常而死亡 有瑜伽持明長壽的成就 我是蓮花生是脫離生死者 有金剛長壽的教誨 不屬於外在的四原質 也不血肉之軀 我是蓮花生是無生無死者 有大手印法的教誨 金剛身沒有衰老的症狀 菩提心無所謂清醒與模糊 我是蓮花生是不老的人 有消除煩惱法的教誨 青春被疾病所纏磨 臉上的光彩因災難而消失 我是蓮花生是無病的健康者 有大圓滿法的教誨 你這邊遠吐蕃的國王 是兇惡之地的君主 由一群粗暴者和羅剎圍繞著 人民在飢餓中掙扎 讓人難以得歡喜 你的后妃是羅剎女 而以人身現於世 由一群紫紅的女鬼所環衛 雖然穿綢著緞佩飾金銀松耳石 見面不僅不高興 反而使人生厭惡 不過國王令我喜 為你的要威而欣慰 可你傲慢又無禮 我不會向你致頂禮 我來吐蕃腹地為有緣 好歹你國王與我見了面 言訖舉手作手勢 法火燒毀王袞服 君臣觳觫難忍受 勢如牆倒致頂禮 注釋： 1.堆龍 堆龍德慶，在今拉薩市西北面堆龍河流域 2.洛合達 即雅魯藏布江 3.拉桑魯巴 迎接蓮花生大師的使臣之一，為修建桑耶佛殿、籌辦翻譯事業、擴充吐蕃疆城做出了顯著成績，據傳他穿用過的鎧甲至今尚存於世。 4.松卡爾 在雅魯藏布江畔，離桑耶不遠 5.止觀雙遠 心住一境之止與妙觀察之觀同時運行 6.三種忍耐 又作三種忍行，於身口意三處行忍辱之謂 7.三精進 三種精進。一被甲精進，被菩薩大勢心之甲，不怖種種難行，二攝善精進，勤修善法而不倦；三利樂精進，勤化眾生而不厭。 第六十二章　建成宏偉桑耶寺 赤松德贊很羞愧 敬致頂禮並說道 我未尊敬應敬人 如何才能除罪愆 蓮花生大師答曰 吐蕃國王你聽著 對身的渝盟行為 修建五座石頭塔 才能除去罪與過 如此居中築佛塔 塔身遍布蓮花紋 大師在此埋伏藏 那年孟秋月初一 抵達桑耶入宮廷 迎請坐上金寶椅 堪布[1]會晤蓮花生 世間五欲作供品 至供之後國王說 我是兇惡的紅臉吐蕃王 吐蕃人煩惱又粗暴 難調這眾當調伏 請以化身做加持 導師欣喜這樣說 撫養吐蕃的大王啊 邊遠吐蕃魔鬼域 攔路凶神已降伏 為了調伏猴子後代吐蕃人 修建佛殿當是國王奇功勳 洛吾地方宛如羅剎之女仰而臥 心臟處須要建成一座九層殿 臍眼上須建一座塔 頭部要堆一座小黑山 四肢分建佛塔一百八 墨竹地方龍王統治全吐蕃 名叫墨竹斯見龍王 交給龍王伏藏取命水 蓮花生大師到墨竹 做了彌補和悔罪 埋下龍伏藏 樹起龍祭壇 取到命河水 為了徹底降龍王 洛吾格嘎爾地方建佛殿 此後登上海寶日山頂 集中干、濕之物資 在四面膨脹的地方埋好四伏藏 在四面分散的地方置放四艾灸 在烏龜頭上建成馬面本尊一個 隨後蓮花生大師說 吽 妖魔鬼怪聽指令 我是世上無比化身佛 此身不是胎生成 而是海生金剛體 長壽而非任何力量能毀滅 六道輪迴的痛苦很可怕 兇惡的眾生壽命短 赤松德贊所建的這佛殿 如同鑲於幢頂的摩尼寶 只要吐蕃佛教興 哪個神鬼不滿意也不要緊 我印度大學者應邀來做客 