兩漢博聞 [標點本] · 兩漢博聞卷五
宋楊侃輯
請間文帝紀爰盎傳十九：
代王至渭橋，群臣拜謁。太尉勃進曰：「願請間。」宋昌曰：「所言公，公言之；所言私，王者無私。」
師古曰：「間，容也，猶今言中間也。請容暇之頃，當有所陳，不欲於眾顯論也。」又注云：「欲因間隙私有所白也。」
鳴鏑匈奴傳六十四上：
冒頓作鳴鏑，令曰：「鳴鏑所射而不悉射者，斬。」已而冒頓以鳴鏑自射其善馬，復射其愛妻，左右或莫敢射，皆斬之。後獵，以鳴鏑射殺其父頭曼自立。
應劭曰：「鳴鏑，髇箭也。髇音呼交反。」師古曰：「曼音莫安反。」持滿匈奴傳：「持滿傅矢外鄉。」
師古曰：「傅讀曰附。鄉讀曰向。持滿，言滿引弓弩注矢外捍也。」
鵔鸃冠佞幸傳六十三、司馬相如傳二十七上：「孝惠時，侍中皆冠鵔鸃，貝帶，傅脂粉。」
師古曰：「以鵔鸃毛羽飾冠，海貝飾帶。鵔鸃，即?鳥也，音峻儀。」又相如傳注云：「鵔鸃，似山雞而小冠，背毛黃，腹下赤，項綠色，其尾毛紅赤，光采鮮明。今俗呼為山雞，其實非也。」
餐霞相如傳二十七下：「吸沆瀣兮餐朝霞。」
應劭曰：列仙傳：「陵陽子言春食朝霞者，日始欲出赤黃氣也。夏食沆瀣，北方夜半氣也。並天地玄黃之氣為六氣。」
倒景相如傳、郊祀志五「下貫列缺之倒景」，服虔曰：「列缺，天閃也。人在天上，下向視日月，故景倒在下也。」
郊祀志登遐倒景，如淳曰：「在日月之上，反從下照，故其影倒。」
涓人蒼頭軍陳勝傳一、石奮傳十六：
陳勝既為其御莊賈所殺而降秦，勝故涓人將軍呂臣為蒼頭軍，起新陽。
應劭曰：「時軍皆著青巾，故曰蒼頭軍也。」師古曰：「涓，潔也。涓人，主潔除之人。涓，音蠲。石奮為高祖中涓。中涓，官名，主居中而涓潔者。」
上游項籍傳一、匈奴傳：
項羽陽尊懷王為義帝，曰：「古之王者，地方千里，必居上游。」徙之長沙，都郴。
文穎曰：居水之上流也。師古曰：「游，即流也。」又匈奴傅：「從上游來厭人。」
拾芥夏侯勝傳四十五：夏侯勝每講授，常謂諸生曰：「士病不明經術；經術苟明，其取青紫如俯拾地芥爾。」
師古曰：地芥，謂草芥之橫在地上者。俯而拾之，言其易而必得也。青紫，卿大夫之服也。俯，即俯字也。
天極李尋傳四十五：
李尋云：紫宮極樞，通位帝紀。
孟康曰：紫宮，天之北宮也。極，天之北極星也。樞，是其迴轉者也。天文志曰：「天極，其一明者，太一常居也。」太一，天皇大帝也，與通極為一體，故曰通位帝紀也。折膠鼌錯傳十九：
鼌錯曰：「陛下絕匈奴，不與和親，臣竊意其冬來南也。欲立威者，始於折膠。來而不能困，使得氣去，後未易服也。」
蘇林曰：「秋氣至，膠可折，弓弩可用，匈奴常以為候而出軍。」師古曰：「使得氣去者，使其得勝，逞志氣而去。」賈豎張良傳十：
張良曰：「秦兵尚強，未可輕也。其將屠者子，賈豎易動以利，令持重寶啖秦將。」
師古曰：商賈之人，志無遠大，譬如僮豎，故云賈豎。
長休告丙吉傳四十四：
丙吉居相位，上寬大，掾吏有罪臧不稱職，輒予長休告。師古曰：「長給休假，令其去職也。」
大府張湯傳二十九大府，丞相府也。方中張湯傳：
「張湯調茂陵尉，治方中。」
蘇林曰：「天子即位，豫作陵。」師古曰：「古謂掘地為坑曰方。今荊楚俗，土功築作算程課者，猶以方計之。爰書張湯傳：張湯劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報。」
師古曰：「傳謂傳逮，若今之追送赴對也。爰，換也，以文書代換其口辭也。訊，考問也。鞫，窮也。謂窮核之也。論報，謂上論之而獲報也。」
