兩晉南北朝史 · 第十六章　晉南北朝四裔情形

第一節　東方諸國 中國文化之傳播，莫盛於東方，東方諸國，能承受中國之文化者，莫如貉族；《先秦史》及《秦漢史》已言之。貉族之立國北方者曰夫余，使夫余而能日益昌大，則白山、黑水之區，可早成文明之域，惜乎塞北苦寒，崎嶇於鮮卑、靺鞨之間，至竟不能自立；爾後貉族之展布，日趨於東南；而遼東、西已北之地，為鮮卑、靺鞨所據，遂與漠南北遊牧之民，同為侵掠之族矣。近人撰《東北史綱》，謂此一轉變，關係之大，不讓中央亞細亞自印度日耳曼人之手轉入突厥人之手，誠不誣也。 公孫康因夫余介居句麗、鮮卑之間，妻以宗女，已見《秦漢史》第十二章第十節。此時之夫余，形勢蓋已頗危殆，然中國之聲威，未盡失墜，為蕃國者，究不敢明目張胆，互相吞併也。及晉初而形勢又惡。《晉書·夫余傳》云：武帝時，頻來朝貢。209大康六年（284），為慕容廆所襲破，其王依慮自殺，《廆載記》云：廆夷其國城，驅萬餘人而歸。子弟走保沃沮。今朝鮮咸鏡道之地，詳見《秦漢史》第九章第七節。帝為下詔曰：「夫余王世守忠孝，為惡虜所滅，甚愍念之。若其遺類足以復國者，當為之方計，使得存立。」有司奏護東夷校尉鮮于嬰不救夫余，失於機略。詔免嬰，以何龕代之。明年，夫余後王依羅遣詣龕，求率見人，還復舊國。仍請救。龕上列，遣督郵賈沈以兵送之。廆又要之於路。沈與戰，大敗之。廆眾退，羅得復國。《廆載記》云：龕遣沈迎立依慮之子為王，廆遺其將孫丁率騎邀之，沈力戰斬丁，遂復夫余之國。爾後每為廆掠其種人，賣於中國。210帝愍之。又發詔以官物贖還。下司、冀二州，禁市夫余之口。《隋書·高麗傳》謂朱蒙曾孫莫來並夫余，《北史》同，其說殊誤。莫來尚在宮之前，讀《秦漢史》第九章第七節，其誤立見。《魏書·句麗傳》但云莫來征夫余，夫余大敗，遂統屬焉；《周書》亦但云莫來擊夫余而臣之；其說蓋是。然亦一時之事，非謂自此以後，夫余遂永為句麗之臣屬也。不然，宮犯玄菟時，夫余王又何緣遣子與州郡併力邪？《晉書·慕容皝載記》：永和三年（347），皝遣其世子儁與恪率騎萬七千東襲夫余，克之，虜其王及部眾五萬餘口以還，亦見《恪傳》。案慕容氏是時用兵，蓋專務俘略以益其眾，故其所虜至於如是之多，參觀其伐句麗時之俘略可見。經一次見侵，則人眾寡弱一次，此夫余之所以卒難復振。夫余距遼東、西近，又其地平夷，無險可扼，而句麗則反之，此又夫余之所以難於自全，句麗之克避凶鋒，終至昌大也。是其國當晉穆帝之世，猶自有王也。《慕容載記》：苻堅攻鄴，散騎侍郎徐蔚率扶餘、高句麗及上黨質子五百餘人，夜開城門，以納堅軍，是其國當海西公之世，仍與句麗比肩而事燕也。《魏書·高宗紀》：大安三年（459），十二月，于闐、夫余等五十餘國各遣朝獻。大安三年（459），為宋孝武帝大明三年，則其國至宋世仍能自達於中原。然所居似已非故地。《魏書·高句麗傳》：世祖時，遣員外散騎侍郎李敖使其國。敖至其所居平壤城，訪其方事。雲其地北至舊夫余。《豆莫婁傳》云：在勿吉國北千里，舊北夫余也。在室韋之東，東至於海，方二千里。下文述其法俗，全與前史《夫余傳》同，其為夫余遺種無疑。《唐書》云：達末婁，自言北夫余之裔，高麗滅其國，遺人度那河，因居之。達末婁即豆莫婁，那河，今嫩江也。句麗疆域，南北不過千餘里，亦李敖所說。似不能至此。則所謂舊夫余者，必在靺鞨之南或在今圖們江流域。若後漢以來之夫余，則在句麗之西北而不在其北，且句麗境界，亦不能至此。疑夫余自遭破敗，分為兩支：一北走，居靺鞨之北，是為豆莫婁；一南出，居句麗、靺鞨之間，其後又經喪敗，乃並此而失之，則此所謂舊夫余之地也。南出之夫余，失此舊夫余之地後，播遷何處，今難質言，但知其地仍產黃金。何者？《高句麗傳》又云：正始中，世宗於東堂引見其使芮悉弗，芮悉弗進曰：「高麗系誠天極，累葉純誠，地產土毛，無愆王貢。但黃金出自夫余，珂則涉羅所產，今夫余為勿吉所逐，涉羅為百濟所並，國王臣雲，惟繼絕之義，悉遷於境內。二品所以不登王府，實兩賊是為。」案句麗當世祖時，歲致黃金二百斤，白銀四百斤。高祖時貢獻倍前，賞賜亦稍加焉。黃金之闕貢，當在世宗之朝。則夫余當是時，又經一破敗，並其既失舊夫余後所居之地而失之，而為句麗封內之寓公矣。其祭祀絕於何時不可考。《北史》言豆莫婁、地豆乾、烏洛侯等國，歷齊、周及隋，朝貢遂絕，則豆莫婁雖唐世猶存，亦必式微已甚矣。東國史籍，自句麗、百濟以前悉亡佚，今所謂古史者，類皆出於後人之附會，不盡可據。據其說：則夫余國王有曰解夫婁者，用其相阿蘭弗之言，遷於加葉原，是為東夫余。其族人解慕瀨，代主舊國，是為北夫余。中國史所述夫余之事，彼皆以為北夫余之事。而所謂東夫余者，則以齊明帝建武元年（494），為靺鞨所逐，降於句麗。據朝鮮金於霖《韓國小史》。核以中國史籍，說亦不相矛盾，但夫余國王，似應氏夫余而不應氏解耳。觀百濟出於夫余，而以夫余為氏可見。 夫余雖敝，貉族之移殖於南者，則日益昌大，則句麗、百濟是也。《魏書》述句麗緣起，已見《秦漢史》第九章第七節。《魏書》又云：朱蒙在夫余時，妻懷孕，朱蒙逃後生一子，字始閭諧。及長，知朱蒙為國王，即與母亡而歸之。名之曰閭達，委之國事。朱蒙死，閭達代立。閭達死，子如栗代立。如栗死，子莫來代立。後漢時之句麗王宮，《魏書》謂為莫來裔孫，而不能詳其世數。清光緒七年（1881），遼東懷仁縣今曰桓仁。發見《高句麗永樂大王碑》，稱句麗之始祖為鄒牟王，即朱蒙音轉；新羅僧無亟所作《東事古記》，亦稱朱蒙為鄒牟。稱朱蒙之子為儒留王，則音與始閭諧及閭達皆不合。然碑為稱頌功德之作，亦不必其所言者較中國史籍為可信也。宮及其子遂成、孫伯固、曾孫伊夷模、玄孫位宮之事，已見《秦漢史》第九章第七節，第十二章第十節。《魏書》云：位宮玄孫乙弗利，利子釗。《梁書》云：釗頻寇遼東，慕容廆不能制。據《晉書·廆載記》：平州刺史東夷校尉崔毖，嘗結高句麗及宇文、段國等，謀滅廆而分其地。大興初，三國伐廆，攻棘城。見第三章第八節。廆行反間之策，二國疑宇文同於廆，引歸，宇文悉獨官遂敗績。崔毖亦奔句麗。然其明年，句麗復寇遼東。又《石季龍載記》；季龍謀伐昌黎，見第二章第二節。嘗以船三百艘運谷三十萬斛詣高句麗。俱可見句麗之日漸強大，而足為慕容氏之患。然句麗究系小部，崎嶇山谷之間，故其勢尚不足與大舉之鮮卑敵。廆之世，使其庶長子翰鎮遼東。見《翰傳》。廆死，子皝嗣，翰奔段遼，皝母弟仁，又據遼東以叛，故皝不能逞志於句麗。已而皝襲仁，殺之；翰亦復歸，皝乃以咸康七年（341）伐句麗。率勁卒四萬，入自南陝，使翰及子垂為前鋒。又遣長史王等勒眾萬五千，從北置而進。南陝、北置，蓋從遼東趨木底、丸都之南北兩道，今難確指。釗謂皝軍從北路，遣其弟武，統精銳五萬距北置。躬率將卒，以防南陝。翰與釗戰於木底，見第六章第八節。大敗之。乘勝遂入丸都。句麗都城，在今遼寧輯安縣境。釗單馬而遁。皝掘釗父利墓，載其屍，並其母、妻、珍寶，掠男女五萬餘口，《皝載記》載其記室參軍封裕諫皝之辭曰：「句麗、百濟，及宇文、段部之人，皆兵勢所徙，非如中國慕義而至，咸有思歸之心。今戶垂十萬，狹湊都城，恐方將為國家之患。宜分其兄弟、宗屬，徙於西境諸城，撫之以恩，檢之以法使不得散在居人，知國之虛實。」合前慕容廆虜夫餘人之事觀之，可見慕容氏是時用兵，極重俘掠人口。焚其宮室，毀丸都而歸。明年，釗遣使稱臣於皝，貢其方物。乃歸其父屍，而使慕容恪鎮遼東。見《恪傳》。釗於是淪為慕容氏之臣屬矣。《慕容儁載記》：儁僭位後，高句麗王釗遣使謝恩，責其方物，儁以釗為營州諸軍事、征東大將軍、營州刺史，封樂浪公，王如故。釗後為百濟所殺。《魏書·高句麗傳》。事見下。自釗以後，句麗與晉及拓跋魏，皆無交涉，故其世次史亦不詳。據東史，則釗稱故國原王，歿於晉簡文帝咸安元年（371）。子小獸林王丘夫立，歿於孝武帝大元九年（384）。弟故國壤王伊連立，歿於大元十五年（390）。子廣開土王談德立，即所謂永樂大王也。燕之亡也，慕容評奔句麗，郭慶追至遼海，句麗縛評送之，《苻堅載記》。此事尚在釗之世。其後符洛謀叛，徵兵於鮮卑、烏丸、高句麗、百濟，及薛羅、休忍等，諸國不從，亦見《堅載記》，事在大元五年。則在小獸林王之世矣。自前燕入中原，遼東守御之力稍薄，句麗之勢，蓋至此而稍張；至符秦亡而益盛。《晉書·慕容垂載記》：高句麗寇遼東，垂平北慕容佐遣司馬郝景救之，為所敗，遼東、玄菟遂沒。建節將軍徐岩叛，據令支，見第五章第二節。慕容農攻克之，斬岩兄弟。進伐高句麗，復遼東、玄菟二郡。此事據《北史》在大元十年（385）。然據《慕容熙載記》：高句麗寇燕郡，未詳。殺掠百餘人，熙伐高句麗，以符氏從，為衝車地道，以攻遼東，不能下。又與符氏襲契丹，惲其眾，將還，符氏弗聽，遂棄其輜重，輕襲高句麗。周行三千餘里，士馬疲凍，死者屬路。攻木底城，不克而還。此二事，《通鑑》系諸義熙元（405）、二年（406），則不及二十年（424），而遼東復陷矣。211《馮跋載記》有遼東太守務銀提，以謀外叛見殺，《通鑑》系義熙十一年（415），馮氏未聞用兵於東方，其時之遼東，恐系僑置或遙領，未必仍在故地也。《北史·句麗傳》：慕容垂死，子寶立，以句麗王安為平州牧，封遼東、帶方二國王。安始置長史、司馬、參軍官。後略有遼東郡，不言其年代。《韓國小史》：遼東之陷，在隆安元年（397），至元興元年（402），又陷平州，皆在廣開土王之世。王歿於義熙八年（415）。東史敘事已不足據，紀年更無論也。釗之曾孫璉，始復見於中國史。據東史，為廣開土王之子。《魏書》云：璉以大和十五年（491）死，齊武帝永明九年。年百餘歲，故東史稱為長壽王焉。子云立，東史文明咨王羅雲。天監十七年（518）卒。子安立，東史大安藏王興安。普通七年（526）卒。子延立，東史安原王寶延，雲系安藏王之弟。大清二年（548）卒。子成立。東史陽原王平成。成卒，東史在永定三年（557）。子湯立，東史平原王陽成。而南北朝之世遂終。自璉至湯，皆兼通貢於南北朝，受封爵。然魏大武帝詔璉送馮弘，璉不聽。後文明大後以顯祖六宮未備，敕璉薦其女，璉始稱女已出嫁，求以弟女應旨，及遣送幣，則又稱女死，魏遣使切責之，雲若女審死者，聽更選宗淑，璉雖雲當奉詔，會顯祖死，事遂止，設顯祖不死，亦未必其女之果至也。雲之立，高祖詔其遣世子入朝，雲亦惟遣其從叔升於隨使詣闕而已，詔嚴責之，終亦不聞其至也。而宋大祖欲北討，詔璉送馬，璉即獻馬八百匹。蓋句麗之於虜，特畏其無道，不得不姑與周旋，於中國，則心悅誠服者也，此則不可以力致者也。 半島諸國，嗣受中國之文化者，在晉、南北朝之世，似當以百濟為嫡乳。212高句麗雖系出夫余，然以高為氏，似系夫余之支庶，百濟以夫余為氏，則似系夫余之正支也。《周書·百濟傳》云：王姓夫余氏。《北史》作余氏，即夫余氏之略稱。如其王餘映、余毗等，余皆其氏也。句麗名城曰溝婁，見《三國志·本傳》，北沃沮一名置溝婁，蘇猶言置城。句麗二字，疑仍系溝婁異譯，高句麗亦猶言高氏城耳。百濟開國神話，見於《隋書》。《隋書》云：百濟之先，出自高麗國。《北史》作出自索離國。索疑橐之誤；說見《秦漢史》第九章第七節。其國王有一侍婢，忽懷孕，王欲殺之。《北史》：其王出行，其侍兒於後妊娠，王還欲殺之。婢雲「有物狀如雞子，來感於我，故有娠也。」《北史》：侍兒曰：「前見天上有氣，如大雞子來降感，故有娠。」王舍之。後遂生一男。棄之廁溷，久而不死。《北史》：王置之豕牢，豕以口氣噓之，不死，後徙於馬闌，亦如之。以為神，命養之。名曰東明。及長，高麗王忌之。《北史》：及長，善射，王忌其猛，復欲殺之。東明懼，逃至淹水，夫餘人共奉之。《北史》：東明乃奔走，南至淹滯水，以弓擊水，魚鱉皆為橋，東明乘之得度，至夫余而王焉。東明之後，有仇台者，篤於仁信，始立其國於帶方故地。帶方，漢縣，公孫康以為郡，在今朝鮮錦江流域，詳見《秦漢史》第十二章第十節。漢遼東大守公孫度以女妻之，漸以昌盛，《北史》無此四字。為東夷強國。初以百家濟海，《北史》無海字。因號百濟。與夫余、句麗開國傳說略同，蓋系貉族所共。然雲夫餘人共奉之，則所君者仍系夫餘人，與自夫余出走，而為他族之大長者異矣。雲初以百家濟海，則其播遷至帶方舊壤，實系浮海而來，此語自為仇台之事，乃史實而非神話也。東明傳說，乃貉族之所共，仇台則誠百濟始祖，故百濟歲四祠之，見《周書》本傳。《隋書》以百家濟海之語，《北史》刪一海字，出入甚大，作史之不可輕於增刪如此。案《晉書》尚只有《三韓傳》。其《馬韓傳》云：武帝大康元年（279）、二年（280），其王頻遣使入貢方物。七年（285）、八年（286）、十年（288）又頻至。大熙元年（290），詣東夷校尉何龕上獻。咸寧三年（277），復來。明年，又請內附。《辰韓傳》云：大康元年（279），其王遣使獻方物。二年（280），復來朝貢。七年（285），又來。弁辰十二國，屬於辰韓，故不能徑通於中國。蓋皆以馬韓及辰韓之名自通，則百濟、新羅之大，必在武帝以後也。新羅出於辰韓，辰韓，前史言為秦人避役者，見《秦漢史》第九章第七節。然至晉、南北朝之世，則似新羅之中國人反少，而百濟反多。《梁書·百濟傳》云：今言語、服章，略與高麗同，行不張拱，拜不申足則異。《魏書·句麗傳》云：立則反拱，拜曳一腳，行步如走。《隋書》云：拜則曳一腳，立各反拱，行必搖手。拜申足，即滿洲人之打跧，乃夷俗，而百濟無之。《梁書》又云：呼帽曰冠，襦曰復衫，袴曰褌，其言參諸夏，亦秦韓之遺俗雲。而新羅則冠曰遺子禮，襦曰尉解，袴曰柯半，靴曰洗其；拜及行與高麗相類。亦見《梁書》本傳。則秦韓遺俗，不在新羅，顧在百濟矣。觀史所載三國法俗，文化程度，似以百濟為最高。百濟法俗，《北史》言之最詳。其官制較之句麗，即遠近於中國。昏取之禮，略同華俗。其王每以四仲月祭天及五帝之神；都下有方，分為五部，部有五巷，士庶居焉；亦中國法也。俗重騎射，兼愛文史，秀異者頗解屬文。新羅則《梁書》本傳言其無文字，刻木為信，語言且待百濟而後通也。日本之文化，據彼國史籍，受諸百濟者，亦較句麗、新羅為多，其以是歟？ 《宋書·百濟傳》云：本與高麗俱在遼東之東千餘里，其後高麗略有遼東，百濟略有遼西。百濟所治，謂之晉平郡晉平縣。《梁書》云：晉世句麗既略有遼東，百濟亦據有遼西、晉平二郡地矣。自置百濟郡。《宋書》云：義熙十二年（416），以百濟王餘映為使持節都督百濟諸軍事、鎮東將軍、百濟王。百濟二字，蓋即據其自置之郡也。百濟是時之都，應在遼西。《周書》云：百濟治固麻城；《隋書》云：其都曰居拔城，則其遷歸半島後之所居也。自帶方故地遵陸而至遼西非易；且句麗未必容其越境；疑其略有遼西，亦浮海而至也。據《梁書》，則晉大元中，其王須，已遣使獻生口。餘映之後余毗，於宋元嘉七年（430），復修貢職。毗死，子慶立。《宋書》。慶死，子牟都立。都死，子牟大立。天監元年（502），進號。尋為高句麗所破，衰弱者累年，遷居南韓地。普通二年（521），王余隆始復遣使奉表，稱累破句麗，今始與通好。《梁書》云：百濟更為強國，然遼西之地，則似未能恢復也。《魏書·百濟傳》云：延興二年（472），宋泰豫元年。其王餘慶始遣使上表，云：「臣與高句麗，源出夫余。先世之時，篤崇舊款。其祖釗，輕廢舊好。親率士眾，陵踐臣境。臣祖須，整旅電邁，應機馳擊，矢石暫交，梟斬釗首。自爾已來，莫敢南顧。自馮氏數終，餘燼奔竄，醜類漸盛，遂見陵逼。構怨連禍，三十餘載。財殫力竭，轉自孱踧。若天慈曲矜，遠及無外，速遣一將，來救臣國。當奉送鄙女，執帚後宮，並遣子弟，牧圉外廄；尺壤匹夫，不敢自有。」又云：「今璉有罪，國自魚肉，大臣強族，戮殺無已，罪盈惡積，民庶崩離，是滅亡之期，假手之秋也。且馮族士馬，有鳥畜之戀；樂浪諸郡，懷首丘之心。天威一舉，有徵無戰。臣雖不敏，志效畢力，當率所統，承風響應。」又云：「去庚辰年後，庚辰當系宋元嘉十七年（440），即魏大平真君元年。臣西界小石山北國海中見屍十餘，並得衣器、鞍勒。視之非高麗之物。後聞乃是王人，來降臣國，長蛇隔路，以沉于海。今上所得鞍一，以為實驗。」顯祖遣使者邵安與其使俱還。詔曰：「前所遣使，浮海以撫荒外之國，從來積年，往而不返，存亡達否，未能審悉。卿所送鞍，比校舊乘，非中國之物。不可以疑似之事，生必然之過。」又曰：「高麗稱藩先朝，共職日久，於彼雖有自昔之釁，於國未有犯令之愆。卿使命始通，便求致伐，尋討事會，理亦未周。故往年遣禮等至平壤，余禮，百濟使。欲驗其由狀。然高麗奏請頻煩，辭理俱詣，行人不能抑其請，司法無以成其責，故聽禮等還。若今復違旨，則過咎益露，後雖自陳，無所逃罪，然後興師討之，於義為得。」又詔璉護送安等。安等至高句麗，璉稱昔與餘慶有仇，不令東過。安等於是皆還。案餘慶表有「投舫波阻，搜徑玄津」之語，則其使本自海至。乃下詔切責之。五年（475），宋元徽三年。使安等從東萊浮海東萊，見第三章第四節。賜餘慶璽書。至海濱，遇風飄蕩，竟不達而返。案自延興二年（472）上溯三十六年，為宋文帝元嘉十三年（436），魏大武帝大延二年。馮弘實以其歲走句麗。百濟之事勢，蓋自此逐漸緊急。觀此，知句麗不肯送馮弘於魏，又不肯聽其歸宋，蓋欲留其眾以為用也。馮氏在十六國中兵力不為強盛，然句麗一得其眾，百濟之事勢，即形緊急，則知是時半島諸國之兵力，遠非中國之敵，此其所以自慕容氏以前，累為遼東所弱歟？《永樂大王碑》言：王以丙申之歲伐百濟，取城五十八，部落七百。己亥之歲，百濟違誓，與倭連和，新羅請救。庚子，王以步騎五萬救新羅，倭退。移師伐百濟，取質而歸。丙申為晉孝武帝大元二十一年（396），己亥為安帝隆安三年（399），庚子為其四年，又在馮弘亡前四十載。釗之用兵於百濟，當在其見敗於慕容氏之後，慕容皝之入丸都，下距大元二十一年（396），凡五十四年。麗、濟之構釁，可謂舊矣。《隋書》稱釗為昭烈帝，似系其國之私諡。觀此，知其人好黷武，雖始喪師於北，繼且殞命於南，亦必自有其功烈，故能竊帝號以自娛，而其國人亦被之以大名也。《梁書》：隆以普通五年死，復詔其子明襲其爵號。《北史》云：齊受禪，其王隆亦通使焉，齊受禪上距普通五年二十有六載，疏矣。或傳寫誤邪？隆之後為昌，嘗通使於陳，天嘉三年（562），光大元年（567），大建九年（577），至德二年（584），皆見《紀》。亦通使於齊、周。見《北史》本傳。 《梁書·新羅傳》云：新羅者，其先本辰韓種也。辰韓始有六國，後稍分為十二，新羅則其一也。魏時曰新盧，宋時曰新羅，或曰斯羅。其國小，不能自通使聘。普通二年（521），王名慕泰，始使隨百濟奉獻方物。《隋書》則云：新羅居漢時樂浪之地，或稱斯羅。魏將毌丘儉討高句麗，奔沃沮，其後復歸故國，留者遂為新羅焉。故其人雜有華夏、高麗、百濟之屬。兼有沃沮、不耐、韓、穢之地，其王本百濟人，自海逃入新羅，遂王其國。傳祚至金真平，開皇十四年（594），遣使貢方物。又云：其先附庸於百濟，後因百濟征高麗，高麗人不堪戎役，相率歸之，遂致強盛。因襲百濟，附庸於迦羅國。《北史》說同《梁書》，又列《隋書》之說於後為或說。案沃沮為今朝鮮咸鏡道，樂浪為平安南道、黃海道、京畿道之地，辰韓則慶尚地道，詳見《秦漢史》第五章第四節，第九章第七節。疆域既各不相干。《梁書》之王名募泰，《南史》作姓募名泰，當有所據。《陳書·本紀》：大建二年（570）、三年（571）、十年（578），新羅並遣使貢方物，不言其王之姓名。《北齊書》武平三年（572），亦但云遣使朝貢，而河清四年（565），《紀》載以其國王金真興為樂浪郡公、新羅王，與《隋書》王氏金者相合。金之與募，亦各不相干。又劇《梁》、《隋》二書，一則君民皆屬辰韓，一則民雜華夏、句麗、百濟、沃沮、韓、穢，而君為百濟人，亦若風馬牛之不相及。迦羅當即《齊書》之加羅，云：三韓種也。建元元年（479），國王荷知使來獻。三韓在半島中，勢較微末，未必能拓土而北。加羅既能自通於上國，蓋其中之佼佼者，故新羅曾附庸焉。則新羅與今慶尚道之地有交涉矣。竊疑《梁書》所謂新羅，與《隋書》所謂《新羅》，本非一國。新羅本辰韓十二國之一，其王氏募，在梁普通二年（521）至齊河清四年（565），即陳天嘉六年之間，凡四十四年。自百濟浮海逃入樂浪故地之金氏，拓上而南，兼併其國，而代募氏為王。《梁書》只知募氏時事，《隋書》又不知有募氏，奪去中間一節，故其說齟齬而不可通也。東史云：辰韓有二種：一曰辰韓本種，一曰秦韓，是為楊山、高墟、大樹、珍支、加利、明活六村，今慶州之地也。新羅始祖曰赫居世。其生也，蒙胞衣而出，其狀似瓠，方言呼瓠為朴，故以朴為姓。年十三，高墟部長與諸部推尊之，赫居世乃即王位。卒，子南解立。南解子曰儒理，婿曰昔脫解。南解遺命：繼嗣之際，於朴、昔二姓中，擇年長者立之。於是二姓迭承王位。第十一世王曰助齎，婿曰金仇道。助賁卒，弟沾解立。沾解傳位於仇道之子味鄒，而復歸於助賁之子儒理。儒理傳其弟子基臨。基臨傳昔氏之族訖解。訖解傳味鄒兄子奈勿。自此新羅王位，遂永歸於金氏。《隋書》之金真平，東史稱為金平王，名伯淨，為新羅第二十六王。《北史》云：新羅傳世三十至真平，說差相近，或不盡無據。然即有據，亦必居樂浪故地金氏之世系，以之牽合於辰韓則誤矣。豈金氏之於朴氏，實如莒之於鄫，非以力取邪？迦羅，東史作駕洛，云：少昊金天氏之裔八人，自中國之莒縣見第六章第八節。之辰韓之西，人稱其地曰八莒，今之星洲也。其後有名首露者，弁韓九干立為君。干尊稱。案此說出金海《金氏譜》。金氏又有惱窒朱日者，別開國曰大加耶，今高靈。或曰任那。說出崔致遠《釋利貞傳》。或曰：駕洛之始，有兄弟六人，皆美好長大，眾推其兄為駕洛之主，餘五人則分為大、小、阿羅、古寧、碧珍五加耶焉。小加耶，今固城。阿羅加耶、古寧加耶，皆今咸安。碧珍加耶，今星洲。此說出新羅僧無亟《東事古記》。首露神聖，在位凡百五十八年，乃死。自後漢光武帝建武十八年（42）至獻帝建安四年（199）。其後傳九世，合首露十世。至梁中大通四年（532），乃降於新羅。加耶則嘗為日本所據。彼國史有所謂神功皇后者，即《秦漢史》第九章第七節擬為我國史之卑彌呼者也。據彼國史，嘗渡海伐新羅，新羅降，得金帛八十艘。其後日本遂定任那之地，置府駐兵。據朝鮮史籍，則陳文帝天嘉三年（562），大加耶為新羅所滅，日本所置府亦毀。以上所述朝鮮事，亦據金於霖《韓國小史》。《永樂大王碑》亦載王援新羅卻倭人之事，則朝鮮、日本史籍所載，不盡子虛，可知是時三韓、日本，隔海相對，日本之勢，較之三韓為少強也。 日本在晉、南北朝之世，與中國交涉頗繁。卑彌呼、壹與之事，已見《秦漢史》第十二章第十節。《晉書·倭傳》云：宣帝之平公孫氏也，其女王遣使至帶方朝見，其後貢聘不絕。及文帝作相，又數至。泰始初，遣使重譯入貢。《晉帝紀》：魏正始元年（504），東倭重譯納貢。《武帝紀》：泰始二年（266），倭人來獻方物。《梁書·倭傳》云：其後復立男王。其事在於何時，則不可考矣。《南史·倭傳》云：晉安帝時，有倭王贊，遣使朝貢。《晉書·本紀》在義熙九年（413），雲高句麗、倭國及西南夷銅頭大帥並獻方物。《宋書·倭傳》云：高祖永初二年（421），詔曰：「倭贊萬里修貢，遠誠宜甄，可賜除授，」而不言所除授者為何。元嘉中，贊死，弟珍立。遣使貢獻。自稱使持節，都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓即馬韓。六國諸軍事，安東大將軍。表求除正。詔除安東將軍、倭國王。二十年（439），倭國王濟遣使貢獻。復以為安東將軍、倭國王。二十八年（447），乃加使持節、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事。濟死，世子興遣使貢獻。世祖大明六年（462），詔除安東將軍、倭國王。興死，子武立。自稱使持節、都督倭、百濟、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓七國諸軍事、安東大將軍、倭國王。順帝升明二年（478），遣使上表曰：「封國偏遠，作藩於外。自昔祖襧，躬擐甲冑，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人，五十五國；西服東夷，六十六國；渡平海北，九十五國；王道融泰，廓土遐畿，累葉朝宗，不愆於歲。臣雖下愚，忝胤先緒。驅率所統，歸崇天極。道徑百濟，裝治舶舫。而句麗無道，圖欲見吞。掠抄邊隸，虔劉不已。每致稽滯，以失良風。雖曰進路，或通或否。臣亡考濟，實忿寇讎，壅塞天路。控弦百萬，義聲感激。方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。居在諒暗，不動兵甲，是以偃息，未捷至今。欲練甲治兵，申父兄之志。義士虎賁，文武效功，白刃交前，亦所不顧。若以帝德覆載，摧此強敵，克靖方難，無替前功。竊自假開府、儀同三司，其餘咸假受，以勸忠節。詔除武使持節、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王。」《宋書·本紀》：元嘉七年（430）、十五年（438）、二十年（443），大明四年（460），升明元年（477），皆書倭國王遣使獻方物。齊建元元年（479），進號為鎮東大將軍。梁高祖即位，進號征東將軍。《紀》在天監元年（502）。案觀倭武表辭，可知是時句麗為倭強敵。倭人自假所督諸國，中國除百濟外，皆如其所請與之，又可見是時中國視百濟與倭相等夷，余則皆下於倭也。黃公度《日本國志鄰交志》曰：「源光國作《大日本史》，青山延光作《紀事本末》，皆謂通使實始於隋，而於《魏志》、《漢書》所敘朝貢、封拜，概置弗道。213揣其意，蓋因推古以降，稍習文學，略識國體，觀於世子草書，自稱天皇；表仁爭禮，不宣帝詔；其不肯屈膝稱臣，始於是時，斷自隋、唐，所以著其不臣也。彼謂推古以前，國家並未遣使，漢史所述，殆出於九州國造任那守帥之所為。余考委奴國印，出於國造，是則然矣。《魏志》、《漢書》所謂女皇卑彌呼，非神功皇后而誰？武帝滅朝鮮而此通倭使，神功攻新羅而彼受魏詔，其因高麗為鄉道，情事確鑿，無可疑者。神功既已上表貢物，豈容遽停使節？且自應神已還，求縫織於吳，求《論語》、《千文》、佛像、經典於百濟，豈有上國朝廷，反吝一介往來之理？宋順帝時，倭王上表，稱東征毛人，五十五國；西服眾夷，六十六國；渡平海北，九十五國；謂有國造、守帥，能為此語者乎？惟《宋》、《齊》、《梁》諸書所云倭王，考之倭史，名字、年代，皆不相符，然日本於推古時始用甲子，始有紀載，東西遼遠，年代舛異，譯音輾轉，名字乖午，此之不同，亦無足怪。按此自黃氏時之見解，由今言之，日本、朝鮮、安南等之古史，皆馮藉中國史籍，附會而成，治此諸史者，反當以中國史為據，理極易明，不待更說也。日本人每諱言臣我，而中土好自誇大，輒視為屬國。余謂中古之時，人文草昧，禮制簡質，其時瞻仰中華，如在天上，慕漢大而受封，固事之常，不必諱也。隋、唐通使，往多來少，中國未嘗待以鄰禮，而《新》、《舊唐書》，不載一表，其不願稱臣、稱藩，以小朝廷自處，已可想見。五代以後，通使遂希。而自元兵遇颶，倭寇擾邊以來，雖足利義滿，稱臣於明，樹碑鎮國，賜服封王，而不知乃其將軍，實為竊號。神宗之封秀吉，至於裂冠毀冕，擲書於地，此又奚足夸也？史家舊習，尊己侮人，索虜、島夷，互相嘲罵。中國列日本於《東夷傳》，日本史亦列隋、唐為《元蕃傳》；中國稱為倭王，彼亦書隋主、唐主，譬之鄉鄰交罵，於事何益？」此論可謂極其持平，足以破拘墟狹隘之見矣。《北史·倭傳》云：「居於耶摩堆，則《魏志》所謂邪馬台者也。」亦可見與我往還者，確為其共主也。 第二節　南方諸異族之同化 內地諸異族之同化，為晉、南北朝之世之一大事，第一章已言之。此等異族之同化，固由漢族入山，與之雜居，亦由地方喪亂，曠土增多，諸蠻族逐漸出居平地。當政事素亂、防務空虛之日，自不免苦其擾害，然易一端而論之，則同化之功，正因之而加速，長江流域之全辟，實深有賴於茲，史事利害，繁賾難明，固不容偏執一端也。 曷言乎斯時之開拓，深有賴於諸異族之出居平地也？大抵當九州鼎沸，群龍無首之日，海內之擾亂必甚，可謂幾無一片乾淨土，若猶有一政府，則暴政雖曰亟行，疆埸雖曰多故，較之群龍無首之世，終必有間。故後漢之末，華人相率入山者，至晉、南北朝之世，則又相率而出焉。其出也，不徒一身，必有稍已同化之蠻民，與之偕出，勢也。又不徒在其附近之地，而必分播於較遠之區。何哉？喪亂之後，曠土增多，遷徙者必追蹤而往，一也。新居不必安靖，甫奠居者或又將轉徙，二也。如是，故其為數滋繁，而所至亦頗遠。