如同黑夜點明燈 只要佛教昌盛民生樂 神鬼不喜遷走也可以 莫若獻出土地享香火 成就國王一片心 我是蓮花生 我是密宗大師 言畢升空蹈動金剛步 蓮花生的身影所至處 非人二十一居士 永寧地母十二尊 雪山崖岸之神鬼 食香、瓶腹鬼 龍王和夜叉 八大曜星、二十八星宿 各從山谷與河中 找撈搬出土石來 土陽虎年孟秋月初八 即金星日即龍日之房宿星時辰 開始動工挖地基 國王親自督建的此佛殿 三尖頂聳若須彌山 周圍的殿堂模仿七金山 形同日月的 是上下羅剎殿 四個大洲八小洲 寺宇周遭來環繞 外圈長長一圍牆 六萬民夫齊努力 石牆築到靶板高 民夫個個覺疲勞 大師於是驅鬼神 大梵天和帝釋天 二位天王砌圍牆 四大天王做領班 眾多男神和女鬼 邊喊號子邊築牆 白天人間民夫建 晚上神鬼八部勞 青木普山有龍王 大師上山去制伏 這時木匠停工待原料 國王心中犯嘀咕 這多木材何處尋 索普江瓊林里之龍王 想設障礙對王說 我願獻上木料 唯請大師寬怒 商定之後龍王走 在青木普山折格古爾地 看見鵬鳥正在吞吃一蟒蛇 龍王即說請寬宥 我願誠心予成就 大鵬張嘴放蛇走 眨眼變成蓮花生 問能成就何善舉 國王說送木頭來 蓮花生說何止是木頭 須要徹底降龍王 否則龍王會害人 且會帶來麻風病 派遣敵人來擾亂 國王為此覺漸悔 寺宇修到一半時 國王庫藏已告罄 蓮花生說有辦法 龍王人王要交友 我做盟會見證者 指引國王來到墨竹大湖邊 藏匿王臣於溝里 自己湖畔支帳房 住居修行整三天 早晨有位美女來 詢問大師有何事 大師於是回答說 人間赤松德贊王 要和龍王交朋友 佛殿國王未建成 來向龍王討財富 美女帶走這口信 翌晨大蛇躍出水 推來砂金一大堆 即讓君臣拴砂金 又在江康納吉召集眾百姓 百姓聞訊來觀看 人群有一少女十六歲 姿色艷麗好出眾 國王說要納為妃 蓮花生大師說 她是你前生母親的轉生 種姓低劣名字叫 姓氏卑賤的泡姜莎 國王就說低賤沒關係 定要娶她為王妃 指認她為黃金主 做了管理黃金之王妃 吾才林中修金殿 七個方面優於其它殿 王后瑪爾瑪 出資建成三界銅佛堂 卓莎·香曲瑪 修建格傑殿 四洲東門建有文殊菩薩殿 阿爾亞巴洛殿在南面 西有彌勒菩薩殿 北有發掊提心殿 四殿周圍乃是八小洲 有洗浴房和通報殿 制伏妖魔密宗殿 翻譯佛經印度堂 英雄白札[2]不動等持堂 白嘎爾[3]萬寶庫 四邊聳立金剛橛的四寶塔 主殿三層式樣各不同 共有柱子一千零二根 坡頂計有四十二 八大望樓森森然 肖布·巴吉森格資助建白塔 塔周雄踞四雄獅 嘉察·拉昂出資修紅塔 塔身鑲飾千條蓮花紋 達拉魯貢出資建黑塔 諸多靈塔嵌塔身 多傑哲強出資建藍塔 塔上鑲建佛堂十六座 大師降伏了龍王 在取得命水之處埋伏藏 周圍築黑牆 洞開四大門 分設四座護法神大殿 門口矗立四塊大石碑 牆頭建塔一千零八座 四塊碑頂各有一銅狗 虎年奠基馬年竣 前後一共五年整 注釋： 1.堪布 此處專指菩提薩埵。 