兩漢博聞 [標點本] · 兩漢博聞卷一
兩漢博聞卷一
宋楊侃輯。北闕高帝紀：
「七年，上至長安，蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。」
師古曰：「未央宮雖南向，而尚書奏事謁見之徒皆詣北闕，公車司馬亦在北焉。是則以北闕為正門，而又有東門、東闕，至於西、南兩面，無門闕矣。蓋蕭何初立未央宮，以厭勝之術，理宜然乎？」案：是編於漢書本注多剪裁成文，今惟校正訛誤，其他雖不純用本文，而於義可通者皆仍之。
鳳闕漸台井幹郊祀志五下：
「柏梁災，粵人勇之乃言曰：粵俗，有火災，復起屋，必以大，用勝服之。於是作建章宮。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則商中，數十里。北治大池，漸台高二十餘丈，名曰泰液。南立神明台、井幹樓，高五十丈，輦道相屬焉。」師古曰：「勇之，粵人名也。」鳳闕，三輔故事云：「其闕圜上有銅鳳凰，即金雀也。」如淳曰：「商中，商庭也。」師古曰：商，金也。於序在秋，故謂西方之庭為商庭。言廣數十里。漸台，漸，浸也。台在池中，為水所浸，故曰漸台。一音子廉反。揚雄校獵賦云：「漸台泰液。」注云：「漸台在泰液池中。」漢宮閣疏云：神明台高五十丈，上有九室，恆置九天道士百人。然則神明、井幹俱高五十丈也。井幹者，井上木欄也，其形或四角，或八角。張衡西京賦云：「井幹疊而百層」，即謂此台也。干或作「韓」，其義並同。
麒麟閣蘇武傳二十四：
甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人
於麒麟閣
張晏曰：「武帝獲麒麟時作此閣，圖畫其象於閣，遂以為名。」師古曰：「漢宮閣疏雲蕭何造。」
靈旗揚雄傳五十七上：
「雄奏甘泉賦曰：樹靈旗。」李奇曰：「欲伐南越，告祈太一，畫旗樹太一壇上，名靈旗，以指所伐之國也。」鍾虡郊祀志五下：
「甘露元年，建章、長樂鍾虡銅人皆生毛，長一寸所，時以為美祥。」
師古曰：「虡，神獸名也。縣鍾之木，刻飾為之，名曰虡也。」又賈山傳注曰：「鐘鼓之柎，飾為此獸。」
通權火郊祀志五上：「上宿郊見，通權火。」
張晏曰：「權火，烽火也，狀若井挈皋矣。其法類稱，故謂之權火，欲令光明遠照，通於祀所也。漢祀五畤於雍，五十里一烽火。」如淳曰：「權，舉也。」師古曰：「凡祭祀通舉火者，或以天子不親至祠所而望拜，或以眾祠各處，欲其一時薦饗，宜知早晏，故以火為之節度也。他皆類此。」
承露盤郊祀志五上：「武帝作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬。」
蘇林曰：「仙人以手掌擎盤承甘露。」
師古曰：「三輔故事云：建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。」蓋張衡西京賦所云立修莖之仙掌，承雲表之清露，屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度也。
屍解郊祀志五上、後漢王直傳七十二下：
「燕人，為方仙道，形解銷化。」服虔曰：「屍解也。」張晏曰：「人老而解去，故骨如變化也。今山中有龍骨，世人謂之龍解骨化去。」應劭曰：「列仙傳曰：崔文子學仙於王子喬，王子喬化為白霓，文子驚，引戈擊之，俯而見之，王子喬之屍也。須臾，則為大鳥飛而去。」師古曰：「服、張二說是也。」又後漢書注云：「屍解者，言將登仙，假託為屍以解化也。」
陳倉寶雞郊祀志五上、揚雄傳五十七上：
「秦文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數。來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴。以一牢祠之，名陳寶祠。」
蘇林曰：「質如石，似肝。」師古曰：「陳倉之北阪上城中也。雲，語辭也。殷殷，聲也。雲，傳聲之亂也。野雞，亦雉也。言陳寶若來而有聲，則野雞皆鳴以應。」上言雄雉，下言野雞，史駮文也。臣瓚曰：「陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲，與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊。」
揚雄校獵賦云：「罕車飛揚，武騎聿皇。蹈飛豹，追天寶，應?聲，擊流光，野盡山窮，囊括其雌雄。」
