蓮花生大師本生傳 · 第二十一章——第三十章

第二十一章　捨棄王位去遠方 那時出現了聲音和光芒 金剛菩提佛現身前方天空中 隨行神祗七萬二千整 彩雲深處詩歌揚 善哉妙哉 王宮座首 端坐法王 美人妃子 環列左右 仆侍雲集 不該高興 須以畏心 覃思深憂 王位霉朽 理當摒唾 棄置不顧 正是時候 歌詠完畢 音身消失 安札菩提同時做了一場離奇夢 夢見太陽月亮雙雙老而衰 宮中哭聲好悽慘 人人憂愁嘆息聲連連 王臣個個流眼淚 恍然驚醒心裡很難過 而那太子蓮花王 來到先前靜坐的野林里 教諭隨行的大臣說 東方轉輪有千輻 軸轂輻輞都完整 並非匠制而是神靈常用品 美妙無比全由命運聚合成 成為轉輪之王者 就有轉輪七寶和七寶[1] 七件用具七法器 諸侯都會仰承而趨奉 太子心中想的是 參政不能利他為眾生 反倒會將眾有情 引入三惡趣的無底洞 要想法施就得棄王位 話說滑頭男人蓮花親 和那娼妓桑姆兩個人 死後流轉三惡趣 一個現生為蒼蠅 一個生為人子現相佳 應從此日起至七天後 投轉入地獄 聖的日光見不到 大悲目睹那種命運結束後 為了消除王臣責難故[2] 有個諸侯讓兒睡在蔭涼處 此兒額頭落下一蒼蠅 蓮花王扔出一粒小石子兒 打爛子蒼蠅擊穿了小兒頭 眾人聞訊都說小兒不該死 吃驚不小個個都疑惑 七嘴八舌發議論 轉輪王哪裡會害人 武器不能隨便用來殺害人 未來的國王早想殺人已得逞 如此議論有很多 那個諸侯即將小兒的屍體 擺在國王的面前 國王便對太子說 太子豈不犯了王法麼 轉輪王應該走到哪裡 就讓哪裡的人們得安寧 殺死守邊諸侯的愛子 自然要受大懲罰 那位太子回答說 父王請聽兒進言 我的前一生 轉生印度東部具耳王之子 名叫喬答摩 在黑仙人處受戒而出家 修行乃在持舟地方的草蓬里 時有娼妓名桑姆 與相好的滑頭男人蓮花親 約定同行想交歡 有個商人叫阿里 出價五百貝殼給桑姆 兩人魚水交歡之情事 女僕泄給了蓮花親 蓮花親一聽大惱怒 就把桑姆殺掉了 殺人兇器丟給喬答摩 喬答摩受懲而慘死 現在那隻蒼蠅就是蓮花親 娼妓投胎成了大臣的兒子 而那喬答摩 就是如今的我 殺人必然有報應 可不是我的故意害人命 敬請國王明了因 王兒我一點沒犯法 國王於是知究竟 為死去了小兒賠了命財 隨後敦請王子深宮居 各派百名大力士 把守外門、內門、中間門 強令太子不許出野外 而且深挖城壕緊關門 調遣大隊人馬守護四城門 持光女和太子就寢後 持光女夢見山在搖晃在地動 果樹連根被拔掉 天地顛倒亂滾翻 頭髮脫光一顆牙掉落 驚醒過來連呼是噩夢 膽戰心驚哭泣難止停 太子寬慰王妃說 持光女你沒有罪過心地善 剛才做的是好夢 安心睡啊吧犯傻 太子起身走向國王的寢宮 宮中登時閃光輝 國王睡眼惺忪說了聲 咦？太陽出來了 看清原來是太子 於是驚訝發問道 夜不寢寐跑什麼 不睡覺你那蓮花般的眼睛有何用 王子跪行合掌禮 父王父王請聽著 這輩子我一心想成佛 挺屍睡覺不會有幸福 拋棄懈怠和散漫 專心講求佛的教理 請你不要為此愁 聞言國王傷感而落淚 你為眾生得安樂 我這弱小的兒子呵 本來跟我是一樣 命里註定要降生人世間 如今的我身為王 卻無一個繼承人 敞開庫廩為積德 千里迢迢去航海 有幸在無父母的蓮花樹上 見到了無因果的化身佛 我今願把王位獻出來 奉侍你為頂的摩尼寶 請勿厭惡世間有為法 用仁慈撫養我和周圍的人們吧 太子聽後這樣說 貪慾、憤恨和痴愚 三種病根難擺脫 於是有了三種這樣的凡夫 連身上一點痛苦都難忍受 敢指望忍受三惡趣的苦 不知道大的痛苦何時來 把現身當成永恆而保護 在這種無知愚頑的人群中 我實實在在難苟活 不會依戀幻隱幻現的輪迴途 我願出家為僧徒 拋開雜念喧囂堅行瑜伽路 淚流滿面國王哽咽道 嗚啊哉 沒有見到你以前 為什麼我竟沒有死 活著又有什麼用 閻羅為何不來勾我走 普天之下大憂小悲千千萬 哪有比這更痛苦 太子安慰父王說 過去的菩薩講過勸慰經 我也想通過世俗諦之路 解除父王心中之痼疾 現在我用詩歌來講述 請你仔細聽清楚 昔人聚會莫不散 暫時聚首終將離 世無不變有為法 君臣相遇如集市 過去人已長辭矣 身是有為法必毀 人生匆匆如過客 一切有為俱無常 