《宋書》分蠻為荊雍州蠻及豫州蠻。《齊書》則云：布荊、湘、雍、郢、司五州界。《魏書》云：在江、淮之間。依託險阻，部落滋蔓，布於數州。東連壽春，西通上洛，北接汝、潁，往往有焉。其地實苞今湖南、湖北、江西、安徽、河南、陝西六省。《宋書》以荊雍州蠻為盤瓠後，豫州蠻為廩君後；《魏書》亦云：蠻之種類，蓋盤瓠之後。夫盤瓠、廩君，皆不過一小部落，安能散布至於如是之廣？《齊書》云：蠻言語不一；又言其俗或椎髻，或翦發；即可見其種類之多。然觀其一出山即可列為編戶，又可見其中漢人實不少；即本為蠻族，其同化於漢，亦必已甚深。《三國·魏志·四裔傳注》引《魏略·西戎傳》，謂氐人多知中國語，由與中國錯居故也，其自還種落間，則自氐語，《齊書》謂蠻言語不一，當亦如是，非遂不知華語也。 《宋書·荊雍州蠻傳》云：結黨連群，動有數百千人，州郡力弱，則起為盜賊。《豫州蠻傳》云：歷世為盜賊，北接淮、汝，南極江、漢，地方數千里。《齊書》云：蠻俗善弩射，皆暴悍，好寇賊。《魏書》云：魏氏之時，不甚為患。至晉之末，稍以繁昌，漸為寇暴。自劉、石亂後，諸蠻無所忌憚，故其族類，漸得北遷；陸渾以南，滿于山谷；宛、洛蕭條，略為丘墟矣。觀此諸語，一似華夏與諸蠻，日在爭戰之中者，其實不然。《宋書·荊雍州蠻傳》云：蠻民順附者，一戶輸谷數斛，其餘無雜調，而宋民賦役嚴苦，貧者不復堪命，多逃亡入蠻。蠻無徭役，強者又不供賦稅。然則蠻人之擾亂，仍是中國貧民，鋌而走險耳。當兩國相爭之時，彼此咸藉蠻以為用。平時則資其捍蔽，戰時則用為前驅。又或使其擾亂敵後，阻塞道路。蠻族之桀黠者，遂得叛服於二國之間焉。《北齊書·元景安傳》言：景安除豫州刺史。管內蠻多華少，景安被以威恩，鹹得寧輯。招慰生蠻，輸租賦者數萬戶。豫州中原之地，而至於蠻多華少者？干戈數動，則民卒流亡，惟蠻人依據險阻，又質直，能耐勞苦，不慮危難，故其盪析離居，轉不如漢人之甚也。土滿者豈曰能有其土？疆埸之控扼，不能謂其無成勞矣。即內爭之際，亦有引以為助者。而戰敗之士，亡命之徒，又或藉為逋逃之藪。史所記者，本以兵事為多，遂覺殺伐之氣，滿於紙上矣。然其同化，實仍在平和中逐漸致之。綜觀晉、南北朝之世，所謂諸蠻，大煩征討者，不過三役：一為宋文帝、孝武世之於沔中蠻及西陽蠻。沔中蠻，亦曰緣沔蠻，即雍州蠻。元嘉七年（427），劉道產為雍州刺史，諸蠻悉出，緣沔而居。十九年（442），道產卒，群蠻大動，朱修之討之失利，沈慶之乃討破之。二十二年（445），孝武帝為雍州，慶之又隨之西上，率柳元景、宗愨等，前往討擊。漢西陽縣，本在今河南光山縣境，晉世為蠻所據，乃於今湖北黃岡縣西立西陽郡。元嘉末，為亡命司馬黑石等所誑動，自淮、汝至於江、沔，咸罹其患。孝武時為江州刺史，與沈慶之往討之，會元兇弒逆，旋師起義，至孝建四年（454），慶之乃復往討定，事見《宋書》諸人本傳。二周文帝之於峽中蠻。詳見《周書·蠻傳》。三魏明帝之末，三鴉蠻人，大肆擾亂，明帝至欲親征，後卒未果，而遣臨淮王剗討之。事在孝昌元年（525），見《紀》。前二役誠用兵力戡定，後一役仍不過徒有其名，此外則皆州郡及理蠻之官，晉武帝於荊州置南蠻校尉，雍州置寧蠻校尉，皆治襄陽。江左省。尋置南蠻校尉，治江陵。孝武帝又置寧蠻校尉，以授魯宗之。宋世祖罷南蠻，而寧蠻如故。事見第九章第二節。武帝又置南夷校尉，治寧州，江左改曰鎮蠻校尉，見《宋書·百官志》。廣州西南二江，川源深遠，別置督護，專征討之任，見《齊書·州郡志》。此等皆理蠻之官也。隨宜討伐而已。諸蠻既與漢人習狎，撫之者自以能行德化為上。《梁書·良吏傳》：孫謙擢為巴東、建平二郡大守。郡居三峽，恆以威力鎮之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：「蠻夷不賓，蓋待之失節耳，何煩兵役，以為國費。」固辭不受。至郡，布恩惠之化，蠻、獠懷之。又《文學傳》：臧嚴，歷監義陽、武寧郡。累任皆蠻左，前郡守常選武人，以兵鎮之。嚴獨以數門生單車入境，群蠻悅服，遂絕寇盜。此皆治蠻不必用兵力之證也。然能如是者卒鮮，往往濫施討伐；而其行軍且極殘酷。《宋書·夷蠻傳》曰：自元嘉將半，寇盜彌廣，於是命將出師，恣行誅討。自江、漢以北，廬江以南，搜山盪谷，窮兵罄武。系頸囚俘，蓋以數百萬計。至於孩年、耋齒，執訊所遺，將卒申好殺之憤，干戈窮酸慘之用，雖雲積怨，為報已甚。按俘虜之多，蓋利其可輸稅租，服力役，甚且沒為奴婢耳。亦有無所利而肆情誅殺者，如陳顯達為益州刺史，使責大度村獠租賧，獠帥殺其使，顯達分部諸將，聲言出獵，夜襲之，男女無少長皆斬，此則所謂申好殺之憤者也。此實將帥之貪功徼利，謂蠻非討伐不可，固不其然。抑雖如是，真能深入其阻者，亦卒鮮也。當時諸蠻之出山，固有脅以兵力者；又有由於俘獲，迫令遷移者；然其慕化內徙，或酋長身來歸順者，亦屬不少。慕化內徙，即同齊民。酋長內附，往往設置郡縣，即以其人為守令，多有仍行世襲之制者，然數世之後，終必別簡人以代之，此亦無形之改土歸流也。《隋書·南蠻傳》云：「南蠻雜類，與華人錯居，曰蜓，曰儴，曰俚，曰僚，曰，俱無君長；既同於齊民，則無復君長耳，非本無君長也。隨山洞而居，古所謂百越是也。浸以微弱，稍屬於中國，皆列為郡縣，同之齊人，不復詳載。」可見晉、南北朝之世所謂蠻者，至隋、唐時，多已泯然無跡矣。使其言語風俗，判然與我不同，豈能泯然於一旦？可見民族早已同化，覺其不同者，特時勢之不安謐，激之使然耳。然則民族之同化，實皆社會自為之，政治之所能為力者甚鮮也。 梁、益二州情形，則較荊、雍、豫州為惡。以荊、雍、豫州，漢末以來，喪亂較烈，華人之入山者較多，梁、益二州則不然；觀此二州無所謂山越，史間言山僚亦甚希可知。又荊、雍、豫州，去大川及平地近，其人之出山較易，梁、益地勢較險，夷人自深山而出者，仍依山並谷故也。《魏書》云：「自漢中達於邛、筰，川洞之間，所在皆有。」僚即今所謂仡佬，見《秦漢史》第九章第四節。雖處山谷，其初本來自海濱，《魏書》言其「能臥水底，持刀刺魚」。又曰：「報怨相攻擊，必殺而食之。俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人，美須髯者，必剝其麵皮，籠之於竹，及燥，號之曰鬼，鼓舞杞之，以求福利。至有賣其昆季妻孥盡，乃自賣以供祭者。」此緣海之馬來人，即古所謂越族者食人之俗也。詳見《先秦史》。因所居深阻，罕與華人交接，故其舊俗沿襲尚多，而其文明程度亦較低焉。《魏書》云：「種類甚多，散居山谷。略無氏族之別。又無名字，所生男女，惟以長幼次第呼之，其丈夫稱阿謩、阿段，婦人稱阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。依樹積木，以居其上，名曰干闌。干闌大小，隨其家口之數。往往推一長者為王，亦不能遠相統攝。父死則子繼，若中國之貴族也。僚王各有鼓角一雙，使其子弟自吹擊之。好相殺害，多不敢遠行。性同禽獸，至於忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先殺之。若殺其父，走避，求得一狗，以謝其母，母得狗，不復嫌恨。若報怨相攻，必殺而食之。平常劫掠，賣取豬狗而已。親戚比鄰，指授相賣。被賣者號哭不服，逃竄避之。乃將買人捕逐，指若亡叛，獲便縛之。但經被縛者，即服為賤隸，不敢稱良矣。亡失兒女，一哭便止，不復追思。惟執盾持矛，不識弓矢。」案干闌之名，與後印度諸國同，亦可見其初居海濱也。《魏書》云：「李勢之時，諸僚始出，攻破郡縣，為益州大患。桓溫破蜀之後，力不能制；又蜀人東流，山險之地多空，僚遂挾山傍谷。此謂華人所居山谷之地，僚自深山遷此。與夏人參居者，頗輸租賦。在深山者，仍不為編戶。蕭衍梁、益二州，歲歲伐僚，以自裨潤，公私頗藉為利。」夏侯始遷之叛也，魏以邢巒為梁、益二州刺史，頗得僚和。後以羊祉、元恆、元子真為梁州，傳豎眼為益州。豎眼頗得物情。祉性酷虐，恆、子真並無德績，諸僚苦之。魏以梁、益二州，統攝險遠，又立巴州，以統諸僚，《魏書·地形志》：巴州郡縣闕。《隋書·地理志》：清化郡，舊置巴州，今四川巴中縣。以巴酋嚴始欣為刺史。又立隆城鎮，蓋因梁之隆城郡，在今四川儀隴縣北。所綰僚二十萬戶。隆城所統，謂之北僚，歲輸租布，又與外人交通貿易。巴州生僚，並皆不順，其諸頭王，每於時節，謁見刺史而已。孝昌初，諸僚以始欣貪暴，相率反叛，攻圍巴州。時魏子建為山南行台，勉諭之，乃得散罷。始欣慮獲罪譴，謀來附，而其族子愷為隆城鎮將，歸心於魏。魏子建啟以鎮為南梁州，以愷為刺史。發使執始欣，囚於南鄭。遇子建見代，傅豎眼為行台，豎眼久病，其子敬紹，納始欣重賄，使得還州，始欣乃起眾攻愷屠滅之，據城南叛。梁將蕭玩，率眾援接，為魏梁、益二州兵所破斬。魏攻陷巴州，執始欣，然梁州未久即入梁。其後梁、益皆陷於周。《周書》云：「每歲命隨近州鎮，出兵討之，獲其口以充賤隸，謂之壓僚。214後有商旅往來者，亦資以為貨。公私逮於民庶之家，有僚口者多矣。」其虐，亦無以異於梁也。又云：「其種類滋蔓，保據岩壑，依林走險，若履平地，雖屢加兵，弗可窮討。性又無知，殆同禽獸。諸夷之中，最難以道義招懷者也。」可見其同化，遠較豫、荊、雍州蠻為後矣。 交、廣、寧三州，情形較梁、益二州為尤惡。案此三州，西通緬甸，東苞東京灣為內海，實為中國向南拓展之樞機，惜距中原較遠，民族拓展之力，一時有所不及，而政事尤欠清明，遂至越南之地，終於分裂以去，而自雲南西南出之路，亦未能盡力經營也。中國之稍知注意於交土，似自後漢中葉以來。《晉書·地理志》云：順帝永和九年（144），交趾大守周敞交趾，今越南河內。求立為州，朝議不許，即拜敞為交趾刺史。建安八年（203），張津為刺史，士燮為交趾大守，共表立為州，乃拜津為交州牧。215十五年（150），移治番禺。《三國·吳志，孫策傳注》引《江表傳》，謂策欲殺于吉，諸將連名陳乞，策曰：「昔南陽張津，為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，常著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，卒為南夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。」又引虞喜《志林》：喜推考桓王之薨，在建安五年四月四日，是時曹、袁相攻，未有勝負，夏侯元讓與石威則書，袁紹破後也，書云：「授孫賁以長沙，業張津以零、桂。」此為桓王於前亡，張津於後死，不得相讓譬言津之死意矣。裴松之案：「大康八年（286），廣州大中正王范上《交廣二州春秋》，建安六年（201），張津猶為交州牧，《江表傳》之虛，如《志林》所云。」此雲津拜交州在建安八年（203），又與《交廣春秋》不合。案當時任疆寄者，多自刺史進為州牧，津蓋本為交趾刺史，至八年乃進為牧也。桓王引津死事，以譬將吏，自為虛辭，古人輕事重言，此等處多不審諦，不足深較也。《宋書·州郡志》雲；交州刺史，本治龍編，見第七章第五節。漢獻帝建安八年（203），改曰交州，治蒼梧廣信縣，廣信，漢縣，為蒼梧郡治，隋時改縣曰蒼梧，今廣西蒼梧縣。十六年（151），徙治南海番禺縣。州甫立而治所即內移，可見中朝威柄之失墜矣。觀下引《薛綜疏》，津或因欲與劉表爭，以致無暇顧及交土也。是時交土實權，乃入於士燮之手。《三國·吳志》：燮蒼梧廣信人。其先本魯國汶陽人，汶陽，漢縣，在今山東寧陽縣東北。王莽之亂，避地交州，六世至燮。燮父賜，桓帝時為日南大守。日南，今越南乂安。燮為交趾大守。交州刺史朱符為夷賊所殺，州郡擾亂，燮乃表弟壹領合浦大守，合浦，見第十三章第三節。次弟領九真大守，九真，今越南清華。弟武領南海大守。兄弟並為列郡，雄長一州。偏在萬里，威尊無上。武先病歿。朱符死後，漢遣張津為交州刺史。津後為其將區景所殺。而荊州牧劉表，遣零陵賴恭代津。零陵，見第三章第六節。是時蒼梧大守史璜死，表又遣吳巨代之，與恭俱至。漢聞張津死，賜燮璽書曰：「交州絕域，南帶江海，上恩不宣，下義壅隔。知逆賊劉表，又遣賴恭，窺看南土。今以燮為綏南中郎將，董督七郡，領交址大守如故。」後巨與恭相失，舉兵逐恭。恭走還零陵。建安十五年（210），孫權遣步騭為交州刺史。建安七年（202），權嘗表朱治為九真大守，見《治傳》。騭到，燮率兄弟奉承節度。而吳巨懷異心。騭斬之。據《騭傳》事在建安十六年（211）。燮又誘導益州豪姓雍闓等，率郡人民，使遙內附。益州，漢郡，蜀漢改曰建寧，在今四川晉寧縣東。權益嘉之。燮在郡四十餘歲，黃武五年（226），魏文帝黃初七年。年九十卒。權以交趾縣遠，乃分合浦以北為廣州，呂岱為刺史，交趾以南為交州，戴良為刺史。又遣陳時代燮為交趾大守。岱留南海，良與時俱前。行到合浦，而燮子徽，自署交趾大守，發宗兵拒良。時以徽領九真大守，見《呂岱傳》。宗即賨，賨乃夷人所出賦稅之名，用為種族之名，實借字耳。《三國志》多作宗。以上據《士燮傳》。呂岱督兵三千人浮海，與良共討平之。殺徽兄弟六人，見《士燮傳》。於是除廣州，復為交州如故。《呂岱傳》。交、廣之分，交州業已還治龍編，《宋書·州郡志》。至是，則復舉七郡之地，通以龍編為控制之所矣，可謂內地威柄之一振也。黃龍三年（231），魏明帝大和五年。以南土清定，召岱還。竹邑薛綜，竹邑，後漢縣，屬沛郡，在今安徽宿縣北。少依族.人，避地交州。孫權除為合浦、交趾大守。岱之討伐，綜與俱行。及是，上疏曰：「昔帝舜南巡，卒於蒼梧，秦置桂林、南海、象郡，然則四國之內屬也，有自來矣。案漢武帝平南越，以其地為儋耳、珠崖、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交址、九真、日南九郡。昭帝時罷儋耳。元帝時又罷珠崖。孫權之分交、廣，以南海、蒼梧、鬱林三郡為廣州，交趾、日南、九真、合浦四郡為交州，見《晉書·地理志》。此雲四國，指交趾、日南、九真、合浦也。秦趙佗起番禺，懷服百越之君，珠官之南是也。孫權黃武七年（228），改合浦為珠官郡。漢武帝誅呂嘉，開九郡，設交址刺史以鎮監之。山川長遠，習俗不齊。言語同異，重譯乃通。民如禽獸，長幼無別。椎髻徒跣，貫頭左衽。長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人，雜居其間。稍使學書，粗知言語。使驛往來，觀見禮化。及後錫光為交址，任延為九真大守，乃教其耕犁，使之冠履，為設媒官，始知聘娶，建立學校，導之經義。由此以降，四百餘年，頗有似類。參看《秦漢史》第九章第六節。自臣昔客，始至之時，珠崖今廣東瓊山縣。除州縣，嫁娶皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。216交址糜泠、九真都龐二縣，皆在今安南境。皆兄死弟妻其嫂，世以此為俗，長吏恣聽，不能禁制。日南郡男女裸體，不以為羞。217由此言之，可謂蟲豸，有面目耳。然而土廣人眾，阻險毒害。易以為亂，難使從治。縣官羈縻，示令威服。田戶租賦，裁取供辦貴致遠珍，名珠、香藥、象牙、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀奇物，充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國也。218然在九甸之外，長吏之選，類不精核。漢時法寬，多自放恣，故數反違法。珠崖之廢，起於長吏，睹其好發，髡取為髲。及臣所見：南海黃蓋，為日南大守，下車以供設不豐，撾殺主簿，仍見驅逐。219九真大守儋萌，為妻父周京作主人，並請大吏。酒酣作樂，功曹番歆，起舞屬京，京不肯起，歆猶迫強，萌忿杖歆，亡於郡內。歆弟苗，帥眾攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址大守士燮，遣兵致討，卒不能克。又故刺史會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒，分作長吏。侵虐百姓，強賦於民。黃魚一枚，收稻一斛。百姓怨叛。山賊並出，攻州突郡。符走入海，流離喪亡。次得南陽張津，與荊州牧劉表為隙，兵弱敵強，歲歲興軍，諸將厭患，去留自在，津小檢攝，威武不足，為所陵侮，遂至殺沒。後得零陵賴恭，先輩仁謹，不曉時事。表又遣長沙吳巨為蒼梧大守，巨武夫輕悍，不為恭服，所取相怨，恨逐出恭，求步騭。是時津故將夷廖、錢愽之徒尚多，騭以次治，綱紀適定，會仍召出。呂岱既至，有士氏之變，越軍南征。平討之日，改置長吏，章明王綱。威加萬里，大小承風。由此言之，綏邊撫裔，實有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，禍福尤甚。今日交州，雖名粗定，尚有高涼宿賊。高涼，見第十五章第三節。其南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡界未綏，鬱林，今廣西貴縣。依作寇盜，專為亡叛逋逃之藪。若岱不復南，新刺史宜得精密檢攝八郡，高涼郡，漢末吳所分置，並前所言七郡為八郡。方略智計，能稍稍以治高涼者，假其威寵，借之形勢，責其成效，庶幾補復。如但中人，近守常法，無奇數異術者，則群惡日滋，久遠成害。故國之安危，在於所任，不可不察也。」讀此疏，可略知交、廣民生、吏治之情形矣。赤烏二年（239），魏明帝景初三年。十月，將軍蔣秘，南討夷賊，所領都督廖式，殺臨賀大守嚴綱等，與弟潛共攻零陵、桂陽，漢郡，今湖南郴縣。及搖動交州、蒼梧、鬱林諸郡，眾數萬人。《孫權傳》。呂岱時在武昌，自表輒行。孫權遣使追拜岱交州牧，及遣諸將唐咨等絡繹相繼。攻討一年，破之，斬式等。《呂岱傳》。十一年（248），群齊王芳正始九年。交址、九真夷賊攻役城邑，交部騷動。以陸胤為交州刺史、安南校尉。胤入南界，喻以恩信，務崇招納，交域清泰。至孫休永安元年（258）魏高貴鄉公甘露三年。乃征還。《胤傳》。五年（262），魏常道鄉公景元三年。休使察戰到交址調孔雀、大豬。註：察戰，吳官號。案其人姓名，似即《晉書·本紀》之鄧句，《陶璜傳》之鄧苟，見下。先是交址大守孫諝，科郡上手工千餘人送建業，察戰至，恐復見取，郡吏呂興等，因此扇動兵民，招誘諸夷，殺諝。220使使如魏請大守及兵。《休傳》。《晉書·陶璜傳》云：諝貪暴，為百姓所患，會察戰鄧苟至，擅調孔雀三千頭送秣陵，興殺諝及苟，及郡內附。七年（264），八月後為孫皓元興元年（264）。魏常道鄉公咸熙元年。吳復分交州置廣州。《孫休傳》。仍統南海、蒼梧、鬱林三郡，見《晉志》。九月，魏以呂興為使持節都督交州諸軍事。詔曰：「孫休遣使鄧句敕交址大守鎖送其民，發以為兵。吳將呂興，因民心忿怒，又承王師平定巴蜀，即糾合豪桀，誅除句等。驅逐大守長吏，撫和吏民，以待國命。九真、日南，亦齊心響應，與興協同。興移書日南州郡，開示大計。兵臨合浦，告以禍福。遣都尉唐譜等詣進乘縣，因南中都督護軍霍弋上表自陳。」案蜀以李恢為建寧大守，遙領交州刺史，晉平蜀，亦以弋遙領交州，見《晉書·地理志》。策命未至，興為下人所殺。《魏志·本紀》。然是歲，魏所置交址大守之郡。《孫皓傳》。案《華核傳》：寶鼎二年（267），核上疏言交州諸郡，國之南土，交址、九真二郡已沒，日南孤危，存亡難保，則其時日南尚屬吳。然《晉書·武帝紀》：泰始五年（269），五月，曲赦交址、九真、日南三歲刑，則日南亦屬晉矣。孫皓寶鼎三年（268），晉武帝泰始四年。遣交州刺史劉俊、前部督修則等入擊交址。為晉毛炅等所破，皆死。兵散還合浦。《皓傳》。《晉書·武帝紀》：泰始四年（268），十月，吳將顧容寇鬱林，大守毛炅大破之，斬其交州刺史劉俊，將軍修則。《陶璜傳》：呂興為功曹李統所殺，帝更以建寧爨谷為交址大守。谷又死，更遣巴西馬融代之。融病卒。南中監軍霍弋又遣犍為楊稷代融。與將軍毛炅、九真大守董元等自蜀出交址。破吳軍於古城，斬大都督修則、交州刺史劉俊。建衡元年（269），晉泰始五年。十一月，遣監軍虞汜、威南將軍薛珝、蒼梧大守陶璜由荊州；監軍李勖、督軍徐存從建安海道；建安，見第八章第一節。皆就合浦擊交址。二年（270），晉泰始六年。春，李勖以建安道不通利，殺導將馮斐，引軍還。四月，勖及徐存家屬皆伏誅。三年（271），晉泰始七年。汜、璜破交址，禽殺晉所置守將，九真、日南皆還屬。《孫皓傳》。《晉書·本紀》：四月，九真大守董元為吳將虞汜所攻，軍敗，死之。七月，吳將陶璜等圍交趾，大守楊稷與鬱林大守毛炅，及日南等三郡降於吳。案謂稷、炅降吳者，說出《漢晉春秋》。《華陽國志》則云：稷至合浦歐血死，炅不屈，為吳所殺。見《三國志·孫皓傳注》。《晉書·陶璜傳》兼采二說。又云：炅密謀襲璜。事覺，被誅。吳因用璜為交州刺史。九真郡功曹李祚保郡，璜遣攻之，逾時乃拔。皓以璜為交州牧。武平、九德、新昌，九德，吳分九真郡立。破交趾後，又分交趾為新昌郡。諸將破扶嚴夷，置武平郡。皆在今越南境。土地阻險，夷僚勁悍，歷世不賓，璜征討，開置三郡及九真屬國三十餘縣。征璜為武昌都督，以合浦大守修允代之。交土人請留璜以千數，於是遣還。《晉書·璜傳》。天紀三年（279），晉武帝咸寧五年。夏，修允轉桂林大守，疾病，住廣州，先遣部曲督郭馬將五百兵至郡，安撫諸夷。允死，兵當分給，馬等累世舊軍，不樂離別；晧時又科實廣州戶口；馬與部曲將何典、王族、吳述、殷興等，因此恐動兵民，會聚人眾，攻殺廣州督虞授。馬自號都督交、廣二州諸軍事，興廣州刺史，述南海大守。典攻蒼梧，族攻始興。見第三章第九節。八月，以滕修領廣州牧，率萬人從東道討馬。與族遇於始興，未得前。皓又遣徐陵督陶濬璜弟。將七千人從西道。命交州牧陶璜部伍所領，及合浦、鬱林諸郡兵，當與東西軍共擊馬。陶濬至武昌，聞北軍大出，停駐不前。《孫皓傳》。滕修赴難，至巴丘，見第十三章第六節。而晧已降，乃還，與廣州刺史閭豐、蒼梧大守王毅各送印綬。詔以修為廣州牧，委以南方事。修在南積年，為邊夷所附。大康九年（288），卒。《晉書·修傳》。皓既降晉，手書遣璜息融敕璜歸順。詔複本職。晉減州郡兵，璜上言曰：「交土荒裔，斗絕一方，或重譯而言，連山帶海。又南郡去州，海行千有餘里，外距林邑，才七百里，夷帥范熊，世為逋寇，自稱為王，數攻百姓。且連接扶南，種類猥多，朋黨相倚，負險不賓。往隸吳時，數作寇逆，攻破郡縣，殺害長吏。臣以尩弩，昔為故國所采，偏戍在南，十有餘年。雖前後征討，翦其魁桀，深山僻穴，尚有逋竄。又臣所統之卒，本七千餘人，南土溫濕，多有氣毒；加累年征討，死亡減耗；其見在者，二千四百二十人。今四海混同，無思不服，當卷甲消刃，禮樂是務，而此州之人，識義者寡，厭其安樂，好為禍亂。又廣州南岸，周旋六千餘里，不賓屬者，乃五萬餘戶。及桂林不羈之輩，復當萬戶。至於服從官役，才五千餘家。二州唇齒，惟兵是鎮。又寧州興古，見下。接據上流，去交址郡千六百里，水陸並通，互相維衛。州兵未宜約損，以示單虛。」又以合浦郡土地磽确，無有田農，百姓惟以採珠為業，商賈去來，以珠貨米，而吳時珠禁甚嚴，慮百姓私散好珠，禁絕來去，人以飢困。又所調猥多，限每不充。今請上珠三分輸二，次者輸一，粗者蠲除。自十月訖二月，非采上珠之時，聽商旅往來如舊。並從之。璜在南三十年，威恩著於殊俗。及卒，朝廷以員外散騎常侍吾彥代璜。《彥傳》：在鎮二十餘年，威恩宣著，南州寧靜。彥卒，又以員外散騎常侍顧秘代彥。秘眾父，見《眾傳》。秘卒，州人逼秘子參領州事。參尋卒。參弟壽求領州，州人不聽，固求之，遂領州。壽乃殺長史胡肇等。又將殺帳下督梁碩。碩走得免，起兵討壽，禽之。付壽母，令鴆殺之。碩乃迎璜子蒼梧大守威領刺史。在職甚得百姓心。三年卒。璜父基，吳交州刺史。威弟淑，子綏，後並為交州。自基至綏四世，為交州者五人。《璜傳》。威，《晉書·忠義王諒傳》作咸，云：新昌大守梁碩，專威交土，迎立陶咸為刺史。咸卒，王敦以王機為刺史。碩發兵距機，自領交址大守。乃迎前刺史修則子湛行州事。敦以諒為交州刺史。諒既到境，湛退還九真。廣州刺史陶侃遣人誘湛來詣諒，諒斬之。碩率眾圍諒於龍編。以上《諒傳》。大寧元年（323），五月，龍編陷，諒死之。六月，陶侃遣參軍高寶攻碩，斬之。《本紀》。參看第三章第九節。大元五年（327），十月，初九真大守李遜，父子勇壯有權力，威制交土。聞刺史滕遜之當至，分遣二子，斷遏水陸津要。杜瑗者，朱鳶人，漢朱縣，《晉志》作朱鳶，在今河內東南。本屬京兆，祖元為寧浦大守，寧浦，晉郡，今廣西橫縣西南。遂居交趾。瑗仕州府，為日南、九德、交趾大守。是時為交趾大守。收眾斬遜，州境獲寧。遜之居州十餘年及北還，以瑗為交州刺史。參看下節。義熙六年（410），年八十四卒。府州綱佐，共推瑗第五子慧度行州府事。辭不就。七年（411），除交州刺史。詔書未至，盧循襲破合浦，徑向交州。李遜子奕、脫等；引諸俚帥，眾五六千人，受循節度。慧度與弟交趾大守慧期，九真大守章民討破之。循中箭赴水死。斬李脫等。慧度儉約質素；為政纖密，有如治家；由是威惠沾洽，奸盜不起。宋少帝景平元年（423），卒。以慧度子弘文為刺史。亦以寬和得眾。大祖元嘉四年（427），以廷尉王徽為交州刺史。弘文就征。會得重疾，行到廣州，卒。《宋書·慧度傳》。二十年（424），以檀和之為刺史。二十三年（427），伐林邑，破之，事見下節。《齊書，南夷傳》云：泰始初，刺史張牧卒，交趾人李長仁殺牧北來部曲，《宋書·徐爰傳》云：悉誅北來流寓，無或免者。爰時徙交州，長仁素聞爰名，爰又以智計誑誘，乃得無患。據交州叛。數年，病死。從弟叔獻嗣事，號令未行，遣使求刺史。宋朝以南海大守沈煥為交州刺史，以叔獻為煥寧遠司馬、武平、新昌二郡大守。叔獻得朝命，人情服從，遂發兵守險，不納煥。煥停鬱林，病卒。大祖建元元年（479），仍以叔獻為交州刺史，就安慰之。案《宋書·本紀》：泰始四年，三月，以孫奉伯為交州刺史。交州人李長仁據州叛。妖賊攻廣州，殺刺史羊南，陳伯紹討平之。八月，以劉勃為交州刺史。五年（483），七月，以陳伯紹為交州刺史。七年（485），二月，置百梁、在今廣東合浦縣東。蘇、在合浦東北。永寧、在今廣東陽江縣境。安昌、在合浦北。富昌、未詳。南流郡，今廣西鬱林縣。又分廣、交州三郡廣之臨漳，交之合浦、宋壽。立越州。《齊志》：鎮臨漳。案臨漳，宋郡，在今合浦東北。蓋孫奉伯、劉勃、陳伯紹皆未能之鎮，故立越州以規交土也。《齊書·大祖紀》：即位後遣使分行四方，以交、寧道遠不遣使。《劉善明傳》：善明表陳時事，以為「交州險敻，要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛，今大化創始，宜懷以恩德，未應遠勞將士，搖動邊氓。且彼土所出，惟有珠寶，實非聖朝所須之急，討伐之事，謂宜且停。」蓋大祖本意在息民，又時交州惟有珠寶，大祖性儉，非其所重，故遂以姑息處之也。《南夷傳》又云：叔獻受命。既而斷割外國，貢獻寡少。世祖欲討之。永明元年（483），以司農劉楷為交州刺史，發南康、廬陵、始興郡兵征交州。南康，見第七章第五節。廬陵，見第三章第九節。叔獻間道自湘川還朝。六年（488），以始興大守房法乘代楷。法乘至鎮，屬病不理事。好讀書。長史伏登之因此擅權，改易將吏。錄事房季文白之。法乘大怒，系登之於獄。十餘日，登之厚賂法乘妹夫崔景叔得出。將部曲襲執法乘。啟法乘心疾動，不任親事。世祖仍以登之為交州刺史。蓋終不免於姑息矣。梁武帝天監四年（505），二月，交州刺史李凱據州反，長史李畟討平之。十五年（516），交州刺史李畟斬州反者阮宗孝，傳首京師。普通四年（526），六月，分交州置愛州。治九真。皆見《本紀》。大同七年（541），先是武林侯蕭諮為交州刺史，以裒刻失眾心。土人李賁連結數州豪傑，同時反，攻諮。諮輸賂，得還越州。台遣高州刺史孫冏、新州刺史盧子雄將兵擊之。兼采梁、陳《書·本紀》。高州治高涼，見第十五章第三節。新州梁置，今廣東新興縣。時春草已生，瘴癘方起，子雄請待秋討之。廣州刺史新渝侯蕭映不聽，諮又促之。時諮亦至廣州。子雄等不得已，遂行。至合浦，死者十六七。眾並憚役潰散，禁之不可，乃引其餘兵退還。諮啟子雄及冏與賊交通，逗留不進。武帝敕於廣州賜死。《陳書·杜僧明傳》。子雄弟子略，與冏子侄及其主帥杜天合、杜僧明共舉兵，執南江督護沈，進寇廣州。《陳書·武帝紀》。其事詳見《杜僧明傳》。陳高祖時為西江督護，討平之。時又遣越州刺史陳侯、羅州刺史寧巨、安州刺史李智、愛州刺史阮漢同征賁。