縣土炭天文志六李尋傳：四十五：
天文志曰：冬至短極，縣土炭，炭動，麈鹿解角，蘭根出，泉水踴。
孟康曰：「先冬至三日，縣土炭于衡兩端，輕重適均。冬至而陽氣至，則炭重；夏至而陰氣至，則土重。」晉灼曰：「蔡邕律歷記候鐘律，權土炭，冬至陽氣應黃鐘通，土炭輕而衡仰。夏至陰氣應蕤賓通，土炭重而衡低。進退先後，五日之中。」
李尋曰：「政治感陰陽，猶鐵之低卬，見效可信者也。」孟康曰：「天文志雲縣土炭也，以鐵易土耳。先冬、夏至，縣鐵炭于衡各一端，令適停。冬，陽氣至，炭仰而鐵低。夏，陰氣至，炭低而鐵仰。以此候二至也。」景星天文志六：
「景星，德星也。其狀無常，常出於有道之國。」舞知乾沒張湯傳：
「張湯舞知以御人。始為小吏，乾沒，與長安富賈田甲、魚翁叔之屬交私。」
師古曰：「舞弄其智，制御他人也。」服虔曰：「乾沒，射成敗也。」如淳曰：「豫居物以待之，得利為乾，失利為沒。乾，音干。」間適杜欽傳三十：「支庶有間適之心。」
師古曰：「間，代也，音居莧反。適，讀曰嫡。」
綠車金日䃅傳三十八、王莽傳六十九上：
「金敞為衛尉，病甚，上拜其子涉為侍中，使綠車載送衛尉舍。」
晉灼曰：「漢注綠車名皇孫車，太子有子乘以從。」如淳曰：「常置左右，以待召載皇孫。」李奇曰：「欲敞見其榮寵也。王莽得乘綠車從。」
師古曰：「亦以寵之也。」
珠襦霍光傳三十八：
「將廢昌邑王，太后被珠襦，盛服坐武帳中，武士陛戟，陳列殿下。」
晉灼曰：「貫珠以為襦，形若今革襦矣。」師古曰：「陛戟，為執戟以衛陛下。」席勝蒯通傳十五：
「乘利席勝，威震天下。」
師古曰：「席，因也。若人之在席上。」
琅當西域傳六十六上後漢循吏傳序註：
「軍候趙德使罽賓，與罽賓王陰末赴相失，陰末赴鎖琅當，德殺副已下七十餘人。」
師古曰：「琅當，長鎖也，若今之禁系人鎖矣。琅音郎。」後漢注云：「王莽一家鑄錢，保五人沒入為官奴婢，男子檻車，女子步，鐵鎖琅當其頸，愁苦死者十七八。」橫行書西域傳
服虔曰：「安息國橫行為書記。」師古曰：「今西方胡國及南方林邑之徒，書皆橫行，不直下也。」
尉薦趙廣漢傳四十六：
「趙廣漢為二千石，以和顏接士，其尉薦待遇吏，殷勤甚備。」師古曰：「尉薦，謂安尉而薦達之。」
童騎張敞傳四十六，「出從童騎。」
師古曰：「以童奴為騎而自從也。」
便面張敞傳、王莽傳：
「張敞為京兆尹，無威儀。」時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。
師古曰：「便面，所以障面，蓋扇之類也。不欲見人，以此自障面則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今之沙門所持竹扇，上邪平而下圜，即古之便面也。音頻面反。
王莽常翳雲母便面。」
金布令蕭望之傳四十八：
「金布令甲曰：
邊郡數被兵，離饑寒，夭絕天年，父子相失，令天下共給其費。」
師古曰：「同共給之也。自此以上，令甲之文。金布者，令篇名也。其上有府庫、金錢、布帛之事，因以篇名。令甲者，其篇甲乙之次。」
犀利馮奉世傳：「四十九：
羌戎弓矛之兵耳，器不犀利。」晉灼曰：「犀，堅也。」
千人司馬馮奉世傳：
如淳曰：「漢注邊郡置都尉及千人司馬，皆不治民也。」畫象武帝紀：「元光元年，
詔曰：昔在唐虞，畫象而民不犯。」
應劭曰：「二帝但畫衣冠，異章服，而民不敢犯。」師古曰：「白虎通云：畫象者，畫其衣服象五刑。」度曲元帝紀贊：
