蓮花生大師本生傳 · 第五十一章——第六十章

第五十一章　調伏兩洲外道者 為除外道來銅洲 斯有五百外道師 與外道師論長短 眾人不敵蓮花生 於是五百外道師 提議賭咒見高低 此賽地點在林中 降妖伏魔空行母 交給佛子漆革箱 囑咐應須伏妖魔 內裝名號和咒語 以及如何降雹法 第七天是預約日 外道一齊念咒語 佛子依計放閃電 大火燒死外道師 少數僥倖活命者 皈依佛門成徒弟 印度金洲有一城 城中住滿外道者 外道國王名天力 贊和達拉是王妃 王子名字叫日力 獨眼皮膚青藍色 左手孤臭左腳跛 臭味勝過爛牛皮 國王怕兒拋頭面 關在宮裡禁出門 日力長大要娶親 父王一驚啊呀呀 我兒長得這麼丑 誰家閨女願過門 倒是如果想出家 生活費用我承擔 日力悉眉苦臉道 出家為僧戒律多 兒我實在受不了 父母不願為擇親 燒毀房屋自盡死 說著就去拿火種 兩手無力拿不動 父王一看邊忙說 兒啊 你如此 既然你這樣 那好給你娶媳婦 日力就說太好了 相貌一般我不娶 不管怎樣王太子 娶的姑娘應美麗 這個女人要合格 印度哲達然札國 有位公主阿壇木 美麗如畫人人夸 通媒送禮納為妃 王子側坐笑顏開 然而公主厭惡他 晝思夜想脫逃計 無奈日力門口臥 想要自殺亦未成 寢食不安形憔悴 腸肉骨骼相粘連 可憐日力為防妻 疲勞不堪度日難 夫妻二人當調伏 王宮來了蓮花生 施行魔幻觀者眾 丈夫堵在門口看 妻子趴在窗戶口 她想如嫁幻術師 該有多麼稱心意 佛知所想為說法 女人心裡有男人 嚴重超過心臟病 男人心裡想女人 妖魔瘋病也難比 弱男弱女成夫妻 盜匪最好來襲擊 兩人一聽生信仰 夫妻雙雙成佛徒 國王為此大惱怒 這個青年流浪僧 曾經雷殛我國師 又毀我兒之姻親 遂令國人搬磚瓦 築成瓦房囚佛子 然後四面點火燒 誰知磚房變金塔 巍巍峨峨三層高 上有華蓋和輪寶 日力全家繞著轉 王悔不已信佛教 第五十二章　龍遍入王被調伏 嘎瑪茹國和里域 瑪茹則和阿夏國 香巴拉國斯夏國 象雄國和大食國 托嘎爾國格颯國 羅剎國和茹瑪國 還有那個龍王國 一一變成佛教國 建立佛堂八十萬 小廟整數九千萬 零頭一萬三千座 具為輪王之福祚 佛子來到持舟山 三十三層玻璃塔 日日修法不鬆懈 察覺外道正猖狂 菩提伽耶被占領 國王名叫龍遍入 罪惡累累很可怕 妃嬪成群隨從多 屬地百姓正興旺 外道導師有六個 為虎作倀無忌憚 菩提伽耶被占據 佛法毀亡佛塔拆 龍遍入的情狀是 手裡經常握兵器 每天要吃眾生肉 爪牙如雲兵無數 奴僕就有十萬名 嘴裡成天喊打殺 日戮眾生八萬個 收集各地之木材 菩提伽耶堆個遍 國王偏喜食活魚 印度各地遭災難 該用佛教來調伏 佛子思謀好計策 不能親自赴該地 便用慧眼看印度 有父婆羅門樂持 有母名叫樂增女 兒子名叫心裝持 兒女名叫格哇建 此女將生一兒子 加上那條嘎夏魚 才能調伏龍遍入 除此另無調伏者 少女山上去放牧 乘涼憩息岩洞口 突然天陰下大雨 進洞躲雨入夢鄉 夢中走進蓮花生 進行灌頂和加持 少女醒來自言語 那人為夫該多好 此後不久覺妊娠 少女將此訴於嫂 任何男人沒接觸 即然生產奈若何 嫂子轉告給兄長 議定兄嫂來撫養 懷孕九月生男嬰 請來婆羅門相師 說是運相非常好 極樂時心作名稱 孩子長到八歲時 問母父親做何事 母親傷感掉眼淚 兒你無父莫再提 極樂時心接問道 國王考問怎應答 國師名字又如何 國師名叫龍遍入 佐臣六位外道師 如此又對母親說 菩提伽耶我要去 無父之子難存立 說遠起身離家行 然而門衛禁其入 探知外道巡遊處 請求國王允聽經 王說小孩不懂經 大聲咒罵滾出去 當胸幾棍驅趕之 極樂時心哀告說 我無父母無親屬 願做奴僕伺侯您 請賜衣食謝大恩 就到廚房打雜吧 極樂時心乘虛入 儼然如一外道者 漁民捕到嘎夏魚 獻給國王做御膳 國王未及用齒嚼 魚已滑進肚子裡 既不朝上鑽出來 又不朝下溜出去 