羅州，見第十五章第三節。安州，未詳。九年（543），四月，林邑王破德州，治九德。攻賁。賁將范脩破走之。十年（544），正月，賁於交趾竊位號，署置百官。《梁書·本紀》。詔陳高祖為交州司馬，領武平大守，與刺史楊南討。十一年（545），六月，軍至交州，破賁。中大同元年（546），四月，克交趾嘉寧城。賁竄入僚洞。屈獠斬賁，傳首京師。《陳書·高祖紀》在大清元年（547），《梁書·本紀》在二年三月，蓋賁死於元年，《紀》於其傳首至京之日書之。賁兄天寶，遁入九真。與劫帥李紹隆收余兵二萬，殺德州刺史陳文戒；進圍愛州。高祖仍率眾討平之。越南國史，稱賁為前李氏。謂其七世祖為中國人，徙居大平。以大同十年（546）自立，國號萬春，年號天德。賁死後，天寶自立為桃郎王。有趙光復者，亦於大清三年（549），自立為越王。敬帝紹泰元年（555），天寶死，無子，諸臣共立其族人李佛子。陳宣帝大建二年（556），襲禽趙光復。至隋文帝仁壽三年（603）降隋。據馮承鈞譯迦節《越南世系》，在《史地叢考續編》中，商務印書館本。案李佛子之降，事見《隋書·本紀》及《劉方傳》。越南古史，原系依附中國史籍而成，其不足據，與朝鮮、日本之古史正同也。陳世交、廣之域，歐陽氏實擅大權，歐陽為廣州刺史，及其子紇之事已見前。弟盛為交州刺史。紇之平，交址夷僚，往往相聚為寇抄，阮卓奉使招慰，交趾多金翠珠貝珍怪之產，前後奉使者皆致之，惟卓挺身而還，衣裝無他，時論咸服其廉焉。以上所言，為交、廣緣海之地，為文明及財富所萃，政權亦托於是。大抵能樹威德者，皆久居其地之豪族，單車孤往，則形同羈旅，即使清能，亦多無以善其後，而貪暴者更無論矣。此其所以勢同割據，五代後卒至分裂而去也。至遠海之區，則啟辟尤廑。《齊書·州郡志》言：「廣州民戶不多，而俚、獠猥雜，皆樓居山險，不肯賓服。」「越州俚、獠叢居，隱伏岩障，寇盜不賓，略無編戶。元徽二年（474），以陳伯紹為刺史，始立州鎮，穿山為城門，威服俚、獠。土有瘴氣殺人。漢世，交州刺史每暑月輒避處高，今交土調和，越瘴獨甚。刺史嘗事戎馬，惟以戰伐為務。」此可見廣州之啟辟，不如交州，越州又落廣州之後。蓋其文化皆自海道傳來，交州眣出海中，故其啟辟較易也。 瓊州一島，漢武帝時，置儋耳、今廣東儋縣。珠崖二郡，昭帝時罷儋耳，元帝時又罷珠崖，已見《秦漢史》第五章第十六節。孫權欲取夷洲及珠崖，陸遜、全琮皆諫，詳見第五節。然赤烏五年（242），卒遣將軍聶權、校尉陸凱以兵三萬討珠崖、儋耳。《三國·吳志·權傳》。是歲，遂置珠崖郡。晉平吳，省入合浦。宋文帝元嘉八年（480），又立珠崖。《南夷傳》云：世祖大明中，合浦大帥陳檀歸順。四年（476），檀表乞官軍征討未附。乃以檀為高興大守，羅州治。遣前朱提大守費沈，龍驤將軍武期率眾南伐，並通朱崖道。並無功。輒殺檀而返。沈下獄死。則亦僅等諸羈縻而已。 寧州之地，距中原窵遠，與交、廣無異，而又無海路可通，故其閉塞尤甚。自兩漢開闢之後，迄於南北朝，惟蜀漢之世，頗能控制之，則以其相距較近；又蜀土褊狹，軍資國用，勢不能不有藉於此；故能盡力經營也。晉世寧州之地，後漢時分越巂、見第十三章第四節。益州、牂牁、今貴州平越縣。永昌今雲南保山縣。四郡，而以庲降為控扼之所。《三國·蜀志·李恢傳注》云：臣松之訊之蜀人，雲庲降地名，去蜀二千餘里。時未有寧州，號為南中，立此職以總攝之。晉泰始中，始分為寧州。案《馬忠傳》言：初建寧郡殺大守正昂，縛大守張裔於吳，故都督常住平夷縣，至忠乃移治味縣，似庲降都督本治益州也。平夷，今雲南曲靖縣。雍闓之亂，殺大守正昂。蜀以張裔為大守，闓又執之，送於吳。吳遙置闓為永昌大守，《三國·蜀志·呂凱傳》。而以劉璋子闡為益州刺史，處交、益界首。諸葛亮平南中，闡還吳，為御史中丞，見《蜀志·二牧傳》。越巂夷王高定，牂牁大守朱褒亦叛。惟永昌五官掾功曹呂凱，與丞王伉閉境拒闓。諸葛亮欲自征之。長史王連諫：以為不毛之地，疫癘之鄉，不宜以一國之望，冒險而行。亮為留連久之。建興三年（225），三月，卒自行。時李恢為庲降都督，領交州刺史，住平夷。亮由越巂，恢案道向建寧。諸縣大相糾合，圍恢軍於昆明。未詳。恢給以官軍糧盡，欲引還，乘其怠出擊，大破之。追奔逐北，南至槃江，謝鍾英《三國疆域志補註》云：即今南盤江。東接牂牁，與亮聲勢相連。時亮發在道，而雍闓為高定部曲所殺。亮至南，改益州為建寧，分建寧、永昌置雲南，治弄棟，今雲南姚安縣。建寧、牂牁置興古。治溫，今雲南羅平縣。表呂凱為雲南大守，會為叛夷所害，子祥嗣。王伉為永昌大守。軍還，南夷復叛，殺害守將。李恢身往撲討，盡惡類，徙其豪帥於成都。賦其叟、濮耕牛、戰馬、金、銀、犀革，充繼軍資，於時費用不乏。案《諸葛亮傳》稱亮南征之功，亦曰「軍資所出，國以富饒」，可見當時之用兵，固欲絕後顧之憂，實亦利其賦入也。七年（229），以交州屬吳，解恢刺史，更領建寧大守。九年（231），張翼為庲降都督。持法嚴，不得殊俗之歡心。十一年（233），耆帥劉胄作亂。翼討之，不克。以馬忠代之，乃討斬胄。移治味縣。越嶲叟夷數反，殺大守龔祿、焦璜，是後大守不敢之郡。只住安定縣，去郡八百餘里。安定治所未詳。除張嶷為大守。嶷誘以恩信，討其不服。在官三年，徙還故郡。定莋、在今四川鹽源縣南。台登、在今四川冕寧縣東。卑水在今四川會理縣東北。三縣，舊出靈、鐵及漆，夷徼久自錮食，嶷率所領奪取，署長吏焉。郡有舊道，經旄牛中旄牛，漢縣，在今四川漢源縣南。至成都，既平且近，絕已百餘年，更由安上，既險且遠。安上，謝鍾英云：當在峨邊、越嶲間。亦獲開通，復古亭驛。嶷在郡十五年，至延熙十七年（255）乃還。永昌郡夷僚不賓，以霍弋領大守，率偏軍討之，斬其豪帥，郡界寧靜。弋後領建寧大守，統南郡事。蜀亡降魏，仍拜南中都督，委以本任，使救呂興，事已見前。案馬謖攻心之論，諸葛亮七縱七禽之說，古今侈為美談，221《三國·蜀志·馬謖傳注》引《襄陽記》曰：亮征南中，謖送之數十里。亮曰：「雖共謀之歷年，今可更惠良規。」謖對曰：「南中恃其險阻，不服久矣。雖今日破之，明日復反耳。今公方傾國北伐，以事強賊，彼知官勢內虛，其叛亦速。若殄盡遺類，以除後患，既非仁者之情，且又不可倉卒也。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下；願公服其心而已。」亮納其策，赦孟獲以服南方，故終亮之世，南方不敢復反。《亮傳注》引《漢晉春秋》曰：亮在南中，所在戰捷，聞孟獲為夷漢所服，募生致之。既得，使觀於營陳之間，問曰：「此軍何如？」獲對曰：「向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若只如此，即定易勝耳。」亮笑，縱使更戰。七縱七禽，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：「公天威也，南人不復反矣。」遂至滇池。南中平，皆即其渠帥而用之。或以諫亮。亮曰：「若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也。加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也。又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不運糧，而網紀粗定，夷漢粗安故耳。」粗安、粗定四字，最可注意，所能期望者，原不過如此也。其實反斾未幾，叛旗復舉，重煩討伐，又歷多年，知志在賦取者，終非如厚往薄來之可以無猜也。鄧艾入陰平，或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南。譙周言：「若至南方，外當拒敵，內供服御，費用張廣，他無所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛。」事乃已。晉既定蜀，泰始七年（271），建為寧州。大康三年（282），廢寧入益，置南夷校尉以護之。《三國·蜀志·霍峻傳注》引《漢晉春秋》；弋之孫彪，為晉越巂大守；《呂凱傳注》引《蜀世譜》：凱子祥，為晉南夷校尉；祥子及孫，世守永昌；又《馬忠傳注》：子修，修弟恢，恢子義，皆為晉建寧大守；蓋皆用舊人以撫之，故獲相安。惠帝大安二年（303），復立寧州。巴氐亂作，聲教始隔。永嘉元年（424），南夷校尉李毅卒，寧州遂陷。治中毛孟求刺史於京都，詔以李遜為之。遜仍據州與李雄相拒。遜死，州人立其子堅。陶侃使尹奉代之。至成帝咸和八年（333），乃為李壽所陷，已見第三章第六節。咸康二年（336），廣州刺史鄧岳，遣督護王隨擊夜郎，晉郡，今貴州石阡縣西南。新昌大守陶協擊興古，並克之。加督寧州。五年（339），岳又伐蜀，建寧人孟彥執李壽將霍彪以降。壽遣李奕攻牂牁，大守謝恕固守，奕糧盡引還。後八歲，李氏滅，寧州還屬晉朝。苻堅陷益州，《載記》言西南夷邛、笮、夜郎等皆歸之，蓋嘗致其獻見，然堅實未能有其地也。宋世蕭惠開督益、寧，大明八年（464）。《傳》言其欲收牂牁、越嵩，以為內地，綏討蠻、濮，開地征租，然有志而未逮。梁世武陵王紀居蜀，史言其南開寧州、越巂，故能殖其財用，已見第十三章第四節，此亦意在賦斂而已。其時徐文盛為寧州，《傳》云：州在僻遠，所管群蠻，不識教義，貪慾財賄，劫篡相尋，前後刺史莫能制。文盛推心撫慰，示以威德，夷僚感之，風俗遂改。當時自邊徼舉兵勤王者，實惟文盛與陳高祖二人，其人蓋亦異才，惜乎未竟其用也。《齊書·州郡志》云：寧州道遠土瘠，蠻夷眾多，齊民甚少。諸爨氏強族，侍遠擅命，故數有土反之虞。蓋客籍官於寧能舉其職亦少，故其後地遂為兩爨所擅焉。 第三節　林邑建國 秦、漢之開南越，所至之地，不為不遠，然其地陸路阻塞，交通皆藉海道，其南境，海道距印度近而距中國已開發之地遠，故越三四百年，其地之民族，遂有承襲印度之文化而謀自立者，林邑是也。《晉書·林邑傳》曰：林邑國，本漢時象林縣，則馬援鑄柱之處也。漢象林縣，在今越南之廣南。其地有茶蕎古城，考古者雲即林邑之都，見鄂魯梭《占城史料補遺》，在《西域南海史地考證譯叢續騙》中，商務印書館本。《水經·溫水注》云：建武十九年（43），馬援樹兩銅柱於象林南界，與西屠國分，漢之南疆也。土人以其流寓，號曰馬流，世稱漢子孫也。又云：秦徙余民，染同夷俗，日南舊風，變易俱盡。蓋其地華人甚少，故漸為夷所同化。後漢末，功曹姓區，有子曰連，《梁書》作達，《水經注》作逵。殺令，自立為王。子孫相承。《水經注》云：自區逵以後，國無文史，失其年代，世數難詳。其後王無嗣，外孫《梁書》作外甥，《隋書》作其甥。范熊代立。熊死，子逸立。自孫權以來，不朝中國。至武帝大康中，始來貢獻。咸康二年（336），《梁書》、《南史》作三年。范逸死，奴文篡位。文，日南西卷縣夷帥范椎奴也。222《齊》、《梁書》、《南史》皆作范稚。西卷縣，在今越南承天府附近。嘗牧牛澗中，獲二鯉魚，化成鐵，用以為刀。刀成，乃對大石鄣而祝之曰：「鯉魚變化，冶成雙刀，石鄣破者，是有神靈。」進斫之，石即瓦解。文知其神，乃懷之。隨商賈往來，《梁書》、《南史》云：范稚常使之商賈。見上國制度。至林邑，遂教逸作宮室、城邑及器械。《梁書》、《南史》作及兵車器械。逸甚愛信之，使為將。文乃譖逸諸子，或徙或奔。及逸死，無嗣，文遂自立為王。《梁書》、《南史》云：文偽於鄰國迎王子；置毒於漿中而殺之，遂脅國人自立。於是乃攻大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、乾魯、扶單等諸國，並之。《梁書》云：舉兵攻旁小國，皆吞滅之。有眾四五萬人。近世治南洋史者，謂林邑即唐之環王，五代後之占城，在我雖有異名，在彼則迄以占婆自號，《唐書》：環王，亦名占婆。《西域記》名摩訶瞻波。《南海寄歸內法傳》作占波。未嘗有所謂林邑者。223馮承鈞譯馬司培羅《占婆史序》。商務印書館本。案《太平寰宇記》卷百七十六。云：林邑國，本秦象郡林邑縣地，漢為象林縣，屬日南郡，而《水經注》述林邑事，有「後去象林、林邑之號」之文，則占婆建國之初，實曾以中國縣名，為其國號也。《三國·吳志·呂岱傳》，謂岱既定交州，遣從事南宣國化，徼外扶南、林邑、明堂諸王各遣使奉貢，則《晉書》謂自孫權以來，不朝中國者實非；或其所謂中國，乃指漢、魏而言也。《後漢書·南蠻傳》：和帝永元十二年（100），四月，日南象林縣蠻夷二千餘人，寇掠百姓，燔燒官寺。郡縣發兵討擊，斬其渠率，餘眾乃降。於是置象林將兵長史，以防其患。順帝永和二年（137），日南象林徼外蠻夷區憐等數千人攻象林縣，燒城寺，殺長吏。交址刺史樊演發交址、九真二郡兵萬餘人救之。兵士憚遠役，遂反。攻其府。會侍御史賈昌使在日南，即與州郡併力討之，不利。遂為所攻圍。明年，用李固議，拜祝良為九真大守，張喬為交址刺史，乃討平之。後張津為區景所殺，事見上節。然則象林徼外蠻夷，為患已久，而區氏為象林魁桀，故終至殺令而自立也。占婆古碑，尚有存者。馬司培羅謂考諸碑文，占婆有史以來第一王為釋利魔羅criMara，或即區連雲。見《占婆史》第二章。范為中國姓，抑系譯音，近人多有異說。伯希和云：占婆碑文，國王名號，無一與範字相類者；馬司培羅謂范為Varnan對音；詳見費郎《葉調斯調與爪哇》，在《西域南海史地考證譯叢續編》中。其言似亦有理，然究不能謂中國史所載林邑諸王，必見於占波碑文中也。予謂範文之知識，尚系得諸中國，則自此以前，以中國人入占波作大長，於勢甚順。范熊、範文，不必論其種姓如何，視為中國民族，固無不可也。 陶璜言范熊世為逋寇，則林邑之為邊患，由來已久，及範文立而愈烈。《晉書·林邑傳》言：文遣使通表入貢，其書皆胡字，此與《本紀》所書咸康六年十月，林邑獻馴象，當即一事。後七年而兵端啟。《傳》云：永和三年（347），文率其眾，攻害日南。陷大守夏侯覽。殺五六千人。余奔九真。以覽屍祭天。剷平西卷縣城。遂據日南。告交州刺史朱蕃，《梁書》作朱藩。求以日南北鄙橫山為界。初徼外諸國，嘗齎寶物，自海路來貨賄，而交州刺史、日南大守多貪利侵侮，十折二三。至刺史姜壯時，《梁書》、《南史》皆作姜莊。使韓戢領日南大守，戢估較大半，又伐船調桅，聲雲征伐，由是諸國恚憤。且林邑少田，貪日南之地。戢死，繼以謝擢，《梁書》作謝稚。侵刻如初。及覽至郡，《梁書》云：台遣覽為大守。酖荒於酒，政教愈亂，故被破滅。既而文還林邑。是歲，朱蕃使督護劉雄戍於日南，文復攻陷之。四年（348），文又襲九真，害士庶十八九。明年，征西督護滕畯率交，廣之兵伐文於盧容，縣名，當在承天府之南。為文所敗，退次九真。其年，文死，子佛嗣。昇平末。廣州刺史滕含率眾伐之。佛懼，請降。含與盟而還。含，修之孫，見《修傳》。《梁書·林邑傳》云：文殺夏侯覽，留日南三年，乃還林邑。朱蕃後遣劉雄戍日南，文復屠滅之。進寇九德，殘害吏民。遣使告蕃：願以日南北境橫山為界。蕃不許。又遣督護陶緩、李衢討之。文歸林邑。尋復屯日南。五年（349），文死，子佛立。猶屯日南。桓溫遣督護滕畯、九真大守灌邃帥交、廣州兵討之。佛嬰城固守。邃令畯盛兵於前，邃率勁卒七百人自後逾壘而入。佛眾驚潰奔走。邃追至林邑。佛乃請降。留日南三年句，乃總其前後而言之，自永和三年（347）至五年（349）。此處所謂乃還林邑，與下文之文歸林邑，正是一事。然雲尋復屯日南；又雲文死，子佛立，猶屯日南；則自永和三年（418）之後，林邑之兵，實迄未賞去日南矣。惟範文初還，劉雄未敗時嘗暫復，此時文實尚未據日南也。滕峻之兵，《晉書》在範文時言其敗，而《梁書》在范佛時言其勝者？《水經注》言：永和五年（349），桓溫遣督護滕畋，率交、廣兵伐範文於舊日南之盧容縣，為文所敗，退次九真，更治兵。文被創死，子佛代立。七年（351），畯與交州刺史楊平復進。軍壽泠浦。在區粟城之南。區粟城，《水經注》云：即西卷縣。入頓郎湖。在四會浦口之西。四會浦口，今順安海。討佛於日南故治。佛蟻聚，連壘五十餘里。畯、平破之。佛逃竄山藪，遣大帥面縛，請罪軍門。遣武士陳延勞佛，與盟而還。則畯征林邑，實經再駕，始敗終勝，範文既以創死，則初役亦不得謂全敗。《晉書》漏書其後一役，《梁書》又漏書其前一役也。《本紀》：永和九年（353），三月，交州刺史阮敷討佛於日南，破其五十餘壘。《梁書·傳》云：昇平初，復為寇暴，刺史溫放之討破之。放之，嶠子。《晉書·嶠傳》云：放之以貧求為交州，朝廷許之。既至南海，甚有威惠。將征林邑，交址大守杜寶，別駕阮朗並不從，放之以其沮眾，誅之。勒兵而進。遂破林邑而還。《水經注》事在昇平二年（358），雲水陸累戰，佛保城自守，重求請服，聽之。《本紀》：三年（359），十二月，放之又討林邑參離、耽潦，蓋林邑屬夷。並降之。此數事《晉書·傳》亦漏書。《傳》又云：至孝武寧康中，遣使貢獻。至義熙中，每歲又來寇日南、九真、九德諸郡，殺傷甚眾。交州遂致虛弱，而林邑亦用疲弊。佛死，子胡達立，上疏貢黃金盤碗及金鉦等物。一似佛死胡達立，在義熙之後者，其誤殊甚。《杜慧度傳》：慧度父瑗，平李遜之亂，交州刺史滕遜之乃得至州，已見上節。《傳》又云：遜之在前十餘年，與林邑累相攻伐。遜之將北還，林邑王范胡達攻破日南、九德、九真三郡，遂圍州城。時遜之去已遠。瑗與第三子爰之，悉力固守。多設權策，累戰，大破之。追討於九真、日南，連捷。故胡達走還林邑。乃以瑗為交州刺史。義熙六年（410），年八十四，卒。李遜之叛，事在大元五年十月，其見殺在六年七月，遜之到官，必在六七年間，在州十餘年，約當大元之末，佛死而胡達繼，必在昇平二年（358）至大元末年之間。《梁書·傳》云：安帝隆安三年（399），佛孫須達，復寇日南，執大守炅源。又進寇九德，執大守曹炳。交址大守杜瑗遣都督鄧逸等擊破之。即以瑗為刺史。則隆安三年（399），林邑王位，又嬗於須達矣。《晉書·本紀》：大元七年（382），三月，林邑范熊獻方物，此時在位者為佛為胡達不可知，要不得更有范熊，疑熊乃號而非名也。《梁書·傳》又云：義熙三年（407），須達復寇日南，殺長史。瑗遣海邏督護阮斐討破之，斬獲甚眾。九年（413），須達復寇九真。行郡事杜慧期慧度弟。與戰，斬其息交龍王甄知，及其將范健等。生俘須達息那能，及虜獲百餘人。《本紀》：是年三月，林邑范湖達寇九真，交州刺史杜慧度斬之，湖達蓋即甄知，亦號而非名也。《梁書·傳》云：自瑗卒後，林邑無歲不寇日南、九德諸郡，殺盪甚多。交州遂致虛弱。《杜慧度傳》云：高祖踐阼之歲，慧度率文武萬人，南討林邑。所殺過半。前後被鈔略，悉得還本。林邑乞降。是役蓋亦一大舉，然兵端仍不戢。《宋書·林邑傳》云：高祖永初二年（421），林邑王范陽邁遣使貢獻，即加除授。大祖元嘉初，侵暴日南、九德諸郡。八年（427），又遣樓船百餘寇九德，入四會浦口。交州刺史阮彌之，遣隊主相道生三千人赴討。攻區粟城，不克而還。林邑欲伐交州，借兵於扶南，扶南不從。十年（429），陽邁遣使上表獻方物，求領交州。詔答以道遠，不許。十二（431）、十五（434）、十六（435）、十八年（437），頻遣貢獻，而寇盜不已。所貢亦陋薄。224大祖忿其違慠。二十三年（442），使交州刺史檀和之伐之。遣大尉振武將軍宗殷受和之節度。和之遣府司馬蕭景憲為軍鋒，愨仍領景憲軍副。向區粟城，克之。乘勝進討，即克林邑。陽邁父子，並挺身奔逃。所獲珍異，皆是未名之寶。此役之後，林邑寇盜遂息，或謂中國之兵威，有以懾之，核其實，亦未必然。《齊書·林邑傳》云：永初二年（421），林邑王范楊邁，初產，母夢人以金席藉之，光色奇麗，中國謂紫磨金，夷人謂之楊邁，故以為名。楊邁死，子咄立，纂其父，復改名楊邁。下敘檀和之徵林邑事。其下云：楊邁子孫相傳為王，未有位號。夷人范當根純攻奪其國，篡立為王。永明九年（491），遣使貢獻金簟等物。詔可持節都督緣海諸軍事、安南將軍、林邑王。范楊邁子孫范諸農，率種人攻當根純，復得本國。十年（492），以諸農為持節都督緣海諸軍事、安南將軍、林邑王。永泰元年（498），諸農入朝，海中遭風溺死。以其子文款為假節、都督緣海諸軍事、林邑王。《梁書》則云：須達死，子敵真立。其弟敵鎧，攜母出奔。敵真追恨不能容其母、弟，舍國而之天竺，傳位於其甥。國相藏驎固諫，不從。其甥既立，而殺藏驎。藏驎子又攻殺之，而立敵鎧同母異父之弟曰文敵。文敵後為扶南王子當根純所殺。大臣范諸農，平其亂而自立為王。諸農死，子陽邁立。宋永和二年（434），遣使貢獻，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立。纂其父，復曰陽邁。下乃敘元嘉以來侵暴，及檀和之討伐之事。案自義熙九年（413）至永初二年（421），其間僅八年，似未能容敵真、敵鎧、藏驎、文敵、范當根純、范諸農之爭奪相殺，及諸農後兩世之傳襲。永明九年（491）、十年（492）之除授，明有當根純及諸農之名，必不致誤。《齊書·扶南傳》：永明二年（484），其王闍邪跋摩上表曰：「臣有奴名鳩酬羅，委臣逸走，別在余處，構結凶逆。遂破林邑，仍自立為王。伏願遣軍，討伐凶逆。臣亦自效微誠，助朝廷翦撲。若欲別立餘人為彼王者，伏聽敕旨。脫未欲灼然興兵者，伏願特賜敕在所，隨宜以少軍助臣，乘天之威，殄滅小賊。」此所謂鳩酬羅，與當根純當即一人。一雲奴，一雲王子者？或奴而見養為子；或實奴而詐稱王子；或又諱子叛父，稱之為奴也。然則《梁書》此段敘述必誤。陽邁本號而非名，《占婆史》云：陽邁yanmah，意言金王也。故人人可以之自稱也。《齊書》死於永初二年（421）之楊邁，似即須達；《梁書》范諸農之子陽邁，則即《齊書》之文款也。林邑在宋、齊之際，蓋內既有釁，外又遭扶南賊子之侵寇，故無暇陵犯邊邑矣。《梁書》又云：孝武建元、當作孝建。大明中，林邑王范神成，累遣長史，奉表貢獻。明帝泰豫元年（472），又遣使獻方物。齊永明中，範文贊累遣使貢獻。神成、文贊，似即敵真、文敵。二人皆須達之子，而未受封拜，故《齊書》雲陽邁子孫相傳為王，未有位號也。闍邪跋摩之表在永明二年（484），則當根純之篡奪林邑，必尚在其前，永明中文贊似不容累使貢獻，或國都雖見奪於當根純，範文之子孫，仍能據一隅自守，諸農乃藉之而起，亦如後世新、舊阮之事邪？《梁書》又云：天監九年（510），文贊子天凱奉獻白猴。詔以為持節都督緣海諸軍事、林邑王。十三年（514），天凱累遣使獻方物，俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻。普通七年（526），王高式勝鎧遣使獻方物。中大通二年（530），行林邑王高式律陁羅跋摩遣使貢獻。詔皆以為持節督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。文贊果即文敵，則天凱非以子繼父乃繼文款之後，要仍為範文之子孫，弼毳跋摩之名，忽易而為侏離之語，雲系文贊之子，或不可信。當時史籍，於四裔世次多誤，參看第七節吐谷渾、第八節高昌等可見。自此以後，林邑諸王名號皆然。疑其國更有變故，而為史所不詳。王林邑者，自中國民族易而為印度民族，或即在斯時也。林邑之自立，實由占婆民族，受印度文化之濡染，程度稍高，不忍官吏之貪暴而叛去。《晉書·林邑傳》云：人皆保露徒跣，以黑色為美；《隋書傳》云：其人深目高鼻，發拳色黑；可見其民純系馬來人。其文化：如居處為閣，名曰干闌，門戶皆北向；男女皆以橫幅吉貝繞要以下，謂之干漫，亦曰都縵；不設刑法，有罪者使象蹋殺之；《梁書》本傳。自系馬來舊俗。然謂師君為婆羅門；《齊書》本傳。其大姓亦號婆羅門；《宋書》本傳。女嫁者由婆羅門率婿與婦，握手相付；《齊書》。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾；事乾尼道，鑄金、銀人像，大十圍；檀和之銷其金人，得黃金數十萬斤。《宋書》。人皆奉佛；文字同於天竺；《隋書》本傳。則純為來自印度之文化矣。種族既不相同，文化又復岐異，為之大長之范氏，即果系中國人，其不能持久，亦其宜也，況益以官吏之貪暴乎？既服於我之民族，復叛而去，論者恆以為可惜。然政治之管轄，僅一時之事，惟社會合同而化，乃可以長治久安。苟其不然，兵力雖強，政令雖酷，終不能永遠束縛也。文化本所以謀樂利，我之文化，果優於彼，彼自樂從。若其不然，安能強人以從我？文化既不相同，安能禁人之謀自立？若謂彼藉我之力而稍開化，轉圖叛我，實為孤恩。則我之啟發彼，果為我歟？抑為彼也？此世所謂先進之民族，不應不撫心自問者也。果以大公無我為心，則人自不知求自立而至於知求自立，正見我牖啟之功，以先知先覺自任者，正當欣然而笑耳。225 第四節　海南諸國 《梁書·海南傳》云：海南諸國，大抵在交州南及西南大海洲上。相去近者三五千里，遠者二三萬里。其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開百越，置日南郡，其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。後漢桓帝世，大秦、天竺，皆由此道遣使貢獻。及吳孫權時，遣宣化從事朱應，中郎康泰通焉。其所經及傳聞，則有百數十國。因立記傳。晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊，至者十有餘國，始為之傳。自梁革運，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾於前代矣。今采其風俗粗著者，綴為《海南傳》雲。案史官記載之多少，由於諸國修貢職者之多少，諸國修貢職者之多少，特其與朝廷交際之多少，民間航海之盛衰，則初不系乎此也。《傳》以林邑居首，今以其本為中國郡縣，別為一節，其餘諸國，則著之於此。 海南諸國，扶南為大。扶南，今柬埔寨也。226《晉書·扶南傳》云：西去林邑三千餘里，在海大灣中。《齊書》云：在日南之南大海西蠻中，蠻蓋彎之誤。《梁書》云：在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千餘里。乍觀之，極似指今之泰國，故中外史家，多有以泰國釋之者，然非也。法艾莫捏《扶南考》曰：「凡中國史家所載扶南事述，證之柬埔寨，全相吻合，然從未有一端合於暹羅者。」艾莫涅《扶南考》，在《國聞譯證》第一冊中，開明書店本。記扶南事者，以《梁書》為詳。其《傳》云：扶南國俗本裸，文身被發，不製衣裳。以女人為王，號曰柳葉。《晉書》作葉柳。年少壯健，有似男子。其南有徼國，齊書作激國，《南史》同。《晉書》但云外國人。有事鬼神者字混填。《晉書》作混潰。夢神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨起，即詣廟。於神樹下得弓。便依夢乘船入海。遂入扶南外邑。《晉書》云：夢神賜之弓，又教乘舶入海。混潰旦詣神祠得弓，遂隨賈入泛海至扶南外邑。《齊書》云：夢神賜弓二張。柳葉人眾見舶至，欲取之。混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者。《齊書》云：貫船一面，通中人。柳葉大懼，舉眾降。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復露。遂治其國。伯希和《越南半島中國史文》引《吳時外國傳》曰：扶南之先，女人為主，名柳葉。有摸趺國人，字混慎，好事神，一心不懈。神感至意。夜夢人賜神弓一張，教載賈人舶入海。混慎晨入廟，於神樹下得弓，便載大船入海。神迴風令至扶南。柳葉欲劫取之。混慎舉神弓而射焉，貫船通渡。柳葉懼伏。混慎遂王扶南。此文見《大平御覽》卷三百四十七。伯希和云：《吳時外國傳》，即康泰《行記》之一名。柳葉似非譯音。若雲譯意，柬埔寨無柳樹，何來柳葉？恐是椰葉之誤。明陳繼儒《珍珠船》云：訶陵以柳花為酒，柳花酒必是已見唐人記載之椰子花酒。設女王實名椰葉，則可推想扶南亦有一椰樹部落，與古占城同矣。混慎，他書作填或滇，康泰元文似作填，此為Kaundinya之漢譯無疑也。摸趺不見他書，必有誤。《御覽》又引康泰《扶南土俗》多條，大半在第七百八十七卷中。有一條，言混填初載賈人大舶入海之國名烏文國，其元名似系Uman或Umun，然亦無考。一條云：橫跌國，在優鈸之東南。又云：優鈸國在天竺之東南，可五千里。城郭、珍玩、謠俗，與天竺同。