牆圍不能助長生 親情難使人不死 財富累累仍逝去 英雄亦難逃限期 流浪異地可悟理 我要找到一乘教 讓父母成無尚佛 這樣一講父王可能安心否 國王心有所動 點頭連連稱是 心意沉入體內 愛子慾念斷無 說罷祝你如願 用衣裹頭大哭 太子回到寢室 黎明即傳上朝令 為了捨棄王位 改行禁戒儀律 裸身披掛六種骷髏裝飾品 手握鈴杵、三尖天杖 跳舞在宮廷樓閣上 朝臣聚集在下面 太子佯作失手勢 天杖鈴杵掉下來 群臣之中有一魔臣勢力大 名叫吾巴達 兒子名叫嘎達瑪 兒子母親扎達嘎拉 鈴杵扎在腦袋上 嘎達瑪兒子亡了命 天仗插進心窩裡 扎達嘎拉母親送了命 大臣們趕緊報國王 紛紛說 立為儲君卻違犯這行為 上次殺害諸侯之子惹之禍 今天又讓兩命歸了陰 如不依王法狠狠罰 他還會繼續犯王法 最好施以戈▲刑 國王聞報心亂大不安 為了討好權臣和豪門 講了迎合世俗的話語 這兒子是魔鬼的精靈 還是佛的真化身 我看還是不要殺死的好 只能貶謫到邊疆 偏愛太子不願施酷刑 王法尊嚴不能不懲治 國王趁著大家都在場 明為懲罰實則開恩道 寶海中的蓮花樹上 無父母的化身幼兒 貴體無污功德全 因為我無繼承人 立你為儲承王業 誰想你這太子行為太粗暴 竟然殺死大臣妻子和兒子 眾卿諫以王法嚴懲治 施以戈▲之刑罰 但我只能貶謫你 現在你 願意去哪兒就到哪兒去吧 這時王子回稟道 人世父母當然很尊貴 正是父母允准我登位 我的前生喬答摩之時 扎達嘎拉就是那女僕 母親則是奸商者阿里[3] 誤傷大臣妻與子 實屬因果報應故 不過王法治國應從嚴 將我流放理當然 請即執施我無怨 這樣一表態 國王很是不高興 眾臣則在商議流放地 有說放逐到勃律 有說放逐南方白達之地方 有說放逐孟加拉 有說放逐外道銅洲最合適 有說放逐房屋洲 有說放逐到里城 有說放逐漢人居住地 有說放逐那爛陀 有說放逐托嘎爾 有說放逐沙河爾 有說放逐阿夏地方好 有說放逐大食地 有說放逐瑪茹則 有說放逐北方香巴洛 各持已見起爭執 國王裁斷說 太子願意去哪裡 就讓他到哪裡去 那佛祖第二的太子說 住居之地本無常 趕到哪裡哪裡就是無量宮 除了行法義 沒有任何事情值得做 在這王宮裡 遇到踐行三種瑜伽者 所以非常幸運 心已無生死 所以不怕被刑戮 不會貪戀居住地 所以不怕被流放 父母二大人 暫時家居願平安 說罷謹致頂禮向父母 王后抱住國王上身說 可憐吶 如此可愛舉世無雙的兒子 為什麼竟要遭流放 這樣的壞主意為何要實施 讓我代替兒子流放吧 面對王后的請求 安札菩提輕聲說 別讓大臣看見了 行前拿上如意摩尼寶 此寶能除疾苦又能祛饑寒 萬般祈禱它都能滿足 就算王子身上的護身寶吧 王子復向國王道 所見都是摩尼寶 父王的寶貝於我有何用 您把這個寶 和它配對吧 口吐一滴唾液 唾在國王掌心 立即化作一件如意摩尼寶 國王走向眾大臣 朝臣眾口一辭諫議道 如果要流放 就讓他到可畏寒林墳地去 那裡最恐怖 國王乃對朝臣說 人世無與倫比的轉輪王 具有三十二種吉祥相 這樣少有的偉大 以前從來沒見過 遺憾犯法就要被流放 原來怕他做了出家人 派遣重重衛士來守護 如今被流放 誰也不可惜 這樣做 一定不吉利 沒準將會發生戰爭、疾病和饑荒 吾巴達一聽發火了 怒氣沖沖搶白說 執政王做決定一次要有效 反覆無常怎能治國平天下 大臣議事只能議一次 反覆無常不能同心而步調一致 既然大家都同意 那就貶到寒林墳地去 國人聽說太子要遭貶 摩肩接踵趕來看熱鬧 有從百個、三百個逾繕那外趕來的 有從千個逾繕那外趕來的 有從萬個、十萬個逾繕那外趕來的 甚至有從千百萬個逾繕那外趕來的 人們粗手大腳體格壯 人人頭頂挽成髻 飾有金銀珍珠瑪瑙和珊瑚 身穿紅、白各色服裝的人到處都是 女人們把頭髮編成朵兒 裝飾品有海螺、松耳石和骨製品 有修行者、婆羅門、窮苦人 有病人也有無依夫靠者 城裡城外、樓上樓下、大路旁 沒有一處沒有人 王子來到王宮內門口 大鼓、海螺、罐鼓、腰鼓 笛子、二胡，全都響起來 持光女緊緊跟在後面說 無污的貴人走到哪兒 今生今世我就跟到哪兒 可是請你看看這座宮殿吧 在超越生生死死前 可要住在這裡呵 哀痛至極發悲聲 