只在肚裡猛撲騰 國王痛極亂打滾 涕泗橫流發哀嚎 王后大臣干著急 傳喚所有外道師 扶頭牽手施法術 誰想病情日沉重 昏昏迷為似無治 極樂時心生歹意 投毒國王飲用水 點燃艾蒿夾柴間 打開門窗留退路 逃出來時閉門窗 一氣跑到沙河爾 投奔堪布靜命師 受戒出家為僧侶 印度商販來此地 向其打聽乃知悉 菩提伽耶遭火災 王臣僕役全燒死 地方首領正集會 商議推舉新國王 因為如果沒有頭 發生內訌難寧靜 為此天天在開會 開了一年無結果 極樂時心聞此訊 馬上扮成討飯者 儘快趕到印度去 人群邊上坐下來 會議決定憑天意 誰得寶瓶誰為王 寶瓶由象馱著走 大象甩尾掃糞便 卷瓶置於乞丐頭 各地首領上前來 為之沐浴換新衣 極樂時心坐龍椅 傘幢林林呼聲起 王無配偶需擇後 新王要求須如是 信仰佛祖心慈悲 樂以財物作賑濟 言行一如上等人 此樣女性為後宜 周圍女子不如意 又讓大象馱寶瓶 人群之中去尋覓 大象找到老太婆 寶瓶放在頭頂上 以後國王傳諭旨 菩提伽耶要種糧 全國到處在開荒 隨後國王見王后 問其祖籍和姓名 答曰祖籍格吾拉 吾夏托郭是別稱 我的名字格哇建 國王一聽與接吻 極樂時心認識否 未觸男人生此兒 五歲[1]離家去遠方 菩提伽耶遭火災 我兒不幸也遇難 國王喊著媽媽呀 極樂時心就是我 老母實在難相信 不是的，不是的 王說我是你兒子 那條魚兒還活著 不信我們去看看 兩人同行去察視 只見一塊木板下 那條大魚在喘息 身上露水還未乾 母親於是信兒語 環行繞兒致頂禮 後來兒去持舟山 魚兒升到柳葉天 格瑪建[2]到墳墓里 墳在烏仗亞那國 注釋： 1.原文如此，待考。 2.格瑪建即格哇建 第五十三章　伏藏法和掘藏師 蓮花生大師在人間 住在印度菩提伽耶 做開光[1]，散花兒 寫經文，修佛塔 佛教終於得恢復 曾在里卡爾木增廟 講解顯宗和密宗 住居時間二百年 大師心中的琢磨 得不到大印持明之成就 修行當然無意義 印度和尼泊爾兩地間 有座雄獅跳空山 大師進山做修行 當地有七個壞獵手 罪惡累累難盡數 牽狗上山去找獵 剛好遇到蓮花生 大師堵住人狗嘴 定身使之難動彈 王使來說莫要趕 環行禮敬木增廟 王后生女而死亡 兒女母屍一起送墳墓 猴子養活小女孩 白天上樹摘果子 晚上樹葉遮身偎岩睡 取名尼泊爾釋迦德哇 手腳蹼連如鴨子 速行使者把她帶出來 攜至尼泊爾的羊里學 羊里學有伏藏九千萬 商議如何伏藏時 出現的障礙有四種 黃昏墳中雷電閃而鳴 大霧瀰漫方向難辨清 結束修行飛上空 天上無雲又無雨 而且烈日正當空 夜間一個妖魔在念經 結束修行飛上空 尼泊爾的饑荒像白虹 早上出現頭戴木帽之非入 結束修行飛到空中來察看 尼泊爾的死屍如糞堆 白天來了妖鬼叫東東 製造了人病和畜病 是時唱了排除障礙的這支歌 聽著，兇狠無情的害人精 違背佛祖的意志 正如污泥不粘鮮花 能夠平安地生活 高明的瑜伽行者 能夠解救出來 你們四個罪犯 實在不明就裡[2] 我要書記佛法 然後進行伏藏 劫末眾生難對付 不能沒有伏藏 這類書籍一書寫 佛法就能得發展 如果離開慈悲之釣鉤 濁時眾生去求誰 不要設障礙 應為護盡心力 此歌勝妖障 從此海里起波浪 天空下起大雨來 草木茂盛碩果多 遍知一切二宗主 埋下深奧伏藏為將來 為使有習氣的調伏對象生信仰 長成八歲童子臉 明淨美麗像蓮花 璀璨光亮如太陽 吉祥相和隨好都俱全 紅袈裟上金線繡成圖 諸乘佛教斗篷披在身 消滅三毒的天杖握在手 三身佛自然形成三層頭顱骨 身上以此為鑲飾 法鈴以及金剛杵 則是雙運之標識 華冠之上金紋美 觀點高尚宛如帽飾之鷹翎 五色緞帶飄飄然 這是五身佛俱全之標誌 雄獅寶座巍巍然 滿足調伏者的記號乃如是 盤腿趺坐蓮花台 宣講九欲劇變法的寶物所壘成 有時名叫蓮花眾生救星 有時又叫蓮花自在依怙 有時又叫蓮花得道智慧 有時又叫蓮花大嘉 