橫跌、摸趺，字形相類，明是一國。以古來譯例求之，元名似系摸跌。此處所云天竺，設指全印度，則其東南五千里之優鈸，應在恆河以東。摸跋在優跋東南，似當求之馬來半島東岸。烏文亦在此處。惟未將康泰《行記》一切殘文及他可助考證文字詳考，不能盡廢在印度東岸之說也。伯希和此篇，在馮承鈞《西域南海史地考證譯叢》中。占婆古有二大部落：一曰檳榔，在賓童龍，一曰椰子，在其北，見馮譯《占婆史》第一章。納柳葉為妻。生子分王七邑。其後王混盤況，以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之。乃遣子孫，分治諸邑，號曰小王。盤況年九十餘乃死。立中子盤盤。以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死。國人共舉蔓為王。蔓勇健，有權略。復以兵威攻伐旁國，咸服屬之。自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，費郎云：即東起瓊州，西至麻六甲海峽之中國海，見所著《蘇門答剌古國考·蘇門答剌史草》篇。馮承鈞譯，商務印書館本。攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國，開地五六千里。次當伐金隣國，伯希和《扶南考》云：屈都昆之名，他處未見，僅見屈都乾、都昆、都軍等。屈都乾見《齊書·林邑傳》及《大平御覽》卷七百九十。《水經注》卷三十六引《林邑記》，省稱屈都。此處之屈都昆，應即都昆。《通典》卷百八十八，《御覽》卷八百八十八，有邊斗一雲斑斗，都昆一雲都軍，拘利一雲九離，比嵩四國。云：並隋時聞焉。扶南度金隣大灣，南行三千里，有此四國。都昆，應在馬來半島。九稚，蓋九離之訛，亦即《御覽》卷七百九十之句稚。典孫，即頓遜。金隣，《御覽》七百九十引《異物志》云：一名金陳，去扶南可二千餘里。又引《外國傳》云：從扶南西去金陳二千餘里。《水經注》卷一引竺芝《扶南記》云：林陽國，陸地距金隣國二千里。《御覽》卷七百八十七引康泰《扶南土俗》云：扶南之西南，有林陽國，去扶南七千里。又引《南州異物志》云：林陽，在扶南西七千餘里。義淨《南海寄歸內法傳》，亦有金隣之名，日本僧人註解，謂即此傳之金洲，則為梵文之Suvarnadvipa，今之Palembang矣。伯希和此篇，亦馮承鈞譯，在《史地叢考續編》中。蔓遇疾，遣大子金生代行。蔓姊子旃，時為二千人將，因篡蔓自立。遣人詐金生而殺之。蔓死時，有乳下兒，名長，在民間。至年二十，乃結國中壯士襲殺旃。旃大將范尋，又殺長而自立。吳時，遣中郎將康泰、宣化從事朱應使於尋國。國人猶裸，惟婦人著貫頭。泰、應謂曰：「國中實佳，但人褻露可怪耳。」尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今干縵也。案《三國·吳志·孫權傳》：赤烏六年（243），十二月，扶南王范旃遣使獻樂人及方物，《呂岱傳》言扶南奉貢，已見上節。岱之召還，在黃龍三年（231），則扶南入貢，應在黃龍三年以前。惟史家敘事，不能皆具年月，《岱傳》或系要其終而言之，則扶南初入貢，或即在此年，亦未可知也。則范旃篡立，略當吳大帝之時。其先須容一老壽之盤況及盤盤三年；自此上溯，必尚有數世；則混填年代，必不得甚近。扶南之建國，尚當在林邑之先也。《晉書·扶南傳》云：武帝泰始初，遣使貢獻。大康中，又頻來。《武帝紀》：泰始四年（468），扶南、林邑各遣使來獻。此後書其至者，為大康六年（285）、七年（286）、八年（287）。《梁書》云：晉武帝大康中，尋始遣使貢獻，誤。穆帝昇平初，復有竺旃檀稱王，遣使貢馴象。帝以殊方異獸，恐為人患，詔還之。此事《紀》在昇平元年（357），竺旃檀作天竺旃檀，竺蓋天竺之省稱也。其後《紀》於大元十四年（389），又書其來獻方物，而不言其王為何人。《梁書》亦叔竺旃檀貢馴象事，下云：其後主憍陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰：應王扶南。憍陳如心悅。南至盤盤。見下。扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復改制度，用天竺法。按竺旃檀當是印度人，當其時，天竺治法，必已頗行於扶南矣，特至憍陳如而更盛耳。《梁書》又云：憍陳如死，後王持梨陀跋摩，宋文帝世，奉表獻方物。《宋書·夷蠻傳》云：元嘉十一（434）、十二（435）、十五年（438），國王持黎跋摩遣使奉獻。《齊書·南夷傳》云：宋末，扶南王姓僑陳如，名闍邪跋摩，遣商貨至廣州。天竺道人那伽仙附載欲歸國。遭風至林邑，掠其財物皆盡。那伽仙閒道得達扶南。案此敘事即系據其表辭。永明二年（484），闍邪跋摩遣那伽仙上表，已見上節。梁天監二年（503），跋摩復遣使送珊瑚佛像，並獻方物。詔以為安南將軍、扶南王。十年（511）、十三年（514），跋摩累遣使貢獻。其年死。庶子留陁跋摩殺其嫡弟自立。其後十六年（517）、十八年（519）、普通元年（520）、中大通二年（530）、天同元年（535）、五年（539），又遣使來，皆見本傳。陳高祖永定三年（559），宣帝大建四年（572），後主禎明二年（588），皆使獻方物，見《本紀》。艾莫涅《扶南考》，謂中國於四裔，同時或時極相近者，多以異名稱之，層見疊出。使能名號歸一，國數必可大減。彼謂《文獻通考》紀狼牙修事云：立國以來，四百餘年。後嗣衰弱。王族有賢者，國人歸之。王聞，乃加囚執。其鎖無故自斷。王以為神，不敢害。逐出境。遂奔天竺。天竺妻以長女。俄而狼牙修王死，大臣迎還為王。二十餘年死。子婆加達多立。天監十四年（515），遣使阿撒多奉表。案此亦《梁書·海南傳》之文。狼牙修即扶南，賢王即憍陳如，此說似大早計。彼又謂憍陳如之印度名曰甘婆Kambu，從大自在天神Siva處得一婦，即柬埔寨梵文碑之班羅。Perá因此，古代傳說，其國名甘婆地PaysdeKambu，教徒名甘婆闍Kambujas。意即系出甘婆之人。此為其五世紀時之名，後遂以甘白智名國雲。甘白智，柬埔寨古名。憍陳如登位後，號持留陁跋摩rutavarman，意即聖經之保衛者。柬埔寨列王，皆以跋摩Varman字為尊號結尾，自此王啟之也。持梨陁跋摩resthavarman意為善人與婆羅門教士之保護者。後代碑文，稱其居持梨陁補羅resthapura，意即婆羅門城。留陁跋摩Rudravarman自附於憍陳如之女之統系，必持梨陁跋摩之戚屬而非其子。碑刻中亦頌揚其功烈雲。 《梁書·扶南傳》云：其南界三千餘里有頓遜國。在海崎上。地方千里。城去海十里。有五王，並羈屬扶南。艾莫涅云：史萊格Schlegel謂即今答納薩利或旦那賽林，是也，惟南境當展至麻六甲半島。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息。徼外諸國，往還交市。所以然者？頓遜回入海中千餘里，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。其市東西交會，日有萬餘人。珍物寶貨，無所不有。頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國。去扶南八千里。艾莫涅曰：即白古。言距扶南八千里者，自扶南之毗騫，當繞行麻六甲半島全部也。伯希和云：此國似在Iraouaddy江及印度洋緣岸。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。王神聖，國人善惡，及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。《南史·劉杳傳》：沈約云：「何承天纂文奇博，其載張仲師及長頸王事，此何所出？」杳曰：「仲師長尺二寸，惟出《論衡》；長頸是毗騫王，朱建安《扶南以南記》云：古來至今不死。」約即取二書尋檢，一如杳言。朱建安《扶南以南記》，即朱應《扶南異物志》也。國俗有室屋、衣服，啖粳米。其人言語，小異扶南。艾莫涅曰：此猶言猛種Mons或白古種Pégouans言語，與吉蔑族Khmers言語相似也，至今日始知其確。國法刑罪人，並於王前啖其肉。國內不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，惟王不死。扶南王數遣使與書相報答。王亦能作天竺書。書可三千言，說其宿命所由，與佛經相似，並論善事。又傳扶南東界即大漲海。海中有大洲。洲上有諸薄國。國東有馬五洲。復東行漲海千餘里，有自然火洲。其上有樹生火中。洲左近人，剝取其皮，紡績作布。極得數尺，以為手巾。與焦麻無異，而色微青黑。若小垢污，則投火中，復更精潔。或作燈炷，用之不知盡。案此即火浣布，乃石綿所制，昔人不知其故，自然火洲，蓋上有火山，因附會而為此說也。《蘇門答剌古國考》云：《通典》卷百十八，《御覽》卷七百八十八，有國名杜薄。在扶南東漲海中，直渡海數十日而至。伯希和以為社薄之訛。社薄，古音讀如Jabak，為闍婆迦（Jāvaka）、闍婆格（Zābag）之對音。印度《羅摩延書》Rāmāyana有耶婆洲，（Yavadvipa）耶婆（Yava）之名，昔人釋為爪哇，然中有七國莊嚴，黃金為飾之語，南海西部諸洲，有金礦者惟一蘇門答剌。蘇門答剌昔名耶婆，轉為闍婆，又轉為閣婆迦，諸薄古音讀若Cubak，應亦為闍婆迦之訛譯，則亦應在蘇門答剌矣。凡此諸國，殆皆因扶南而傳聞者也。其自宋至陳，來朝貢者：有訶羅施、元嘉七年（430）來獻。史載其表辭。王名堅鎧。所遣二人，一名毗紉，一名婆田。呵羅單國，元嘉七年（430）亦來獻，無表文及王與使者之名。十年（433）奉表，王名毗沙跋摩。後為子所篡奪。十三年（436），又上表求買鎧仗、袍襖及馬，所遣使者，亦名毗紉。頗疑訶羅陁、呵羅單實一國，而史誤析為二也。呵羅單、元嘉七年（430）、十年（433）、十三年（436）來。後又一來。二十六年（449），與媻皇、媻達同被除授。二十九年（452）又來。治闍婆洲。《本紀》紀其十一年（431）、十四年（434）來，而無十三年（433）來之事。十年（430）有闍婆洲來，疑亦即呵羅單，而史誤析之也。媻皇、元嘉二十八年（451），孝建三年（456），大明三年（459）、八年（464），泰始二年（466）來。《紀》載其元嘉十九（442）、二十六年（449）來，孝建之來在二年（455）。媻達、元嘉二十六年（449）來，二十八年（451）再來。《紀》十二年（435）來，而二十八年（451）只一來。闍婆婆達、元嘉十二年（435）來。《紀》作闍婆娑達，《南史》作闍婆達。盤盤、元嘉、孝建、大明中，大通元年（529）、四年（532）來。四年《南史》作六年。陳宣帝大建四年（572），後主至德二年（584）來，見《紀》。《唐書》：盤盤，北與環王，南與狼牙修接。艾莫涅云：今之槃直（Padjai〔Phonthiet〕）、邦利（Panri）、邦朗（Panrang）諸谷道，皆從盤盤一名，變化而來。丹丹、中大通二年（530）、大同元年（535）來。陳宣帝大建四年（572）來，十三年（581）來，後主至德二年（584）來。見《紀》。干陁利、宋孝武世，梁天監元年（502）、十七年（508），普通元年（520）來。陳文帝天嘉十年來，見《紀》。此國或雲在爪哇，或雲在蘇門答剌。艾莫涅云：即後之赤土，居湄南江下游，今泰國之地也。狼牙修、天監十四年（515）來。《紀》又載其普通四年（523）、中大通三年（531）來。陳廢帝光大元年（561）來，見《紀》。婆利、天監十六年（517）、普通三年（522）來，艾莫涅云：即安南古著作家所記之Balsi，為扶南之別名。其遣使之年，皆與扶南同。《傳》云：王姓憍陳如，自古未通中國，問其先及年數，不能記焉，而言白淨王夫人即其國女也。艾莫涅云：白淨王夫人即柳葉，案此似近武斷。投和，《陳書·後主紀》：至德元年十二月，頭和國來，當即此。馮承鈞云：此國在湄南江流域。大抵在今馬來半島、蘇門答剌、爪哇之境。諸國人皆黑色，中國謂之崑崙，入奴籍者頗多。《晉書·孝武文李大後傳》：為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之崑崙，此以黑色者為崑崙也。《宋書·王玄謨傳》：孝武寵一崑崙奴子，常在左右，令以杖擊群臣，此以崑崙為奴之證。227然用崑崙為奴者，初不必帝王之家，故唐人小說，多有所謂崑崙奴者。《齊書·王琨傳》：父懌不慧，侍婢生琨，名為崑崙，蓋幾於以奴視之矣。《南史·孔范傳》：後主多出金帛，募人立功，范素於武士不接，莫有至者，惟負販輕薄多從之；高麗、百濟、崑崙諸夷並受督。當時外人流入中國為奴者固多，時又習以奴從軍也。馬來人膚色雖黑，其骨格仍有類白種人者，則亦謂之胡。228《宋書·鄧琬傳》，劉胡以顏面坳黑似胡，故以為名是也。近人《唐人用黑奴考》云：今日歐洲各國，通稱黑人曰尼刻羅（Negro）。此字出於西班牙。非洲黑人，種類甚多。所謂尼刻羅者，居於赤道線，北至撒哈拉，西至幾內亞緣岸，東至阿比西尼亞。自古販賣黑奴者，以幾內亞緣岸為大市。今幾內亞海岸緣非洲熱帶，有黑人曰刻羅Kroo，或稱刻弄門Krumen。西班牙所謂尼革羅，其原蓋出於此。本專稱一種，後乃為泛稱耳。唐人詩「生下崑崙兒」，昆字讀入聲，猶麒麟兒之麒讀入聲也。然其文明程度，並不甚低。如扶南初雖裸體，然此乃因其地氣候炎熱，無須乎衣，非不能製衣也。《晉書》言其性質直，不為寇盜，以耕種為務，則已進於耕農矣。又言其好雕文刻鏤，亦有書記、府庫。《齊書》云：伐木起屋。國王居重閣。以木柵為城。海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。人民亦為閣居。為船八九丈，廣栽六七尺，頭尾似魚。229則其營造之技，亦不可謂拙。以善造船，故能航海。《齊書·荀伯玉傳》言：張景真度絲錦與崑崙營貨。《北齊書·魏收傳》：收以託附陳使封孝琰，牒令其門客與行，遇崑崙舶得奇貨，罪當死，以贖論。可見是時，崑崙人在海道經商亦頗盛也。大抵皆得諸印度者也。《宋》、《梁書》所載各國表文，多可見其信佛。毗騫王能作天竺書，已見前。《晉書·扶南傳》云：文字有類於胡，即非天竺文，亦必出於天竺文者也。那伽仙之來也，言其國俗事摩醯首羅天神，神常降於摩耽山。《梁書·扶南傳》云：俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月，即是物也。此亦天竺人所奉事。《摩醯首羅》，名見阿育王經。此時交州既多喪亂，官吏又習於侵刻，故來廣州者漸多，《齊書·東南夷傳》云：「扶南人不便戰，常為林邑所侵暴，不得與交州通，故其使罕至。」扶南未必自陸道通交州，此所侵擊者亦海舶也。訶羅陁堅鎧之表曰：「臣國先時，人眾殷盛，不為諸國，所見陵迫。今轉衰弱，鄰國競侵。伏願聖主，遠垂覆護；並市易往返，不為禁閉。若見哀念，願時遣還，令此諸國，不見輕侮，亦令大王，名聲普聞。扶危救弱，正是今日。今遣二人，是臣同心，有所宣啟，誠實可信，願敕廣州，時遣舶還，不令所在，有所陵奪。」其渴望通商，而又厚有望於廣州可見。朝貢之盛，亦未必不由於此也。 斯時南海之航業，蓋以印度為最盛，故其與中國之往還亦漸煩。《梁書》云：漢和帝時，天竺數遣使貢獻。後西域反叛，遂絕。至桓帝延熹二年（159）、四年（161），頻從日南徼外來獻。魏、晉世絕不復通。惟吳時，扶南王范旃，遣親人蘇物使其國。從扶南發投拘利口，循海大灣正西北入，歷海邊數國，可一年余，到天竺江口，此當指恆河。逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：「海濱極遠，猶有此人？」即呼令觀視國內。仍差陳宋等二人，以月支馬四匹報旃，遣物等還。積四年方至。其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳宋等，具問天竺土俗，云：「佛道所興國也。左右嘉維舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也。」天監初，其王屈多，遣長史竺羅達奉表獻琉璃唾壺、雜香、吉貝等物。《本紀》：中天竺，天監二年來（503），蓋即此國。又有北天竺，天監三年（504）來。《陳書·紀》：宣帝大建四年（572），天竺來。案《宋書》載天竺迦毗梨國國王月愛，元嘉五年（428），遣使奉表，亦見《本紀》。其表辭，與屈多之表，幾於全同，明系一國。迦毗黎與嘉維舍衛，皆即《佛國記》所謂迦維羅衛。其城東五十里為佛生處。呂澂《印度佛教史略》曰：「釋迦族住處，在羅泊提河Rapti東北，面積約三百二十方里。盧尼河Rohini今Kohāna河。貫其間，遂分十家，各為一小城主。河西北劫比羅伐窣睹Kapilavastu最強，即釋尊家也。劫比羅伐窣覩，在今畢拍羅婆Piprva。西曆千八百九十八年一月，佩毗W.C.Peppé於尼波羅Nepal南境，北緯二十七度三十七分，東經八十三度八分之地，掘得一石匱。中藏石瓶、石函等物。有一瓶，納於鐵、水晶等層疊之函內，以黃金華葉安置佛骨。觀其名，則佛陀世尊舍利之函，而釋迦族所供養者也。石匱所在，正當法顯所指之迦比羅衛，劫比羅伐窣睹之俗稱。因得定佛之生地焉。」然則中國與佛國之交通，由來舊矣。《宋書》於迦毗黎國之下，又載蘇摩黎、元嘉十八年來（441）。斤陁利、孝建二年來（455）。婆黎元徽元年（473）來。三國，似以為屬於天竺者，然斤陁利似即干陁利；婆黎《本紀》作婆利，恐即一國，馮承鈞云：「婆利一作薄利，即今爪哇東之Bali島，則皆非印度之地也。」馮說見《蘇門答剌古國考·附錄》。師子國，今錫蘭。晉義熙初，宋元嘉六年（435）、此據《梁書》。《宋書》雲元嘉五年（428），《南史》同。十二年（441），梁大通元年皆來貢。 漢桓帝時，大秦遣使自日南徼外通中國，已見《秦漢史》第九章第四節。《梁書》云：漢世惟一通焉。其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾。其南徼諸國人，少有到大秦者。孫權黃武五年（226），有大秦賈人字秦論，來到交趾。交趾大守吳邈遣送詣權。權問方土謠俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人，230黝、歙，見第十三章第三節，第九章第六節。論見之，曰：「大秦希見此人。」權以男女各十人，差吏會稽劉咸送論。咸於道物故。論乃徑還本國。自此至南北朝末，史迄未更記大秦之來，蓋其人僅至交址，不詣揚郡，故其事跡無傳於後也。 第五節　海道交通 凡物，有可欲，則人從而求之。《宋書·夷蠻傳》曰：「晉氏南移，河、隴敻隔，戎夷梗路，外域天斷。若夫大秦、天竺，迥出西溟，二漢銜投，特艱斯路，而商貨所資，或出交部。泛海陵波，因風遠至，山琛水寶，由茲自出。通犀、翠羽之珍，蛇珠、火布之異，千名萬品，並世主之所虛心。故舟舶繼路，商使交屬。大祖以南琛不至，遠名師旅。此可見宋文帝之徵林邑，不盡因其侵掠邊境也。泉浦之捷，威震滄溟，未名之寶，入充府實。」《齊書·東南夷傳》亦曰：「南夷雜種，分嶼建國，四方珍怪，莫此為先。藏山隱海，瓌寶溢目，商舶遠至，委輸南州，故交、廣富實，牣積王府。」然則不徒彼求通商賈、利賜與而來，即時主亦未嘗不甘心焉，欲益財用而充玩好矣。此其往還之所以盛歟？然當時海路所通，初不止此。 《三國·吳志·孫權傳》：黃龍二年（230），遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中。231長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福，將童男、童女數千人，入海求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還，世相承有數萬家。其上人民，時有至會稽貨市；會稽東縣人，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。《陸遜傳》云：權欲遣偏師取夷洲及珠崖，皆以諮遜。遜上疏曰：「臣愚以為四海未定，當須民力，以濟時務。今兵興歷年，見眾損減，陛下憂勞聖慮，忘寢與食，將遠事夷洲，以定大事，臣反覆思惟，未見其利。萬里襲取，風波難測。民易水土，必致疾疫。今驅見眾，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。又珠崖絕險，民猶禽獸，得其民不足濟事，無其兵不足虧眾。今江東見眾，自足圖事，但當畜力而後動耳。昔桓王創基，兵不一旅，而開大業；陛下承運，拓定江表。臣聞治亂討逆，須兵為威；農桑衣食，民之本業；而干戈未戡，民有饑寒，臣愚以為宜養育士民，寬其租賦；眾克在和，義以勸勇，則河、渭可平，九有一統矣。」權遂征夷洲，得不補失。《全琮傳》曰：權將圖珠崖及夷洲，皆先問琮。琮曰：「以聖朝之威，何向而不克？然殊方異域，隔絕瘴海，水土氣毒，自古有之，兵入民出，必生疾病，轉相污染，往者懼不能反。所獲何可多致？猥虧江岸之兵，以冀萬一之利，愚臣猶所不安。」權不聽。軍行經歲，士眾疾疫，死者十有八九，權深悔之。是則，權之勞師，志在益眾，二洲必非絕遠，且必多有華人可知。《後漢書·東夷傳》，述夷洲、亶洲事，略同《權傳》，蓋所本者同。惟末雲「所在絕遠，不可往來」則誤。又《後書》亶作澶，乃因其在海中而加水旁耳。亶、澶之音，當與撣同，乃民族之名，與暹、蜀、賨、叟等，說見《秦漢史》第九章第四節。又云：「會稽海外有東鯷人，分為二十餘國，」此疑在今舟山群島中。《注》引沈瑩《臨海水土志》曰：「夷洲在臨海東南，去郡二千里。土地無霜雪，草木不死。四面是山溪。人皆髡髮穿耳，女人不穿耳。土地饒沃，既生五穀，又多魚肉。有犬，尾短如施以麕尾狀。此夷舅姑子婦，臥息共一大床，略不相避。地有銅鐵，惟用鹿格為矛以戰鬥，摩礪青石以作弓矢。取生魚肉，雜貯大瓦器，以鹽滷之，歷月余日乃啖食之，以為上餚也。」述其風俗、物產甚悉，且有鄉方、道里可稽，可見民間必多往來。亶洲人能時至會稽，所在亦必非絕遠，但將卒憚勞，不能至耳。沈瑩述夷洲居民，全為夷族，而二將所掠，即得數千人，珠崖曾為郡縣者可知，陸遜之言，必非其實，此孫權所以甘心焉而後卒復立為郡也。然則吳朝遣將，雖雲無功，人民之移殖海外者，則不少矣。世多以徐福不歸為止於日本，此特以日本與所謂三神山者，差堪比擬，而姑妄言之；日本紀伊國有徐福祠，熊野山有徐福墓，亦其欲自托於我時之附會；觀孫權欲取夷洲、亶洲事，便知其誣。何者？吳時日本，與南方尚無往來，權既志在益眾，使長老傳言，其地果與日本相近，必不肯勞師遠征也。《淮南王書》亦載徐福事；吳中父老，又有止於澶洲之說，且其說得諸其人之來貨市者，非盡無稽；則徐福所將之眾，或竟在會稽、臨海之表，未可知也，特難鑿指為今何地耳。將來設在海島中掘得古蹟，亦未必其終不可知也。《隋書·倭傳》：煬帝遣文林郎斐清使於其國。度百濟。行至竹島，南望聃羅國。聃，《北史》作耽，今濟州島。經都斯麻國，迥在大海。又東至一支國。今壹岐。又東至竹斯國。又東至秦王國。其人同於華夏，以為夷洲，疑不能明也。此自億測，不足為據，然當時華人有移植於日本之地者，則又可見矣。故知海路所通，史之所志，實十不及一也。 東北海路，所至亦不為不遠，但非自吳往耳。《梁書·倭傳》云：其南有侏儒國，人長三四尺。又南有黑齒國、裸國，去倭四千餘里，船行可一年。又西南萬里有海人，身黑眼白，裸而丑，其肉美，行者或射而食之。案此說亦系舊聞。《三國志·倭傳》云：女王國東渡海千餘里，復有國，皆倭種。《後漢書》云：自女王國東，度海千餘里至拘奴國，雖皆倭種，而不屬女王。又有侏儒國，在其南，人長三四尺，去女王四千餘里。《後書》云：自女王國南四千餘里至朱儒國。又有裸國、黑齒國，復在其東南，船行一年可至。《後書》云：自朱儒東南行船，一年，至裸國、黑齒國。此《梁書》所本也。然如《國志》之說，侏儒在倭東之國之南，不得徑雲在倭南；裸國、黑齒國，更在侏儒之東南，更不得雲在倭南；《梁書》之措辭，為不審矣。侏儒之種，中國自古有之，上節所述黝、歙短人，即其一事。唐世道州尚有矮民，以之充貢，陽城為州，乃奏免之，事見《唐書·城傳》。白居易《新樂府》，亦有一章詠其事。希勒格《中國史籍中未詳諸國考證》，馮承鈞譯，商務印書館本。謂此種人散布於鄂霍次克海、日本海緣岸，如黑龍江流域、朝鮮、日本北海道、千島、堪察加、庫頁等地皆是。《三國·魏志·韓傳》云：又有州胡，在馬韓之西海中大島上。濟州。其人差短小。言語不與韓同。皆髡頭如鮮卑。但衣韋。好養牛及豬。其衣有上無下。《後書》說同，而辭較略。希勒格引司特萊Steller《北堪察加遊記》，謂千島列島之國後島，土人僅衣海鳥皮所制上衣，與此相符。又米耳尼S.Milne於日本亞洲協會記錄中，記占守島之民，亦謂其上衣為鳥皮所制，下服則仰給於過往船舶，蓋猶其遺俗雲。案近歲有在聖勞倫斯發見千五百年前短人之村落者，其遺物皆與西伯利亞緣海居民同。而據最近所發見，則瓊州列島中，尚有此等短人。民國二十五年十一月二十五日，《上海大美晚報》譯《大陸報》，謂有中國人三，與一海關英員，乘快艇入海。遙見一小洲，即赴之，登岸遊覽。未數武，即有短人迎面而來。短人見生人，即以信號告其同儕。頃刻間，短人集者數百。其人最長者不及三尺。皆嗜酒。島中乏鹽，然有一種植物，可取鹽汁。人極和善。日用所須，皆能自給雲。知古者僬僥、靖人等記載，為不誣矣。黑齒蓋南海之民，有涅齒之俗者。裸國則熱帶中人，固多如是。此等國蓋皆在今北太平洋中。記載者雖未嘗身至其地，然既有此傳聞，則必有曾至其地者無疑。然東行海路之所極，尚不止此。 《梁書·東夷傳》云：文身國，在倭東北七千餘里。人體有文如獸。其頟上有三文，文直者貴，文小者賤。土俗歡樂。物豐而賤。行客不齎糧。有屋宇，無城郭。其王所居，飾以金銀珍麗。繞屋為壍，廣一丈，實以水銀，雨則流於水銀之上。市用珍寶。犯輕罪者則鞭杖，犯死罪則置猛獸食之，有枉則猛獸避而不食，經宿則赦之。大漢國，在文身國東五千餘里。無兵戈，不攻戰。風俗並與文身國同，而言語異。扶桑國者：齊永元元年（499），其國有沙門慧深，來至荊州，說云：扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東。其土多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之。實如梨而赤。績其皮為布，以為衣，亦以為綿。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮為紙。無兵甲，不攻戰。其國法有南北獄。若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄。在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢，犯罪之身，至死不出。貴人有罪，國乃大會，坐罪人於坑，對之宴食，分訣若死別焉。以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。名國王為乙祁。貴人，第一者為大對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙。國王行有鼓角導從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。有牛，角甚長，以角載物，至勝二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國人養鹿，如中國畜牛，以乳為酪。為桑梨，經年不壞。多蒲桃。其地無鐵，有銅，不貴金銀。市無租估。其婚姻：婿往女家門外作屋，晨夕灑掃。經年而女不悅，即驅之。相悅，乃成婚。婚禮大抵與中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟、伯叔、姑姊妹，三日不食。設靈為神像，朝夕拜奠。不制衰絰。嗣王立，三年不視國事。其俗舊無佛法，宋大明二年（458），罽賓國有比丘五人，遊行至其國，流通佛法經像，教令出家，風俗遂改。