硬將王子往裡拉 我的行為觸犯了父王的法律 王法嚴明因此要流放 仙女你跟到哪裡去 君臣暫且平安居 不必難受後會當有期 持光女心緒翻滾難自抑 流放自是父親之詔命 雖說違犯王法罪難恕 可如此偉人遭放逐 痛哉惜哉復哀哉 想到此處便說道 一定要阻止 要向父王求告饒 持光女王妃見國王 跪倒在地哭訴道 太子已經走到宮殿外 站在無憂果樹前 面對聚擁在那裡的人們說 身體無常像岸邊的樹木一樣 元氣無常像山上的雲霧一樣 心無常像天空的閃電一樣 壽命無常像草尖上的露水一樣 那些圍攏而來的人們 男男女女全都傷感而落淚 這時護世四天王 持國、增長、廣目、多聞天 以及兒子、大臣和隨從 使者、奴僕、膚色形狀各異之扈從 一齊到來供奉七寶來迎接 法律合情合理國泰民安有保證 一味俯就民眾的要求可不行 納諫要聽好建議 國王可是發瘋了 這樣的偉人今後再難見 國王只有一個繼承人 把他流放到邊地 沒有了兒子要法有何用 我為什麼非要留在這個宮裡 如此這般講了很多話 國王說 說得很在理 持光女的見解沒有錯 我為什麼不聽你的諫議呢 於是國王走向眾大臣 膝蓋著地合掌致頂禮 唱誦詩歌作動員 啊呀事情多奇特 王中王非眾依怙 化身轉生各生處 除了蓮花生大師 其他了義導師無 乘次各異有分別 蓮花生的言與行 乃是成佛之通途 如果決意走此路 自己他人都成佛 四大天王唱誦畢 飛來四大空行者 牽著寶馬唱歌又跳舞 協力撫著佛子上馬背 各自舁抬一馬腿 飄飄冉冉升天去 七寶在前後 左右現虹霓 人們從下往上看 憂愁頓生淚滿面 婦女們聲淚俱下亂翻滾 國王連連悲嘆道 我的兒呵 我的命可好苦哇 持光女王妃暈在地 口、唇、牙齒全都乾枯了 一句話未說斷了氣 五百侍女發嚎啕 雙手拚命捶胸脯 裸出雙腿滿地滾 那些魔臣氣息咻咻不轉睛 盯望著太子看他走到哪裡去 王后哀哀自言語 母親我所疼愛的孩子喲 今後再也見不著了哇 這件事情多糟糕 憂鬱的烈火焚燒我的身 信佛的大臣 敬請調伏我們吧 注釋： 1.轉輪七寶與七寶同，此處排列在一起，或許是出於音韻方面的考慮。 2.疑有脫誤。待訂 3.商人阿里的轉世身似應是兒子嘎達瑪。 第二十二章　住居西南寒林墳 黃昏時分到了五具國 太子下得馬背來 定居在印度名為護法神洞的石洞裡 隨即開設金剛界佛壇 修行七天便得道 那些靜神像彩虹 顯而無實有 又像鏡中之幻影 見佛獲得共不共成就 成為無生無死壽命自在之持明 菩提伽亞的西南方 五逾繕那外 就是寒林墳 又名腐屍林 或曰蘆葦林 周圍長度兩個半逾繕那 寶地竟如此── 平整如手掌 沒有凹凸和高低 中有天降塔 稱做安樂累 外呈塔形內部是佛殿 乃由千珍萬寶所形成 銅門鎏黃金 鑲嵌轉輪、華傘、寶蓋和寶瓶 鈴鐸每每發妙音 四面各供釋迦牟尼佛一尊 墳墓東北處 屹立世間大神樹 名叫如意巴沙拉神樹 繞樹匝飛無數食屍鳥 世間神名叫歡喜雪拉神 騎著一頭黑雄獅 手執三尖黑長矛 紅色花緞斗篷披在身 左右乃是隨便殺生害命之隨從 共有神鬼八部的隨從一千萬 那裡有無數空行母 有的眼裡射出太陽光 有的騎乘水牛發雷吼 有的持刀瞪眼睛 有的舞弄屍體騎獅行 有的吞吃血腸騎大鵬 有的運火矛尖騎惡狼 有的晃動五頭興風浪 有的無數手握無數形異之眾生 有的自刎之後提著腦袋亂遊逛 有的掏出自己的心臟在把玩 的在打開腹腔吃內臟 有的忽隱忽露男根和女陰 有的騎馬 有的騎牛 有的騎大象 墓地中央尚有浴海很可怕 無數動物出沒荒冢間 眾生畏懼不敢過 只緣此地殺生害命太恐怖 立志調伏眾有情 蓮花王親赴寒林墳 用各種屍體壘成的台床上 截灌了那些醜陋可畏的動物 獻出的果子 空行母們都來致頂禮 背向中央的佛塔 一住就是五年 為眾多空行母們 講授九乘經義 該國法王的王妃一旦撒手去 或者頭面人物棄世走 屍體全都運到此基地 身上裹著包屍布 所有人的屍體運來後 馱來的米飯放在屍枕下 蓮花王踐瑜伽行 食物就是屍枕下面的供米 衣物就是裹屍布 有一年該國發生大饑荒 送葬的馱米不見了 伴隨屍身的 唯有一聲裹屍布 蓮花王乃借屍體作修行 吃屍肉 穿屍衣 調伏了格茹瑪這八位空行者 有個地方名叫伽吾雪 蓮花王修行去該地 殺死男人祭祀天母空行者 