或名蓮花空行自在 或名依怙布爾瓦巴 或名蓮花黑行為 或名大鵬幼兒 或稱蓮花沙拉巴 或稱蓮花領主 或稱蓮花到處行 或稱蓮花欲佳 時名蓮花眾生依怙 時名蓮花事業救星 時名蓮花不空成就如來 時名蓮花光榮輝 時謂蓮花卓木白巴 時謂上族白蓮 時謂蓮花金剛 時謂蓮花骷髏珠 因為變化無常 故有二十名號 佛教明燈一樣的伏藏法 如天空那樣廣博 鉛、寶物、木器和陶瓷 石頭、骷髏、寶箱等 無一不是伏藏器皿 棕櫚葉、紙張、樺樹皮 著了色的物品 用以書寫伏藏 金、銀、銅、錢、摩尼寶 松耳石、原紅和黑墨 用作書寫材料 幾經校讎核對 或者散裝或成套 密藏、釋藏、說注藏 埋伏天界、龍宮和人間 伏藏本質稱無量 既釋名義又舉例 多如摩尼如意之寶庫 具體說來十八種 深奧伏藏、密伏藏 設想伏藏、心伏藏 以上共稱四大藏 物伏藏、靈魂伏藏、附伏藏 瘋伏藏、印度伏藏、吐蕃伏藏 王伏藏、父伏藏、母藏、中性藏 外、內、中藏，財富藏 總計伏藏有十八 每藏具備十種意義 既有盛藏器皿 又有伏藏書寫材料 伏藏文字伏藏師 伏藏地點護藏神 何時發現掘伏藏經 怎樣調伏調伏誰 分別敘述是十種 第一密伏藏 專用伏藏密器皿 所用紙張是密紙 伏藏用墨是密墨 文字是密文 伏藏地點是密處 護藏神是密神 掘藏師是密師 至於發掘的時間 怎樣調伏調伏誰 一切的一切是密密 第二乃是深奧伏藏寶 容器是深奧容器 紙是深奧紙 墨是深奧墨 伏藏文是深奧文 地點則是深奧地 護藏神是深奧伏藏護法神 掘藏師是深奧伏藏發掘師 至於發掘的時間 怎樣調伏調伏誰 一切的一切屬深奧 第三則是心伏藏 伏藏容器心容器 心伏藏紙心伏藏文 心伏藏墨心伏藏地 心伏藏護法神 心太藏發掘師 心伏藏發掘時 心伏藏伏方法與對象 第四則是設想藏 設想器皿做容器 設想伏藏紙 設想伏藏物 設想伏藏文 設想伏藏地 設想伏藏護法神 設想伏藏發掘師 發掘時間調伏的對象 第五物伏藏器皿物容器 紙墨文處所皆為物伏藏 物伏藏的護法神 發掘時間發掘師 以及調伏的對象 六為靈魂伏藏器皿靈魂器 靈魂伏藏紙墨文字和地方 發掘師、護法神 伏藏現時、調伏的對象 此藏劫末劫始不出現 一旦發掘地方受損失 印度和吐蕃 兩地二十五種此伏藏 為使眾生得永存 就須長久伏藏之 第七附設伏藏 器具附設器具 附伏紙墨文地方 有附伏護神附伏掘藏師 時間以及調伏的對象 第八瘋伏器皿是瘋伏器 有瘋伏藏紙墨文地方 瘋伏藏護法神及發掘師 發掘時間調伏的對象 第九印度伏藏印度器皿盛 印度伏藏紙墨文處所 印度伏藏護法神及發掘師 發掘時間調伏的對象 第十吐蕃伏藏吐蕃器皿盛 吐蕃紙墨文地方 吐蕃伏藏護法神及伏藏師 發掘時間調伏的對象 十一王伏藏 所用容器王容器 王紙王墨王文王地方 王伏藏護法神及掘藏師 時間、調伏的對象 此藏屬於國王別人不能得 十二父伏藏有父伏藏器皿 父伏藏紙墨文地方 護法神和發掘師 時間、調伏的對象 十三母伏藏 容器是母伏的容器 母伏藏紙、原砂、血、顏料、墨 母伏藏文護法神 發掘母伏藏師 母伏藏時間調伏方法與對象 十四是中性伏藏 器皿是中性伏藏器 中性紙張中性墨 中性文字中性護法神 中性掘藏師中性時間 調伏方法與對象 十五外伏藏有外伏藏器皿 外伏藏紙墨文地方 外伏藏護法神及發掘師 外伏藏調付的對象 這是佛學導師龍樹和聖天 為了吸收外道入門而伏藏 十六內伏藏 伏用器具內伏器 內伏藏紙墨文地方 護法神和發掘師 調伏對象和時間 十七中間伏藏中間器 中間伏藏紙墨文地方 護法神及發掘師 調伏對象與時間 十八財富伏藏財富器 土、水、火、風、天、山、岩 有財富伏藏紙墨文地方 護法神及發掘師 調伏對象和時間 這是安札掊提王 所埋坤伏藏一百八十部 震動了十方世界 十方世界盡光輝 天仙撒落鮮花雨 空中彩雲深處供品多 空行者、護法神 護伏藏神來繞轉 消除世間愚昧的黑暗 