慧深又云：扶桑東千餘里有女國。容貌端正，色甚潔白。身體有毛，髮長委地。至二三月，競入水，則妊娠，六七月產子。女人胸前無乳。項後生毛，根白，毛中有汁，以乳子。一百日能行，三四年則成人矣。見人驚避，偏畏丈夫。食咸草如禽獸。咸草葉似邪蒿，而氣香、味咸。天監六年（507），有晉安人晉安，見第十三章第七節。渡海，為風所飄，至一島。登岸，有人居止。女則如中國，而言語不可曉。男則人聲而狗頭，其聲如吠。其食有小豆。其衣如布。築土為牆，其形圓，其戶如竇雲。文身、大漢、扶桑三國，以鄉方、道里核之，其必在今美洲無疑。顧仍有創異說者。《中國史乘中未詳諸國考證》，以文身為千島群島中之得撫島，大漢為堪察加，扶桑為庫頁島。其論扶桑木即楮；蒲桃為玫瑰果；長角載重之牛為馴鹿；南北獄為蝦夷之法；以及居室之制婚喪之禮，皆可見之於庫頁、堪察加及蝦夷；說似甚辯。然謂扶桑在大漢東二萬餘里之大漢；乃《唐書》斛薛條下之大漢，地在今列那河及葉尼塞河流域，則未諳中國文史義例，乃外人讀中國書隔膜處，其說必不可通。232舊史之道里、鄉方，固不審諦，史家亦自言之，《宋書·夷蠻傳》云：「南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上。相去或三五千里，遠者二三萬里。乘舶舉帆，道里不可詳知。外國諸夷，雖言裡數，非定實也。」案史籍所載道里，有得之經行之人者，有得諸傳聞之辭者。得諸傳聞者，其辭或近實，或夸侈、訛繆，其信否不能一律，要在探其原而審核之，不能一筆抹殺，視作豪無根據之談也。得諸經行之人者，其言大抵近實，惟古里較今里小，又所言者皆人行之道，非天空鳥跡，故乍觀之恆覺其夸侈耳。近今西洋史家治中國史者，亦多謂此等記載，並無大差。其折算之法，大致平地五里合一英里，山地六里合一英里。233然其誤亦有所極，必不能大繆不然，至於如此也。文身、大漢，蓋皆古之越族。扶桑則對盧之名，婿屋之俗，皆同句驪；《三國·魏志·高句麗傳》：其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。其俗作婚姻，女家作小屋於大屋後，名婿屋。婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者再三，女父母乃聽。使就小屋中宿。旁頓錢帛。至生子已長大，乃將婦歸家。嗣王立三年不親政事尤為殷代諒暗遺制；必貉族之東遷者無疑。文身、大漢、扶桑之法俗、物產，雖可見諸今之千島、堪察加、庫頁，不能謂今千島、堪察加、庫頁之法俗、物產，不能見諸古之美洲也。希勒格又論：「所謂女國者，實海獸而非人。海熊、海狗等產乳海濱，此入水則妊娠之說所由來也。此種海獸，無乳房，乳頭有四，兩兩隱布於下腹厚毛之中，此胸前無乳之說所由來也。海師除五月十五至六月十五日交尾、產子之時，見人即避，則偏畏丈夫之說所由來也。所食咸草為海帶。聲如狗吠，歐洲遊歷之人及治博物之學者亦云然。項後生毛，似指蝦夷。食尗而土戶如竇，則堪察加人如是。慧深此所言者，非得諸親歷，而聞諸蝦夷，故實事與神話相雜雲。」其說頗為精審。然必實指其地為千島，則亦有可商。今所見諸一地之事物，不能謂自古已來，必限於此一地也。居無城郭，市無租估，行不齎糧，國無攻戰，未之逮也，而有志焉，讀之能無穆然睪然於大道之行乎？古女國非一。234三國·魏志·沃沮傳》云：王頎別遣追討宮，盡其東界。問其耆老：「海東復有人不？」耆老言：「國人嘗乘船捕魚，遭風見吹，數十日，東得一島。上有人，言語不相曉。其俗嘗以七月取童女沉海。」又言：「有一國，亦在海中，純女無男。」又說：「得一布衣，從海中浮出，其身如中國人衣，其兩袖長三丈。」又得一破船，隨波出在海岸邊，有一人，項中復有面，生得之，與語不相通，不食而死。其域皆在沃沮東大海中。《後漢書》云：又說海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子云。希勒格《扶桑國考證》云：「兩袖長三丈，或三尺之誤。蝦夷衣袖甚長。」其《女人國考證》云：「神井窺之輒生子，蓋礦泉可治不孕之傳訛，此俗日本及歐洲皆有之。」其說良是。惟謂兩袖長三丈為三尺之訛，似尚未審。三丈固侈言之，然三尺則不足異矣。 移殖西半球者，固以越、貉二族為最早，然中國人之至西半球，亦遠在哥倫布之前。章大炎《法顯發見西半球說》云：近法蘭西《蒙陁穆跌輪報》言：始發見亞美利加洲者，非哥倫布而為支那人。自來考歷史者，皆見近不見遠，徒以高名歸哥氏。案紀元四百五十八年，支那有佛教僧五眾，自東亞海岸直行六千五百海里而上陸。其主僧稱法顯。紀元五百二年，公其行記於世，今已傳譯至歐洲。據其所述，上陸地確即今墨西哥。今考墨西哥文化，尚有支那文物、制度之蛻形。見有婆羅門裝飾，又有大佛像等，不知何年製造。今案所謂行記者，則《佛國記》。其發見美洲之跡，當在東歸失路時。錄其元文如下：弘始二年，歲在己亥，與慧景、道整、慧應、慧嵬等同契至天竺尋求戒律。初髮長安，六年到中印國。停經六年，到師子國。同行分披，或留或亡。即載商人大舶上，可有二百餘人。得好信風東下。三日，便直大風，舶漏水入。商人大怖。命在須臾。如是大風，晝夜十三日，到一島邊。潮退之後，見船漏處，即補塞之。於是復前。大海瀰漫無邊，不識東西，惟望日月、星宿而進。若陰雨時，為逐風去，亦無所准。當夜暗時，但見大浪相搏，晃若火色。商人荒遽，不知那向。海深無底，又無下石住處。至天晴已，乃知東西，還復望正而進。若直伏石，則無活路。如是九十許日，乃到一國，名耶婆提。其國外道、婆羅門興盛，佛法不足言。停此國五月日，復隨他商人大舶上，亦二百許人。齎五十日糧。以四月十六日發。東北行趣廣州。一月余日，夜鼓二時，遇黑風暴雨。於時天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘日。即便西北行求岸。晝夜十二日，到長廣郡界牢山南岸。得好水菜，知是漢地。或言未至廣州，或言已過，莫知所定。即乘小舶入浦覓人。得兩獵人，即將歸，令法顯譯語問之。答言此青州長廣郡界，統屬晉家。是歲甲寅，晉義熙十二年（416）矣。案師子國即今錫蘭，本欲自錫蘭東歸廣州，乃反為風所播，東向耶婆提國。耶婆提者，以今對音擬之，即南美耶科陁爾國Ecuador，直墨西哥南，而東濱大平洋。科音作婆者？六代人婆、和兩音多相溷，如婆藪槃豆一譯作和修槃頭是。耶婆提正音耶和提，明即耶科陁爾矣。世傳墨西哥舊為大國，幅員至廣，耶科陁爾在當時，為墨西哥屬地無疑。所以知耶婆提必在美洲，非南洋郡島者？自師子國還向廣州，為期不過四十六日。據《唐書·地理志》：廣州東南海行，二百里至屯門山。乃帆風西行。二日至九州石。又南，二日至象石。又西南，二日行，至占大勞山。山在環王國東二百裏海中。又南行，二日至陵山。又一日行，至門毒國。又一日行，至古笪國。又半日行，至奔陁浪洲。又兩日行，到軍突弄山。又五日，至海硤，蕃人謂之質。東行，四五日至訶陵國。又西出硤，三日至葛葛僧祇國。四五日行，至勝鄧洲。又西五日行，至婆露國。又六日行，至婆國伽藍洲。又北，四日行，至師子國。法顯失道，商舶齎五十日糧，蓋仍依師子、廣州水程為準。是則由師子國至廣州，最遲不過五十日也。今據法顯所述：遭大風，晝夜十三日，始至一島，又九十日而至耶婆提國，合前三日計之，已得一百六十日，是東行倍程可知。況南洋與師子國間，塗次悉有洲島，往往相屬。當時帆船，皆旁海岸而行，未有直放大洋者。今言海深無底，不可下石，而九十日中，又不見駙海島嶼，明陷入大平洋中，非南洋群島。逮至耶婆提國，猶不知為西半球地，復向東北取道，又行百餘日，始折而西。夫自美洲東行又百許日，則還繞大西洋而歸矣。當時海師，不了地體渾圓，惟向東方求徑，還繞泰西，行進既久，乃軼青州海岸之東，始向西北折行，十二日方達牢山南岸，是顯非特發見美洲，又旋繞地球一匝也。不然，由師子國至廣州，程塗只五十日，而東行一百六日，乃至耶婆提國，復由耶婆提國東行一百餘日，始達中國近海，是為期已二百餘日，不應迂迴至此。由此知《蒙陁穆跌輪報》所說可信。哥倫布以求印度妄而得此，法顯以返自印度妄而得此，亦異世同情哉！然據《佛國記》，耶婆提國已先有婆羅門，特無佛法，則法顯以前，必有印度人遇風漂播至此者，故婆羅門教得傳其地，特所謂大佛像者，或法顯停留五月時所遺耳。又觀美洲山脈，橫貫南北者，在北美曰落迦Rocky Mountains，至南美則曰昂底斯Andes。落迦本印度稱山之語，如補陁落迦咀落迦、彈多落迦、朅地落迦是也。落迦義本為見，引伸則為世界。落迦岡底斯為西藏大山，即蔥嶺所自起，以綿亘萬里得名。美之山脈，莫長於昂底斯，正與蔥嶺等。明昂底斯亦即岡底斯之音轉。斯皆以梵語命山，益明婆羅門嘗先至美洲，特以姓名不著，而屍其名者獨在法顯，斯可為梵土前哲悲，亦為漢土尊宿幸矣。《大炎文錄別錄》二。長廣，見第四章第三節。章氏之說如此，信否難遽質言，然墨西哥、秘魯等美洲古文明之國，發見中國人像、佛像、寺廟、宅舍遺述，及他古物者，實非一次。華人之至美洲在哥倫布之先，實無足疑，特不知較印度人先後何如耳。又無論中國人印度人至美洲先後如何，必皆在貉族之後，即一二人先之，成群移殖，亦必落其後。235亦似無足疑也。近人筆記云：《梁書》扶桑國，近西人諾哀曼Neumann推度其地，謂即墨西哥，未知確否。特墨西哥建國甚早，與閩、粵緣海諸地同緯線，在齊、梁時，亦非不可與中華交通。《梁書》言扶桑葉似桐，初生如筍，績其皮為布，以為衣，亦以為綿，其文字以扶桑皮為紙。今考墨西哥特產，植物有摩伽Maguey，其學名曰AgaveAmericane，土人亦名百歲花，謂經百歲始一花。其物多纖維，古墨西哥象形文字，皆書於摩伽葉。此猶印度之貝葉，埃及之巴比利葉。謂摩伽即扶桑，亦近附會。但齊、梁時東行二萬餘里，果有文物之國，墨西哥外，實無地以當之，此諾哀曼氏所以疑扶桑為墨西哥也。 第六節　北方諸異族之同化 晉南北朝之世，為我族同化異族最盛之時，無南北一也。世之論者，恆謂南北民族，強弱不同；北方諸族，性質強悍，故能割據土地，篡竊政權；南方諸族，則只能蟠據山谷，竊出為患而已。其實不然。北方地形平坦，利合大群；又政治樞機，列代在北；一遇變亂，異族之桀黠者，自亦能操戈而起。南方則社會之進化較遲，又非政治樞機所在，大局變亂之際，其擾攘遠不如北方之烈，異族之未同化者，多自成一區，不與漢人相雜，既有自安之地，何苦廁身變亂之中？此其割據土地，篡竊政權之事，所以絕無而僅有也。然不論何族，好爭鬥者總只少數，此乃境遇使然，失其本性，其大多數，固皆安居樂業，自謀生理，與世無爭者也。明乎此，則知所謂五胡者，看似日以搏噬為事，實亦僅其少數人，其大多數，固仍在平和中同化矣。 五胡之中，入居塞內最早者為匈奴。《晉書·北狄傳》云：「呼韓邪失國，攜率部落，入臣於漢。漢嘉其意，割并州北界以安之。於是匈奴五千餘落，入居朔方諸郡，與漢人雜處。其部落，隨所居郡縣，使宰牧之，與編戶大同，而不輸貢賦。」此等人多能從事田作，如石勒微時，為鄔敬、寧驅力耕是也，見第二章第二節。當時諸胡所以可執賣者，亦以其能事田作也。史又言勒與李陽鄰居，歲爭麻地，互相毆擊。《王恂傳》言大原諸郡，以匈奴人為田客，動有百數。此皆入居內地者。劉衛辰請田內地，春來秋去，則近塞者，亦稍事耕農矣。事見第六章第三節。使大局安定，未始不可在平和中同化，無如楊、賈、八王，紛紛搆難，於是匈奴之本可安居樂業者，遂亦見牽率而日事鬥爭矣，史所載屠谷、休屠諸種是也。匈奴雜居內地者，晉、南北朝諸史，不復以匈奴稱之，而多稱其種姓。其中屠谷擾亂最烈，蓋以其舊為單于，統領諸種故也。其自安生理者，則亦如南方諸蠻，相率為入山必深、入林必密之計。史家為特立一傳者，為《周書》之稽胡，余則統稱為山胡，其種類亦非寡少也。《稽胡傳》曰：「稽胡，一曰步落稽。蓋匈奴別種，劉元海五部之苗裔也。或云：山戎、赤狄之後。」二說自當以前說為是。若如後說，兩漢、三國史家，不得一言不及也。236《傳》又云：「自離石以西，安定以東，方七八百里，居山谷間，種類繁熾。離石，見第三章第四節。安定，見第二章第二節。其俗土著，亦知種田。又與華民錯居，其渠帥頗識文字。然語類夷狄，因譯乃通。雖分統郡縣，列於編戶，然輕其徭賦，有異齊民。山谷阻深者，又未盡役屬，而兇悍、恃險，數為寇亂。」此等情形，實所謂山胡者之所同，而非稽胡之所獨，蓋稽胡原不過山胡之一，特以占地較廣，種落較繁，史家乃特為之傳爾。稽胡酋長，聲勢最盛者，為魏末之劉蠡升。孝昌中，梁武帝普通六年（527）至大通二年（530）。居雲陽穀，在今山西左雲縣境。自稱天子，立年號，署百官。屬魏氏政亂，力不能討，蠡升遂分遣部眾，抄掠居民。汾、晉之間，略無寧歲。汾州，見第十二章第三節。晉州，見第十二章第八節。齊神武遷鄴，始密圖之。偽許以女妻其大子。蠡升信之，遣其子詣鄴。神武厚為之禮，緩其婚期。蠡升既恃和親，不為之備。大統元年，陳文帝天嘉六年（565）。三月，神武潛師襲之。蠡升率輕騎出外徵兵，為其北部王所殺。其眾復立其第三子南海王為主，率兵拒戰。神武擊滅之。建德五年（576），陳宣帝大建八年。周高祖敗齊師於晉州，乘勝逐北，齊人所棄甲仗，未暇收斂，稽胡乘間竊出，並盜而有之。乃立蠡升孫沒鐸為主，號聖武皇帝。六年（577），高祖定東夏，將討之。議欲窮其巢穴。齊王憲以為種類既多，又山谷阻絕，王師一舉，未可盡除，且當翦其魁首，余加慰撫。高祖然之。乃以憲為行軍元帥，督趙王招、譙王儉、滕王逌等討之。招禽沒鐸。劉蠡升一支之患，蓋自此而息。其居河西者，亦稍為周所討破，皆見《傳》。山胡之煩大舉者，在魏世有白龍，白龍在西河，魏延和二（433）、三年（434），即宋元嘉十年、十一年討滅之，事見《魏書·本紀》及《娥清》、《奚眷》、《陳建》等傳。薛安都亦嘗與於是役，見《宋書》本傳。在齊世有石樓。石樓，山名，在今山西石樓縣東南。《北齊書》云：其山絕險，自魏世所不能至。文宣於天保五年（554），即梁元帝承聖三年討平之，見《本紀》及《薛循義傳》。此皆其特強大者，故重煩兵力而後服，余則皆假以歲月，逐漸同化者也。《魏書·景穆十二王傳》：京兆王子推之子遙，肅宗初，遷冀州刺史。冀州，見第十一章第四節。以諸胡先無籍貫，悉令造籍。既設籍，遂欲稅之，以充軍用。胡人不願，乃共搆遙。《劉潔傳》：潔與建寧王崇，於三城胡部中，三城，見第六章第七節。簡兵六千，將以戍姑臧。胡不從命，千餘人叛走。潔與崇擊誅之，虜其男女數千人。《周書·楊忠傳》：保定四年（563），陳天嘉四年。命忠出沃野以應突厥。事見第十四章第六節。時軍糧少，諸將憂之，忠曰：「當權以濟事耳。」乃招稽胡諸首領咸會，使王傑盛軍容，鳴鼓而至。忠陽怪而問之。傑曰：「大冢宰已平洛陽，天子聞銀、夏之間，生胡擾亂，使傑就公討之。」銀州，周置，在今陝西米脂縣北。夏州，見第十二章第三節。又令突厥使者馳至，告曰：「可汗留兵十餘萬在長城下，故遣問公，若有稽胡不服，欲來共公破之。」坐者皆懼。忠慰喻而遣之。於是諸胡相率歸命，饋輸填積。此可見胡人皆能從征戍，供賦役，伐胡者之所利，正在此也。齊文宣九錫之命曰：「胡人別種，蔓延山谷，酋渠萬旅，廣袤千里，馮險不共，恣其桀黠，有樂淳風，相攜叩款，粟帛之調，王府充積，」其所以招徠之之故，情見乎辭矣。劉蠡升之亡也，《魏書》雲獲逋逃二萬餘戶，《北史》雲胡、魏五萬戶，則所謂逋逃者，實專指漢人言之。《隋書·侯莫陳穎》傳：周武帝時，從滕王逌擊龍泉文成叛胡，龍泉，周郡，在今山西隰縣北。文成，城名，在今山西吉縣北。與豆盧勣分路而進。先是稽胡叛亂，輒略邊人為奴婢。至是，詔胡有厭匿良人者誅，籍沒其妻子。有人言為胡村所隱，勣將誅之，以穎言而止。然則山胡中漢人實不少，其情形正與山越同，此其所以一出山即能列為編戶也。然誅胡雖有利，能入山窮討者亦少，多恃其自出耳。此觀於有能以德意招撫，山民自樂出山者之多而可知也。《周書·韓果傳》云：從大軍破稽胡於北山。胡地險阻，人跡罕至，果進兵窮討，散其種落，稽胡憚果勁健，號為著翅人，可見探入窮搜者之少。《韋孝寬傳》言：汾州之北，離石之南，悉是生胡，鈔掠居人，阻斷河路。孝寬深患之，而地入於齊，無方誅翦。乃當要處，置一大城，遣開府姚岳監築之。雲地入於齊，無方誅翦，乃藉口之辭，其實即在境內，亦不過如是。《隋書·郭榮傳》：宇文護以稽胡數為寇，使榮綏集之，榮於上郡延安築五城，遏其要路，即其證也。當時誅翦山胡者，殺戮殊慘。如石樓之平，《齊書》雲斬首數萬級，《北史》雲男子自十二以上皆斬，即其一例。然叛亂初不因此而減，可見虐殺之無益。《魏書·尉撥傳》：撥為杏城鎮將，在任九年，大得民和，山民一千餘家，上郡屠各、盧水胡八百餘落，盡附為民。合第二節所言劉道產之事觀之，可見南北之無異情也。延安，西魏廣安縣，隋世改曰延安，此蓋作史者依當時地名書之。唐時復改曰延長，即今陝西延長縣也。杏城，見第三章第八節。故曰：北之山胡，南之山越，名雖殊，其實一也。 氐、羌二族，居處相雜，故其種姓，殆不可分。如仇池本氐地，然當時述仇池事者多連稱氐、羌，《魏書·呂羅漢傳》云：仇池氐、羌反，其一例也。其散布之區，實較匈奴為廣。風塵動盪之際，幾於無役不與焉。如大興四年（321）劉曜攻涼州，張茂參軍陳軫謂其精卒寡少，多是氐、羌烏合之眾。茂以軫為平虜護軍，軫發氐、羌之眾擊曜，走之。咸和初，張駿遣辛岩等會韓璞攻秦州諸郡，曜遣劉胤拒之。岩謂我擁眾數萬，藉氐、羌之銳，宜速戰以滅之，不可以久，久則變生。璞不聽。胤聞之，大喜。後璞遣岩分兵運糧，胤遂乘機擊破之。其策璞，謂其羌、胡皆叛，不為之用。璞既敗，胤遂乘勝濟河，攻陷令居，入據振武，河西大震。駿遣皇甫該拒之。會劉曜東討石生，長安空虛，駿欲襲秦、雍。索珣諫，謂曜雖東征，胤猶守本，慮其馮氐、羌以拒。是涼、趙相爭，彼此皆藉氐、羌為用也。宋高祖至長安，傳弘之於姚泓馳道內緩服戲馬，羌、胡觀者數千人，並驚惋嘆息。奚斤據長安，秦、隴氐、羌，多叛赫連昌詣斤降，昌遂卒無以自立。元嘉二十七年（450）之役，龐季明以秦之冠族，羌人多懷之，求入長安，招徠關、陝。及其有功，四山羌、胡，咸皆請奮。此等事不勝枚舉。令居，見第五章第一節。振武，城名，在今甘肅永登縣西北。然其山居自力於衣食者，亦不為少。《魏書·劉藻傳》言：藻為秦州刺史。秦州，見第十一章第三節。秦人恃險，率多粗暴。或拒課輸，或害長吏。目前守宰，率皆依州遙領，不入郡縣。藻開示恩信，誅戮豪橫，羌、氐憚之。守宰始得居其舊所。《李洪之傳》言：洪之為秦、益二州刺史。益州，見第十一章第四節。赤葩渴郎羌，深居山谷，雖相羈縻，王人罕到。洪之芟山為道，廣十餘步，示以軍行之勢。乃興軍臨其境。山人驚擾。洪之將數十騎至其里閭，撫其妻子，問其疾苦，因資遺之。眾羌喜悅，求編課調，所入十倍於常。此等雖曰梗化，實皆自安耕鑿，內亂不與焉者也。當時官吏務出之者，亦不過利其賦役。《周書·達奚寔傳》云：大軍伐蜀，以寔行南岐州事，南岐州，見第十二章第九節。兼都軍糧。先是山氐生獷，不共賦役，歷世羈縻，莫能制御。寔導之以政，氐人感悅，並從賦稅。於是大軍糧餼，咸取給焉。《趙昶傳》云：拜安夷郡守，帶長虵鎮將。安夷，見第六章第六節。氐族荒獷，世號難治。昶威懷以禮，莫不悅服。期歲之後，樂從軍者千餘人。《劉璠傳》：璠左遷同和郡守，後魏臨洮郡，西魏改曰同和，在今甘肅岷縣東北。善於撫御，蒞職未期，生羌降附者五百餘家。蔡公廣時鎮隴右，嘉璠善政，及遷鎮陝州，後魏置，今河南陝縣。欲取璠自隨，羌人樂從者七百人，聞者莫不嘆異。皆其事也。蜀人居處，本與氐人相雜，當時亦有北遷者，以河東薛氏為大宗，事見第八章第五節。薛永宗之敗，蜀人可謂受一大創，然其聲勢仍不減。尒朱兆召齊神武，神武辭以山蜀未平，尒朱天光入關，仍患蜀賊斷路可見。 五胡之中，鮮卑入山者似最少。尉元以彭城戍兵，多是胡人，欲換取南豫州徙民，又以中州鮮卑，增其兵數，見《魏書》本傳。《通鑑》言：高歡善調和漢、鮮卑人。語鮮卑則曰：「漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？」語華人則曰：「鮮卑是汝作客，得汝一斛粟，一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？」梁武帝大同三年（537）。韓陵之戰，高昂自領鄉人部曲，歡欲參以鮮卑。詳見第一章。文宣簡六坊之人，每一人必當百人。任其臨陳必死，然後取之，謂之百保鮮卑。《隋書·食貨志》。《北齊書·文宣紀》但云左右宿衛，置百保軍士，《北史》同。然《隋志》又云：簡華人之勇力絕倫者，謂之勇夫，以備邊要，則宿衛之士，自系簡任鮮卑也。皆可見當時斗兵，實以鮮卑為主。即可推想鮮卑人多以從軍為務。此蓋魏與周、齊酋長皆系鮮卑人使然，然鮮卑之死於鋒鏑者，亦恐視他胡人為獨多矣。 五胡之眾，非至南北朝之末，悉行同化也，隋、唐之世，存者實猶多。237隋高祖開皇元年（581），嘗發稽胡修築長城。豆盧勣之子毓，為漢王諒主簿，諒反，毓閉城拒之，遣稽胡守堞。《隋書·虞慶則》、《宇文慶》、《侯莫陳穎》、《慕容三藏》諸傳，多載其征撫山胡之事。隋末，離石胡劉苗王叛，見《隋書·本紀》大業十年（614）。其子季真、六兒，相繼攘竊，至唐初始平。《唐書》有傳。唐兵之起也，稽胡五萬略宜春，謂宜春苑，在長安南。竇軌討破之。又有劉迦論者，據雕陰，隋郡，唐改為綏州，今陝西綏德縣。與稽胡劉鷂子聲勢相倚，見《舊唐書·屈突通傳》。至大宗取涇陽，隋縣，今陝西涇陽縣。乃擊破之。馬三寶從平京師，亦別擊破叛胡劉拔真於北山。稽胡大帥劉屳成，部落數萬，為邊害，隱大子討之，破之鄜州，今陝西鄜縣。詐誅六千餘人。事在武德三（620）、四年（621），見《新書·本紀》。屳成降梁師都，師都信讒殺之，其下乃多叛來降。時又揚言將增置州縣，須有城邑，課群胡執版築，而陰勒兵執殺之。《新》、《舊書·隱大子傳》。高宗永淳三年（684），綏州城平縣人白鐵余率步落稽以叛，程務挺討禽之。據《舊書·務挺傳》，《新書》雲綏州步落稽白鐵余。城平，縣名，今陝西清澗縣。僕固懷恩上書，尚有鄜、坊稽胡草擾之語，坊州，今陝西中部縣。是所謂山胡、稽胡者，唐中葉後，尚未盡同化也。《隋書·地理志》言：漢陽、後魏郡，今甘肅禮縣。臨洮、宕昌、今甘肅岷縣南。武都、今甘肅武都縣東南。同昌、今甘肅文縣西北。河池、今陝西鳳縣。順政、今陝西略陽縣。義城、今四川廣元縣。平武、今四川平武縣。汶山今四川茂縣。諸郡，皆連雜氐、羌，人尤勁悍，性多質直，是秦、隴間之氐、羌，未同化者尚多也。《豆盧勣傳》言：周武帝嗣位，拜邛州刺史，邛州，周置，今四川邛徠縣。未之官，渭源燒當羌因饑饉作亂，漢首陽縣，西魏改曰渭源，在今甘肅渭源縣東北。以勣有才略，轉渭州刺史。渭州，見第十二章第七節。《唐書·薛舉傳》：岷山羌鍾利俗，以眾三萬降。夫燒當與鍾，乃羌種姓之甚古者，而至南北朝末唐初猶存。又《隋書·地理志》言：上洛、隋郡，見第三章第五節。弘農，今河南陝縣。本與三輔同俗，自漢高發巴、蜀之人定三秦，遷巴之渠帥七姓，居於商、洛之地，由是風俗不改其壤。其人自巴來者，風俗猶同巴郡。見第三章第六節。淅陽、隋郡，今河南淅川縣東南。清陽隋郡，今河南南陽縣北。亦頗同其俗雲。以商、洛之異俗，溯源於漢初之移民，似失之遠，然晉、南北朝之世，所謂河東蜀者，迄未盡化，則可見也。又《舊唐書·吐蕃傳》：大曆四年（769），九月，以吐蕃侵擾，豫為邊備，降敕令郭子儀以上郡、即鄜州。北地、今甘肅寧縣。四塞、未詳。五原未詳。義渠、稽胡、鮮卑雜種步馬五萬，嚴會栒邑。今陝西栒邑縣。義渠種人，此時尚有存焉者不，事甚可疑，稽胡、鮮卑之未盡化，則統觀史跡，不足疑也。同化之全功，亦可謂難竟矣。此等部族，讀史者多淡焉若忘，史家亦無復記載，何哉？海內一統，風塵不擾，諸部落皆安居樂業，與華人以平和相處，固無復形跡可見也。然則謂五胡入中國，而中國必為之擾亂者，豈理也哉？ 第七節　羌渾諸國 地形平坦之處，交通易而利合大群，故其民之進化速，山嶺崎嶇之地則反是。匈奴、西羌，同為強悍善戰之民族，而其國勢強弱不同，由此也。至晉世，乃有漠南遊牧之族，移居西羌故地者，時曰吐谷渾。吐谷渾者，慕容廆庶兄。以與廆不協，西附陰山。《宋書》云：奕洛韓有二子：長曰吐谷渾，少曰若洛廆。若洛廆別為慕容氏。渾庶長，廆正嫡。父在時，分七百戶與渾。渾與廆二部俱牧馬，馬斗相傷，廆怒，遣信謂渾曰：「先公處分，與兄異部牧馬，何不相遠，而致鬥爭相傷？」渾曰：「馬是畜生，食草飲水，春氣發動，所以致斗。斗在於馬，而怒及人邪？乖別甚易，今當去汝萬里。」於是擁馬西行，日移一頓。頓八十里。經數頓，廆悔悟，深自咎責，遣舊父老及長中乙那樓追渾令還。渾曰：「我乃祖以來，樹德遼右；又卜筮之言：先公有二子，福祚並流子孫；我是卑庶，理無並大，今以馬致別，殆天所啟。諸君試擁馬令東，馬若還東，我當相隨去。」樓喜，拜曰：「處可寒。」虜言處可寒，宋言尒官家也。即使所從二千騎共遮馬令回。不盈三百步，歘然悲鳴突走，聲若頹山。如是者十餘輩，一向一遠。樓力屈，又跪曰：「可寒，此非復人事。」渾謂其部落曰：「我兄弟子孫，並應昌盛。廆當傳子及曾孫、玄孫，其間可百餘年，我乃玄孫間始當顯耳。」於是遂西附陰山。《晉書》記此事，情節同而辭較略。奕洛韓作涉歸。《北史》云：涉歸，一名奕洛韓。七百戶，《魏書》、《北史》皆同，《晉書》作一千七百家。吐谷渾開國之事，人事也，而頗帶神話性質矣。觀此，可知野蠻部族之先祖，稍附會為神者之所由也。屬永嘉之亂，度隴而西，據今甘肅、青海、四川三省間地。《晉書》云：其後子孫據有西零以西，甘松之界，極乎白蘭數千里。《宋書》云：渾既上隴，出罕開、西零。西零今之西平郡，罕開今枹罕縣。自枹罕以東千餘里，暨甘松，西至河南，南界昴城、龍涸。自洮水西南極白蘭。《齊書》云：其南界龍涸城，去成都千餘里。大戍有四：一在清水川，一在赤水，一在澆河，一在吐屈真川，皆子弟所治。其王治慕駕川。《梁書》云：度枹罕，出涼州西南，至赤水而居之。其地則張掖之南，隴西之西。在河之南，故以為號。其界東至疊州，西鄰于闐，北接高昌，東北通秦嶺，方數千里。案西零即先零，與罕升皆羌種名。甘松，見第五章第二節。西平，見第二章第二節。枹罕，見第五章第一節。昴城，未詳。龍涸，亦作龍鵠，在今四川松潘縣。清水川，丁謙《齊書·夷貉傳考證》云：「即湟水上源博羅克克河，《隋書》作伏羅川。」又云：「赤水在青海西，今烏闌烏蘇，烏闌譯言赤，烏蘇譯言水。」澆河，見第六章第六節。吐屈真川，《宋書》作屈真川，雲有鹽池。丁謙云：「吐字疑衍。今青海有柴集河，西流入鹽池。」《宋書》又云：其國雖隨水草，大抵治慕駕州。丁謙云：「駕字為賀字之訛。《晉書》作莫何川，今青海東南謨和尒布拉克河。」疊州，周置，在今青海東南境。西北雜種，謂之阿柴虜，或號為野虜。《晉書》之文。《齊書》云：「漢建武中，匈奴奴婢亡匿在涼州界雜種數千人，虜名奴婢為貲，一謂之貲虜。」柴、貲似一音之轉。《通典》作阿貲虜。吐谷渾年七十二卒。有子六十人，長曰吐延，嗣。性酷忍，為羌酋姜聰所刺。屬其將紇拔泥；撫其子葉延，速保白蘭。葉延嗣位，史稱其頗識書記，《梁書》之文。《魏書》云：「頗視書傳。」《晉書》云：「好問天地造化、帝王年曆。」《晉書·吐谷渾傳》，緣飾失實最甚，然其言亦必有因，其人蓋頗有思想。曰：「《禮》云：公孫之子，得以王父字為氏，」遂以吐谷渾為氏焉。卒，長子辟奚嗣。此據《晉書》本傳。《宋書》作碎奚，《魏書》同。《晉書·苻堅載記》亦作碎奚。三弟皆專恣，長史鍾惡地誅之。據《晉書》。《宋書》云：「諸大將共誅之。」辟奚以憂卒。辟奚始受拜於苻堅。為安遠將軍。卒，子視連立。通聘於乞伏乾歸。乾歸拜為白蘭王。史言視連以父以憂卒，不知政事，不飲酒游田者七年，又載鍾惡地諫辭，蓋大權仍在惡地之手矣。視連卒，長子視羆嗣。據《晉書》。《魏書》雲弟。乞伏乾歸拜為都督龍涸以西諸軍事、沙州牧、白蘭王。《宋書》云：「其國西有黃沙，南北一百二十里，東南七十里，不生草木，沙州因此為號。」《魏書》云：「部內有黃沙，周回數百里。」胡三省云：黃沙在澆河郡西南一百七十里，見《通鑑》義熙元年（405）《注》。不受。遣眾擊之。視羆大敗，退保白蘭。晉、南北朝時四裔封爵，多就所居部族，錫以王號，觀此，知吐渾自葉延以後，迄保白蘭，視羆蓋復圖進取，故為乾歸所忌也。視羆卒，子樹洛干年少，傳位於弟烏紇提。一名大孩。性耎弱。耽酒淫色，不恤國事。乞伏乾歸之入長安也，烏紇提屢抄其境。