「元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲。」應劭曰：「史書，周宣王太史籀所作大篆也。度曲，謂自隱度作新曲，因持新曲以為歌詩聲也。」荀悅曰：「被聲能播樂也。」臣瓚曰：「度曲，謂歌終更授其次，謂之度曲。」西京賦曰：度曲未終，雲起雪飛。張衡舞賦亦曰：度終復位，次受二八。度音大各反。被音皮義反。甲觀畫堂成帝紀：
孝成皇帝，元帝太子也。母王皇后。元帝在太子宮生
甲觀畫堂
如淳曰：「三輔黃圖雲太子宮有甲觀。」師古曰：「甲者，甲、乙丙丁之次。元後傳言見於丙殿，此其例也。畫堂，但畫飾耳。霍光止畫室中，是則宮殿中通有彩畫之堂室。」祫祭平帝紀：
「元始五年，祫祭明堂。」
應劭曰：「禮，五年而再殷祭，一禘一祫。祫祭者，毀廟與未毀廟之主皆合食於太祖。」
郡將嚴延年傳：「六十。」師古曰：「謂郡守為郡將者，以其兼領武事也。」股弁嚴延年傳：
「嚴延年為涿郡太守，按大姓高氏，獄吏皆股弁。」師古曰：「股戰若弁。弁謂撫手也。」
縣度西域烏秅國。六十六上：「西域罽賓國：
烏秅國，其西則有縣度，去陽關五千八百八十八里。縣度者，石山也，溪谷不通，以繩索相引而度。
成帝時，罽賓國復遣使獻，謝罪。漢欲遣使者報送其使。杜欽說大將軍王鳳曰：今縣度之阨，歷大頭痛、小頭痛之山，赤土、身熱之阪，令人身熱無色，頭痛嘔吐，驢畜盡然。行者騎步相持，繩索相引，二千餘里乃到縣度。」其鄉慕不足以安西域，有求則卑辭，無欲則嬌嫚，終不可懷服也。
師古曰：「縣，繩度也。縣，古懸字耳。」猿飲西域傳：
「烏秅國山居，累石為室，民接手飲。」師古曰：「自高山下溪澗中飲水，故接連其手，如猿之為。」馬復令西域傳：
「當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令。」
師古曰：「馬復，因養馬以免徭賦也。復，音方目反。」
田輪台渠犁西域傳：
「武帝初通西域，置校尉，屯田渠犁。是時軍旅連出，海內虛耗，弘羊等奏言：故輪台以東，捷枝、渠犁有溉田五千頃以上。臣以為可遣屯田卒詣輪台以東，置校尉三人分護，以時益種五穀。詔曰：今請遠田輪台，起亭隧，是擾勞天下，非所以優民也。」
師古曰：「隧者，依深險之處關通行道也。」
儀形王莽傳：「六十九上：
唯陛下儀形虞周之盛。」子午道王莽傳：
「王莽以皇后有子孫瑞，通子午道。子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。」
張晏曰：「時年十四，始有婦人之道也。子，水；午，火也。水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃。今通子午以協之。」師古曰：「子，北方也。午，南方也。言通南北道相當，故謂之子午耳。今京城直南山有谷通梁、漢道者，名子午谷。」又宜州西界有山名子午嶺，計南北直相當。此則北山者是子，南山者是午，共為子午道
跬步王莽傳：「進不跬步。」
師古曰：「半步曰跬，謂一舉足也。音空橤反。」毛摯義縱傳：六十：
「義縱為定襄太守，郡中不寒而慄。縱以鷹擊為治。」師古曰：「言如鷹隼之擊，奮毛羽執取飛鳥也。」束濕寧成傳：六十：
寧成以郎謁者事景帝，好氣，為少吏必陵其長吏；為人上操下急如束濕。
師古曰：「操，執持也。束濕，言其急之甚也。濕物則易束。操，音千高反。」