前生得灌頂 受到聖的預記的 做過伏藏灌頂的有六種人 遭到敵人迫害者 仁愛沉默者 麻風病患者 貧窮但能修行者 遭仇人追殺和負債纍纍的人 受到威脅又沒有權力的人 有發掘伏藏的緣份 與伏藏無緣的是五種人 占據王位握有權力的人 享盡榮華富貴的人 人財兩旺不愁衣食的人 慾壑難填心煩意亂的人 手巧眼快心細的人 這些人沒有掘藏的緣份 無緣者發掘伏藏也無用 應當遠離伏藏法 偽劣冒牌之伏藏 是佛教的盜匪和兇手 偽造者心地不善 不懂懼怕地獄 與我蓮花生背道而馳 雖能指出藏伏源 終究不能顯效力 此種伏藏應放棄 如果智慧在握 法將鋪展大地 如果心生信仰 無一不是上師 真正的獅子進雪山 假的伏藏獅子何所以 伏藏始於茹札塔巴那保被調伏 八種靈魂是八種墳墓 皮膚是紙張 腿骨為筆桿 四水分[3]是墨汁 五欲是經文 額骨皮口袋 嘴鼻伏藏器 從六腑里發出有緣掘藏的預言 從五臟里發出無此福分的預言 五蘊和五根 五原質[4]和身語意 於是出現一億八千萬伏藏 匯總起來有十種 伏藏氣、伏藏肉 伏藏皮膚、伏藏毛 伏藏心與血 伏藏腹油、脖筋和腦漿 瘋伏藏是眼睛 附設伏藏眼眵和耳泌 中性伏藏鼻涕和精液 靈魂伏藏是命脈 中間伏藏是膈肌 其它伏藏當類推 伏藏時時被發掘 像茴香、菜、棋盤花一樣 不會到處都生長 烏東哇拉花只在贍部海之北 五頂山那邊或者 烏仗亞那國的 達那郭夏海西北部 佛祖誕生之時才出現 產生真正的掘藏師的同時 不會有很多掘藏師出現 能恢復元氣的國王 信任一位掘藏師 正如世界明燈佛祖的誕生 生於王族時 白色花兒開 生於婆羅門族 紅色花兒開 生於吠舍族 黃色花兒開 生於戍陀羅族 青藍花兒開 懷胎之時花兒開 誕生之時花兒盛 法輪轉動花兒美 寂滅之時花兒消失於空間 有福分的行施深奧伏藏時 空行者、護法神 神鬼八部來會集 如同戰場之爭戰 神鬼紛紛設障礙 從貪慾中出現的妖女 由忿恨而犯戒的僧人 伴隨愚昧而敗約的密宗師 類似情形將出現 神、鬼、人都會設障礙 重則失掉伏藏喪性命 輕則損失人財食 這是和妖鬼對壘之時 那些護藏神怒氣沖沖 因著命運如此 凡是積過德的 才能見到寥如晨星的掘藏師 一個時間裡 不會出現幾個伏藏師 如果幾人同是掘藏師 其中必有不合格的掘藏師 或者隱約義的伏藏師 倘若一帆風順無障礙 必定不會有成就 二人能否同時出現呢 如果同時出現於世界 其中一個必然會去世 在某一個地方 不會出現兩個掘藏師 一位必定妨礙另一位 因此雙雄難並立 蓮花生的伏藏法 不能同時出現在一地 一個的事業式微時 另一個事業在發展 我的伏藏交給你們了 三千世界到處有佛法 將會出現驅除墨暗之光明 用以調伏三時的眾生吧 注釋： 1.開光 佛像落成後，擇日致禮而供奉，謂之開光。亦稱開眼、開眼供養、開光明。 2.此段文字全是直譯。「害人精」、「四個罪犯」指的都是「四種障礙」，或者說是四種障礙的製造者。 3.四水分 指人體的血、膿、黃水、水分 4.五原質 謂地、水、火、空五種元素。 第五十四章　赤松德贊王吐蕃 蓮花生來到尼泊爾 察瓦察肖作停留 此地有個菩提泉 冬天鮮花也盛開 四個女性土地神 傷害眾生的性命 調伏之後封賜為 金剛橛的聽從神 此後來到郭夏旃檀洲 在普拉哈里岩洞裡 晚上金剛手來作預言 一生成佛會有妖魔設障礙 為了消除此障礙 可去王舍城的正西方 大墳墓的西南角 墳墓黑樹林裡取成就 三十晚上得預言 立即起程不猶豫 彼處烈火騰空起 火中有隻鐵歇子 九頭一十八隻角 每個頭上三隻眼 奉獻供品給怪物 它說明天晚上來 可以給你以成就 次日晚間準時去 見到一塊三角石 搬開石頭見木箱 金剛橛經過眼而記熟 一隻眼睛一乘經 一隻尖角一乘法 共有一十八乘法 此後太陽雄獅王邀請 住在印度菩提伽耶城 後又應邀來吐蕃 吐蕃情況乃如此 赤德祖丹吐蕃王 迎來漢地的歷算 