交通女人進行調伏 這個地方的國王名叫阿爾德 妊娠已久的王后腹部開裂後 產出一個活女嬰 這個女兒由我生 國王一聽大尷尬 惱羞成怒詬詈之 隨後遣使百姓去劫路 有個王子名叫達爾瑪西里 勇猛強盛一豪夫 手持武器守候在溝口 先讓獵手用箭驅趕至溝口 達爾瑪躍至釋迦森格前 瞄準眼睛射竹箭 想要一箭射死他 誰料不僅沒射死 反讓對手脫身跑掉了 此後又名逃魔青年人 射手後來好慚悔 專門在溝口 建成佛塔稱做實行空行母瑜伽 第二十三章　學習因緣歷算法 來到光明國 邂逅釋迦仙人色珠 問他擅長什麼 為了學習因緣歷算法 奉上可觀的財物作謝儀 首先拜師學生肖 佛母因由神加持 無明鼠年自此始 大象形象作化身 行牛年從此開始 受精懷孕在胎里 識虎年從此開始 生時兩耳聳立起 名色兔年從此始 誕辰空中出聲音 六處龍年從此始 全身因由龍王浴 觸蛇年從此肇始 如同騎乘金色鵝 受馬年從此肇始 天仙奉獻酸羊奶 愛羊年從此肇始 哈里馬達猴獻蜜 取猴年從此肇始 鳥王大鵬爪握蛇 有雞年從此肇始 貢嘎熱狗聆佛語[1] 生狗年從此肇始 九頭鐵豬作比賽 老死豬年從此始 有佛祖的十二宏化 有十二緣起支[2]十二屬相 小乘佛教的歷算 在《戒律經》和《華嚴經》 《方廣大莊嚴經》中有載錄 有經部屬相算術 有常啼菩薩歷算 有密部經歷算 有明作三界經算術 《涅槃經》可供喪葬卜風水 商貿結親課卜可得好祝願 時輪金剛日月星辰歷算 器世間[3]和情世間[4]內外密算法 由四種金剛墊世界 引向極樂世界的算法 空行母海瑜伽算 阿毗達磨法藏[5]微塵算 注釋： 1.指狗群在貢嘎熱聽佛講經事。 2.十二緣起支 又叫十二支、十二有支、緣起善巧(十善巧之一)、十二因緣、十二緣起、因緣觀、支佛觀等，是辟支佛之觀門，說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起，依次是：無明、行、識、名色，六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。如要分別因與緣，則行與有十二支是因，無明、愛、取三支是緣，其餘七支是果，但由於過去無始，未來無終，果為還起惑業因緣之緣，故攝之於緣中，不別存果名，是曰因緣觀。關於十二支的具體內容，請參閱丁福保編《佛學大辭典》「十二因緣」條。本詩將十二緣起與十二生肖搭配介紹，很有認識價值。 3.器世間 指四洲、須彌、日月星辰等大千世界。 4.情世間 有情世間。指整個生物世界。 5.阿毗達磨法藏 三藏之一，一切論部之總稱。 第二十四章　拜師求醫方明 來到蓮花地方 遇見耆婆醫生的兒子 詢問你的特長是什麼 答早我懂醫方明 於是又說請你給我教醫術 答早我已年老身發抖 況且無才難為師 不過我願盡綿薄 學醫先須辨時季 三月為夏三月秋 三月為冬三月春 月序之後乃是六時辰 一年共有十二月 每三個月為一季度 每逢雙月為木季 那時便於飲食利消化 醫療與時季有因緣 五根器官及全身 一年四季變化明 因著五根常變化 眾生方有病纏身 醫生當以三月為一季 明了一年四有季 六個時辰六分界 規律飲食和用藥 夏天主要繁衍氣息病 秋季主要是膽病 熱病大多發生在冬天 涎分[1]病變一般在春天 夏日油脂散發熱氣騰 這個季節充滿酸味咸鹽味 秋天涼風吹 不乏甜味和油脂 冬天則是甜和酸油脂季節 春天乃是粗陋暖溫之時節 涎分大的吃飯就犯病 膽病重的消化之時就犯病 氣疾沉的消化之後就犯病 三個病戒大致是這樣 加強營養氣疾可消除 使用瀉藥膽病能治癒 熱病要用三種藥祛散 涎分降到肢節時 應當服用嘔吐劑 氣疾沉重往往同興膽、熱病 涎分病重必須顧肢節 要注意何時何界生病變 身體何處有異常 注意飲食和用藥 作為醫方明學者 我曾研習《吠陀八肢醫術》 無數的藥理都曾深入探就裡 故能正確理解其精神 注釋： 1.涎分 藏醫所說人體內部的一種機能，起吸收營養素、感覺飽足、結合關節等作用，感受之因即成寒病病源，相當於中醫所說六氣中的寒濕二氣。此據張怡蓀主編之《藏漢大辭典》。 