乾歸怒，率騎討之。烏紇提大敗，亡失萬餘口。按視羆自言：控弦之士二萬。遊牧部族，丁男皆能控弦，其數約當口數五之一。觀兩《漢書》所載南匈奴與西域諸國口數及勝兵人數可見。此等小國及不甚進化之部族，戶口之數，恆較翔實也。亡失萬餘口，則失其眾十一矣。烏紇提保於南涼，遂卒於胡國。樹洛干立，率所部數千家奔歸莫何川。自稱大都督、車騎大將軍、大單于、吐谷渾王。化行所部，眾庶樂業。號為戊寅可汗。沙、漒雜種，莫不歸附。《清一統志》云：洮水出漲台山，兼漲川之名，其地亦謂之洮漒。其西接黃河，亦謂之沙漒。乞伏乾歸甚忌之。率騎二萬，攻之於赤水。樹洛干大敗。遂降乾歸。乾歸拜為赤水都護。觀乾歸此授，知樹洛干是時居於赤水也。後屢為乞伏熾槃所敗，又保白蘭，慚憤發病而卒。劇《晉書》所載：葉延在位二十三年，辟奚二十五年，視連十五年視羆十一年，烏紇提八年，樹洛干九年。《宋書》云：「樹洛干立，自稱車騎將軍，義熙初也。」姑以為義熙元年（405）。前此列代年數，以逾年改元之例推之，則葉延元年（322）為晉元帝永昌元年，辟奚元年（346）為穆帝永和二年，視連元年（371）為簡文帝咸安元年，視羆元年（386）為孝武帝大元十一年，烏紇提元年（397）為安帝隆安元年，而樹洛干卒於義熙九年（413）。若以當年改元之法計之，則葉延元年（322）為成帝咸和二年，辟奚元年（346）為永和五年，視連元年（374）為孝武帝寧康二年，視羆元年（388）為其大元十三年，烏紇提元年（398）為隆安二年。案乞伏乾歸之立，在大元十三年（388），如逾年改元之例所推，則視連不及受其封拜。然則吐谷渾歷主，應以當年改元也。樹洛乾死，《晉書》云：世子拾虔嗣，《宋書》云：弟阿豺立。案阿豺三傳之後，其位仍歸於樹洛干之子拾寅，見下。或謂拾虔乃拾寅之誤，然《魏書·吐谷渾傳》，多同《宋書》，蓋其所本者同。238《魏書》記阿豺臨死，召諸子弟告之曰：「先公車騎，舍其子虔，以大業屬吾，吾豈敢忘先公之舉而私於緯代，」則拾虔確有其人，豈其暫立而為阿豺所廢邪？譙縱亂蜀，阿豺遣其從子敕來浞拓土至龍涸、平康。平康，周縣，屬松州，在今四川松潘縣西。此據《宋書》本傳。案譙縱亡於義熙九年（413），正阿豺立之歲，豺蓋乘縱之亡而拓土也。《魏書》云：阿豺兼併氐、羌，地方數千里，號為強國。少帝景平中，《本紀》在元年。阿豺遣使上表獻方物。詔以為沙州刺史、澆河公。未及拜受，大祖元嘉二年（425），又詔加除命。未至而阿豺死。《魏書》雲在元嘉三年（426），《通鑑》系元嘉元年十月。弟慕立。據《宋書》。《魏書》云：「烏紇提立，而妻樹洛干母，生二子：慕、利延，」則慕為阿豺同母異父弟，下文又云：兄子慕立，蓋前史有此異說，而《魏書》雜采之也。慕，《宋書·文帝紀》元嘉九年（432）作慕容，則慕為慕容之略。吐谷渾之後，亦以慕容為氏，《傳》雲若洛廆別為慕容氏，非矣。七年（430），以為沙州刺史、隴西公。九年進為王。慕前後屢遣兵擊乞伏茂蔓。茂蔓率部落東奔隴右。慕據有其地。赫連定為索虜所攻，擁秦戶口十餘萬，西次罕升，欲向涼州。慕拒擊，大破之，生禽定。拓跋燾使求定，慕與之。《魏書·本紀》，事在延和元年（432），宋元嘉九年也。《魏書》云：慕招集秦、涼亡業之人，及羌戎、雜夷，眾至五六百落。南通蜀漢，北交涼州、赫連，部眾轉盛。魏封為西秦王。神四年（431），宋元嘉八年。元嘉十二年（435），卒。《魏書》：慕卒於大延二年（436），則為十三年。弟慕利延立。《宋書·文帝紀》作慕容延，見元嘉十五（438）、十六年（439）。十六年（439），改封河南王。魏改封為西平王。《魏書》云：「世祖征涼州，慕利延懼，率其部人，西遁沙漠。世祖以慕利延兄有擒赫連定之功，遣使宣喻，乃還。」案吐谷渾是時，既受封拜於魏，何所猜疑，而欲遁逃？足見虜行師之暴也。《魏書》又云：「慕利延兄子緯代，懼慕利延害己，與使者謀，欲歸國，慕利延覺而殺之。緯代弟叱力延等八人，逃歸京師請兵。世祖拜叱力延歸義王，詔晉王伏羅率諸將討之。慕利延走白蘭。事在真君五年（444），即宋元嘉二十一年。後復遣高涼王那等討之。慕利延遂入于闐。真君六年（445），宋元嘉二十二年。據《魏書·本紀》，是役擒其世子被囊。殺其王，死者數萬人。南征罽賓。遣使通劉義隆求援，獻烏丸帽、女國金酒器、胡王金釧等物。義隆賜以牽車。七年（446），遂還舊土。」《宋書》記此事在元嘉二十七年（450），云：「慕延遣使上表，雲若不自固者，欲率部曲入龍涸越巂門。大祖許以虜至不自立，聽入越巂。」蓋慕延得此許，乃敢歸國也。慕延之歸國，當在元嘉二十八年（451），魏正平元年。慕延卒，樹洛乾子拾寅立。始邑於伏羅川。《梁書》云：「乃用書契，起城池，築宮殿。其小王並立宅。」《魏書》云：「其居止出入，竊擬王者。」其文明，蓋得諸于闐、罽賓邪？宋仍封為河南王，魏亦封為西平王。《魏書》云：後拾寅自恃險遠，頗不恭命。高宗時，定陽侯曹安表：拾寅今保白蘭，多良牛馬，若擊之，可以大獲。議者咸以先帝再征，竟不能克。今在白蘭，不犯王塞，不為人患。若遣使招慰，必求為臣妾，可不勞而定。安曰：「臣昔為澆河戍將，與之相近，明其意勢。若分軍出其左右，拾寅必走南山。謂其所居南方之山。不過十日，牛馬草盡，人無所食，眾必潰叛，可一舉而定也。」從之。詔陽平王新城等出南道，南郡公李惠、給事中公孫拔及安出北道。拾寅走南山。諸軍濟河追之，多病，引還。魏大安元年（455），宋孝武帝孝建二年也。拾寅，《魏書·本紀》作什寅。顯祖復詔上黨王長孫觀等率州郡兵討拾寅。軍至曼頭山，在今青海東北境。胡三省曰：「河源郡有曼頭城，蓋因山得名也。」案河源，隋煬帝平吐谷渾所置四郡之一。拾寅來逆戰。觀等縱兵擊敗之。拾寅宵遁。《紀》在皇興四年（470），宋明帝泰始六年。於是思悔，復修藩職。遣別駕康盤龍奉表朝貢。顯祖幽之，不報其使。拾寅部落大飢，屢寇澆河。詔皮歡喜為前鋒，長孫觀為大都督以討之。觀等軍入拾寅境，芻其秋稼。拾寅窘怖，遣子詣軍，表求改過。觀等以聞。顯祖下詔切責之，征其任子。拾寅遣子斤入侍。《本紀》作費斗斤。此次用兵，事在大和三（479）、四年（480），齊高帝建元元（479）、二年（480）也。時顯祖為大上皇。又《魏書·紀》：大和六年（482），白蘭王吐谷渾翼世以誣罔伏誅，其事他無所見。顯祖尋遣斤還。拾寅後復擾掠邊人，遣其將良利守洮陽。晉縣後周置郡，今甘肅臨潭縣。枹罕鎮將楊鍾葵詒書責之。拾寅表求令洮陽貢其土物。顯祖許之。自是歲修職貢。統觀魏文成、獻文二世之用兵，蓋純出於邊將之貪功徼利，屢勤師旅，卒無成功，反蹙洮陽之戍，亦可笑矣。齊高帝建元三年（481），魏大和五年。拾寅卒，子度易侯立。此從《梁書》，《魏書》同。《齊書》作易度俟。伐宕昌。魏讓之。令所掠口累，部送時還。度易侯奉詔。卒，子休留茂立。《齊書》云：永明八年（490），授爵號。《梁書》作休留代。本傳、《本紀》皆同。《本紀》見天監元年（502）。《魏書》無此一世，雲度易侯死，子伏連籌立。《梁書》伏連籌作休運籌。案《周書》言自吐谷渾至伏連籌一十四世，明《魏書》奪此一世。蓋休留茂與魏無交涉，魏史遂有此誤也。《魏書》云：「伏連籌內修職貢，外並戎狄，塞表之中，號為強富。準擬天朝，樹置官司，稱制諸國，以自誇大。」《梁書》載其表於益州立九層佛寺。又云：「其地與益州鄰，常通商賈。民慕其利，多往從之。教其書記，為之辭譯，稍桀黠矣。」蓋又漸染中國之文化矣。伏連籌修洮陽、泥和，胡三省曰：即《水經注》迷和城，洮水徑其南，又徑洮陽城東。置戍。魏師討之，二戍請降。事在大和十五年（491），見《紀》。齊武帝永明九年。《魏書》云：「終世宗世，至於正光，梁普通元年（520）至五年（525）。氂牛蜀馬及西南之珍，無歲不至。後莫折念生反，河西路絕。涼州城人萬干菩提等東應念生，囚刺史宋穎。穎密求援於伏連籌。伏連籌親率大眾救之，遂獲保全。自尒以後，關徼不通，貢獻路絕。」《梁書》伏連籌後，有呵羅真、伏連籌子，大通三年（529）除授。《本紀》中大通元年（529）作阿羅真。佛輔呵羅真子。《本紀》見中大通二年（530）。二世，而《魏書》雲「伏連籌死，子夸呂立」，其致誤之由，蓋亦與其奪休留茂一世同也。《魏書》言夸呂始自號為可汗。居伏俟城，在青海西十五里。地兼鄯善、且末。東西三千里，南北千餘里。蓋其極盛之時。又云：「齊獻武王作相，招懷荒遠。蠕蠕既附於國，夸呂遣使致敬。獻武王征其朝貢。夸呂乃遣使人假道蠕蠕頻來。又薦其從妹。靜帝納以為嬪。遣員外散騎常侍傅靈檦使於其國。《文苑·溫子昇傳》云：「陽夏大守傳標使吐谷渾，見其國王床頭有書數卷，乃是子昇文也，」則夸呂亦通文墨。夸呂又請婚。乃以濟南王匡孫女為廣樂公主以妻之。此後朝貢不絕。」其於西魏：大統中，梁大同元年（535）至大寶二年（551）。再遣使獻馬及牛羊等。然猶寇抄不止，緣邊多被其害。廢帝二年（553），梁承聖二年夸呂通使於齊。源州刺史史寧，覘知其還，率輕騎襲之於州西赤泉，獲其僕射乞伏觸、扳將軍翟潘密，商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜采絲絹以萬計。恭帝二年（555），梁紹泰元年，突厥木汗可汗假道涼州襲吐谷渾。周大祖令寧率騎隨之。至番禾，番禾，見第七章第八節。後魏置郡，後周廢郡置鎮。吐渾已覺，奔於南山。木汗將分兵追之，寧說其取樹敦、賀真二城，木汗從之。寧入樹敦，木汗破賀真。史言樹敦是渾舊都，多諸珍藏，木汗亦大獲珍寶，蓋皆志在剽掠而已。武成初，陳武帝永定三年（559）。賀蘭祥攻拔其洮陽、洪和二城，洪和，疑即泥和。置洮州而還。天和初，陳文帝天嘉元年（560）。其龍涸王莫昌率眾降，以其地為扶州。建德五年（576），陳宣帝大建八年。其國大亂。高祖詔皇大子征之。軍渡青海，至伏俟城。夸呂遁走。虜其餘眾而還。案夸呂以隋開皇十一年（591）卒，《隋書》言其在位百年，則此時夸呂年已老。隋世吐谷渾屢有內釁，蓋皆其耄荒使然，此時已肇其端矣。《晉書》云：吐谷渾有城郭而不居，隨逐水草，廬帳為屋，以肉酪為糧。《魏書》云：亦知種田。有大麥、粟、豆。北界氣候多寒，惟得蕪菁、大麥。《齊書》云：多畜，逐水草，無城郭，後稍為宮室，而人民猶以氈廬百子帳為行屋。《梁書》云：有屋宇，雜以百子帳，即氈廬也。蓋雖略知稼穡，終以畜牧為主。《晉書》又言其國無常稅，調用不給，輒斂富室商人，取足而止，此純乎羌人之習。其慕效中國或又取法乎西域，蓋皆其王室、貴人所為，不能逮下也。其所重者商賈，所貪者貨財。239《宋書》謂其「徒以商譯往來，故禮同北面，」「雖復貢篚歲臻，事惟賈道，」然則《梁書》言其使或歲再三至，或再歲一至，蓋正以賈道故，乃為是紛紛然。慕曾表魏朝，言「爵秩雖崇，而土不增廓，車騎既飾，而財不周賞，」魏朝令公卿會議，不肯多與，自是貢獻頗簡；其通齊之使，實與商胡俱；俱可為《宋書》之言作左證。《宋書》又云：「金罽氈眊，非用斯急；送迓煩擾，獲不如亡。」蓋慨乎言之矣。或曰：《齊書·芮芮傳》，言中國與之通使，常由河南道抵益州。建元元年（479），大祖遣王世武拜授拾寅，仍往芮芮，賜書云：「想即資遣，使得時達。」永明三年（485），又遣給事中丘冠先往使，並送芮芮使。其殷勤於河南，蓋欲藉通芮芮，其欲通芮芮，則所以牽制索虜也。然芮芮牽制索盧，為力幾何，江東君臣，不應不知。丘冠先之往使也，得玉長三尺二寸，厚一尺一寸，史家頗艷稱之，則天朝士夫，亦曷嘗不重異物？240冠先後拜授休留茂，並行吊禮，遂不得其死。史云：「休留茂逼令先拜，冠先厲色不肯，休留茂恥其國人，執冠先，於絕岩上推墮深谷而死。」吐谷渾非夜郎自大者流，既徒志在賜與，安得爭此虛文？然則冠先之死，又惡知其究因何事邪？ 吐谷渾為外來之族，故其文明程度稍高，其鄰近諸族，則仍多率其榛狉之舊。諸族最近吐渾者為白蘭。《周書》云：「白蘭，羌之別種也。其地東北接吐谷渾，西北至利模徒，南界鄂。風俗、物產，與宕昌略同。」其與中國通，惟周保定元年（561），陳天嘉二年。曾一遣使獻犀甲、鐵鎧而已。《北史》云：「吐谷渾北有乙弗勿敵國。《魏書》作乙弗敵國。國有屈海，周回千餘里。眾有萬落。風俗與吐谷渾同。然不識五穀，惟食魚及蘇子。蘇子狀若中國枸杞子，或赤或黑。有契翰一部，風俗亦同。白蘭山西北，又有可蘭國。《魏書》作阿蘭國。風俗亦同。目不識五色，耳不聞五聲，是夷蠻戎狄中之醜類也。土無所出，直大養群畜，而戶落亦可萬餘。人頑弱，不知鬥戰。忽見異人，舉國便走。性如野獸。體輕工走，逐不可得。」此皆今青海東南境之部族也。利模徒、鄂，地皆無考。《宋書》云：吐谷渾之地，自甘松及洮水西南極白蘭，則白蘭當在今松潘縣西北四川、青海界上。白蘭山蓋即其所居之地，則可蘭當在青海東南境；乙弗勿敵當在青海北境，南山之南。屈海不易實指。丁謙《魏書·外國傳考證》以玉門縣東北花海子當之，恐非。玉門乃西域商胡往來孔道，居其地者，斷不至不識五穀也。其在川、甘界上者，有宕昌、鄧至，程度稍高。《魏書·宕昌傳》云：「其地東接中華，西通西域，南北數千里。姓別自為部落。酋帥皆有地分，不相統攝。宕昌即其一也，」此苞今川、甘、青海界上之地而總言之。又云：「其地自仇池以西，東西千里，水以南，南北八百里。地多山阜。人二萬餘落。」則專指宕昌言之也。《水經注》：羌水徑宕昌城，又東南徑武階，武階今武都縣，宕昌在武都西北，即今西固縣地。羌水，今白龍江也。此一大區域中之情況，《魏書》總述之曰：「俗皆土著，居有屋宇。其屋，織氂牛尾及羖羊毛覆之。國無法令，又無徭賦。惟戰伐之時，乃相屯聚，不然，則各事生業，不相往來。皆衣裘褐。牧養氂牛、羊、豕，以供其食。父子、伯叔、兄弟死，即以繼母、叔母、及嫂、弟婦等為妻。俗無文字，但候草木榮落，記其歲時。三年一相聚，殺牛、羊以祭天。」其進化之遲滯，蓋全因其所居之閉塞也。宕昌蓋因地近仇池，故開發較早。《魏書》本傳曰：「有梁懃者，《周書》作梁勒。世為酋帥，得羌豪心，乃自稱王焉。懃孫彌忽，世祖初，遣子彌黃奉表求內附。世祖嘉之，遣使拜彌忽為宕昌王，賜彌黃爵甘松侯。彌忽死，孫虎子立。」《北史》作彪子，避唐諱。案《世祖紀》：大平真君九年（448），宋元嘉二十五年。宕昌羌酋梁瑾慈遣使內附，並貢方物。《宋書·孝武帝紀》：大明元年（457），以梁瑾蔥為河州刺史，宕昌王。《梁書》本傳作梁瓘怱。《南史》作梁瑾忽。五年（461），以宕昌王梁唐子為河州刺史。瑾蔥、瑾慈，似即彌忽；唐子似即虎子也。《魏書·傳》又云：「虎子死，彌治立。虎子弟羊子，先奔吐谷渾。吐谷渾遣兵送羊子，欲奪彌治位。彌治遣使請救。世祖詔武都鎮將宇文生救之。羊子退走。彌治死，子彌機立。」《宋書·後廢帝紀》：元徽四年（476），十月，以宕昌王梁彌機為河、涼二州刺史，此除授，或在其纂立之初也。南朝自此率以河、涼二州刺史、宕昌王授其主，齊武帝永明元年（483），亦以此授彌機。《齊書·武帝紀》：永明三年（485），以行宕昌王梁彌頡為河、涼二州刺史。本傳同。是歲為魏孝文帝大和九年（485）。《魏書·本紀》：七月，遣使拜宕昌王梁彌機兄子彌承為其國王。《穆崇傳》：崇玄孫亮，為仇池鎮將。時宕昌王梁彌機死，子彌博立。241為吐谷渾所逼，來奔仇池。亮以彌機蕃教素著，矜其亡滅；彌博凶悖，氐、羌所棄；彌機兄子彌承，戎民歸樂，表請納之。高祖從焉。於是率騎三萬，次於龍涸，擊走吐谷渾，立彌承而還。《齊書·本紀》：永明六年（488），亦以彌承為河州刺史，而不詳魏替彌博立彌承之事，然彌頡嘗一繼位，則《魏書》又不詳，疑其為彌博出亡後吐谷渾所立也。十年（486），魏大和十六年。彌承朝於魏。又使求軍儀及伎、雜書於齊。詔軍器致之未易；內伎不堪涉遠；秘閣圖書，例不外出；賜以《五經》集注、論各一部。《梁書·武帝紀》：天監元年（502），宕昌王梁彌進號，蓋頡之誤；四年（505），四月，以行宕昌王梁彌博為河、涼二州刺史宕昌王；本傳同。則彌承之後，彌頡、彌博，復相繼在位，《齊書》謂「彌頡卒，乃以彌承為王，」疏矣。彌博死，子彌泰立。大同十年（544），復授以父爵位。《周書·宕昌傳》云：自彌忽至仚定九世，彌忽、虎子、彌治、彌機、彌承、彌頡、彌博、彌泰、仚定。每修職貢不絕。後見兩魏分隔，遂懷背誕。永熙末，梁中大通六年（534）。乃引吐谷渾寇金城。仚定，《文帝紀》作企定，雲引吐谷渾寇金城。渭州及南秦州氐、羌連結，所在蜂起。金城，見第二章第二節。渭州，見第十二章第七節。南秦州，見第十二章第三節。大統初，又率其種人入寇。行台趙貴督儀同侯莫陳順等擊破之。仚定懼，稱藩請罪。大祖舍之，拜撫軍將軍。四年（538），梁大同四年。以仚定為南洮州刺史。後改洮州為岷州，仍以仚定為刺史。七年（541），梁大同七年。仚定又舉兵入寇。獨孤信時鎮隴右，詔信率眾便討之。軍未至而仚定為其下所殺。信進兵破其餘黨。《信傳》亦作企定，雲企定子弟收其餘眾。朝廷方欲招懷殊俗，乃更以其弟彌定為宕昌王。十六年（550），彌定宗人獠甘襲奪其位。彌定來奔。先是羌酋傍乞鐵忽等，因仚定反叛之際，遂擁眾據渠林川。《宇文貴傳》作渠株川。雲納彌定後，於渠株川置岷州，不知本宕昌地為鐵忽所據？抑鐵忽平後，岷州移治也？與渭州民鄭五丑，扇動諸羌，阻兵逆命。至是，詔大將軍宇文貴、豆盧寧，涼州刺史史寧等率兵討獠甘等，並擒斬之納彌定而還。此亦見《宇文貴》、《豆盧寧》、《史寧》、《趙剛》、《趙昶傳》。保定四年（564），陳天嘉五年。彌定寇洮州，總管李賢擊走之。是歲，彌定又引吐谷渾寇石門戍。甘肅臨潭縣南有石門山。賢復破之。高祖怒，詔大將軍田弘討滅之。以其地為宕州。見上節。鄧至，《魏書》云：白水羌也。世為羌豪。因地名號，自稱鄧至。其地自亭街以東，平武以西，汶嶺以北，宕昌以南。亭街，未詳。平武，漢縣，在今四川平武縣東。汶嶺即岷山。《水經注·漾水篇》》：白水東南徑鄧至城南，又東南徑陰平故城南，則鄧至城在陰平西北。土風、習俗，亦與宕昌同。其王像舒治，遣使內附。高祖拜龍驤將軍、鄧至王。遣貢不絕。案其見於《魏書·本紀》者：又有像舒彭。大和十七年（493），齊永明十一年。遣子舊詣闕朝貢，並求以位授舊。詔許之。世宗永平二年（509），梁天監八年。八月，丁未，鄧至國遣使朝獻。戊申，以鄧至國世子像覽蹄為其國王。蓋其初立時也。《梁書》亦有傳，云：宋文帝時，王象屈耽遣使獻馬。《齊書》附《宕昌傳》，云：建元元年（479），征虜將軍西涼州刺史羌王像舒彭進為持節平西將軍，後叛降虜。然《武帝紀》：永明元年（483），二月，以東羌王像舒彭為西涼州刺史，則復來歸順矣。梁天監元年（502），始封為鄧至王。五年（493），遣使來獻。見《紀》及本傳。《周書》云：自舒治至檐桁十一世。魏恭帝元年（554），梁承聖三年。檐桁失國來奔。大祖令章武公導率兵送復之。《魏書》云：鄧至之西，有赫羊等二十國，時遣使朝貢，朝廷皆授以雜號將軍、子男、渠帥之名。《北史》云：赫羊部內，初有一羊，形甚大，色至鮮赤，故因為國名，其說似近附會。又舉諸國之名曰：東亭街、大赤水、寒宕、石河、薄陵、下習山、倉驤、覃水，雲風俗粗獷，與鄧至國不同焉。亦不能備二十之數也。 第八節　西域諸國 兩漢之世，中國與西域之交通，可謂極盛，其後雖遭喪亂，往還實迄未嘗絕，不過記載有詳略而已。晉遷江左，與西域之交通，自不能如建都長安、洛陽時之盛。據有涼州之國，往還雖密，然偏隅割據，運祚短促，記載不詳。惟魏據北方較久，故其記載，亦較翔實焉。《魏書·西域傳》：《魏書》此卷亡，實皆錄自《北史》。世祖時，遣董琬、高明等出使，見下。還，具言凡所經見及傳聞旁國，云：「西域自漢武時五十餘國，後稍相併，至大延中，為十六國。242分其地為四域：自蔥嶺以東，流沙以西為一域；蔥嶺以西，海曲以東為一域；者舌以南，者舌，今塔什干。月氏以北為一域；兩海之間，兩海，謂鹹海、裏海。水澤以南為一域。內諸小渠長，蓋以百數？其出西域，本有二道，後更為四：出自玉門，見第六章第六節。渡流沙，西行，二千里至鄯善，在今羅布泊南。為一道；自玉門渡流沙，北行，一千二百里至車師，前部在廣安城西，後部在濟木薩南。為一道；從莎車西行，莎車，今莎車縣。百里至蔥嶺，西一千三百里至伽倍，故月氏休密翕侯地，見下。為一道；自莎車西南五百里，蔥嶺西南千三百里，至波路，《西域記》缽露羅，今Balti。為一道。」案四域之中，第一為天山南路，第二苞今波斯、阿富汗及印度，海曲之海，指波斯灣。第三指天山北路及鹹海以東土耳其斯單，第四，謂鹹海、裏海間地，皆漢世所已通。四道中之第一、第二兩道，漢世不之數；第三、第四兩道，實即漢世之南道；故其名增於漢，而實減之。然此自指使譯所經，民間商旅之往來，未必有異於故也。 四域之中，與中國關係最密者，自為第一域。《魏書》雲至大延中為十六國者，蓋專指此域言之。惟董琬、高明之還，西域與之俱來者凡十六國，則未知當時天山南路國數果為十六？抑因其來朝之數，姑妄言之？《魏書》記載大荒。見下。實令人不能無疑也。漢、魏之世，諸國互相吞併之事，已見《秦漢史》第十二章第十節。至晉世，天山南路之國，以車師、鄯善、焉耆、今焉耆縣。龜茲、今庫車縣。疏勒、今疏勒縣。于闐今和闐縣南。為大。 都護之職，自漢衰而廢，魏世，以涼州刺史領戊己校尉，護西域，而晉因之，亦見《秦漢史》第十二章第十節。故是時中國與西域之交通，以涼州為關鍵。張氏割據河西，至駿之世，始有事於西域。時戊己校尉趙貞，不附於駁，駿擊禽之。又使其將楊宣出討。《晉書·焉耆傳》云：武帝大康中，其王龍安，遣子入侍。安夫人，獪胡之女。獪胡，未詳。姬身十二月，剖脅生子曰會。立為世子。會少而勇桀。安病篤，謂會曰：「我嘗為龜茲王白山所辱，不忘於心，汝能雪之，乃吾子也。」及會立，襲滅白山。遂據其國，遣子熙歸本國為王。會有膽氣籌略，遂霸西胡。蔥嶺以東，莫不率服。然恃勇輕率。嘗出宿於外，為龜茲國人羅雲所殺。其後張駿遣沙州刺史楊宣前涼沙州，治敦煌。率眾疆理西域。宣以部將張植為前鋒，所向風靡。軍次其國。熙距戰，為植所敗。率其群下四萬人肉袒降於宣。案《張駿傳》言：駿使宣伐龜茲、鄯善，《龜茲傳》不載其事，鄯善則無傳，《本紀》亦但書駿伐焉耆降之，穆帝永和元年（345）。蓋其勤兵力者，惟焉耆為大？《駿傳》言：西域諸國獻汗血馬、火浣布、犎牛、孔雀、巨象及諸珍異二百餘品，此等非徒蔥嶺以東所能致；《石勒載記》言：駿使送高昌、見第六章第二節。于寘、鄯善、大宛使，獻其方物；則其與蔥嶺以西諸國，往還必密。《龜茲傳》雲惠、懷末，以中國亂，遣使貢方物於張重華，重華不在惠、懷之世，其說必誤，疑其間有奪文。然其貢方物於重華，當不虛也。亦可見張氏與西域交通之盛矣。張氏亡，苻堅據有涼州，遣呂光討定西域，已見第六章第六節。時則鄯善王休密馱、車師前部王彌置為光鄉導。光進至焉耆，其王泥流，率其旁國請降。此據《光載記》：《焉者傳》述熙降楊宣事後云：「呂光討西域，復降於光，及光僭位，熙又遣子入侍，」兩舉熙名，不應皆誤，蓋泥流其蕃名，熙其漢名也。龜茲王帛純距光。此亦據《光載記》。《龜茲傳》作白純。光進攻城。帛純傾國財寶，請救獪胡。獪胡弟吶龍侯將馗率騎二十餘萬，並引溫宿、尉頭等國王，合七十餘萬以救之。溫宿、尉頭，皆在今烏什縣。戰於城西，大敗之。帛純收其珍寶而走。王侯降者三十餘國。諸國憚光威名，貢款屬路。此指龜茲旁國。乃立帛純弟震為王以安之。桀黠胡王，昔所未賓者，不遠萬里，皆來歸附，上漢所賜節傳。此指較遠之國。光皆表而易之。堅聞光平西域，以為都督玉門已西諸軍事、西域校尉，道絕不通。《堅載記》同。光既平龜茲，有留焉之志。乃大饗文武，博議進止。眾咸請還。乃以駝二萬餘頭，《魏書·光傳》作二千餘頭。致外國珍寶及奇伎異戲，殊禽怪獸，千有餘品，駿馬萬餘匹而還。上文云：「光見其宮室壯麗，命參軍段業著《龜茲宮賦》以譏之。胡人奢侈，厚於養生。家有蒲桃酒，或至千斛，經十年不敗。士卒淪沒酒藏者相繼矣。」然則光之欲留，乃溺其繁盛耳。肆掠東歸，何殊盜賊？然非獨光如此，古來通西域者，蓋無不有貪其財寶之意存焉。苻堅初慕漢文，卻大宛天馬之貢，卒違群臣之諫而用兵，亦如是而已矣。見第六章第四節及第六節。群議以高昌雖在西垂，地居形勝，外接胡虜，易生翻覆，宜命子弟鎮之。光乃以子覆為都督玉門已西諸軍、西域大都護，鎮高昌，命大臣子弟隨之。後涼分裂，敦煌為李暠所據，擊玉門已西諸城，皆下之。遂屯玉門、陽關，在敦煌西。廣田積穀。鄯善、前部王皆遣使貢其方物。沮渠蒙遜滅李氏，鄯善王比龍入朝，西域三十六國，皆稱臣貢獻。《宋書·氏胡傳》之文。案是時西域，蔥嶺以東，實無三十六國，若合蔥嶺以西言之，則又不止此數，此特沿襲舊文，猶言故三十六國之地之諸國耳。《苻堅載記》云：「呂光討平西域三十六國，所獲珍寶以萬萬計，」亦此例也。茂虔亡，無諱據鄯善，又襲據高昌，安周又陷車師，已見第七章第八節。至此而割據諸國與西域之關係終矣。 魏通西域，始於大武時。大延元年（435），宋文帝元嘉十二年。五月，遣使二十輩使西域。二年（436），宋元嘉十三年。八月，又遣使六輩使西域。自是來者頗多。據《本紀》。《西域傳》曰：大祖初，經營中原，未暇及於四表。既而西戎之貢不至，有司奏依漢氏故事，請通西域，可以振威德於荒外，又可致奇貨於天府。大祖曰：漢氏不保境安人，乃遠開西域，使海內虛耗，何利之有？今若通之，前弊復加百姓矣。遂不從。歷大宗世，竟不招納。大延中，魏德益以遠聞，西域龜茲、疏勒、烏孫、悅般、渴槃陁、鄯善、焉者、車師、粟特諸國王始遣使來獻。世祖以西域漢世雖通，有求則卑辭而來，無欲則驕慢王命，此其自知絕遠，大兵不可至故也，若報使往來，終無所益。欲不遣使。有司奏九國不憚遐險，遠貢方物，當與其進，安可豫抑後來？乃從之。於是始遣行人王恩生、許綱等西使。恩生出流沙，為蠕蠕所執，竟不果達。又遣散騎侍郎董琬、高明等多齎金帛，出鄯善，招撫九國，厚賜之。初琬等受詔：便道之國，可往赴之。琬過九國，北行至烏孫國，其王得朝廷所賜，拜受甚悅。謂琬曰：傳聞破洛那、者舌，皆思魏德，欲稱臣致貢，但患其路無由耳。今使君等既到此，可往二國，副其慕仰之誠，琬於是自向破洛那，遣明使者舌。烏孫王為發導譯達二國。琬等宣詔慰賜之。已而琬、明東還，烏孫、破洛那之屬，遣使與琬俱來貢獻者，十有六國。自後相繼而來，不間於歲。國使亦數十輩矣。此文之善於塗飾，真可發一大噱。243據《本紀》：鄯善之來，在大延元年六月，粟特之來在八月，均在使出之後，世祖豈逆知其將至而欲不報？有司豈逆知其將至，而請勿抑其後來邪？曲筆獻媚如此，真可謂穢史矣。沮渠牧犍亡，無諱據敦煌。真君三年（442），宋元嘉十九年。又渡流沙據鄯善，西域為所隔，歷年不至。五年（444），宋元嘉二十一年。無諱卒。六年（445），宋元嘉二十二年。遣萬度歸襲鄯善，執其王。以韓拔為西戎校尉、鄯善王以鎮之。《西域傳》即在是年，《本紀》在九年。事見第七章第八節。《西域傳》云：涼州既平，鄯善國以為唇亡齒寒，自然之道也。今武威為魏所滅，次及我也。若通其使人，知我國事，取亡必近。不如絕之，可以支久。乃斷塞行路。西域貢獻，歷年不入。後平鄯善，行人復通。據《本紀》：大延五年（439），尚有鄯善、龜茲、疏勒、焉者、粟特，渴槃陁、破洛那、悉居半等遣使朝貢，真君元年（440）至四年（443），則絕無之，五年三月，乃遣使者四輩使西域，是歲十二月，乃書粟特國遣使朝貢，蓋全為無諱所隔也。都善是時，國且為武威遺孽所據，豈有因其滅亡，轉慮唇亡齒寒之理？真所謂鄉壁虛造，信口開河者矣。《鄯善傳》云：「無諱謀渡流沙，遣其弟安周擊鄯善。王比龍恐懼欲降。會魏使者自天竺、罽賓還，俱會鄯善，勸比龍拒之。遂與連戰。安周不能克，退保東城。後比龍懼，率眾西奔且末，其世子乃應安周。鄯善人頗剽劫之，令不得通。」244鄯善人頗剽劫之上有奪文，此所剽劫者，非魏通西域則西域朝貢之使，其事初非鄯善人所為，故魏伐鄯善，其王真達出降，魏人仍厚待之也。九年（448），宋元嘉二十五年。又遣萬度歸討焉耆。《傳》云：恃地多險，頗剽劫中國使。其王鳩屍卑那奔龜茲。鳩屍卑那，龜茲婿。度歸遂討龜茲，《傳》云：其東關城戍，寇竊非一。大獲駝馬而還。自是西域復通。然西域要害，在於伊吾，245見第六章第六節。漢世實恃此以衛涼州，魏世，柔然蟠據西北，形勢極逼，乃其重鎮不過敦煌。文成大安二年（456），宋孝武帝孝建三年。敦煌鎮將尉眷擊伊吾，雖克其城，然眷子多侯，仍為鎮將，上疏求取伊吾，斷蠕蠕通西域之路，高祖善其計，卒不能用。高昌自張軌以來為郡縣，至魏世乃自立為國，而受制於柔然。顯祖末，柔然攻于闐，于闐遣使求救，魏亦不能出兵。然則魏世守備之規，經略之計，不逮漢朝遠矣。