推廣占卜和醫學 用以治理吐蕃的民眾 迎娶漢地金城公主為王妃 得到有益吐蕃九部占卜書 文殊菩薩視吐蕃為調伏地 王與王妃就寢紅山宮 自那漢地五台山 菩薩心射五色光 金城公主感光孕 是時公主正做夢 夢中太陽照大地 孕得美麗一王子 大地因此更璀璨 天雨摩尼如意寶 將此夢景稟國王 國王欣喜做祈禱 孕期母親無不安 腹中胎兒常活動 母親神情爽怡體輕鬆 無煩無惱心身安 懷孕九月零十天 馬年孟春月 亦即正月之虎日 拂曉鬼宿星出時 吐蕃國王赤松德贊誕生了 漢地學者吳傑贊 展開占卜所用圖 占算好壞之運命 漢人的占卜五行算 算出具備各種完人吉祥相 屬於九宮八卦 是個如意成就大事之國王 此王牙齒潔白而整齊 發呈青藍色 頂髻朝右旋上去 美如天仙之兒子 能召名譯師和班智達 將興講學院和修行院 將在印度和吐蕃間 建成佛法之橋樑 因而名為赤松德贊 赤松德贊十三歲 父王不幸而去世 十五歲時登王位 娶立才邦莎·瑪爾金 卓莎·江曲准為王后 七年之內率軍去作戰 防禦外敵監督國內之政務 十七歲發起信佛心 第五十五章　王讓臣民自主張 王讀祖宗之傳記 托托日年贊[1]時代 佛教始傳吐蕃地 先王金剛手化身 天空降下[2]《寶篋經》 《諸佛菩薩名稱經》 那時已有十善法 能夠分清業與果 牟陀羅印[3]時已有 還有緣起二宗經 二宗實際早傳進 「玄秘神物」是時稱 以此治理吐蕃國 五代之後在拉薩 松贊干布王政時 推祟佛教開風氣 觀音菩薩之化身 斯時修建昌珠寺 拉薩城裡小昭寺 神變寺即大昭寺 共建一百單八寺 迎來兩尊釋迦佛 還有很多鑄造佛 天然佛像與石佛 有《佛說除蓋障菩薩所問經》 「白蓮花」、「摩尼珠」 「頂尖」、「五札」等亦進吐蕃 我今也想發展二宗教 須建寶剎在境域 此事要與民眾相協商 內臣諫議說 莫要單提一件事 應列數項使選擇 國王於是宣告說 一切臣民都聽著 我要創辦一件大事情 大家誶決該做哪件好 第一件 銅管吸收雅魯藏布江 第二件 在那桑耶海寶日山頂 修建一座玻璃塔 站在塔頂能見漢人孛薺地 第三件 金沙填滿瓦龍溝 第四件 建成一座大寺廟 面積為斗糧所能種植者 以上四件事 請即議決之 臣民紛紛議論說 啊呀這可辦不到 別說銅管吸收牙魯藏布江 連一馱銅都難找到 怎能做成銅管吸大江 這事絕對辦不到 至於修建玻璃塔 用以僚望漢地孛薺之住處 連造百顆佛珠的玻璃都難覓 這事自然辦不到 別說用金沙添滿瓦龍溝 一把金沙都難找 這事當然做不到 以上三事做不成 請即放棄此念頭 願意合力建廟宇 並且一定修到底 這位赤松德贊王 邀請吳傑贊巴[4]看風水 在吐蕃境內找個好地方 注釋： 1.托托日年贊 或作拉妥妥日寧贊，第二十八贊普，公元二世紀在位。 2.「天空降下」為譯者所加 3.牟陀羅印 高約一肘，上有天生六字陀羅尼的一塊寶石。藏文典籍中說，此寶是托托日年贊時從印度傳入西藏的 4.吳傑贊巴 即吳傑贊。 第五十六章　為桑耶寺尋寺址 桑耶湖點綴在山腰 吳傑贊巴上山觀風水 風水先生批點江山說 海寶日山儼若雄獅跳上天 梅亞爾山如同騾馬在飲水 青木普山躍如松耳石色獅 香日山像國王坐王位 格吉日山層層堆積如寶物 青木普溝活像盛開的蓮花 紅山則是珊瑚雄獅跳至半空中 多力灘宛如白布鋪展開 五彩林的湖泊如盛滿酥油的木槽 南近地大江就像青龍飛天舞 概而言之紅山如同三隻羊 宛若金龜肚裡容密蜂 四面八方的山脈相連接 能使吐蕃四翼的財富匯攏來 曲吾日山就是壘起來的寶 將會連續出現得到成就者 安香多山一顆星 吐蕃因此長治而久安 後藏的茹拉像個青年人 此山能夠造就很多聰明的大臣 強瓦達澤山如同雄偉一巨象 東青吾日山妙若琵琶弦 有時吐蕃將會起戰亂 黑山憤怒張狂如同異族人 如此這般講了吐蕃之風水 國王為到桑耶沙柳灘 在紅岩沙柳灘下打地基 吐蕃地方凶神惡煞來搗亂 白天的地基一夜無蹤跡 