曲台記孟卿傳五十八藝文志十：
「后蒼說禮數萬言，號曰後氏曲台記。」
服虔曰：「在曲台校書著記，因以為名。」師古曰：「曲台殿在未央宮。」藝文志註：如淳曰：行禮射於曲台，后蒼為記，故名曰曲台記。漢官儀曰：「大射於曲台。」晉灼曰：天子射宮也。西京無太學，於此行禮也。大小戴孟卿傳：
「梁戴德延君、戴聖次君。德號大戴，聖號小戴，皆受經於後蒼，由是禮有大戴、小戴之學。」
驪駒王式傳五十八：
「諸博士共薦王式，詔除下為博士。式征來，諸大夫、博士共持酒肉勞式。江公世為魯詩宗，心嫉式，謂歌吹諸生曰：歌驪駒。式曰：聞之師：客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。」今日諸君為主人，日尚早，未可也。遂謝病免歸。服虔曰：「逸詩篇名也，見大戴禮。客欲去歌之。」文穎曰：「其辭雲驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕也。客毋庸歸者，庸，用也，主人禮未畢，且無用歸也。」
鬼廷柏東方朔傳三十五：
「東方朔曰：柏者，鬼廷也。」
師古曰：「言鬼神尚幽暗，故以松柏之樹為廷府也。」真宅楊王孫傳三十七：
「楊王孫病，將死，先令其子曰：吾欲裸葬，以反吾真。且曰：死者，物之歸也；精神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神離形，各歸其真。夫裹以幣帛，高以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。遂裸葬。」
缿筒趙廣漢四十六王溫舒傳六十：
「趙廣漢為潁川太守。先是，潁川豪傑大姓相與為婚姻，吏俗朋黨。漢患之，出有案問，故漏泄其語，令相怨咎。又教吏為缿筒，及得投書，削其主名，而托以為豪傑大姓子弟所言。其後強宗大族結為仇讎，奸黨散落，風俗大改。吏民相告訐，廣漢得以為耳目。」
蘇林曰：「缿音項，如瓶，可受投書。」孟康曰：「筒，竹筒也，如今宮受密事筒也。」師古曰：「缿若今盛錢藏瓶，為小孔，可入而不可出。或缿或筒，皆為此制，而用受書，令投其中也。筒音同。王溫舒為中尉，少年投缿購告言奸。」
負海五行志七下之上：
「秦大用民力轉輸，起負海至北邊。」負海，猶言背海也。隼五行志
師古曰：「隼，鷙鳥，即今之鴩也。鴩字音胡骨反。鴩與鶻同。」方制地理志八上：
「黃帝方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區。方制，以為方域也。」
日夜食五行志七下之下李尋傳又註：
「日夜食則無景，立六尺木，不見其景，以此為候。」雒陽地理志八下，
師古曰：魚豢云：漢火行，忌水，故去洛水而加「隹」。如魚氏說，則光武已後改為雒字也。
酒泉郡地理志八下：
「酒泉郡，武帝太初元年開。」應劭曰：「其水若酒，故曰酒泉。」師古曰：「舊俗傳雲城下有金泉，味如酒。」古瓜州地理志
「燉煌，古瓜州也。地生美瓜。」
師古曰：「即春秋左氏傳允姓之戎居於瓜州也。其地今猶出大瓜，長者狐入瓜中食之，首尾不出。」靈州地理志
惠帝四年置。有河奇苑、號非苑。師古曰：「苑，謂馬牧也。水中可居者曰洲，此地在河之洲，隨水高下，未嘗淪沒，故號曰靈州，又曰河奇也。二苑皆在北焉。」曰南郡地理志
故秦象郡，武帝時更名，屬交州。
師古曰：「言在日之南，所謂北戶以向日者。」耐刑高帝紀第一：