第二十五章　遍訪諸師通五明 拜見阿札亞善知識 是在然嘎拉地方 問這鬚髮皤然的老者道 您在哪一方面最拿手 語言方面天下無人堪與比 請您將這聲明學問教給我 於是學習言語和文字 大梵天的語言──梵語文 秘密語言──阿哇丈夏文 普通語言──札支達文 魔鬼語言──布夏孜文 學習了直譯反直譯 鑽研了轉譯和修譯 一名多義 多名一義 所學還有蘭札那文 那嘎拉瓦爾德文 伽什米羅文、信都文 達利嘎文、梵天文 以及卡羅達文等 共學了六十四種文字 共學了三百六十種語言 巧匠毗少嘎爾瑪 當時年齡已八十 教了鍍金和煉寶 學了畫佛像 學了裁縫、木匠、製作琉璃瓦 銀匠、銅匠、鐵匠和石匠 紋織、制靴、做帽和灌注 凡是此類知識都學習 走到另一個城市 看到竹葦擋風的小屋篷 煙霧騰騰往外冒 一個討飯的女人正在燒掏罐 就說請把這項技藝教給我 女丐回答說 看樣子你是高貴的人 為啥要學燒土罐兒 對她解釋說 配石頭燒當最佳 和土燒的屬中等 純粹燒制的乃稍次 澆油燒是最差勁兒 這樣的知識應該學 學了以後還要勤實踐 第二十六章　受灌持戒為僧侶 路遇釋迦米哲比丘僧 遇見釋迦善知識 就問二位要到哪裡去 答曰在紅岩鳥巢地 有位扎巴哈德大導師 到他那裡去求法 於是對他二人說 那好我們一塊兒走 便和二位比丘上了路 拜見了扎巴哈德導師 述說我願出家為僧侶 請您授戒於我吧 導師聞言開口道 我懂瑜伽續 如果願入門 可以教給你 但是如果要出家 我不能當傳法師 釋迦牟尼的親戚阿難陀 此時住在阿修羅石洞 想要出家就到那裡去 在這裡首先接受了灌頂 沒有灌頂不能講密宗 兒童入門先受五門共同灌 講了《達塔桑扎》的消除惡趣續 講了《三界勝利忿怒王續》 《摩訶扎亞瑜伽扎亞續》 《婆羅蜜多業覺續》等瑜伽續 師長的講授都已領會 見到了瑜伽三十二神的身和臉 木陽馬年七月八 來到阿修羅石洞 幾萬比丘在那裡 那天做了同樣的夢 兩個太陽一前一後升起來 天空充滿光芒和聲音 忽而佛祖身影現 忽而光圈一個套一個 還有很多幻化的景象連連現 到了十日亦即房宿辰日 和尼瑪貢仙人同時辰 出家為僧接受佛祖之衣缽 土地女神獻袈裟 十方佛來到天空上 封為教主釋迦森格 摩訶迦葉準備為剃髮 鋒刃不利正磨刀 來了四名空行母 名叫聲音耳的一把搶走刀 遠遠拋出去 即由剃刀形成一座塔 受戒乃持比丘僧侶行 調伏四魔與諸佛陀無差異 常與幾十萬菩薩在一起 切磋商討佛祖之教理 名號叫做蘇梅札菩薩 第二十七章　聞聽修習法相乘[1] 在向阿難陀與摩訶伽葉求教的過程中，蘇梅札對阿難陀說：這些比丘當中，你身為佛釋迦牟尼的侍從，自有特殊的魅力，請講道。阿難陀說：我在世上是無可置辯的無可置辯的。佛祖親口說 佛祖二十九歲時出家為僧[2] 苦修六年 善星比丘從侍佛祖二十四年 這個善星比丘 能講十二經藏 然這比丘只解詞義不講內容與實踐 佛祖說 不進入靜界不行 只懂詞句不算學者 能開通法義才算學者 善星比丘聞聽之後起邪念 佛具三十二個吉祥相 八十隨形好[3] 身上發出一弓長的光亮佛 然而善星比丘說 我用二十四年時間伺侯你 沒發現你身上有芝麻大點的功德 那淨飯王的王位你保不住 不起太子作用而成浪蕩子 佛法你哪裡有我懂很多 於是走出一個逾繕那 跑到險峻的崖岸那兒去了 佛祖釋迦牟尼來到菩提伽耶 菩提樹下發獅吼 給、給、給 各位長老都來吧 那些僧眾都來了 善星反倒指袖而離去 佛祖問僧眾 你們當中誰願跟隨我左右 那些阿羅漢 都向佛敬禮 右膝著地紛紛說 我們都願趨奉您 佛祖忽然作色道 你們怎能作侍從 一個更比一個老 長老們於是定神思 推臆佛祖究竟想什麼 阿羅漢的慧眼看得清 佛念乃是比丘巴爾那夏拉 這是目犍連所看見的 也是五百羅漢一起看見的 眾位請求巴爾那夏拉作侍從 佛說：好吧，阿難陀 臉上現出歡喜色 我說：如果讓我當侍從 三件事情要依我 一是吃穿由我來負責 二是我求何經講何經 三是我不在時不講經 佛祖一一允准之 臉龐宛如滿月現歡欣 連說三聲好吧，阿難陀 我先向佛問的是 比丘善星將會怎麼樣 教主佛祖說 這個善星比丘智者 再過七天就要死 轉生餓鬼在一花園裡 阿難陀來到善星處 傳達佛旨給他聽 好讓比丘善星知道這件事 未料善星回答說 他的假話有時也有真 