請來觀相占卜土 都說須請調伏者 請到印、漢、沙河爾等地之奇士 國王才能稱心而如意 第五十七章　菩提薩埵受邀請 赤松德贊王 派追嘉白洛卓主僕三人等 奔起沙河爾國探就裡 珠固埃巴則被派到漢地去 嘉白洛卓三主僕 趕往菩提伽耶西北邊 直奔沙河爾地方 斯人與吐蕃 民族、語言各不同 捂著鼻子來圍觀 隨後從多王妃來來看 國王詢問同行還有誰 由於相互言語有障礙 如同不會說話的畜牲 居留漸久方才聽得懂 該國君主有兩位 法王政王各盡責 法王管法不理政 政王理政不管法 法王郭瑪德西有一子 一人而有二個名字 那天聚眾講經法 吐蕃使者去拜訪 雖然不懂講什麼 倒也打聽清楚了 菩提薩埵·先當德瓦就是他 鶴立全國數第一 知情使者返吐蕃 國王聞報很高興 又遣巴米·嘉納肖拉 年巴·嘉納古瑪拉為使者 每人三僕從 砂金一斗整 附詩一首於信封 佛教之寶傘 在我僻暗地 大小如星火 都未撐展開 請來除黑暗 祛滅鬼神災 再三囑咐使者們 使者分兩批 頭天批一批人歇宿地 第二批次日乃趕到 第二批人竟被盜匪所搶劫 嘉納肖拉、嘉納古瑪拉 二人同抵沙河爾 見到菩提薩埵[1] 交上信件和砂金 堪布見此很高興 便與使者來吐蕃 桑普地方會國王 沙河爾的大堪布 頂禮之際開口說 毫不自私的此傳記 正如大地承萬物 光輝的太陽讓馬拉著轉 大象背負重馱那麼樣 向你致頂禮 堪布握了國王的手 上師和施主見了面 堪布為授優以婆娑戒[2] 到了札瑪真桑地方後 又為二王后 作了優波婆娑戒 注釋： 1.菩提薩埵(即寂護、靜命大堪布)約在公元八世紀中葉入藏。 2.優波婆娑戒 防守八支之別解脫戒 第五十八章　菩提薩埵作預言 火陰牛年初 桑耶十二小洲四大洲 雅莎殿的上下層 以及日月兩殿宇 全都精心繪成圖 邀請堪布調伏土地神 國王身穿白布衣 手持敷藥之金钁 挖地一尺後 現出白黃三色土地之脂肪 國王撿食數口摸摸頭 堪布說 國王一定能如願 祈願佛教大發展 於是開始打地基 阿爾巴洛大殿奠基時 近處野石榴叢里有龍王 因知石榴樹叢要剷除 故請所有神鬼來助威 中有三位居士神[1] 夜叉以及非人神 吐蕃神鬼都來此 人們白天砌成牆 晚上神鬼八部全毀掉 且鈄土石運原處 國王問堪布 為使現在將來眾生得依怙 立志建成這座寺 不知是我有大罪 還是堪布未加持 看來意願難實現 堪布說 我有菩提心 看來溫和辦法難調伏 現在印度的菩提伽耶 有烏仗亞那的蓮花生堪布 是位精通五明的大學者 得到與不共殊勝義成就 降妖伏魔神鬼八部做奴僕 鬼怪見他就害怕 魑魅都向他叩 如能請來這位三時佛 神鬼不敢再妄為 王說恐怕請不來 堪布答曰能請來 因為過去有誓願 正遍知佛本來為眾生 本是觀世音菩提薩埵 超度了無數眾生 然後來到持舟山的宮頂上 以為眾生皆得超度無遺漏 仔細一看眾生仍無數 觀音頓時感到無意義 兩眼流出兩滴淚 即用兩根無名指 彈出眼淚而說道 願此兩滴眼淚利眾生 誓願的結果落在三十三天界 帝釋天王得到兩女兒 一名岡瑪一名岡強瑪 岡強瑜偷了天界之鮮花 犯了天條降生人世間 轉為牧雞人莎莉的女兒 名字叫做德木卻吉 與四個下等族人相媾合 生下四個兒子 與牧馬人交媾得長子 與牧豬人交歡得次子 與牧狗人合歡得三子 與牧雞人云雨得幼子 靠著牧雞之收入 兒子們漸漸有財富 集資建成夏茸卡肖塔 佛塔寶瓶到瓶台 每方各有九步寬 可是寶瓶未及成 母親就已去世了 這位有誓的占卜仙女母 就在這時成佛了 於是四子協商說 寶瓶以上的部分我們應續建 佛塔竣工各自祈禱 長子即牧馬人子祈禱說 修建塔瓶之功德 使我轉生成為黑頭人之王 這人現在就是國王你 牧豬人兒子祈禱說 修建塔瓶之功德 能成心淨持明密宗師 化生後能夠調伏神鬼人 祈禱即成威力無窮的蓮花生大師 牧狗人的兒子祈禱說 修建了佛塔寶瓶的功德 願生成佛教基礎僧伽 此人是我菩提薩埵 牧雞人的兒子祈禱說 兄長持佛教 保護佛教服務於佛教 我願將來做使臣 為著修建佛塔瓶 能為兄長做使臣 此人是雅龍·巴梅赤謝爾[2] 因有此願緣 可以請得來 注釋： 1.