「高祖七年，令郎中有罪，耐已上，請之。」應劭曰：「輕罪不至於髡，完其耏鬢，故曰耏。古從彡，髮膚之意也。」師古曰：「耏，當音而。耏，謂頰旁毛也。」罽高帝紀：「八年，
罽毛若今毼及氍毹之類也。」罽，居例反。毼，音曷。氍，音瞿。毹，音俞。說文云：「氍毹，氈?之屬。」蓋方言也。別注云：「罽，織毛為布者。」略地高帝紀：
「凡言略地者，皆謂行而取之，用功力少。」葭莩之故王莽傳六十九中山靖王傳二十三：王莽上言曰：「自諸侯王以下至於吏民，咸知莽與陛下有葭莩。」
中山靖王曰：「今群臣亦有葭莩之親，鴻毛之重。」晉灼曰：「葭莩，里之白皮也。」師古曰：「葭，蘆也。莩者，其筒中白皮至薄者也。葭莩喻薄，鴻毛喻輕薄甚也。」
前星五行志七下之下：
「大辰，心也。心為明堂，天子之象。」又，星傳曰：「心，大星，天王也。其前星，太子也。後星，庶子也。」
河源西域傳六十六張騫贊三十一。
西域傳：「河有兩源：一出蔥嶺山，一出於闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。蒲昌海，一名蓋澤者也。」去玉門、陽關三百餘里，廣袤三百里。其水亭居，冬夏不增減，皆以為潛行地下，南出於積石。中國河。又，張騫傳贊曰：「禹本紀言：河出崑崙山，高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。自張騫使大夏之後，窮河源，惡睹所謂崑崙者乎？故言九州山川，尚書近之矣。至禹本紀、山經所有，放哉。」鄧展曰：「尚書曰導河積石，是謂河源出於積石。積石在金城河關，不言出崑崙也。」
會稽禹穴九疑司馬遷傳三十二司馬相如傳註：「司馬遷自敘曰：遷年十歲則誦古文，二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑。」
張晏曰：「禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民間雲禹入此穴。」師古曰：「會稽，山名，本茅山也。禹於此會諸侯之計，因名會稽也。九疑山在零陵營道縣，舜所葬也。疑，似也。山有九峰，其形相似，故曰九疑。」
紫貝相如傳二十七：「上釣紫貝。」郭璞曰：「紫貝，紫質黑文也。」師古曰：「貝，水中介蟲，古以為貨也。」珊瑚相如傳
郭璞曰：「珊瑚生水底石邊，大者樹高二尺余，枝格交錯，無有葉。」家徒四壁相如傳：
「相如居成都，家徒四壁立。」
師古曰：「徒，空也。但有四壁，更無資產。」犢鼻相如傳：
「相如身自著犢鼻褌。」
師古曰：「即今之衳也，形似犢鼻，故以名雲。衳，音之容反。」蜀徼西南夷傳六十五：
「巴蜀西南外蠻夷諸侯，秦時頗置吏焉。秦滅漢興，皆棄此國而關蜀故徼。」
師古曰：西南之徼，猶北方塞也。徼，音工釣反。張揖曰：「徼，謂以木石水為界者也。」
請吏一奇相如傳二十七下西南夷傳：
「邛、莋之君長，聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲願為內臣妾，請吏，比南夷。南夷君長以十數，夜郎最大。武帝時，唐蒙往南粵，食蜀枸醬，問之，知牂柯江出番禺城下。歸，上書說上曰：竊聞夜郎所有精兵可得十萬，浮船牂柯，出不意，此制粵一奇也。」
流離西域傳六十六上：「流離出罽賓國。」
師古曰：「魏略雲大秦國出赤、白、黑、黃、青、綠、縹、紺、紅、紫十種流離。」變告韓信傳四。