2.白札 神名，戰神。 3.白嘎爾 神名，財神。 第六十三章　為桑耶請護法神 擬在寺內吊大鐘 非人山神齊阻攔 大師登上青木普 修持真實意佛陀 念咒之聲宏而遠 非人山神疏防範 人們懸鐘於佛殿 神怪已然難改變 為給寺廟選護法 師君三人來商量 堪布菩提薩埵講 魔王護法會殺人 曜星之神太粗暴 龍王護法凶而狠 山妖平靜天母惡 蓮花生則表態說 國王后裔若干代 魔鬼化身將出現 名叫雲丹和吾松 二人尋釁惹戰端 乘機作亂鬼化身 過了一百零十代 霍爾白山魈國王 一氣吞併全吐蕃 此霍爾的男系神 則是白天神菩提 如果請來白哈爾 這個非人木鳥鬼 就能忠心守佛殿 白達霍爾修神廟 終被吐蕃一洗空 白哈爾隨財富來 在白哈爾護法殿 我將順利制伏他 白達霍爾吐蕃占 該地神廟遭劫掠 財食全部被搶來 該鬼護財自相隨 這位蓮花生大師 就在白哈爾神殿 設置拜神之物品 拜物一共有三樣 外物為一白動物 內物則是一竹竿 上纏尾巴和彩緞 塑像靈器是密物 第六十四章　開光典禮桑耶寺 馬年孟冬月的鬼宿日 堪布和蓮花生撒鮮花 菩提薩埵三次開光明 羊年孟冬月的十五日 奎宿月食修金剛界佛 為赤松德贊王做灌頂 蓮花生開光散了鮮花 向三尖頂上撒花兒時 殿內諸神蜂擁而圍觀 神們各持法器在手中 國王擔心殿滿住不下 諸神繞著神殿佛塔轉 一圈以後各自回殿堂 撒花門衛護法神頭頂 忿怒神身上噴出煙火 人人都見烈火在燃燒 國王擔心佛殿遭火焚 花兒撒向王后三殿時 出現奇異吉祥之徵兆 所有的佛殿光彩奪目 人人幸睹長出蓮花樹 花兒撒向彌勒菩薩殿 小神踏雲而來獻供品 向白札林殿撒花兒時 五種彩光聯接如虹霓 花兒撒向文珠菩薩殿 天上降下三次花兒雨 在向蒼芒林殿撒花時 眾神紛紛談論深奧法 向密宗殿堂撒花兒時 眾神飛向空中又返回 向洗浴房舍撒花兒時 神們誶說佛法與教誨 向靜慮殿堂撒花兒時 人們看見日月雙輝映 阿爾亞巴洛殿馬面花 馬兒昂首向天鳴三聲 除了聾子誰都聽得清 科沙林里突然生竹林 鮮花撒向翻譯之園囿 千百種音樂同時奏響 不貪的花兒停在半空 往那鐵網園中撒花時 園中物器倍增而翻番 朝白嘎爾園中撒了花 白哈爾神拜著供品舞 向四個佛塔撒花兒時 傘幢旌幡自然而撐開 向護法神殿撒花兒時 各種塑像一起跳起來 喊著叫著湧進四大門 向四條碑柱撒花兒時 四條銅母狗連跳帶吼 向三圈圍牆撒花兒時 濕柯子雨[1]三次降下來 五座佛塔頂端彩虹連 人神無不奉他為奇異 唱幸福的歌跳歡樂舞 目睹美神耳聞動聽話 人人唱歌賽馬無窮樂 注釋： 1. 柯子 欲稱藏青果，使君子科藥用植物名。能治許多疾病和創傷。藏醫譽之為「百藥之王」。一共有五種。 