居士神 受過居士戒的山神 2.雅龍·巴梅赤謝爾 吐蕃大臣 為吐蕃首批出家七人之一。 第五十九章　接見吐蕃王信使 森哈拉扎王的使者 向赤松德贊王通報 印度有千千萬萬的班智達 像天上的星星一樣數不清 其中學問最高的 就是蓮花生大師 如今住在亞日山的石洞裡 不是胎生是化生 聞報國王很高興 即派三批使者去印度 雅龍·巴梅赤謝爾 多傑冬覺 青木·赤格·釋迦扎巴 許布·巴傑森格 以上四位翻譯家 俱被派往印度的菩提伽耶 各帶砂金一升金巴扎[1]一個 一升砂金送給尼瑪王 連同信件、金巴扎 一升砂金贈國師 呈送蓮花生大師的 是一升砂金一個金巴扎 蓮花生大師即明曉 國王將會成為自己之施主 使者說 吐蕃赤松德贊王 為給佛教發展打基礎 想要建立一座廟 修建工程已開始 但是屢遭妖魔毀 為了給予土地以加持 佛殿順利開光明 捍衛發展佛教法 特邀大師來吐蕃 請予恩准賜功德 蓮花生大師欣然而接受 土陽馬年十一月 十五日晚昴宿星消失的方向[2] 三十日抵達尼泊爾 蓮花生大師說 吐蕃的神鬼開始緊張了 我隨後即予以調伏 胎生的人不能降妖魔 幾位翻譯請在前面走 接著一一發了護身符 並給各位作加持 大師在泥泊爾住了三個月 在瓦斯達拉等地方 為尼泊爾的眾生做善事 埋藏寶藏的埃廟 又在阿斯拉和羊里學 尼泊爾帕帕香貢等佛殿 險峻的地方埋下伏藏一千多 此年孟夏月初一 蓮花生大師說 沿著譯師們走過的路 前往吐蕃吧 這時印度、尼泊爾 所有草樹頭部指向吐蕃國 花兒朝向吐蕃開 印度、尼泊爾的班智達 每人都做一奇夢 日月同時照吐蕃 印度的著作全都到吐蕃 吐蕃這個邊遠地 聳起無數佛殿與佛塔 對蓮花生將赴吐蕃事 四位空行捨不得 她們發表議論說 金剛導師請聽著 草木梢頭的指向 花兒盛開的朝向 班智達們的怪夢 壇城的光彩突然消失 種種跡象顯示出 導師將要赴吐蕃 天空永遠不動 但可自然發展四大種[3] 導師不往去 事業照樣可發展 請求導師留下莫要去 聞言導師回答說 有誓的空行都請聽 草木更新靠季節 人被點撥生慈悲 見到有緣坐不住 大鵬長翅往上飛 自利事情已圓滿 沒有固定方向的利他時間已到了 眾位空行一同去助力 說完即達吐蕃之芒域 預授尼泊爾女釋迦德哇說 從現在起二百多代人以後 在阿里三部即普蘭和芒域 出現國王后裔名字叫三怙 克什米爾的三聖兄出現在上霍爾 尼泊爾的埃佛寺 掘出蓮花生的伏藏經 城市則會出現吉祥善寺廟 倘為宗教而不顧惜自己之性命 就要建立佛教之柱石 聽到大師這樣講 這尼泊爾女釋迦德哇 放棄世間雜務做法事 蓮花生大師預知到 調伏進已到 純為有願故 來到尼泊爾尼瑪克湖畔 接見了七名國王之信使 以南奎寧保為首的七名使者是 魏·芒傑色昂·生貢·拉龍 魏梅·朱松 覺茹·華樺公 那南東堆 夏梅布札西日巴 達那東色大臣 他們帶著信札和禮物 經過芒域地方 尋尋覓覓為您 佛教法雨人人都喜歡 心已到達吉祥佳喜目的地 讓人人信仰佛教吧 在印度的這邊 在尼泊爾的那邊 才與蓮花生大師見了面 即把信件、砂金奉獻他 蓮花生讓七位使者先到桑耶去 蓮花生自己飛上天 降臨芒域貢塘住了三個月 在弓箭中藏了如意伏藏品 吐蕃赤松德贊王 讓嘎哇巴孜 多傑冬覺 覺如·魯義堅參三個人 帶著很多金子去迎接 晝夜不停趕路程 護法神們紛紛鼓動蓮花生 三位使者疲憊又困苦 請求大師先到芒域貢塘[4] 蓮花生明知而故問 你們幾位是誰呀 我們是吐蕃之使者 迎請導師入吐蕃 敬禮獻上砂金一升整 蓮花生大師接砂金 然後朝天撒出去 這就是 哲達布熱[5]國王的禮品嗎 砂金撒向芒域、尼泊爾方向 三位使者惋惜而感嘆 蓮花生大師笑著說 請把衣襟前後都打開 一一倒進土和砂 然後再次掀開看 全是金銀松耳石寶貝 大家從此相信他 信仰油然而從心底生 注釋： 1.