說是第七天早晨再看吧 六天居住在一地不挪身 不作修行不吃飯 第七天晚上口乾渴 喝的水尚尚未被吸收 他就如時死去了 阿難陀次日去花園 見此情景乃嘆服 只見花園深處有一鬼 龐然大物顯然是餓鬼 佛祖講經法 他就背過臉 或以兩手掩雙耳 由於以上之緣故 我就做了佛侍從 善星侍奉二十四年 阿難陀隨從二十一年 釋迦牟尼佛三十五歲時 亦即鐵狗陽年景 往昔未轉的法輪動了 在菩提伽耶、瓦拉那斯 為五賢者首次轉法輪 講解苦諦、集諦、滅諦和道諦 共講六年零十月 講了一十二種經 主要有： 《說善惡因果經》和《百業經》 《命析經》和《命淨經》 《報應經》和《貢布傳》 《波羅門集經》 《報恩經》、《智愚經》 《正法念處經》 這些都是不了義經 為了調伏貪慾 講了《律本事》和《律分別》 《四種律典》、《律上分》 比丘尼經、比丘經 以及八種另解脫經 總之講了無數小乘解脫經 指認六聚[4]除煩惱 指認八土悟無我 覺悟法的無我這一半 轉動了成果阿羅漢的法輪 法輪再轉是在火陽龍年 與木陰牛年這之間 在摩揭陀國 在王舍城和靈鷲山 經彌勒、觀音菩薩和侍從 以及善現等等五千比丘眾 講述無相法輪凡十年 為了調伏憤怒 了義方面講了三種經 分為了義廣、中、簡 計有《十萬頌大般若經》 《般若二萬五千頌》 《八萬千頌》、《智慧萬頌》 《八千頌》、《智慧聚》 一共六種般若經 《若孜請教經》 《般若五百頌》 《金剛經》、《一百五十頌》 《古什伽三十頌》 《二十五入門》 《波羅蜜多少經少字經》 《一字經》、《四寶聚集經》 《般若七百頌》等十一部子經 《十一兒子經》 共有十七母子經 又講波羅蜜多、空性經 八部波羅蜜多以及七十義 承認五道、十土及其通用詞 消除煩惱承認聚八部 覺悟兩種無我：法、有情 進入十土達到圓滿法身界 毗舍離城三次轉法輪 火陽虎年直至土陰虎年 在那爛陀的馬拉葉殿堂 白瑪金和天界等處所 給天、龍、食香女智慧茂 朗珠德菩薩等徒眾 用十三年時間轉動了義輪 講解《大方廣佛佛華嚴經》 《聚寶經》和《楞伽經》 《了義解》 《吉祥珠獅吼經》 在金剛林和故地一百零八地 講解《白蓮花經》、《金光經》 《涅槃經》和《彌勒經》 《阿毗達摩經》等經部 指出眾生本心即是佛 第四次動法輪是在馬拉亞 柳葉天和雷鐵頂 應帝釋天王之請求 轉動外續支雅法輪 明咒總體《宏桑續》 《明咒手持金剛灌頂》 《明咒持明佳續》 《明咒調伏斯都嘎拉續》 《明咒事業三界勝利續》 《明咒心禪定外續》 《文殊本續》、《金剛不變續》 《不空羂索咒心經》 《金剛摧破陀羅尼咒續》 《忿怒不動續》等續 有六個支雅或者五個支雅等續 在歡喜天裡講了《四部烏巴續》 《文殊智慧菩薩無污續》 《文殊鋒尖無污續》 《文殊切網和密穩續》 則是對欲界、色界隨從講述的 在尼邊禪河 在色究竟天等地方 講了《攝真實性頌》 《吉祥佳第一續》 《金剛鋒尖除惡趣續》 從土陰免年到木陰雞年 七年內講了密宗外續部 至於內續無上金剛乘 預言將由金剛手來講 佛祖自己一句未提及 授記佛教道路今後再開通 在印度菩提伽耶一個地方 一個佛教不能有兩個佛祖 也不會出現這種情況 為了調伏煩欲 講了律藏兩萬一千部 為了調伏煩恨 講了經藏兩萬一千部 為了調伏煩愚 講了法藏二萬一千部 為了調伏三種煩惱 講了密宗二萬一千部 共講法門八萬四 歸納計有一十二部經 妙音頌經預言部 詩體專論序言部 傳記以及本生部 稀奇定論儲藏部 歸納計有律藏經藏和法藏 八十二歲時[5] 法輪停止轉 木陰雞年火鼠月 八日夜間佛祖乃涅槃 到今年木陽馬年共計十年整 蘇梅札為此很高興 聽聞教戒有五年 實踐佛語循序而漸進 法相三部句繁義簡 內外密宗句少義重 欲入智慧界 下部[6]難以助解空性義 世俗智慧難悟空 其諦本來是智慧 想找一個殊勝的法 注釋： 1.法相乘 即法相教(非漢地圭峰所立之大乘法相教)、因教。因果二乘或顯密二乘中的顯宗、波羅蜜多教。 2.有說十九歲或二十五歲出家 3.八十隨形好 又稱八十種好。隨三十二相之好稱隨形好，有無見頂、鼻高不現孔、眉如初月等八十種相。 4.六聚 即六罪。比後戒與比丘尼戒針對這些罪聚而制訂。 