第六十五章　供養桑耶寺廟寺 從此以後在拉薩 在桑耶、昌珠等地方 共建一百零八寺 蓮花生開光撒花兒 陽光照耀無可比 桑耶寺如同印度菩提伽耶寺 誰若看見此寺院 就能杜絕惡趣門 如若繞寺轉一圈 屠夫也能轉善趣 向桑耶寺致頂禮 禮情重於其它禮 來世能夠生為王 聽到桑耶寺傳說 罪惡即可全消除 誰行雙膝著地禮 能生王族轉輪王 向桑耶寺合掌禮 無疑能夠得正道 誰向桑耶致壇城 就能獲致目前和最終之成就 向桑耶寺獻鮮花 能得歡喜和幸福 誰在寺區種花兒 能成無上施主能成佛 誰為桑耶寺燒香 轉世美麗有財富 在桑耶寺點酥油燈 能夠看見千萬神 燃點常明酥油燈 法的光明會照身 向桑耶寺獻香水 不會生為餓鬼有財富 向桑耶寺供食品 不飢不病壽而富 向桑耶寺獻鐃鈸 能夠得到深刻的自信 誰為桑耶獻寶傘 就會受人尊敬和贍養 誰為桑耶獻服裝 無上菩提能速得 供獻寶珠幡台墊 榮華富貴從此得 把桑耶寺作為本尊來修行 將獲大印持明之成就 誰如彌補寺牆縫 能得圓滿部提之成就 誰為桑耶戴冠冕 能夠獲致人仙應有之地位 誰若維修桑耶寺 參獲涅槃菩提之成就 此一善舉可以除罪證菩提 有幸在寺聽佛法 能夠興旺佛的一切事業 誰若祝願桑耶寺廟永久存 用不盡的善事將自來 誰為桑耶寺致供品 如意獲得人財食 誰為桑耶寺修茸屋頂 即可排除非時八可怕 誰為桑耶寺預防火災 誰就能儘快地成佛 誰為桑耶寺防災禍 敢用口手行為止害事 能得永不返回的掊提心成就 誰能保持桑耶寺開光 三毒病除國泰而民安 與此道理乃相同 拉薩、昌珠之佛殿 積善積德好地方 信仰者應當積美德 君臣和屬民 你們好好積德吧 第六十六章　請求二師永居留 堪布菩提薩埵 蓮花生大師 想回印度地方 就對國王說 吐蕃赤松德贊王 發了正確菩提心 因為國力很強盛 紅山地方吉祥的桑耶寺 虎年奠基馬年即竣工 時間用了五年整 即已做了開光 達到了國君的要求 我們準備返故鄉 國王聞言淚沾襟 放置九層錦緞墊 讓蓮花生坐上首 五層墊上堪布坐 呈送華服與佳肴 內心中意之物品 鹿皮袋裡盛砂金 松耳石一串為主禮 連同百寶從獻之 頂禮無數拿掌道 請堪布大師日月聽 我十三歲父王薨 十五踐祚率大軍 為了設法建寶剎 讓眾大臣選工程 十七歲堅定信仰心 占卜說要請堪布 請到堪布福不淺 調伏土地後 神鬼又作祟 堪布預言要請蓮花生 且說一定能請來 緣份不淺請到蓮花生大師 如今桑耶寺 不像人工所築成 儼若天成世少有 國王我不會忘此大恩德 在我赤德松贊棄世前 二位大師請留駐 佛身工程雖建成 佛語方面未動工 須要宏傳密宗法相經 消除吐蕃途中之黑暗 應該點燃二宗佛法燈 連連頂禮放哭聲 二位導師乃商議 吐蕃人不是信佛人 許多大臣恨佛法 國王再三作懇求 先前二位導師來 國王內心很高興 如今定要離吐蕃 國王實在難欣慰 不妨首先學讀書 學習書寫和語法 逐步在此立佛教 二位導師遂應允 要求國王訂綱紀 佛教法律須嚴明 第六十七章　赤松德贊訂法律 國王欣喜致頂禮 佛教法律如綢結 王法壓人金牛軛 佛教法律緊而松 召集四翼之屬民 白紙黑字頒法律 法律一共有三種 佛教法律為其一 還有王法和家法 赤松德贊國王我 