金巴扎 巴扎是類似蚌的一種海生動物，這種動物的圖形常用作器物、服飾的花邊 2.大概是說行動的方向是與昴宿星消失的方向一致 3.四大種 地、水、火、風。 4.原文如此 5.哲達布熱 梵語。餓鬼的家鄉，窮鄉僻壤。指吐蕃，或譯餓鬼的城市。 第六十章　制伏吐蕃凶煞神 蓮花生來到芒域東拉城 遇到象雄山神札拉贊門 她用兩座大山擠對蓮花生 蓮花生騰飛至天空 山神連驚帶怕獻名號 從此成為護法神 法號玉文瑪 分派她保護一伏藏 大師來到南塘卡爾那 崗嘎南滿嘎茂女神來阻攔 放出電光打驚雷 大師把雷電撮到指尖上 這位女神嚇破了膽 趕緊跳入巴姆巴塘湖 蓮花生大師施法術 湖水滾燙成開水 煮熟了女神骨肉相分離 大師揮動金剛杵 女神的右眼被打瞎 於是跳到岸邊說 佛祖的代表金剛骷髏師 我再不敢設障礙 請您手下留情寬恕我 我願順從做部屬 獻出名號聽訓誡 密名獨眼金剛松耳石女 成為一部大伏藏的護法神 蓮花生來到吾尤哲茂山 永寧地母十二尊 打出雷電十二支 運動兩山夾擠蓮花生 蓮花生焚山成木炭 加持之後制伏諸女神 地母成為十二尊女神 各自獻出名與號 指派守護一伏藏 來到吾尤西倉宗格拉山 金剛佳維大居士 率眾三百六十來迎接 收伏使做伏藏護法神 蓮花生來到先保溝 先保山神變成山大的白氂牛 蓮花生用鐵鉤手印[1]扣其鼻 繩綁鐐銬使之難動彈 又用鈴子手印變其身與心 山神馴服獻名號 護法守衛大伏藏 念青唐古拉山神使Ｙ變 旨在捉弄考驗蓮花生 腦袋伸到吐谷渾之疆域 尾在康地索河亞爾塘 白蛇一條堵去路 蓮花生用木棍插蛇腰 揭穿山神的把戲說 你是龍王尼里托嘎爾 又名食香王五髻 速速回去擺好壇城供 山神逃到雪山中 大師融雪為洪水 山頂裸出青黑色 岩石轟然塌下來 山神受苦不堪忍 獻出食品供壇城 遂成松耳石五髻童 身穿白衣致頂禮 獻上名號環行走 制伏之後護伏藏 密名金剛最佳 來到北地之藩域 有神黨黨燈籠藥面神 瞬間集中北方各洞之陰風 吹打蓮花生大師和隨從 隨從連連打冷戰 風能撼動蓮花生 然而火風終被鎮壓住 好比酥油遇陽光 此神立即被馴化 獻上名號做了伏藏護法神 在南吉秀冬浪仲 打開無尚密宗之壇城 七天修行到最後 忽覺心身不安寧 一看來了魔軍將 個個手握一軍旗 請求大師恕其罪 甘受制伏獻名號 成為伏藏護法神 來了康地獨腳麝 還有隨從獨腳鬼 一一皆被制伏住 走到康地獅子岩 遇到馬桑亞爾邦獨生神 老神頭戴猴皮帽 一頭倒向大師懷 腳在康地亞爾姆灘 兩手伸進馬法木措湖 此湖靠近岡底斯山 隨從山神千千萬 手握兵器下雨一般亂敲打 蓮花生以五種古魯忿怒之身份 制伏全部神與鬼 來到曲吾日山、卡熱山 天母妖女全都被制伏 來到後藏色瑪拉山 降伏曼母神和仙女神 在甘巴泉水處 制伏所有居士神 收伏神鬼八部 在西瑪拉格爾 而在繞哈溝的巢茂 制伏流傳疾病女鬼 制伏羅剎鬼 是在茸冬溝的那保 黑珠之地收龍王 五增洞裡收復男系神 冬多扎瑪制伏食香神 岡底斯山網羅二十八星神 埋藏伏藏於浪琴白石洞 在達郭岡雪山 制伏八曜星神 伏藏二十一種 在吾里岡雪山 神鬼為大師擺祭壇 獻出全世界的食物與財富 作為伏藏沉於達郭岡雪山湖 在洛苞丹瑪 制伏九兄弟神 受到保瑪雪山神邀請 前去收伏此山神 岡哇桑吾神邀請 應邀收伏了此神 孔拉岡和卡里見 二神邀請收伏之 對於以上這些神 交與伏藏使護衛 吐蕃國王信使來 約會堆龍占吾林 國王傲慢且無禮 雖然多次遣使來 自己不肯起駕迎 一冬住在卡拉岸山上 降伏山鬼令其守伏藏 以後居住沙普金布林 制伏妖魔鬼蜮曜星神 飭令魑魅魍魎守伏藏 春天住在亞里貢地方 在嘉茸制伏了哨夏鬼 注釋： 1.手印 又稱大手印、大印。密宗所說究竟果位或殊勝成就。可以制伏妖魔。