5.有說八十歲或八十一歲時入涅槃。 6.下部 這裡指顯宗。 第二十八章　向阿難陀問顯宗 古魯釋迦森格 向多聞的阿難陀問道 顯、密經典成文已有多少年 算起來共有多少函 這些經典現在在哪裡 請尊者為我細講述 釋迦牟尼佛祖涅槃到如今 佛語都已儘量寫成文 護地神象馱經文 一共馱了五百馱 藏經之地有多處 分在天、龍諸境界 龍宮藏有《波羅蜜多十萬頌》 《兩萬頌》藏在帝釋天宮 《一萬頌》藏在阿修羅處 《八千頌》伏藏毗沙門 《集匯》伏藏花慧城 《波羅蜜多經》在古姆德瓦處 《不了義十經》在拖伽爾 菩提伽耶伏藏居多數 法藏藏在那爛陀寺殿堂內 母子十七部在沙拉 《方廣大莊嚴經》在勃律 《賢劫經》藏在赤銅洲 《因緣心經》在拖伽爾 《楞伽經》在羅剎國 《金光經》在須彌山 《大方廣佛華嚴經》在漢地 《寶聚經》在毗舍離城 《白蓮花經》藏在持舟山 《蘇覺五部甘露經》在孟加拉 《常視法鏡》在白達 《光維空析經》在克什米爾 《生死經》藏在房屋洲 《涅槃經》在戒香寺 密宗大部分在烏仗亞那國 《佛語五續》在南嘉磐石下 尼連禪河伏藏兩種經 《五深經》及大小《寶瓶經》 《文殊本續》在嘎馬茹 《贊札瑪尼》在摩揭陀 《五咒》伏藏在寒林墳 《寶頂髻咒》在房屋洲 沙阿爾有四部附續藏 《傳授口訣》、《中心林》等等 為防佛教遭損失 天空、地下、石岩、河裡和森林 山上、石洞、野外和墳地 佛堂、佛塔、那爛陀 食香、瓶腹、夜叉和龍宮 各處均有伏藏弘教義 世間的伏藏將來會損壞 國王、盜匪、火、水是大敵 如來佛的諸法藏 歷經多劫不糜費 預言伏藏今後將會得發掘 預言佛入滅後二十八年 傑苞札王將出現 佛說如來我涅槃以後 過了十八年 在那西方烏仗亞那國 有個達瓦桑君 會講三種瑜伽乘 我涅槃後四百年 出現名叫龍樹的比丘 信仰發展此宗教 再過三百三十年 出現名叫佛密的人 會講教理和功德 我涅槃後五百七十年 農夫五忍有一子 名叫西利宏嘎拉 我涅槃後八百零九年 斯煙達有兩兄弟 心地清淨一心弘法藏 我涅槃後第八年 註定要在僧伽羅國[1] 摒胎化生神通廣大的蓮花生 這位學者調伏一切能注經 我涅槃後五百五十年 沙河爾的甘都地方 郭摩德西國王生一子 名叫菩提薩埵 在克會米爾地方 西方大象崗地方 比馬米札以其功德而著稱 在紅臉地方 佛涅槃後二千一百年 出現佛教且盛行 在善而佳的地方 北方雪山山脈里 過了二千五百年 也會出現佛教 我涅槃之後 像我一樣的一個偉人 會解釋教理 而我則以經典的形式 註解佛教教義 注釋： 1. 疑為烏仗亞那國。 第二十九章　住在聚身墳墓里` 比丘釋迦森格 到了白達國 這裡有個聚身墳 方圓四個半逾繕那 墳地中部有塔日吾達拉 純用寶貝玻璃造 塔旁有個大女鬼 名收孜熱瑪 東部有樹名出力 樹上棲息墳地鳥 樹下住著山神中的幻術師 他們把美人變成狗 石頭、木頭變成骷髏 太陽、月亮互置換 濕屍變乾屍 這是一個變幻莫測的地方 墳南有一汪墳墓邊疆湖 湖心骷髏長成五層蓮 四周墳火在燃燒 火中尚存半個人身體 骨髓、頭、手、皮膚 已燃未盡焚 墳西墓霧罩大地 餓鬼出沒霧瘴中 小鬼騎著骷髏滿地跑 骷髏乃是綿羊、黃牛、山羊羔骨架 有的抓著病人 有的舞弄屍體 有的玩弄鼻涕 有的手持火、水 有的捧著酸奶和酥油 有的提著肉和酒 北邊墳山叫做大地動 大地動是墳山王 墳地無數眾生在此聚 山腰伏藏著如意摩尼寶 山地東邊住著護世神 名叫大自在摩訶巴拉耶 此神牛身獅子頭 長著蛇尾騎羅剎 捏著天杖、人屍幢 此神周圍動物多 跑、跳、騰、嬉姿勢各不同 南邊慧增紅地大墳冢 緊靠中部的佛塔 那時蓮花生大師名叫古魯日光 利他的樹葉正茂盛 第三十章　住修歡樂遍及墳 一直期望一種法 詞句少而意義大 覺悟的同時得解脫 來到密嚴剎土法界宮 法身普賢導師在那裡 遍呈藍色端坐獅子床 身著鑲寶嵌珍的裝飾品 頭戴雕金鏤銀的稀世冠 遠遠近近光亮閃閃明 古魯日光坐下首 雙目矚望導師 兩耳聆聽法音 潛心思法義── 大圓滿甚深離戲論 基本方面《心部一十八部》 《大天空》和《智慧布穀鳥》 《大鵬飛》和《大術振》 《六修》和《頂信口而說》 《天空王》和《安樂嵌》 