師古曰：「凡言變告者，謂告非常之事。」持更西域傳：
「杜欽說王鳳曰：欲遣使報送罽賓國，使斥候七百餘人，五分夜擊刁斗自守。」
師古曰：「夜有五更，故分而持之。」
附離五行志七下之下：
「成帝時，夜過中，星隕。谷永曰：星辰附離於天，猶庶民附麗王者也。王者失道，下將叛去，故星叛天而隕，以見其象。」
監奴霍光傳三十八：
「霍光愛幸監奴馮子都，常與計事。」
師古曰：「監奴，謂奴之監知家務者也。」
甲令宣帝紀：「地節四年。」後漢皇后紀十上，
文穎曰：「蕭何承秦法所作為律令經是也。」如淳曰：「令有先後，故有令甲、令乙、令丙。」師古曰：「甲、乙者，若今之第一、第二篇耳。」
後漢書：「向使設外戚之禁，編著甲令，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！」
試守
一切平帝紀：「元始元年。」後漢齊武王?傳註：「平帝初即位，詔二百石以上一切滿秩如真。」
師古曰：「時諸官有試守者，特加非常之恩，令如真耳，非凡除吏皆當試守也。一切者，權時之事，非經常也。猶如以刀切物，苟取整齊，不顧長短縱橫，故言一切。他皆仿此。」
後漢注云：「試守者，稱職滿歲為真。」
昆明池武帝紀：「元狩三年，發謫吏穿昆明池。」
臣瓚曰：「西南夷傳有越雋、昆明國，有滇，地方三百里。漢使求身毒國，而為昆明所閉。今欲伐之，故作昆明池象之，以習水戰，在長安西南，周回四十里。」食貨志又曰：「時越欲與漢用船戰，遂乃大修昆明池也。」師古曰：「謫吏，吏有罪者罰而役之。滇音顛。」
居延武帝紀：「元狩二年，
將軍去病出北地二千餘里，過居延。」
師古曰：「居延，匈奴中地名也。」五屬國武帝紀：
「匈奴昆邪王殺休屠王，並將其眾合四萬餘人來降，置五屬國以處之，以其地為武威、酒泉郡。」
師古曰：「昆音下門反。屠音儲。凡言屬國者，存其國號而屬漢朝，故曰屬國。武威，今涼州也。酒泉，今肅州也。」
詳延武帝紀：「元朔五年，
詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。」
師古曰：「詳，悉也。延，引也。方，道也。聞，博聞也。言悉引有道博聞之士而進於朝也。」鄜畤郊祀志：「五：上
畤，音止，神靈之所止也。秦文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍，作鄜畤，祭白帝焉。」
李奇曰：「三輔謂山阪間為衍。」密畤郊祀志：
「作鄜畤後八十四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。」
吳陽上、下畤郊祀志：
「自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公於吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。自未作鄜畤，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀。或曰，自古以雍州積高，神明之墺，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。又作吳陽上、下畤。後五十年，櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。」
師古曰：「畦畤者，如種韭畦之形，而於畦中各為一土封也。畦音下圭反。」五畤郊祀志：