從此以後是法王 凡我屬下一切人 善舉惡行有果報 善舉就是信佛教 如此必須建僧寺 建立密宗師寺院 信仰何宗由己定 不論男女和老少 都學文字和算術 需要抄經和念經 更要學經和講經 凡能說話的兒子 都要習字學知識 生子應當行典禮 同時供奉密宗師 生病及時要醫治 祈禱三寶保佑之 伺侯病人要精細 莫讓老人失信心 恭敬老者善體恤 人亡應該做超度 佛法儀式誦密咒 富要放債准借貸 窮人償債要知恩 暫時不能償還時 講明情況日後還 警惕敵人睦親人 少年要聽老人言 多子家庭排輩份 哺乳先後以為序 無人贅婿服兵役 家庭必須要和睦 有事情示父母親 夫妻一方想離異 財產分割要公平 早起晚睡勤努力 未與妻商禁納妾 妻若無子又無女 經過協商可納妾 但妾沒有財產權 莫要小覷其他人 團結友愛很要緊 遠離厚顏無恥者 畸形作法須了解 注意相容圖共存 夫妻慎行莫嚴厲 掌握分寸為要義 不偷不搶不打架 互相不能有隱秘 出家堪布宣戒規[1] 依照三藏經記載 僧人渴飲奶與茶 食用糧食和糖果 蜂蜜酥油與糕點 衣紫袈裟住廟宇 不許喝酒戒淫慾 密宗師遵上師誓 按照密宗續規範 渴以酒汁作飲料 不占僧人之財富 飢餐什麼都可以 但是千萬莫吃毒 白紅黑衣密宗服 平時住在修行處 為護佛教行修持 僧人修行誦佛經 密宗師要設壇城 俗人修行拜二宗 悲憫一切無能者 適當救濟窮苦人 對於口有過失者 應該忍讓莫怨Ｙ 路邊傳聞莫理睬 而對講經說法人 遠遠近近致頂禮 莫使宗教相混同 各遵信仰祟宗教 勿將笨教當外道 笨布教徒已驅走 貶地不見桑耶寺 先是吉肖再俞唐 後來又到藏地方[2] 現在被逐完扎卡 誰做事情不依法 王法處治不輕饒 僧人聽命於堪布 徒弟要服從導師 奴僕要聽從長官 兒子要奉侍父母 弟弟要敬從哥哥 妻子要順從丈夫 如果違逆或殺人 火燒水淹重重罰 幹了壞事上腳鐐 投進牢房施酷刑 沒有王法惡行多 繩索勒脖棍棒打 用三五、七九、十一、十三法 十五、十七、十九、二十法 二十三、二十五、二十七、二十九法 三十一、三十三、三十七、三十九法 四十一、四十三、四十五、四十七法 五十一、五十三、五十五、五十七法 六十一、六十三、六十五、六十七法 七種刑法可施用 火刑風刑和水刑 鐵木土刑和天刑[3] 根據情節量刑罰 殺人必須償命價 搶財剜卻膝蓋骨 偷了東西要賠償 私生要付撫養費 訴訟判決要分明 互相爭頭要坐牢 打架鬥毆究責任 不服法者割耳朵 宗教不能相混合 各種教理要分開 說假話者須放逐 不還債者償實物 嚴厲駁斥無理者 無理取鬧要捕捉 青稞要用斗來量 輕重要用秤來計算 每樣貨物要定價 稱量黃金用小秤 為防賊盜須養狗 掌握時間要養雞 善於克制受誠心 顯宗密宗各顯善 大臣應當盡職守 自尊自強不鬆懈 不善行為要廢棄 山路險地應安全 地方不能有壞人 必須摒棄非十善 發揚光大十大善[4] 人人平安且和睦 對待畜牲也寬容 有財富者可蓄財 無財赤貧可乞討 注釋： 1.