《圓滿公行》和《聚寶》 《性命輪》和《菩提心》 《圓滿安樂》和《世界總括之攝頌》 《賢尊者》和《如意摩尼寶》 《寬圓圈》和《石有金汁》 這時密名啟封無上金剛持 大歡樂與雙喜對身在一起 四處音樂起 動聽而嘹亮 在克什米爾 駐足污穢的歡樂遍及墳 此墳方圓六個半逾繕那 中有天然的嘎尼嘎佛塔 塔身四面表露四種宗教之色彩 這裡有個大女鬼 名叫格若瑪 北邊有棵接密樹 雲集墳中眾生之猿、猴 空行母們縱情而狂舞 樹下墳河之水慘淒淒 水上和水下 傳來笑聲哭聲廝殺聲 墳南鬼火騰烈焰 聲音傳出一個逾繕那外圍 無數火神騎山羊 拿著骨勺骨瓢玩鬼火 墳墓西邊風驟狂 空行母搬弄人屍亂奔跑 折斷腿骨吹號角 百頂王墳山在西北 墳墓眾生以山作為大本營 如意摩尼伏藏在山中 東北角有個空行母 名字叫做長眼睛 體膚湛藍穿著紅褲衩 貓頭鷹眼孔雀嘴 上身披戴六種骨飾品 前額正中生出一面小圓鏡 辮髮拖著金剛杵 雙手不停剔剝人屍體 煙炭仙女占據西南方 騎著騾子到處跑 就在這樣的墳墓里 背倚佛塔為眾空行母 轉動法輪五年整 孟加拉有個城市叫色康 此城盛行笨布教 雲先導師天天念誦笨布經 有一天雲先喝醉了 丟掉一面振動三千世界鑼 有個市民叫梅多 不慎走失一黃牛 四出找牛揀到鑼 提鑼回家給兒子 噹噹敲響當玩具 雲先導師回覓鑼 鑼沒找到撿條牛 趕牛回家好得意 又擠奶汁又不忘記做酸奶 到後來 雲先聽說梅多偷了他的鑼 梅多聽說雲先偷了他的牛 二人互相窺伺 似乎果然如此 兩人不約而同 去向國王告狀 克什米爾王說 互換牛鑼就是 不要因此打架 梅多牽走黃牛 笨布教導師拿鑼 梅多的老婆不甘心 說是牛奶讓雲先擠掉了 女鄰和梅多 也都罵聲不絕口 一齊趕到雲先處 指責雲先擠了奶 笨布教導師說 你們同樣敲了鑼 敲了怎麼樣 鑼又敲不壞 擠奶怎麼樣 牛奶擠不干 雙方找國王 又去告御狀 國王裁判說 笨布教導師去養牛 梅多自個兒消消氣 二人怨國王 牛不養 氣難消 國王說 那好吧 你們的事情我不管 各自回家去 二人往回走 梅多生惱怒 一氣動拳腳 打死笨布師 並且霸占雲先妻 雲妻捎個口信給弟弟 梅多遭捆縛 連同笨師之屍體 一併馱到國王處 國王令將屍體和梅多 馱在黃牛上 把那笨師的大鑼敲起來 宣布凡是路上見到的 不明來歷一律不許撿 邊敲鑼 邊遊街 城裡每個角落都游遍 一起送到歡樂遍及墳 古魯日光問 汝今犯何罪 梅多掩飾說 笨布教師殺其父 所以把 兒子和父屍一聲馱來了 事實真相古魯日光早知道 還是保護黃牛和梅多之性命 讓他們熟悉墳主們』 然後告誡說 養好這頭黃奶牛 隨時聽講經 可是我還有家眷 娶妻不礙修行事 密宗可以有眷從 一起成佛更合適 然而梅多並不感欣慰 這個假沙門 既是僧侶裝扮 又有密宗行頭 說是密宗打扮 模樣又像僧人 這些女人全是他老婆 沒準兒女還有一大群 如此一想起邪心 不久黃牛便死去 古魯日光告諭墳樹里的眾生說 你們不要傷害這個人 讓他在墳樹上頭摘果充腹吧 猿和猴子聞訊便來保護他 梅多一心想老婆 要與老婆分享累累墳樹果 爬上樹去摘果子 下來時樹枝被踩斷 身體懸在半空里 忽而手中樹枝也折斷 一下掉進了墳不河 河裡的動物張牙舞爪好可怕 猴子立即來保護 猿也趕忙來打撈 可是梅多在河裡 就是打撈不上來 一個猿上了樹 一個猴子拉住猿尾巴 猴子尾巴相勾連 再用繩子拉梅多 猿拉猴 猴拉猿 一個一個往上拽 終將梅多救上樹 救人以後很疲倦 相依相偎都睡熟 梅多想吃果子想老婆 不加思索搖果樹 猿兒猴兒全落水 眨眼都給吃光了 梅多告訴古魯日光說 剛才颳大風 猿猴全給刮到河裡了 我抓住樹枝才脫險 古魯日光被這謊言激怒了 沒辦一件大好事 卻在這裡幹壞事 不肯捨棄塵世心 哪得如意和豐滿 偽善者沒有好心腸 自私自利不是好人 你在此墳難解脫 鬼神將會吞噬你 那人不聽邪見生 我倆為何不平等 我不願受誰恩賜 我能自立自強大 如果鬼神來吃我 想必你也難逃脫 此人胸懷十不善 古魯日光生慈悲 把我送進女人堆 脫離墳地不可畏 和七婦人在一起 個個溫存而熱情 後來他攜眾婦人 一起來摘果子吃 半路作了野善餐 調伏眾生具聞思 仁愛眾生若母親 故稱古魯愛慧耳