諸祠唯雍四畤上帝為尊。高祖東擊項籍而還，入關，問：故秦時上帝祀何帝也？對曰：四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。高祖曰：吾聞天有五帝，而四，何也？莫知其說。於是高祖曰：吾知之矣，待我而具五也。乃立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親往。至文帝，始幸雍，郊見五畤。趙人新垣平以望氣見上，言長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。宜立祠上帝，以合符應。於是作渭陽五帝廟，帝一殿，面五門，各如其帝色。祠所用及儀，亦如雍五畤。木寓龍馬郊祀志：秦祠四畤，每畤用木寓龍一駟，木寓車馬一駟，各如其帝色。
李奇曰：「寓，寄也。寄生龍形於木也。」師古曰：一駟，亦四龍也。三服官元帝紀：
元初五年，罷齊三服官。
李斐曰：齊國舊有三服之官，春獻冠幘，?為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服，凡三。?與?同，音山爾反。
司馬門元帝紀：元初五年、後漢趙孝王傳四、項籍傳一。
師古曰：司馬門者，宮之外門也。衛尉有八屯，衛候司馬主衛士徼巡宿衛，每面各二司馬，故謂宮之外門為司馬門
項籍傳：留司馬門三日。
師古曰：「凡言司馬門者，宮垣之內，兵衛所在，四面皆有司馬，司馬主武事，故總謂宮之外門為司馬門。」
後漢趙王乾居父喪，白衣出司馬門。
注云：「諸侯王宮門有兵衛，亦為司馬門。」陽朔年成帝紀：
「河平四年，山陽火生石中。明年改元為陽朔。」
師古曰：「朔，始也。以火生石中，言陽氣之始。」微行成帝紀：
「鴻嘉五年，上始為微行出。」張晏曰：「於後門出，從期門郎及私奴客十餘人，白衣組幘，單騎出入市里，不復警蹕，若微賤之所為，故曰微行。」
陵夷成帝紀：「鴻嘉二年，
帝王之道曰以陵夷。」
師古曰：「陵，丘陵也。夷，平也。言其頹替若丘陵之漸平也。又曰陵遲，亦如丘陵之逶遲，稍卑下也。」
客土成帝紀：「永始元年，詔曰：昌陵作治五年，百姓罷勞，客土疏惡，終不可成。」服虔曰：「取他處土以增高為客土。」
枌榆社郊祀志五上：「高祖禱豐枌榆社。」
鄭氏曰：「枌榆，鄉名也。社在枌榆。」晉灼曰：「枌，白榆也。社在豐東北十五里。」師古曰：「以此樹為社神，因立名也。枌，音符雲反。」公社郊祀志：「高祖令縣為公社。」
李奇曰：「公社，猶官社。」官稷平帝紀：
「元始三年，安漢公奏立官稷。」
師古曰：「初立官稷於官社之後，是為一處。今更創置，建於別所，不相從也。」
槥櫝成帝紀：「河平四年，民為水所流死不能自葬者，令郡國給槥櫝葬埋。」師古曰：「槥櫝，謂小棺。槥，音衛。」
米鹽黃霸傳五十九咸宣傳：
「黃霸為潁川太守，為政米鹽靡密，初若煩碎。」
師古曰：「米鹽，言雜而且細。
咸宣為左內史，其治米鹽。」
銀黃三組楊仆傳六十：
「楊仆懷銀黃垂三組。」
師古曰：「銀，銀印也。黃，金印也。仆為主爵都尉，又為樓船將軍，並將梁侯三印，故三組也。組，綬也。」
郎中令百官公卿表七上：
「郎中令，秦官，武帝更名光祿勛。」
臣瓚曰：「主郎內諸官，故曰郎中令。」應劭曰：「光，明也。祿，爵也。勛，功也。」
中郎將百官公卿表：
「中郎有五官、左、右三將，秩皆比二千石。」