出家時堪布以釋迦牟尼佛的身份宣布戒律儀規。 2.指後藏 3.這些法和刑法的具體內容待查。 4.十大善 即十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不Ｙ恚、不邪見。受持十善為十善戒，是大乘之在家戒。 第六十八章　慰王預告三譯師 國王從屬民的兒子中 遴選聰明伶俐漂亮者 準備送往印度學梵文 學習普通語文與佛法 堪布先教這些孩子念 南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 這些吐蕃孩子口舌笨 糊裡糊塗而結念成了 馬茂佛巴耶 馬茂巴馬耶 馬茂帕巴耶 原話譯成吐蕃語意為 皈依佛祖並且致頂禮 皈依佛法並且致頂禮 皈依僧伽並且致頂禮 嘴巴笨拙孩子們胡念 色干塔塔毛巴胡河 曲拉塔塔毛巴胡河 利文亞塔塔毛巴胡河 這些發音全都有錯誤 蓮花生大師接著教導 南無古魯耶 南無達瓦耶 南無扎格尼耶 孩子們學不來就胡念 馬毛布吾亞 馬毛哲巴亞 馬毛巴奇亞 大師將此譯為吐蕃語 皈依上師並且致頂禮 皈依本尊神且致頂禮 皈依空行者且致頂禮 吐蕃孩子鸚鵡學舌道 納馬亞塔巴志巴胡河 夏保唐塔塔毛巴胡河 念到這裡二師附掌笑 國王悲苦憂傷涕泗流 精神萎頓身體日憔悴 再三頂禮堪布和大師 吐蕃之地僻暗無佛法 為使人們趨善而成佛 請來二位導師修廟宇 並且懇請久住講經法 大德恩重如山答允之 隨後頒布法律招學童 惜乎童子發音都不准 遑論翻譯經書宏大法 佛法難以樹立如何好 遍知三時的蓮花生說 國王放心自然有辦法 印度菩提伽耶講經院 佛祖釋迦牟尼有堂兄 逝後幾處報身佛土轉 前後七次轉生為人身 最近一次也就是現在 生在藏地尼木協卡爾 一個人家的大屋院裡 父親名叫巴郭爾海托 母親是占嘎莎·專吉 兒名甘加唐達年八歲 跟他父母索要就能來 他是無可辯駁的翻譯 在河日潘域的嘎瓦沙 父親名字叫嘎哇洛丹 母親是卓莎多傑夫人 釋迦牟尼的親屬曾達 逝後轉生為嘎哇巴則 跟他父母索要就能給 茹拉地方達爾瑪岡村 父親叫覺繞魯義尖江 母親名叫章莎·則瑪 兒是居士力扎西化身 名名叫覺繞魯義尖參 和他父母索要就會來 第六十九章　毗茹札那受邀請 王臣奴僕七人騎馬走 二十五人步行在後頭 來到了尼木協卡爾村 村人不會敬語不叩首 躲在家裡無人敢出來 不久來了一個灰孩兒 腰纏皮繩唱著歌兒走 王說要向孩子問句話 臣僚上前去請孩子來 問巴郭爾海托可在家 回答為了生計剛出門 占嘎莎·專吉在家嗎 在是在尋找眼睛去了 國王問你誰家的兒 回答我是父親的兒子 王問你的父母都是誰 答曰你所認識的就是 王問你家房屋在哪裡 童兒一指這就是我家 國王大喜忙說致頂禮 童子說請你首先教我 一教就會向王致頂禮 國王伸手摸摸孩子頭 蓮花生說的不就是他 口齒伶俐人又很聰明 就問你可願意跟我走 