《食貨志》言：萬度歸伐焉耆，其王單騎奔龜茲，舉國臣民，負錢懷貨，一時降款，此乃脅奪其錢貨耳。獲其奇寶異玩以巨萬，駝馬、雜畜，不可勝數。《傳》云：焉者為國，斗絕一隅，不亂日久，獲其珍奇異玩，殊方譎詭不識之物，橐駝、馬、牛、雜畜巨萬。度歸遂入龜茲，復獲其殊方瓌詭之物億萬已上。又言：自魏德既廣，西域、東夷，貢其珍物，充於王府，神龜、正光之際，府藏盈溢。虜除貨財、玩好之外，豈有所知邪？ 高昌之立國於西域，其事頗有關係。《魏書傳》云：世祖時，有闕爽者，自為高昌大守。大延中，遣散騎侍郎王恩生等使高昌，為蠕蠕所執。真君中，爽為沮渠無諱所襲，奪據之。無諱死，弟安周代立。和平元年（460），宋孝武帝大明四年。為蠕蠕所並。蠕蠕以闞伯周為高昌王。其稱王自此始也。大和初，伯周死，子義成立。歲余，為其兄首歸所殺，自立為高昌王。五年（464），齊高帝建元三年。高車王可至羅殺首歸兄弟，以敦煌人張孟明為王。後為國人所殺，立馬儒為主。以鞏顧禮、麴嘉為左右長史。二十一年（480），齊明帝建武四年。遣司馬王體玄奉表朝貢，請師迎接，求舉國內徙。高祖納之。遣明威將軍韓安保率騎千餘赴之。至羊榛水，儒遣禮、嘉率步騎一千五百迎安保，去高昌四百里，而安保不至。禮等還高昌，安保亦還伊吾。安保遣韓興安等十二人使高昌。儒復遣顧禮將其世子義舒迎安保。至白棘城，去高昌百六十里。而高昌舊人，情戀本土，不願東遷，相與殺儒，而立麴嘉為王。嘉字靈鳳，金城榆中人。榆中，漢縣，今甘肅榆中縣西北。既立，又臣於蠕蠕那蓋。顧禮與義舒隨安保至洛陽。及蠕蠕主伏圖為高車所殺，嘉又臣高車。初前部胡人，悉為高車所徙，入於焉耆，焉耆又為嚈噠所破滅，國人分散，眾不自立，請王於嘉。嘉遣第二子為焉耆王以主之。永平元年（571），梁武帝天監十年。嘉遣兄子私署左衛將軍、田地大守孝亮朝京師，田地城，漢之柳中，今魯克沁。仍求內徙，乞軍迎援。於是遣龍驤將軍孟威發涼州兵三千人迎之。至伊吾，失期而反。於後十餘遣使，款誠備至。惟賜優旨，卒不重迎。延昌中，梁天監十一年（512）至十四年（515）。以嘉為持節、平西將軍、瓜州刺史、泰臨縣開國伯，私署王如故。熙平初，梁天監十五年（516）。遣使朝獻。詔曰：卿地隔關山，境接荒漠，頻請朝援，徙國內遷，雖來誠可嘉，即於理未怗。何者？彼之甿庶，是漢、魏遺黎。246自晉氏不綱，因難播越，成家立國，世積已久。惡徙重遷，人懷戀舊。今若動之，恐異同之變，爰在肘腋，不得便如來表。神龜元年（518），梁天監十七年。冬，孝亮復表求援內徙。朝廷不許。嘉又遣使奉表。自以邊遐，不習典誥，求借五經、諸史，並請國子助教劉燮以為博士。肅宗許之。嘉死，子堅立。堅，《梁書》作子堅。永熙後乃隔絕。《周書》：大統十四年（548），詔以其世子玄喜為王。恭帝二年（555），又以其田地公茂嗣位。《隋書》云：堅死，子伯雅立。案《梁書》言麴嘉在位二十四年，自其立之年齊明帝建武四年（497）起計，當卒於梁普通元年（520），下距《隋書》所記大業五年伯雅來朝之歲，凡九十年。嘉先仕馬儒，立年不得甚少；嘉非早世，則堅之繼位，亦非沖齡；伯雅能入朝於隋，亦必尚未衰眊；其間似不能歷九十年之久，必《隋書》誤奪也。247《梁書》言大同中子堅遣使來獻，大同紀元，與西魏之大統恰同，然則堅之死，當在大統十三、四年間，即梁之大清元（547）、二年（548）也。《梁書·高倡傳》云：國人言語，與中國略同。有五經、歷代史、諸子、集。《周書》云：文字亦同華夏，兼用胡書。有《毛詩》、《論語》、《孝經》，置學官弟子，以相教授。雖習讀之，而皆為胡語。案《魏書》言其國有八城，皆有華人，蓋華人自華言，胡人自胡語也。然《梁書》又言其人面貌類高麗，則實非深目高鼻之族，特久居胡中，習其言語耳。《魏書·于闐傳》云：「自高昌以西，諸國人等，深目高鼻，惟此一國，貌不甚胡，頗類華夏。」案漢世西域，胡人雖多，華人亦不少，說見《秦漢史》第五章第四節。據《魏書》此文，似魏、晉以後，華人頗減，胡人稍增，蓋其移殖有難易使然。晉、南北朝之世，華人之居西域者，必以高昌、于闐為巨擘矣。248《梁書》云：其官有四鎮將軍及雜號將軍、長史、司馬、門下校郎、中兵校郎、通事舍人、通事令史、諮議、校尉、主簿，置四十六鎮；姻有六禮；《周書》云：其刑法、風俗、婚姻、喪葬，與華夏小異而大同；可見其法俗尚多承中華之舊。惟辮髮垂之於背，249《梁書》又云：女子頭髮，辮而不垂，《周書》云：丈夫從胡法，婦人略同華夏，蓋指此。實為胡俗。然伯雅朝隋歸國，曾下令國中，解辮削衽，雖雲竟畏鐵勒不敢改，《隋書》本傳。其心固未嘗忘華夏也。蔥嶺以西之地，始擅於大月氏，而後入於嚈噠。《後漢書·大月氏傳》曰：初月氏為匈奴所滅，遂遷於大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、肸頓、都密，凡五部翕侯。《漢書》：休密治和墨城，雙靡治雙靡城，貴霜治護澡城，肸頓治薄茅城，高附治高附城。《後書》高附作都密，余同。《魏書》：伽倍，故休密翕侯，都和墨城，在莎車西。折薛莫孫，故雙靡翕侯，都雙靡城，在伽倍西。鉗敦，故貴霜翕侯，都護澡城，在折薛莫孫西。弗敵沙，故肸頓翕侯，都薄茅城，在鉗敦西。閻浮，故高附翕侯，都高附城，在弗敵沙南。沙畹《大月氏都城考》云：休密，即唐之護密，今之Wakhan。雙靡，即宋雲《行記》之賒彌，玄奘《西域記》之商彌，今之Tchitral。貴霜，在健馱羅Gandhara北境。弗郎克Franke雲即健馱羅。肸頓，在喀布爾河Kaboulrond支流Pandjshir河之Parwan地方。都密，在喀布尒附近，惟與喀布尒有別。見馮承鈞《史地叢考》。白鳥庫吉云：休密，即Sarik-Chaupan。貴霜為Wakhan之西部。合二者為Wakhan，即《魏書》之缽和，《唐書》之鑊偘。雙靡為Mastoj。薄茅當作薄第，為Badaxshan。高附為Jamgan。見羽溪了諦《西域之佛教》第二章。賀昌群譯，商務印書館本。後百餘歲，貴霜翕侯丘就卻攻滅四翕侯，自立為王，國號貴霜王。此王字疑涉下「諸國稱之皆曰貴霜王」而衍。侵安息，取高附地。又滅濮達、《西域之佛教》第二章云：即烏弋山離，今阿富汗南境及旁遮普之一部。罽賓，克什米尒之西北，今健馱羅地方。悉有其國。丘就卻年八十餘死，子閻膏珍代為王。復滅天竺，置將一人監領之。月氏自是之後，最為富盛。諸國稱之，皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏雲。《三國志·四裔傳注》引《魏略·西戎傳》曰：罽賓國、大夏國、高附國、天竺國，皆並屬大月氏，說與此合。丘就卻與閻膏珍之年代，不易確定，要當在後漢安帝以前，以《後書·西域傳·序》，自雲本於安帝末班勇所記也。西域史籍亦乏，近世治月氏史者，多珍視其泉幣。謂丘就卻之名，與見於泉幣之KujulaKadphises相當；閻膏珍之名，與Wema Kadphises相當。此外尚有迦膩色迦Kaniska、胡韋色迦Huviska、韋蘇特婆Vasudeva三王。近年在馬圖刺Mathura及山屺Saachi，得有刻文，又有韋西斯迦Vasishka：Vasashka：Vasushka之名，或謂其當次迦膩色迦、或胡韋色迦之後，或謂即韋蘇特婆。諸王中，迦膩色迦為傳布佛教名王，苦心探索其年代者尤多。或謂在丘就卻、閻膏珍之前，或謂在其後。或又謂迦膩色迦有二：一在丘就卻、閻膏珍之前，一在其後。眾說紛紜，莫衷一是。日本羽溪了諦所撰《西域之佛教》第二章第二節，曾撮舉其大要，讀之可見其概。欲與中國史籍相印合，尚不易豪發無遺憾。要之謂大月氏之興起，在兩漢之際，其強盛迄於晉初，當無大差也。柔然興，月氏乃稍見侵削。《魏書·大月氏傳》云：都盧監氏城。《史記》、《後漢書》作藍氏城，《漢書》作監氏城，《北史》作剩監氏城，今班勒紇Balkh。北與蠕蠕接，數為所侵，西徙都薄羅城。馮承鈞譯沙畹《西突厥史料》第四篇注云：「沙畹原以嚈噠都城為Badhaghis，後又改訂為Faizabad，第《北史》有「蓋王舍城也」一語，印度境外，有王舍城之號者，祇縛喝羅Balkh，此亦即大月氏都城薄羅，茲為改正於此。」商務印書館本。其王寄多羅勇武，遂興師越大山，南侵北天竺，自乾陁羅以北五國，盡役屬之。蓋其勢初蹙於北，而猶盛張於南焉。及嚈噠興，月氏復為所蠶食，而其勢不可支矣。 《北史》云：康國者，康居之後也。遷徙無常，不恆故地。自漢以來，相承不絕。其王本姓溫，月氏人也。舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國。《唐書》：一曰薩末鞬，亦曰颯秣建，元魏所謂悉萬斤者，今之撒馬兒罕也。枝庶分王。故康國左右諸國，並以昭武為姓，示不忘本也。其所舉諸國，曰安，《唐書》：安，一曰布豁，又曰捕喝，元魏謂忸密者，今布哈爾。曰汗，《唐書》：寧遠，本拔汗那，或曰撥汗，元魏時謂破洛那。案今《魏書》、《北史》傳文皆奪破字，雲洛那國，故大宛國也，都貴山城，在疏勒西北。沙畹云：拔汗那，今之Ferghanah見《西突厥史料》第三篇。白鳥庫吉云：漢貴山城，在Khodjend東北約百三十英里之Kasan，見桑原騭藏《張騫西征考》。楊煉譯，商務印書館本。曰米《唐書》：或曰彌末，又曰彌秣賀。馮承鈞云：Maimargh之對音，見所著《新唐書·西域羈縻府州考》，在《史地叢考》中。曰史，《唐書》：或曰佉沙，又曰羯霜那。馮承鈞云：今之Shehrsebz。曰曹，《唐書》有東、西、中曹，雲西曹者，隋時曹也，治瑟底痕城。馮承鈞云：Ischtikhan之對音。曰何，《唐書》：或曰屈霜你迦，又曰貴霜匿，即康居小王附墨城，永徽時，以其地為貴霜州。馮承鈞云：此貴霜為Koschana，非昔貴霜翕侯治地，亦非《唐書·地理志》大汗都督府之附墨州。曰烏那遏，《隋書》云：都烏滸水南。烏滸水，今阿母河。曰穆，《隋書》云：都烏滸水西。曰漕，烈維、沙畹《罽賓考》云：即《大唐西域記》之漕矩吒，在今Ghazni地方。此篇亦在《史地叢考》中。凡九。《唐書》則以康及安、曹、石、或曰柘支，曰柘折，曰赭時。馮承鈞曰：今之塔什干。米、何、火尋、或曰貨利習彌，又曰過利。馮承鈞曰：即Kharism之對音。居烏滸水之陽，即今之Urgeny。戊地、馮承鈞曰：即《西域記》之伐地，古之木鹿，今之Merv。史為昭武九姓，而雲康之始為突厥所破。案昭武漢縣，屬張掖。《後書·梁慬傳注》云：昭武故城，在張掖西北，其地屬今之高台縣，乃月氏故地，非康居故地，雲康為康居之地可，雲康為康居之後則誤，且與其王為月氏人之說，自相矛盾矣。250月氏西遷，蓋自今伊犁河域達媯水之濱，未嘗經蔥嶺，雲西逾蔥嶺亦誤。《唐書》覺其不合，改匈奴為突厥，然逮突厥之興，祁連山北，久無月氏矣。楚固失之，齊亦未為得也。月氏西遷之後，只聞分國為五部翕侯，未聞以枝庶分王各邑。然則昭武諸國之立，乃在月氏西遷又遭破壞之後，無復共主，乃分崩離析而為是諸小國也。或曰：《魏略·西戎傳》言：「敦煌、西域之南山中，從婼羌西至蔥嶺西數千里，有月氏余種，」《三國·魏志·四裔傳注》引。所謂西逾蔥嶺者，安知非指此種人言之；案《後書·羌傳》云：「湟中月氏胡，其先大月氏之別也。舊在張掖、酒泉地。月氏王為匈奴冒頓所殺，余種分散，西逾蔥嶺。其羸弱者南入山阻，依諸羌居止。遂與共婚姻。及霍去病破匈奴，取西河地，開湟中，於是月氏來降。與漢人錯居。被服、飲食、言語，略與羌同。亦以父名母姓為種。」此文亦必有所本，西逾蔥嶺，明指月氏初破敗時言之，此乃古人措辭不審，不必曲為之諱。湟中月氏胡，特其來降之一小支，其餘蓋皆在南山羌中。《魏略》下文云：「蔥茈羌，白馬、黃牛羌，各有酋豪，北與諸國接，不知其道里廣狹，」然則雲自婼羌至於蔥嶺皆有月氏余種，亦不過約略之辭，蓋以月氏與羌同處，乃以羌之所至，即為月氏之所至，其實月氏蹤跡，能否西抵蔥嶺，尚有可疑也。與羌同居之月氏，皆為羌所化。其處境閉塞，故其文明程度甚低。然四塞之區，外兵罕至，故其處境實甚寬閒，從古不聞遷徙。與謂昭武諸國，系此等月氏余種，遷徙而去，似不如謂為月氏西遷之後，更遭破敗，乃離析而成此諸國之為得也。 嚈噠，《梁書》謂之滑國，其緣起史甚茫昧。251《梁書·滑國傳》云：車師之別種也。漢永建元年（126），八滑從班勇擊北虜有功，勇上八滑為後部親漢侯。事見《後書·西域車師傳》。自魏、晉以來，不通中國。至天監十五年（516），其王厭帶夷栗陁始遣使獻方物。普通元年（520），又遣使獻黃師子、白貂裘、波斯錦等物。七年（526），又奉表貢獻。元魏之居桑乾，見第四章第二節。滑猶為小國，屬芮芮。後稍強大。征其旁國波斯、盤盤、《宋書》芮芮附《索虜傳》後，云：其東有盤盤國、趙昌國，渡流沙萬里，即此國也。《西突厥史料》云：「盤盤南海國名，不應列入西域諸國之間，疑有錯簡，」誤。罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、今阿克蘇縣。于闐、句盤疑即渴槃陀，今蒲犁縣。等國，開地千餘里。案滑國距車師甚遠，果其本居後部，其遷徙而西，安得一無事跡可見？《梁書》又有白題國，云：其先蓋匈奴之別種胡也。漢灌嬰與匈奴戰，斬白題騎一人。今在滑國東，去滑六日行，西極波斯，其可疑亦與滑國同。今案《裴子野傳》云：西北徼外，有白題及滑國，遣使由岷山道入貢。白題入貢，事在普通三年（522），見本傳。此二國歷代弗賓，莫知所出。子野曰：「漢潁陰侯斬胡白題將一人，服虔《注》曰：白題胡名也；又漢定遠侯擊虜，八滑從之，此其後乎？」時人服其博識。然則以滑國為八滑之後，特穿鑿附會之談，作史者據為典要，傎矣。《梁書》又有末國，云：「漢世且末國也，北與丁零，東與白題，西與波斯接，」其地理亦全然不合。丁謙《梁書·夷貉傳考證》謂即米國，說頗似之，乃因末字附會為且末，亦裴子野之智也。《滑國傳》云：少女子，兄弟共妻。《魏書·嚈噠傳》云：其俗兄弟共一妻。夫無兄弟者，其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之數，更加角焉。《隋書·挹怛傳》略同。《梁書》云：頭上刻木為角，長六尺，以金銀飾之。一妻多夫之俗，較一夫一妻、一夫多妻為少，苟其有之，必同族也。《嚈噠傳》云：大月氏之種類也。《隋書》同。亦曰高車之別種。其原出於塞北，自金山而南。金山，今阿爾泰山。與《梁書》以滑國為八滑之後，同一無據。《通典·邊防典》云：按劉瑾《梁典》，滑國姓嚈噠，後裔以姓為國號，轉訛又謂之挹怛焉。《注》云：其本原：或雲車師之種，或雲高車之種，或雲大月氏之種。又韋節《西蕃記》云：親問其國人，並自稱挹闐。又按《漢書》：陳湯征郅支，康居副王挹闐鈔其後，則此或康居之種類。然傳自遠國，夷語訛舛，年代綿邈，莫知根實，不可得而辨也。以挹怛為康居之後，正與裴子野之智同。韋節親聞，說自可據。因此知噠怛二字，音與闐同；於邑雙聲，于于同字；嚈噠、挹怛，殆于闐之異譯也。其王名厭帶夷栗陁，厭帶蓋其姓。《唐書·地理志》：突厥羈縻州葛邏州，以葛邏挹怛部置，蓋挹怛餘眾，屬於葛邏者也。《西突厥史料》第四篇云：五世紀中葉，嚈噠居烏滸河域，漸強大，為波斯大敵。四百八十四年，其王Akschounwar，大敗波斯，波斯王Pirouz戰死。此王在ThéophanedeByzance著述中，名Ephthalanos。彼謂嚈噠Hephthalites之名，即出此王。《梁書·滑國傳》：其王厭帶夷栗陁。《唐書》云：嚈噠王姓也，後裔以姓為國。合此三證，知嚈噠之稱，惟見於五世紀末年之故。蓋以適當Akschounwar戰勝之後，此王之姓，不作Hephthal，即作Hethailit也。案四百八十四年，為齊武帝永明二年（484）。據《梁書·諸夷傳》所載：滑國法俗，有類于闐者三焉：王與妻並坐接客，一也。滑女人被裘，于闐婦人皆辮髮，衣裘袴，二也。《滑傳》云：其跪一拜而止，此事無甚足異，史家未必特著其文，《于闐傳》云：其人恭，相見則跪，其跪則一膝至地，疑《滑傳》文有訛誤，其俗實與于闐同，此非東夷之拜則曳一足，乃古武坐致右憲左之類。三也。又《渴盤陁傳》云：風俗與于闐相類，著長身小袖袍、小口褲，而《滑傳》亦云：著小袖長身袍。又《高昌傳》云：著長身小袖袍、縵襠褲，《武興傳》云：長身小袖袍、小口袴；則此為甘肅南境之通俗，蔓延於南山之北，蔥嶺之西。《芮芮傳》亦云：小袖袍、小口袴、深雍靴。靴為胡俗，小袖袍、小口袴，或受諸高昌等。滑，「言語待河南人譯然後通，」《梁書》本傳。又云：無文字，以木為契，與旁國通，則使旁國胡為胡書，此亦足證謂其出於車師、高車、月氏等之誤，諸國皆久與文明之國接，非復刻木為契者矣。《魏書》云：其語與蠕蠕及高車諸胡不同，又足證其非同族。其來又自岷山道，其故居所在，自略可推測。一妻多夫，易行女系，女系固非即女權，然女權究易昌大，且女子易為族長，因此亦易為國主。《魏書·吐谷渾傳》云：北又有女王國，以女為主，人所不知，其傳云然，謂女王國在吐谷渾北，顯有訛誤。或北為誤字，或系編次之誤，或則傳寫簡錯。此條若不在此處，則「北又有」之文，非謂其在吐谷渾之北矣。《北史》云：白蘭西南二千五百里，隔大嶺，又度四十裏海，有女王國，與其《西域傳》謂于闐南去女國二千里，《隋書·女國傳》謂其在蔥嶺之南者相符，其地蓋在今後藏。此女國在後藏境，而西川之西。尚有一女國。在唐西山八國中。西山八國：曰女，曰訶陵，曰南水，曰白狗，曰逋租，曰弱水，曰清遠，曰咄霸。見《唐書·韋皋傳》，雲皆因皋請入朝。據《舊書·本紀》，事在德宗貞元九年（793），惟雲六蠻，無清遠、咄霸，蓋二國之附在後也。又訶陵作哥鄰。《北史》言女國土著，宜桑麻，熟五穀。而《魏書》言嚈噠無城邑，依隨水草，以氈為屋，夏遷涼土，冬逐暖處。《梁書》亦云：滑無城郭，氈屋為居，東向開戶。蓋藏地一妻多夫之族，有耕農，有遊牧，遊牧者遷徙較易，北出天山南路，先陷于闐，乃越蔥嶺而西，至於《魏書》所云嚈噠之都拔底延城。巴達克山之異譯。謂之滑國者？《唐書·地理志》：大汗都督府，以嚈噠部活路城置，此即《西域記》之活國，Aboulféda地誌云：為吐火羅都城，舊為嚈噠國，《西突厥史料》第三篇。梁武帝時其主蓋居焉，而以其名自通，故《梁書》稱為滑國也。《梁書》又有周古柯、呵跋檀、胡密丹三國，周古柯，未詳。呵跋檀，或雲即渴盤陁。胡密丹，即護蜜。雲皆滑旁小國。普通元年（520），使使隨滑來獻方物，又云：凡滑旁之國，衣服、容貌，皆與滑同，蓋其相率俱出者。此國之強盛，蓋當南北朝之初。《魏書》言：西域康居、于闐、沙勒、即疏勒。安息，及諸小國三十許，皆役屬之。《周書》云：于闐、安息等大小二十餘國皆役屬之。《朱居波》、沙畹云：今哈爾噶里克Karghalik，見《西突厥史料》第二篇。《傳》云：役屬嚈噠。《渴盤陁》、《傳》云：附於嚈噠。《缽和》、《傳》云：亦為嚈噠所統。《賒彌》《傳》云：亦附嚈噠。《傳》言其皆臣附焉。《乾陁傳》云：乾陁，即健駝羅。本名業波，為嚈噠所破，因改焉。其王本是敕勒，臨國已三世矣，蓋嚈噠所樹置也。焉耆見破，事已見前。嚈噠又與柔然合從，以攻高車，事見下節。皆可見其威力之廣：其破亡在南北朝之末。《周書》云：大統十二年（546），梁武帝中大同元年。遣使獻其方物。魏廢帝二年（553），梁元帝承聖二年。明帝二年（559），陳武帝永定三年。並遣使來獻。後為突厥所破，部落分散，職貢遂絕。其事當在陳文帝之世也。《西突厥史料》第四篇云：「突厥既滅蠕蠕，嚈噠失一大外援。波斯王Khosrou Anouschirwan，欲雪其祖敗亡之恥，乃娶突厥可汗女，與盟，共謀嚈噠。陀拔Tabari《紀年》云：Sindjibou，為突厥最勇健之可汗，統軍最眾。敗嚈噠而殺其王者，即此人。彌南Ménandre《希臘史殘卷》，謂Silziboul與嚈噠戰甫終，即宣告將往擊Avares，事在五百六十二年。又謂五百六十八年，Dizaboul可汗使告嚈噠已滅。則嚈噠之滅，應在五百六十三至五百六十七年。」案五百六十三年，乃陳文帝天嘉四年（563），五百六十七年，則陳廢帝光大元年（567）也。嚈噠滅亡之年，東西史籍相合。Silziboul與Dizaboul即系一人，沙畹云：即《隋書》之室點密，見下節。 在《魏書》所云第三、第四兩域中，引起軒然大波者，似為匈奴。《魏書·悅般傳》云：在烏孫西北。其先，匈奴北單于之部落也。為竇憲所逐。北單于度金微山，西走康居。其羸弱不能去者，住龜茲北。地方數千里，眾可二十餘萬。涼州人猶謂之單于王。其風俗、言語，與高車同，而其人清潔於胡。俗翦發齊眉，以醍醐塗之，昱昱然光澤。日三澡漱，然後飲食。與蠕蠕結好。其王嘗將數千人入蠕蠕國，欲與大檀相見。入其界百餘里，見其部人不浣衣，不絆發，婦人舌舐器物。王謂其從臣曰：「汝曹誑我，入此狗國中。」乃馳還。大檀遣騎追之，不及。自是相仇讎，數相征討。真君九年（448），宋文帝元嘉二十五年。遣使朝獻。並送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出，或數升，或盈斗，以草藥內其口中，令嚼咽之，須臾血止，養創一月復常，又無瘢痕。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。雲中國諸名山，皆有此草。乃使人受其術而厚遇之。是歲，再遣使朝貢，求與官軍東西齊契討蠕蠕。世祖嘉其意，命中外諸軍戒嚴，以淮南王他為前鋒，襲蠕蠕。仍詔有司：以其鼓舞之節，施於樂府。自是每使貢獻。案漢世西北諸國，大者曰康居，曰大宛，曰烏孫，曰奄蔡。《後漢書》無康居傳。《晉書》有之，云：在大宛西北，可二千里。與粟弋、伊列鄰接。其王居蘇薤城。泰始中，其王那鼻遣使上封事，並獻方物。蘇薤城乃史國之都，為康居小王故地，洪氏鈞謂「是昭武之分王，非康居之統主，蘇薤在大宛西不及二千里，《晉書》但引《史記》，而不知與己說剌繆，」《元史譯文證補·西北古地考康居奄蔡》。其說良是。然則康居舊國已亡。大宛，《晉書·傳》云：其國「有大小七十餘城。大康六年（285），武帝遣使楊顥拜其王藍廋為大宛王。卒，其子摩之立，遣使貢汗血馬。」似尚為泱泱大風。然自此而後，亦無聞焉。烏孫惟《魏書》有傳，云：「其國數為蠕蠕所侵，西徙蔥嶺山中，無城郭，隨畜牧，逐水草，」則更微不足數矣。悅般之地，自龜茲之北至烏孫西北，蓋苞巴勒哈什湖而抵鹹海。自此以西北，亦更無強部。故或謂「《後書》無康居傳者，其地已入悅般也。《後書》有粟弋國，又有嚴國，在奄蔡北，奄蔡，改名阿蘭聊國，皆雲屬康居，即屬於匈奴矣。」《三國·魏志·四裔傳注》引《魏略》：烏孫、康居，本國無增損也。北烏伊別國，在康居北。又有柳國；又有岩國；又有奄蔡國，一名阿蘭；皆與康居同俗。西與大秦，東南與康居接。故時羈屬康居，今不屬也。說亦可通。《魏書》：「粟特國，在蔥嶺之西，古之奄蔡，一名溫那沙，居於大澤，在康居西北，先是匈奴殺其王而有其國，至王忽倪已，三世矣。」此亦一匈奴戰勝攻取之跡。然若是者甚寥寥，何也？今案匈奴是時，兵鋒蓋深入歐洲，故在亞洲，其可見之戰功甚少也。洪氏鈞又云：《魏書》以粟特即奄蔡。《後漢書》分粟弋、奄蔡為二，曰栗弋國屬康居。《通典》以粟弋即粟特，而亦與奄蔡分為二國。且曰粟弋附庸小國，四百餘城。似非一國。《元史類編·西域傳》引《十三州志》云：奄蔡、粟特，各有君長，而魏收以為一國，誤矣。《漢書·陳湯傳》：郅支單于遣使責闔蘇、大宛諸國歲遺。師古曰：胡廣云：康居北可一千里，有國名奄蔡，一名闔蘇，然則闔蘇即奄蔡也。《史記正義》引《漢書解詁》曰：奄蔡即闈蘇也。名稱互岐，諸說不一，折衷考異，爰采西書。當商、周時，古希臘國人已至黑海，行舟互市，築室建城。秦、漢之時，羅馬繼之。故亞洲西境部族，播遷歐洲者，惟希臘、羅馬古史，具載梗概。今譯其書，謂裏海以西，黑海以北，先有辛卑爾族居之，蓋東方種類，城郭而兼遊牧者。厥後有粟特族，越裏海北濱，自東而西，奪辛卑爾地。辛卑爾人四散。大半竄於今之德、法、丹、日等地。有眾入羅馬，為羅馬擊殺無遺。東漢時，有郭特族人，亦自東來。其王曰亥耳曼。粟特族人敗潰不復振。晉時，匈奴西徙。其王曰阿提拉。用兵如神，所向無敵。亥耳曼自殺。其子威尼達爾，率郭特人西竄，召集流亡，別立基業。阿提拉復引而西。戰勝攻取，威震歐洲。羅馬亦憚之。立國於今馬加之地。希臘、羅馬、郭特之人，多為其所撫用。與西國使命往來，壇坫稱盛。有詩同歌詠，皆古時匈奴文字。羅馬史稱阿提拉仁民愛物，信賞必罰。在軍中，與士卒同甘苦。子女玉帛，一不自私。鄰國貢物分頒其下。筵宴使臣以金器皿，而自奉儉約，樽簋以木。將士被服飾金，而己則惟衣皮革。是以遐邇咸服，人樂為用。宋文帝元嘉二十八年（451），阿提拉西侵佛郎克部。羅馬大將峨都思，率郭特、佛郎克等眾御之。戰於沙隆之野，兩軍死者五十萬人。阿提拉敗歸。南侵羅馬，毀數城而去。尋卒，諸子爭立，國內亂，遂為羅馬所滅。當郭特之未侵粟特也，有部落曰耶仄亦，居裏海西，高喀斯山北，亦東來族類，而屬於粟特。厥後郭特、匈奴，相繼攘逐，獨耶仄亦部河山四塞，恃險久存。後稱阿蘭，亦曰阿蘭尼；又曰阿思，亦曰阿蘭阿思；皆見東羅馬書。今案耶仄亦即漢奄蔡，元阿速。昔時俄羅斯人稱阿速曰耶細，為耶仄亦變音。阿速於明後始為俄羅斯所並，享國之久，可謂罕見。奄蔡一國，粟特一國，一為大部，一為附庸，《後漢書》、《通典》、《十三州志》說合。其曰粟弋者？僅一粟字，嫌切音未足，因增弋字，當作粟弋特而刪特字也。其曰闔蘇者？闔字為啟口時語助之音，西方文字，往往而有。戰國時希臘人海洛犢特之書，其言粟特，音如闔蘇，故知是也。郭特之名，華書無征，《魏書·粟特傳》：「匈奴殺其王而有其國，傳至王忽倪已三世，稽其時序，似即郭特王亥耳曼自戕之事，而不合者多，難於論定。」案近哥倫比亞大學教授夏德氏Hirth，考定忽倪已即Hernae，實阿提拉少子繼為芬王者。忽倪已以文成時通好於魏，文成在位，當西曆四百五十二年至四百五十六年，忽倪已之即位，則在四百五十二年也。然則匈奴雖深入歐洲，其於亞洲西北，固未嘗不陸讋而水栗矣。特以大體言之，則是時之匈奴，已稍為西胡所同化，非復好鬥嗜殺之民族矣。然亞洲西北，固猶為其所羈制。此等情形，蓋歷晉、南北朝之世，未之有改，直至其末葉突厥興而始一變也。 西域諸國，見於《魏書》者，除前所述外，尚有且末、都且末城，今且末縣。後役屬鄯善。蒲山、故皮山。居皮城，今皮山縣。後役屬於闐。悉居半、故西夜國，一名子合。治呼犍谷，在今葉城縣南。權於摩、故烏秅。居烏秅城，今巴達克山。渠沙、居故莎車城，今莎車縣。且彌、都天山東於大谷。此漢之西且彌，在今呼圖壁河至瑪納斯河間。本役屬車師。姑默、居南城，即姑墨，見上。役屬龜茲。溫宿、居溫宿城，見上。役屬龜茲。尉頭、居尉頭城，見上。役屬龜茲。者至拔、都者至拔城，在疏勒西。迷密、都迷密城，在者至拔西。悉萬斤、都悉萬斤城，見上。忸密、都忸密城，在悉萬斤西，見上。洛那、即破洛那，見上。伏盧尼、都伏盧尼城，在波斯北。色知顯、都色知顯城，在悉萬斤西北。伽色尼、都伽色尼城，在悉萬斤南。薄知、都薄知城，在伽色尼南。牟知、都牟知城，在忸密西南。阿弗大汗、都阿弗大汗城，在忸密西。呼似密、都呼似密城，在阿弗大汗西。案此國即唐之火尋，見上。諾色波羅、都波羅城，在忸密南。案此國即唐之那色波，亦曰小史，在佉沙西百五十里。早伽至、都早伽至城，在忸密西。伽不單、都伽不單城，在悉萬斤西北。者舌、見上。阿鉤羌、在莎車西南。波路、見上。罽賓，都善見城，見上。吐呼羅、沙畹云：在巴達克山。見所著《大月氏都城考》，在《史地叢考》中。副貨、東至阿副使且國，西至沒誰國，中間相去一千里。南有連山，不知名。北至奇沙國，相去一千五百里。其所在並所接之國均未詳。或云：奇沙即佉沙。波知、在缽和西南。缽盧勒。在賒彌東。或通朝貢，或否。其國名多與都城同，蓋本一城之主，盛時則能自通中國，衰即隸屬於人矣。大秦，《晉書》、《魏書》皆有傳。《晉書》云：武帝大康中，其王遣使貢獻，《魏書》僅襲前史之文，無事跡，蓋自大康後無往還。是時安息微而波斯之薩山朝興。《魏書》云：神龜中，梁武帝天監十七（518）、十八年（519）。遣使上書貢物，自此每使貢獻。而安息之名亦仍存，在蔥嶺西，都蔚搜城。北與康居，西與波斯相接。在大月氏西北。丁謙《魏書·西域傳考證》云：「巴而特亡後，尚有一小國，在裏海南山中。大食先滅波斯，後滅此國。據此，安息國即《唐書》所謂陀拔斯單。安息本在月氏西南，此國濱近裏海，故云在月氏西北。蔚搜城，當是今薩里城。」