車戶騎三將百官公卿表：「郎中有車、戶、騎三將，秩皆比千石。」
如淳曰：主車曰車郎，主戶衛曰戶郎。漢儀註：「左、右車將，主左、右車郎，左、右戶將主左、右戶郎。」檻車陳余傳二：
「貫高與趙王檻車詣長安。」
師古曰：「檻車者，車而為檻形，謂以板四周之，無所通見。」絕亢陳余傳：「貫高絕亢而死。」
師古曰：「亢者，總謂頸耳。爾雅云：即喉嚨也。」音工郎反。沐猴項籍傳一：
「人謂楚人沐猴而冠。」
張晏曰：「沐猴，獼猴也。」師古曰：「言雖著人衣冠，其心不類人也。」辟易項籍傳：「楊喜為郎，騎追項羽，羽還叱之，喜人馬俱驚，辟易數里。」
師古曰：「辟易，謂開張而易其本處。辟，音頻亦反。」麗譙陳勝傳一：
「陳勝攻陳，戰譙門中。」
師古曰：「譙門，謂門上為高樓以望耳。樓一名譙，故謂美麗之樓為麗譙。譙亦呼為巢，所謂巢車者，亦於兵車之上為樓以望敵也。譙、巢聲相近，本一物也。」
蒂芥相如傳二十七上、賈誼傳十八：
「吞若雲夢者八九，其於胸中曾不蒂芥。」
張揖曰：「蒂芥，刺鯁也。」賈誼傳注，師古云：「蒂芥，小鯁也。」
攝弓相如傳二十七下：「攝弓而馳。」
師古曰：「攝，謂張弓注矢而持之也。攝，女涉反。」騎置西域傳六十六下：
「事有便宜，因騎置以聞。」
師古曰：「騎置，即今之驛馬也。」
斷匈奴左右臂西域傳贊後漢班超傳三十七：「孝武之世，圖制匈奴，患其兼從西國，結黨南羌，乃表河曲列四郡，開玉門，通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏。單于失援，由是遠遁，而幕南無王庭。」
後漢班超曰：先帝開西域，議者皆曰取三十六國號
為斷匈奴右臂
注云：「哀帝時，劉歆上議曰：武帝時立五屬國，起朔方，伐朝鮮，起元莵、樂浪，以斷匈奴之左臂。西伐大宛，結烏孫，裂匈奴之右臂。南面以西為右也。」
分陜王莽傳六十九中：
「王莽時，分陜立二伯。」
師古曰：「分陜者，欲依周公、召公故事。自陜以東，周公主之；自陜以西，召公主之。」甌脫匈奴傳六十四上：
「東胡使使謂冒頓曰：匈奴所與我界甌脫外棄地，匈奴不能至也，吾欲有之。」
服虔曰：甌脫，作土室，胡兒所作以候漢也。師古曰：「境上候望之處，若今之伏宿舍也。甌音一侯反。脫音土活反。」
威斗王莽傳六十九下：
「王莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，長二尺五寸，以厭勝眾兵。既成，令司命負之，莽出在前，入在御旁。」
李奇曰：「以五色藥石及銅為之。」師古曰：「若今作?石之為。」跂行喙息匈奴傳
上：「及飛鳥跂行喙息蝡動之類。」
師古曰：「跂行，凡有足而行者也。喙息，凡以口出氣者也。跂音岐。喙音許穢反。蝡音人兗反。」豬其宮室王莽傳六十九上：
「古者畔逆之國既已誅討，則豬其宮室，以為污池，納垢濁焉，名曰凶虛，雖生菜茹而人不食。」
李奇曰：「掘其宮以為池，用貯水也。」師古曰：「豬謂畜水污下也。污音烏。所食之菜曰茹。」盱衡王莽傳：
「盱衡厲色，振揚武怒。」
孟康曰：「眉上曰衡。盱衡，舉揚目也。」校司馬南粵王傳六十五：
「伏波將軍路博德討南粵，而南粵王趙建德亡入海。伏波遣人追，故其校司馬蘇宏得建德。」
師古曰：「校之司馬，若今之行軍總管司馬也。」
受降城匈奴傳李陵傳二十四：
「單于年少，好殺伐，左大都尉使人間告漢曰：我欲殺單于降漢。漢聞此言，故築受降城。」
李陵傳註：「師古曰：受降城，公孫敖所築。」
兩漢博聞卷五