孩子回答走是可以走 你的坐騎後頭讓從嗎 父親背酒母親背青油 回家就喊阿大、阿媽 話泉是酒除暗者是燈 說明情況讓他騎上馬 夾在步行隨從們中間 君臣一十二人在後頭 巴郭爾海托來到面前 請君臣隨員走進屋裡 點燃灶火獻出好酒說 國王來到僻壤為何事 我願為君效勞請吩咐 王說我來此地無它事 專為你的這個兒子來 請你一定把他送給我 做父母的一聽就哭了 我倆只有一棵獨根苗 年齡尚小八歲有何用 王說別的孩子學不好 學習翻譯可以譯佛經 蓮花生大師作了預斷 吐蕃除了你的兒子外 別的兒子全都沒有用 巴郭爾海托張惶又失措 推說老夫老妻掌上珠 怎能無離家鄉去印度 八歲乳兒怎能搞翻譯 請求不要再提這件事 說完以後連連致頂禮 國王解釋孩子是幼小 但也不是馬上派他去 要走也得獨立能生活 你們二位當由我負責 這孩子不給我可不行 二人於是答應給國王 並且隨同國王一起走 王說吐蕃中部最好處 你們夫婦兩人可安身 中部最好處是亞爾龍 繞巴札村二人得安頓 第七十章　五位大德同譯經 甘加唐達來到桑耶寺 住在二位導師的跟前 七年時間飲用糖甘蔗 蜂蜜酥油奶汗和酸奶 為使增智先讀智慧咒 遂成語文學家和譯師 嘎哇巴則和覺繞魯義尖參 也由國王遣使接迎到 並且成了語譯之學者 王將二位導師請到桑耶翻譯院 蓮花生大師趺坐金台 菩提薩埵堪布坐銀台 左排和右排鋪好墊子 毗如札那三位譯師坐 國王面對他們坐龍椅 二位導師得共金子曼荼羅 一尺高的花兒鑲著金子松耳石 獻給三位譯師寶物曼荼羅 王致頂禮請求講經法 埃瑪好！從印度佛之國 太陽月亮來到吐蕃國 原原本本講角顯密宗 三位譯師請即譯出來 言訖撒出一升金子花 從此以後蓮花生大師 在牛年末尾至虎年初 講解了外密宗三部續 由覺繞魯義尖參翻譯 講解了內密三瑜伽續 由毗茹札那譯師譯就 譯成滿足修福《國王十大經》 《波羅密多心經》觀經 《臨終智大乘經》修經 《普賢菩薩行願王經》行願經 《金剛摧破陀羅尼經》洗浴經 《佛頂大白傘蓋陀羅尼》佛頂經 《密主藍衣經》修福經 《無量壽佛經》長壽經 《財續母經》財寶經 《一字心經》等 內增《奈洛迦》經 密增修行經 《無污悔經》國王經常念 每月悔改過失補誓約 國王壽數原本四十六 念經吃齋延長十三年 這期間所譯經卷有很多 顧慮文字繁多怕出錯 不過略一Ｙ譯即收束 飲喝佛法浩淼之大海 譯出一百三十八種經 以金剛界佛為首的 一百三十五種如來集 一百二十一種外密經 幻術八部和無上全集經 翻譯密宗的方法像太陽 而堪布菩提薩埵 一人多名的依西德增 譯出《律經根本律》 《四種律典》、《十萬頌》 《彌勒經》和《常啼菩薩經》 翻譯了顯宗大小經 《楞迦經》十五卷 《聚寶經》三十五卷 《大方廣佛華嚴經》二百零八卷 《涅槃經》一百一十二卷 全部了義經卷得翻譯 嘎哇巴則譯出外密宗 事續支亞六部和五部 二行烏巴亞四續 全部瑜伽續 但是三百卷大續未譯成