周天和二年（567），陳廢帝光大元年（567）。嘗遣使來獻。蓋陸路之交通，至亞洲西境而極。印度陸路之交通，《魏書》所載，有南天竺國。世宗時，齊東昏侯永元二年（500）至梁武帝天監十四年（515）。其國王婆羅化遣使獻駿馬、金銀，自此每使朝獻。南天竺去代三萬一千里，次南天竺之下者為疊伏羅，去代三萬一千里，其國當亦在印度。世宗時，其國主伏陁末多嘗遣使獻方物。次疊伏羅之下者為拔豆，去代五萬一千里，其相去似大遠，豈五萬為三萬之訛，其國亦在印度歟？在賒彌南之烏萇，即《西域記》之烏仗那，其國在北印，《魏書》不言其有所交通。其西之乾陁，即健陁羅，則為嚈噠所羈制矣。 中國東南面海，西北連陸，北方多遊牧民族，惟事侵略，西方則不然，其國多系文明之國，我之文明，能裨益彼者誠不少，彼之文明，能裨益我者亦孔多也。近年英、俄、法、德考古家，在新疆發見古書，有與印度歐羅巴語類者，以其得之之地，名之曰焉耆語、龜茲語，焉耆語行於天山之北，龜茲語行於天山之南，予疑龜茲語為塞種語，焉耆語為烏孫等遊牧民族語，已見《秦漢史》第五章第四節。烈維《龜茲語考》云：據邁埃Meillet研究，其語特近義大利色特ItaloCeltes、斯拉夫Slaves、希臘Héllénes諸語，實難納諸一類語言。與印度伊蘭語，又不相類。中國初譯佛經，在二世紀時，其語，有非印度元文所能對照，必用龜茲語，始能解其音譯者，此文亦在《史地叢考》中。此可見西域諸國自有其文化，非盡受之於人，而其有裨於我者為至大也。252當時西域諸國文明富厚之情形，讀前文所述龜茲、焉耆之事，已可概見。王國維《西胡考》曰：魏、晉以來，草木之名，冠以胡字者，其實皆西域物。予謂不僅此。《續漢書·五行志》曰：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚，皆競為之，此服妖也。」凡一種文明，由貴族傳入者，在當時恆為侈靡之事，久之，流衍於民間，則為全群之樂利矣。此等器物、技藝，有益於我者，實亦甚深，參觀以下各章可見。西域諸國人入中國者亦甚多。胡本匈奴之名，久之，中國人乃以稱北方諸民族。在匈奴之東者曰東胡，烏丸、鮮卑之先是也。在匈奴之西者曰西胡，亦曰西域胡。匈奴亦黃種，容貌與中國人同，一同化即不可復別，西胡則為深目高鼻之族，文化雖已交融，容貌不能驟變，魏、晉而後，胡名遂稍為所專。既惟稱此種人為胡，則東西之名，可以不立。此說詳見予所撰《胡考》。在《燕石札記》中，商務印書館本。知此，則知西域人入中國者之多，亦知中國與西域關係之密矣。又不特中國，北方之遊牧民族，與西胡關係亦深，此事須統觀隋、唐以後史實，方能明之，然觀第八章第三節及下節，亦可見其端倪也。 第九節　柔然突厥興亡 魏初與柔然、高車之交涉，已見第八章第三節。《魏書·蠕蠕傳》曰：和平五年（464），宋孝武帝大明八年。吐魯真死，子予成立，號受羅步真可汗，魏言惠也。自稱永康元年（464）。率部侵塞，北鎮游軍，大破其眾。北鎮，見第八章第三節。皇興四年（470），宋明帝泰始六年。予成犯塞。車駕北討。諸將會車駕於女水之濱。丁謙《魏書·外國傳補考證》云：女水，今坤都倫河。虜眾奔潰。改女水曰武川。延興五年（475），朱廢帝元徽三年。予成求通婚聘。大和時，復以為請。高祖誅之。予成雖歲貢不絕，而款約不著，婚事亦停。九年（479），齊武帝永明三年。予成死，子豆侖立，號伏古敦可汗，魏言恆也。自稱大平元年（485）。 柔然實倚鐵勒以為強，故至豆侖之世，鐵勒叛而柔然遂中衰。《魏書·高車傳》曰：先是副伏羅部為蠕蠕所役屬。豆侖之世，蠕蠕亂離，國部分散。副伏羅阿伏至羅與從弟窮奇，俱統高車之眾十餘萬落。大和十一年（487），齊永明五年。豆侖犯塞，阿伏至羅固諫，不從。怒，率所部西叛。至前部西北，自立為王。車師前部，見上節。國人號之曰侯婁匐勒，猶魏言大天子也。窮奇號候倍，猶魏言儲主也。二人和穆，分部而立。阿伏至羅居北，窮奇在南。豆侖追討之，頻為阿伏至羅所敗，乃引眾東徙。十四年（490），齊永明八年。阿伏至羅遣商胡越者至京師，以二箭奉貢。云：「蠕蠕為天子之賊，臣諫之不從，遂叛來至此，而自豎立，當為天子討除蠕蠕。」高祖未之信也，遣使者於提觀虛實。阿伏至羅與窮奇遣使者簿頡隨於提來朝。詔員外散騎侍郎可足渾長生復與於提往使。《蠕蠕傳》曰：豆侖性殘暴好殺。其臣侯醫垔石洛候數以忠言諫之，又勸與國通和，勿侵中國。豆侖怒，誣石洛候謀反，殺之，夷其三族。十六年（492），齊永明十年。八月，高祖遣陽平王頤、左僕射陸叡並為都督，領軍斛律恆等十二將七萬騎討豆侖。部內高車阿伏至羅率眾十餘萬落西走，自立為王。豆侖與叔父那蓋為二道追之。豆侖出自浚稽山北而西，漢大初二年（105），趙破奴出朔方二千餘里至浚稽山。漢朔方郡，在今綏遠臨河縣境。那蓋出自金山。見上節。豆侖頻為阿伏至羅所敗，那蓋累有勝捷。國人咸以那蓋為天所助，欲推為主。那蓋不從。眾乃殺豆侖母子，以屍示那蓋。那蓋乃襲位。那蓋號候其伏代庫者可汗，魏言悅樂也。自稱大安元年（492）。是時蓋魏與高車協謀，以犄蠕蠕也。《梁書·芮芮傳》云：永明中，為丁零所破，更為小國，而南移其居，當在此時。其移居何地，則不可考矣。《魏書》又云：那蓋死，子伏圖立，號他汗可汗，魏言緒也。自稱始平元年（506）。正始三年（504），梁武帝天監三年。伏圖遣使紇奚勿六跋朝獻，請求通和。世宗不報其使。詔有司敕勿六跋曰：「蠕蠕遠祖社侖，是大魏叛臣，往者包容，暫時通使，今蠕蠕衰微，有損疇日，大魏之德，方隆周、漢，通和之事，未容相許。若修藩禮，款誠昭著者，當不孤爾也。」永平元年（508），梁天監七年。伏圖又遣勿六跋奉函書一封，井獻貂裘。世宗不納，依前喻遣。觀此，知魏與柔然，迄用鄰敵之禮來往，此時乘其衰弱，乃欲脅以稱臣也。然高車旋復為柔然所破。 《高車傳》云：窮奇後為嚈噠所殺，虜其子彌俄突等。其眾分散，或來奔附，或投蠕蠕。阿伏至羅長子蒸阿伏至羅余妻，謀害阿伏至羅。阿伏至羅殺之。阿伏至羅又殘暴，大失眾心。眾共殺之，立其宗人跋利延為主。歲余，嚈噠伐高車將納彌俄突。253國人殺跋利延迎之。彌俄突既立，復遣使朝貢。世祖詔之曰：「蠕蠕、嚈噠、吐谷渾所以交通者，皆路由高昌，犄角相接。今高昌內附，遣使迎引，蠕蠕往來路絕」云云。觀此，知魏與高車協謀柔然，柔然又與嚈噠協謀高車也。《高車傳》又曰：彌俄突尋與蠕蠕主伏圖戰於蒲類海北，今巴爾庫勒泊，在新疆鎮西縣西北。為伏圖所敗。西走三百餘里。伏圖次於伊吾北山。伊吾，見第六章第六節。先是高昌王麴嘉，表求內徙，世宗遣孟威迎之，至伊吾。蠕蠕見威軍，怖而遁走。彌俄突聞其離駭，追擊，大破之，殺伏圖於蒲類海北，割其發，送於孟威。彌俄突此戰，可謂幸勝耳。《蠕蠕傳》云：伏圖死，子丑奴立，號豆羅伏跋豆伐可汗，魏言彰制也。自稱建昌元年（555）。熙平元年，梁天監十五年（516）。西征高車，大破之。禽彌俄突，殺之。盡並叛者。國遂強盛。《高車傳》云：肅宗初，彌俄突與蠕蠕主丑奴戰敗被禽，丑奴系其兩腳於駑馬之上，頓曳殺之，漆其頭為飲器。《梁書》云：天監中，始破丁零，復其舊土，在此時也。然丑奴實非撥亂之主，故不久而內難復作。 《蠕蠕傳》云：豆侖之死也，伏圖納其妻候呂陵氏，生丑奴、阿那瓌等六人。丑奴立後，忽亡一子，字祖惠。求募不得。副升牟妻是豆渾地萬，年二十許，為醫巫，假託神鬼，先嘗為丑奴所信，出入去來。乃言此兒今在天上，我能呼得。丑奴母子欣悅。後歲中秋，在大澤中施帳屋，齋潔七日，祈請天神。經一宿，祖惠忽在帳中。自雲恆在天上。丑奴母子抱之悲喜。大會國人，號地萬為聖女。納為可賀敦。授夫副升牟爵位，賜牛、馬、羊三千頭。地萬既挾左道，亦有姿色，丑奴甚加重愛，信用其言，亂其國政。如是積歲。祖惠年長，其母問之。祖惠言「我恆在地萬家，不曾上天，上天者，地萬教也。」其母具以狀告丑奴。丑奴言「地萬縣鑒遠事，不可不信，勿用讒言也。」既而地萬恐懼，譖祖惠於丑奴，丑奴陰殺之。正光初，梁武帝普通元年（520）。丑奴母遣莫何去汾李具列等絞殺地萬。丑奴怒，欲誅具列等。又阿至羅侵丑奴，丑奴擊之，軍敗。還，為母與其大臣所殺。立丑奴弟阿那瓌。立經十日。其族兄俟力發示發率眾數萬以伐阿那瓌。阿那瓌戰敗，將弟乞居伐輕騎南走歸國。阿那瓌母候呂陵氏及其二弟，尋為示發所殺。案豆侖之死，國人亦並殺其母，則似柔然之母可賀敦，習於干政，蓋淺演之國，法制不立使然。候呂陵氏蓋謀立其少子而行弒逆也。《宋書》言芮芮僭稱大號，歲時遣使詣京師，與中國抗禮。《朱書·芮芮傳》附《索虜傳》後。觀其自予成以後，每主皆建年號，知其言之不誣。至此，乃以內難故入臣於魏矣。 阿那瓌既至，魏封為朔方郡公、蠕蠕主。阿那瓌乞求兵馬，還向本國。詔議之。時朝臣意有同異，或言聽還，或言不可。領軍元叉為宰相，阿那瓌私以金百斤貨之，遂歸北。阿那瓌東奔之後，其從父兄俟力發婆羅門率數萬人入討示發，破之。示發奔地豆乾，為其下所殺。推婆羅門為主，號彌偶可社句可汗，魏言安靜也。二年（521），梁普通二年。二月，肅宗詔舊經蠕蠕使者牒雲具仁往喻婆羅門迎阿那瓌之意。婆羅門殊自驕慢，無遜讓之心。責具仁禮敬。具仁執節不屈。婆羅門遣大官莫何去汾、俟斤丘升頭六人將兵一千，隨具仁迎阿那瓌。五月，具仁還鎮，論彼事勢。阿那瓌慮不敢入，表求還京。會婆羅門為高車所逐，見下。率十部落詣涼州歸降。於是蠕蠕數萬，相率迎阿那瓌。七月，阿那瓌啟云：「投化蠕蠕二人到鎮，雲國土大亂，往往別住，迭相抄掠。乞依前恩，賜給精兵一萬，還令督率，送臣磧北，撫定荒人。」九月，蠕蠕後主俟匿伐來奔懷朔鎮。見第十二章第三節。阿那瓌兄也。列稱規望乞軍，並請阿那瓌。十月，錄尚書事高陽王雍等奏阿那瓌宜置吐若奚泉，在懷朔鎮北。婆羅門宜置西海郡。在敦煌北。魏時蓋未能定阿那瓌，故與婆羅門俱就境內安置之也。婆羅門尋與部眾謀叛投嚈噠，嚈噠三妻，皆婆羅門妹。州軍討禽之。四年（523），梁普通四年。阿那瓌眾大飢，入塞寇鈔。肅宗詔尚書左丞元孚兼行台尚書持節喻之。為其所執。以孚自隨，驅掠良口二千，公、私驛馬、牛、羊數十萬北遁。謝孚放還。詔李崇等率騎十萬討之。出塞三千餘里，至瀚海，不及而還。是時之阿那瓌，安能遠引；此非崇等規避，即魏史之夸辭也。破六韓拔陵反，諸鎮相應，孝昌元年（525），梁普通六年。春，阿那瓌率眾討之，從武川西向沃野，武川、沃野，皆見第十二章第三節。頻戰克捷。阿那瓌部落既和，士馬稍盛，乃號敕連頭兵豆伐可汗，魏言把攬也。初彌俄突之死也，其部眾悉入嚈噠。經數年，嚈噠聽彌俄突弟伊匐還國。伊匐復大破蠕蠕。蠕蠕主婆羅門走投涼州。伊匐後與蠕蠕戰，敗歸。其弟越居殺伊匐自立。天平中，梁中大通六年（534）至大同三年（537）。越居復為蠕蠕所破。伊匐子比適，復殺越居而自立。興和中，梁大同五年（539）至八年（542）比適又為蠕蠕所破。自是高車復衰，柔然獨雄於漠南北矣。魏氏既亂，所以待柔然者，復異於前。建義初，梁武帝大通二年（528）。孝莊詔阿那瓌贊拜不言名，上書不稱臣。東西既分，彼此競結姻好，柔然寖驕，事已見前。然柔然是時，實已不振，遂為新興之突厥所滅。 突厥緣起，凡有數說：《周書》云：突厥者，蓋匈奴之別種，姓阿史那氏，別為部落。254後為鄰國所破，盡滅其族。有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中。有牝狼，以肉飼之。及長，與狼合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見狼在側，並欲殺狼。狼遂逃於高昌國之北山。山有洞穴，穴內有平壤茂草，周圍數百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男長，外托妻孕，其後各有一姓，阿史那即一也。子孫蕃育，漸至數百家。經數世，相與出穴，臣於茹茹。居金山之陽，為茹茹鐵工。金山形似兜鍪，其俗謂兜鍪為突厥，遂因以為號焉。此一說也。又云：或云：突厥之先，出於索國。在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步。兄弟十七人。其一曰伊質泥師都，狼所生也。阿謗步等性並愚痴，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能徵召風雨。娶二妻，雲是夏神、冬神之女也。一孕而生四男：其一變為白鴻。其一國於阿輔水、劍水之間，號為契骨。契骨，即漢之堅昆，唐之黠戛斯。劍水，《唐書》作劍河，即《元史》之謙河，在唐努烏梁海境內，見《元史譯文證補·地理志·西北地附錄釋地下吉利吉思撼合納謙州益蘭州等處》條。其一國於處折水。其一居踐斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露，大兒為出火溫養之，鹹得全濟，遂共奉大兒為主，號為突厥，即訥都六設也。訥都六有十妻，所生子皆以母族為姓，阿史那是其小妻之子也。訥都六死，十母子內欲擇立一人，乃相率於大樹下共為約，曰：「向樹跳躍，能最高者即推立之。」阿史那子年幼，而跳最高，諸子遂奉以為主，號阿賢設。此又一說也。《隋書》則云：突厥之先，平涼雜胡也。平涼，符秦郡，見第六章第三節。後魏徙治鶉陰，在今平涼縣西南。後周廢。隋復置，治平高，今甘肅固原縣。姓阿史那氏。後魏大武滅沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹。世居金山，工於鐵作。金山狀如兜鍪，俗呼兜鍪為突厥，因以為號。下乃敘其先為鄰國所滅，惟餘一男，與狼交而生十子，後出穴臣於蠕蠕之事，與《周書》略同。惟雲其先國於西海之上，不云為匈奴別種，則《周書》之第一說析為二，而以出穴者為阿賢設，則轉與《周書》之第二說相溝通矣。《北史》略同《隋書》，又列《周書》之第二說，是共得三說也。今案諸說雖異，亦有可相溝通者。大約突厥之先，嘗處於一海子之上；其海在高昌之西；其國為鄰國所破遁居高昌北山中；出山之後，轉徙而至平涼；沮渠氏亡，再奔茹茹；茹茹處之金山；其人工於鐵作，故為茹茹所倚重。其國凡有十姓，孑遺一兒，與狼交而生十子之說，為其族之神話；逮居金山，鄰近本有契骨諸族，亦自有其神話，二者稍相糅合，於是阿賢設之前，更有所謂訥都六設，而其故國，亦自無名號變而有索國之稱矣。以涼州附塞之族，播遷於漠北荒瘠之區，其能撫用其眾，稍致盛強，固其所也。 《周書》云：其後曰土門，其後之其字，當指阿賢設言。《隋書》云：有阿賢設者，率部落出於穴中，世臣茹茹。至大葉護，種類漸強。當後魏之末，有伊利可汗云云。《唐書·西突厥傳》云：其先訥都陸之孫吐務，號大葉護。長子曰土門伊利可汗。次子曰室點密，一曰瑟帝米。瑟帝米之子曰達頭可汗，亦曰步迦可汗，始與東突厥分烏孫故地有之。部落稍盛，始至塞上市繒絮，願通中國。大統十一年（544），梁武帝大同十年。大祖遣酒泉胡安諾槃陁使焉。其國皆相慶，曰：「今大國使至，我國將興也。」十二年（545），梁中大同元年。土門遂遣使貢方物。時鐵勒將伐茹茹，土門率所部邀擊，破之，盡降其眾五萬餘落。恃其強盛，乃求婚於茹茹。茹茹主阿那瓌大怒，使人罵辱之曰：「爾是我鍛奴，何敢發是言也？」土門亦怒，殺其使者。遂與絕，而求婚於我。大祖許之。十七年（550），梁簡文帝大寶二年。六月，以魏長樂公主妻之。魏廢帝元年（551），梁元帝承聖元年。正月，土門發兵擊茹茹，大破之於懷荒北。懷荒，見第十二章第三節。阿那瓌自殺。其子庵羅辰奔齊。餘眾復立阿那瓌叔父鄧叔子為主。土門遂自號伊利可汗。土門死，子科羅立，號乙息記可汗。又破叔子於沃野北木賴山。科羅死，弟俟斤立，號木汗可汗。《隋書》云：伊利可汗卒，弟逸可汗立。又破茹茹。病且卒，舍其子攝圖，立其弟俟斗，稱為木桿可汗。案俟斗當作俟斤，突厥官號也。《北史》云：乙息記可汗舍其子攝圖，立其弟俟斤，是為木桿可汗。乙息記與逸可汗，當即一人。案他缽死後，攝圖繼立，以其子雍虞閭性懦，遺令立其弟處羅侯，雍虞閭使迎之，處羅侯曰：「我突厥自木桿可汗以來，多以弟代兄，以庶奪嫡，失先祖之法，不相敬畏，汝當嗣位，我不憚拜汝也，」則弟兄相及，似始木桿，乙息記似以從《周書》作土門子為是。俟斤，一名燕都，性剛暴，務於徵伐。乃率兵擊鄧叔子，滅之。叔子以其餘燼來奔。俟斤又西破嚈噠，東走契丹，北並契骨，威服塞外諸國。其地：東自遼海以西，西至西海，萬里；南自沙摸以北，北至北海，五六千里，皆屬焉。俟斤部眾既盛，乃遣使請誅鄧叔子等。大祖許之，收叔子以下三千人，付其使者，殺之於青門外。此事據《北史·蠕蠕傳》，在西魏恭帝二年（555），齊文宣之天保六年也。梁敬帝紹泰元年（555）。《北史》又云：天保三年（552），阿那瓌為突厥所破，自殺。其大子庵羅辰，及瓌從弟登注俟利，登注子庫提，並擁眾奔齊。其餘眾立注次子鐵伐為主。四年（553），齊文宣送登注及子庫提還北。鐵伐尋為契丹所殺。其國人仍立登注為主。又為大人阿富提等所殺。其國人復立庫提為主。是歲，復為突厥所攻，舉國奔齊。文宣乃北討突厥，迎納蠕蠕，廢庫提，立庵羅辰為主。致之馬邑川。親追突厥於朔方。突厥請降，許之而還。於是蠕蠕貢獻不絕。五年（554），三月，庵羅辰叛，文宣親討，大破之。庵羅辰父子北遁。四月，寇肆州，帝自晉陽討之，至恆州黃瓜堆，虜散走。五月，帝又北討。六月，蠕蠕帥部眾東徙，將南侵，帝帥輕騎邀擊。蠕蠕聞而遠遁。六年（555），又親討蠕蠕，至沃野。是後遂無記事，其時恰與鄧叔子之死同年，蓋柔然自是遂亡矣。255其國運，亦可謂與後魏相終始也。齊文宣與柔然之交涉，可參看第十四章第二節。是時周人之計，蓋欲助突厥以傾柔然，齊人則與之相反，欲輔柔然以拒突厥。然柔然卒不可輔，於是突厥強而周、齊二國，復不得不傾心以奉之矣。《周書》云：時與齊人交爭，戎車歲動，故每連結之以為外援。初魏恭帝世，俟斤許進女於大祖，契未定而大祖崩。尋而俟斤又以他女許高祖。未及結納，齊人亦遣求婚。俟斤貪其幣厚，將悔之。詔遣涼州刺史楊薦、武伯王慶等往結之。慶等至，諭以信義。俟斤遂絕齊使而定婚焉。仍請舉國東伐。其事已見第十四章第六節。楊忠言於高祖曰：「突厥甲兵惡，爵賞輕，首領多而無法令，何謂難制馭？正由比者使人，妄道其強盛，欲令國家厚其使者，身往重取其報。以臣觀之，前後使人，皆可斬也。」高祖不納。周朝是時之畏葸，亦可雲甚矣。保定五年（565），陳文帝天嘉六年。詔陳公純等往逆女。天和二年（567），陳廢帝光大元年。陳公純等至，俟斤復貳於齊。會有風雷變，乃許純等以後歸。俟斤死，弟他缽可汗立。自俟斤以來，其國富強，有陵轢中夏志。朝廷既與和親，歲給繒、絮、錦采十萬段。突厥在京師者，又待以優禮，衣錦食肉者，常以千數。齊人懼其寇掠，亦傾府藏以給之。他缽彌復驕傲，至乃率其徒屬曰：「但使我在南兩個兒孝順，何憂無物邪？」齊滅，他缽立高紹義，已見第十四章第八節。周武帝欲討之，會死，見第十五章第一節。直至隋文帝出，乃加以懲創焉。 第十節　東北諸國 鮮卑之眾，當五胡擾亂時，幾盡相率而入中國，然仍有遺留於今熱河境內者，時曰奚、契丹。《魏書》曰：庫莫奚之先，東部宇文之別種也。初為慕容元真所破，遺落者竄匿松漠之間。今熱河境內，古有一大松林。白烏庫吉云：此松林以巴林部為中心，東北及阿爾沁部、札魯特部，西南及克什克騰部。案巴林旗為今林西、林東二縣地，阿爾沁為天山設治局地，札魯特為開魯縣及魯北設治局地，克什克騰為經棚縣地。白鳥氏說，見所著《地豆乾及溜考》，在《東胡民族考》中，方壯猷譯，商務印書館本。又云：契丹，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間。登國中，大破之。遂逃迸，與奚分背。經數十年，稍滋蔓，有部落於和龍之北數百里。和龍，見第五章第二節。奚：高宗、顯祖世，歲致名馬、文皮。高祖初，遣使朝貢。大和四年（480），齊高帝建元二年。輒入塞內，辭以畏地豆乾鈔掠。詔書切責之。二十二年（498），齊明帝永泰元年。入寇安州，見第十二章第二節。營、見第十一章第四節。燕、幽皆見第十二章第一節。三州兵擊走之。後復款附。每求入塞交易。詔曰：「庫莫奚去大和二十一年（497）以前，與安、營二州邊民參居，交易往來，並無疑貳。至二十二年（498）叛逆以來，遂爾遠竄。今雖款附，猶在塞表。不容依先任其交易，事宜限節。交市之日，州遣上佐監之。」自是已後，歲常朝獻，至於武定末梁武帝大清三年（549）。不絕。《周書》云：其眾分為五部：一曰辱紇主，二曰莫賀弗，三曰契箇，四曰木昆，五曰室得。每部置俟斤一人。有阿會氏，最為豪帥，五部皆受其節度。役屬於突厥，而數與契丹相攻。大統五年（539），梁武帝大同五年。遣使獻其方物。契丹：《魏書》云：多為寇盜。真君以來，真君元年（440），宋文帝元嘉十七年（440）。歲貢名馬。顯祖時，使莫弗紇何辰奉獻，得班饗於諸國之末。於是悉萬丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六於部等，各以其名馬、文皮，入獻天府。遂求為常。皆得交市於和龍、密雲之間。密雲，後魏縣，並置郡，今河北密雲縣。貢獻不絕。大和三年（479），齊高帝建元元年。高句麗竊與蠕蠕謀，欲取地豆乾以分之，契丹懼其侵軼，其莫弗賀勿干率其部下車三千乘、萬餘口，驅徙雜畜，求入內附。止於白狼水東。白狼水，今大凌河。自此歲常朝貢。後告飢，高祖矜之，聽其入關市糴。及世宗、肅宗時，恆遣使貢方物。至齊受禪常不絕。齊文宣征之，已見第十四章第二節。案奚、契丹之處境，頗似漢世之烏丸，故能漸次開化，至唐末遂為名部也。 自奚、契丹而東北，以失韋及勿吉為大宗。《魏書》云：失韋國，《北史》作室韋，雲室或作失，《隋》、《唐書》皆作室韋。在勿吉北千里。路出和龍。北千餘里，入契丹國。又北行十日至啜水。又北行三日，有蓋水。《北史》作善水。又北行三日，有犢了山。其山高大，周回三百餘里。又北行三日，有大水，名屈利。又北行三日，至刃水。又北行五日，到其國。有大水從北而來，廣四里余，名捺水。捺水，舊以嫩江釋之。白鳥庫吉《失韋考》云：啜水，今綽爾河。屈利水，今嫩江。捺水，今黑龍江。失韋在和龍北千餘里，又二十七日程，假日行百里，則在今朝陽北三千七百餘里，當在今愛琿、海蘭泡境。案《魏書》所述，全程皆北行，如是說則變為東行，古人鄉方，縱不審諦，不應大誤至此。且此荒漠之境，必不能日行百里。此捺水，即勿吉使者至中國乘船溯難河西上之難河，見下。勿吉使者自難河入大沵河，大沵河今洮兒河，難河明為今嫩江，失韋之地，不過在今黑龍江南境耳。白鳥氏之作，亦在《東胡民族考》中。語與庫莫奚、契丹、豆莫婁國同。頗有粟、麥及穄。惟食豬、魚，養牛、馬。俗又無羊。夏則城居，冬逐水草。武定二年（544），梁大同十年。始遣使獻其方物。迄武定末，貢使相尋。及齊受禪，亦歲時朝聘。地豆乾，在室韋西千餘里。白鳥氏《地豆乾及溜考》云：此國即唐時之溜，與鐵勒十五部之白霫有別。256其地北以洮兒河與烏洛侯接；南以西喇木倫連奚契丹；東隔沙陀，與高句麗屬地夫余鄰；西以興安嶺與柔然接壤。多牛、羊，出名馬。無五穀，惟食肉酪。延興二年（472），宋明帝泰豫元年。八月，遣使朝貢。至於大和六年（482），齊高帝建元四年。貢使不絕。十四年（490），齊武帝永明八年。頻來犯塞，詔陽平王頤擊走之。自後時朝京師。迄武定末，貢使不絕。《魏書》本傳。及齊受禪，亦來朝貢。《北史》本傳。烏洛侯國，在地豆乾之北。其國西北有完水，東北流，合於難水。其地小水，皆注於難，東入于海。又西北二十日行，有於己尼大水，所謂北海也。完水、於己尼大水，皆見第三章第八節。世祖真君四年（443），宋元嘉二十年。來朝，稱其國西北有國家先世舊墟，已見第三章第八節。其土下濕，多霧氣而寒。冬則穿地為室，夏則隨原阜畜牧。多豕。有谷、麥。無大君長。部落莫弗，皆世為之。民尚勇，不為奸竊，好獵射。《魏書》本傳。此今吉、黑二省西境之情形也。 《晉書》云：肅慎氏，一名挹婁。在不咸山北。去夫余可六十日行。東濱大海，西接寇漫汗國，未詳。北極弱水。今松花江。其土界廣袤數千里。居深山窮谷。其路險阻，車馬不通。夏則巢居，冬則穴處。父子世為君長。無文墨，以言語為約。有馬不乘，但以為財產而已。無牛、羊，多畜豬，食其肉，衣其皮，績毛以為布。無井、灶，作瓦鬲受四五升以食。坐則箕踞。以足挾肉而啖之。得凍肉，坐其上，令暖。土無鹽、鐵。燒木作灰，灌取汁而食之。俗皆編髮。以布作襜，徑尺余，以蔽前後。貴壯而賤老，性兇悍，以無憂哀相尚。父母死，男子不哭，哭者謂之不壯。相盜竊，無多少皆殺之，案此蓋謂異部之間。故雖野處而不相犯。有石砮、皮骨之甲。檀弓三尺五寸，楛矢長尺有咫。其國東北有山出石，其利入鐵。將取之，必先祈神。周武王時，獻其楛矢、石砮。逮於周公輔成王，復遣使入貢。爾後千餘年，雖秦、漢之盛，莫之致也。及文帝作相，魏景元末，來貢楛矢、石砮、弓、甲、貂皮之屬。魏帝詔歸於相府。賜其王傉雞錦、罽、絲、帛。至武帝元康初，復來貢獻。元帝中興，又詣江左，貢其石砮。至成帝時，通貢於石季龍。事亦見第五章第五節。《宋書·高句麗傳》曰：大明三年（459），獻肅慎氏楛矢、石砮。《魏書·勿吉傳》曰：舊肅慎國也。邑落自有君長，不相統一。其人勁悍，於東夷最強。言語獨異。常輕豆莫婁等國，諸國亦患之。自和龍北二百餘里，有善玉山。山北行十三日，至祁黎山。又北行七日，至如洛瓌水。水廣里余。見第八章第三節。又北行十五日，至大魯水。即大沵河。又東北行十八日，到其國。國有大水，闊三里余，名速末水。今松花江。其地下濕。築城穴居。屋形似冢，開口於上，以梯出入。257其國無牛，有車馬。案此較諸晉時之有馬而不乘，已有進矣。佃則耦耕。車則步推。有粟及麥、穄。俗以人溺洗手面。頭插虎、豹尾。善射獵。弓長三尺。箭長尺二寸，以石為鏃。常七八月造毒藥傅箭鏃，射禽獸，中者便死。煮藥毒氣，亦能殺人。延興中，宋明帝泰始七年（271）至廢帝元徽三年（475）。遣使乙力支朝獻。大和初，大和元年（477），宋順帝升明元年。又貢馬五百匹。乙力支稱初發其國，乘船溯難河西上。至大沵河，沉船於水，南出陸行。渡洛孤水。即如洛瓌水。從契丹西界達和龍。自云：其國先破高句麗十落，密共百濟謀從水道併力取高句麗，遣乙力支奉使大國，請其可否。詔敕三國同是藩附，宜共和順，勿相侵擾。乙力支乃還。從其來道，取得本船，泛達其國。九年，齊武帝永明三年（485）。復遣使侯尼支朝獻。明年，復入貢。其旁有大莫盧國、覆鍾國、莫多回國、庫婁國、素和國、具弗伏國、匹黎爾國、拔大何國、郁羽陵國、庫伏真國、魯婁國、羽真侯國，前後各遣使朝獻。大和十二年（588），齊永明六年。勿吉復遣使貢楛矢、方物於京師。迄於正光，梁武帝普通元年（520）至五年（524）。貢使相尋。爾後中國紛擾，頗或不至。興和二年（540），梁武帝大同六年。六月，遣使石久雲等貢方物。至於武定梁大同九年（543）至簡文帝大寶二年（551）。不絕。《北史》云：以至於齊，朝貢不絕。案勿吉，《隋書》作靺鞨，258云：其渠帥曰大莫弗瞞咄，靺鞨二字，疑仍瞞咄之異譯。明世，滿洲人自稱其酋長曰滿住，明人誤為部族之稱，滿人亦即以為國名，而改其字為滿洲，說見日本稻葉君山《清朝全史》及孟森《心史史料》。滿住亦即瞞咄，白鳥氏《室韋考》云：乃蒙古語Baghatur義為勇士，勇猛。之轉音，突厥語Batur之對音。至其民族之名，則自為肅慎，即後世所謂女真。秦、漢之盛莫之致，蓋為夫余所隔？故晉世夫余亡而肅慎復通矣。此今吉林省東境之情形也。 《晉書》又云：裨離國，在肅慎西北，馬行可二百日。領戶二萬。養雲國，去裨離馬行又五十日。領戶二萬。寇莫汗國，去養雲國又百日行。領戶五萬餘。一群國，去莫汗又百五十日。計去肅慎五萬餘里。其風俗、土壤並未詳。泰始三年（267），各遣小部獻其方物。述此等國之里程，自不免於恢侈，然其國必當在今西伯利亞境內也。又云：至大熙初，復有牟奴國帥逸芝、惟離模盧國帥沙支臣芝、於離末利國帥加牟臣芝、蒲都國帥因末、繩余國帥馬路、沙婁國帥釤加，各遣正副使詣東夷校尉何龕歸化。此等國並不能知其所在，然其相距當較近也。《三國·魏志·韓傳》：弁辰亦十二國，又有諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，臣芝疑與臣智一語；又句麗五族：曰涓奴部、絕奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部，亦與牟奴、沙婁之名相似；則此諸國或麗、韓族類。