師古曰：罕車，畢罕之車也。聿皇，疾貌。應劭曰：「天寶，陳寶也。」晉灼曰：「天寶，雞頭而人身。」如淳曰：「陳寶神來下時，?然有聲，又有光精也。」應劭曰：「下時窮極山川天地之間，然後得其雌雄也。」師古曰：「雄在陳倉，雌在南陽也。故云野盡山窮也。?音普萌反。」北第夏侯嬰傳十一
「惠帝賜夏侯嬰北第。」
師古曰：「北第者，近北闕之第，嬰最第一也。故張衡賦雲北闕甲第，當道直啟。」
東第司馬相如傳二十七下：
司馬相如喻蜀文曰：邊郡之士，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位為通侯，居列東第
師古曰：「東第，甲宅也。居帝城之東，故曰東第也。」
甲舍胡建傳三十七：「射甲舍門。」
師古曰：「甲舍，即甲第也。」
柱下方書張蒼傳十三：
「張蒼，秦時為御史，主柱下方書。」
如淳曰：「方，板也，謂事在板上者也。秦置柱下史，蒼為御史主其事。或曰主四方文書也。」師古曰：「居殿柱之下，若今侍立御史也。」計相張蒼傳：
「張蒼封北平侯，遷為計相，一月，更以列侯為主計四歲。是時蕭何為相國，而蒼乃自秦時為柱下御史，明習天下圖書計籍，又善用算律歷，故令蒼以列侯居相府，主郡國上計者。」
文穎曰：「以能計，故號曰計相。」師古曰：「專主計籍，故號計相。」師古曰：「時所卒立，非久施也。」師古曰：「去計相之名，更號主計。」
莫府李廣傳二十四，李廣莫府省文書。
晉灼曰：「將軍職在征行，無常處，所在為治，故言莫府也。莫，大也。或曰衛青征匈奴，絕大莫，大克獲，帝就拜大將軍於莫中府，故曰莫府。莫府之名始於此也。」師古曰：「二說皆非也。莫府者，以軍幕為義，古字通，單用耳。軍旅無常居止，故以帳幕言之。廉頗、李牧市租皆入幕府，此則非因衛青始有其號。又莫訓大，於義乖矣。省，少也，音所領反。」部曲李廣傳：
「李廣行無部曲行陳。」
師古曰：「續漢書百官志雲，將軍領軍皆有部曲。大將軍營五部，部校尉一人；部下有曲，曲有軍候一人。今廣尚於簡易，故行道之中而不立部曲也。」
傅校衛青傳二十五，詔御史曰：護軍都尉公孫敖三從大將軍擊匈奴，常護軍，傅校獲王。
師古曰：「傅，讀曰附。言敖總護諸軍，每附部校，以致克捷而獲王也。校者，營壘之稱，故謂軍之一部為一校。或曰幡旗之名，非也。每軍一校，則別為幡耳，不名校也。」
票姚校尉霍去病傳：二十五，
去病為票姚校尉
服虔曰：「音飄搖。」師古曰：「票音頻妙反。姚音羊召反。票姚，勁疾之貌也。荀悅漢紀作票鷂字。去病後為票騎將軍，尚取票姚之字耳。今讀者音飄搖，則不當其義也。」金人去病傳：
「票騎將軍收休屠祭天金人。」
如淳曰：「祭天以金人為主也。」張晏曰：「佛徒祠金人也。」師古曰：「今之佛像是也。休音許虬反。屠音儲。」鏖兵去病傳：
「票騎將軍歷五王國，轉戰六日，過焉支山千有餘里，合短兵，鏖皋蘭下。」
應劭曰：「隴西白石縣塞外河名也。」蘇林曰：「匈奴中山關名也。」李奇曰：「鏖音麅，津名也。」晉灼曰：「世俗謂盡死殺人為鏖糟。」文穎曰：「鏖音意曹反。」師古曰：鏖字本從金，麀聲，轉寫訛耳。鏖謂苦擊而多殺也。皋蘭，山名也。言苦戰於皋蘭山下而多殺虜也。晉說文音皆得之。今俗猶謂打擊之甚者曰鏖。「麀，牝鹿也，音於求反。」
部刺史百官公卿表七上：
「監御史，秦官，掌監郡。漢省，丞相遣史分刺州，不常置。武帝元封五年，初置部刺史，掌奉詔條察州，秩六百石，員十三人。居部九歲，舉為守相。刺史以六條察事。」薛宣傳五十三。
郡守尉曹參傳：九永百官表七上：「後漢桓帝 壽元年，
秦一郡置守、尉、監三人。」百官表曰：「郡尉掌佐守典武職甲卒，秩比二千石。景帝二年，更名郡尉曰都尉。建武七年省，唯邊郡往往置都尉及屬國都尉。永壽元年，以太山、琅邪二郡寇賊不息，置都尉。」
李法胡建傳三十七：「黃帝李法。」
蘇林曰：獄官名也。天文志：「左角李，右角將。」孟康曰：「兵書之法也。」師古曰：「李者，法官之號也，總主征伐刑戮之事也，故稱其書曰李法。蘇說近之。」
甲乙帳東方朔傳三十五：
東方朔曰：「陛下誠能推甲乙之帳燔之於四通之衢。」應劭曰：「帳多，故甲乙第之耳。」孟康曰：「西域傳贊雲興甲乙之帳，絡以隋珠和璧，天子襲翠被，馮玉幾，而處其中也。」師古曰：「謂推而去之。燔，焚燒也。」綺紈敘傳七十上：
「班伯與王、許子弟為群，在於綺襦紈袴之間，非其好也。」
晉灼曰：「白綺之襦，冰紈之袴也。」師古曰：「紈，素也。綺，今細綾也。並貴戚子弟之服。」彀騎馮唐傳二十：
「李牧為將，選車千三百乘，彀騎萬三千匹。」師古曰：「彀，張弩也。」
滿籯韋賢傳四十三：
「鄒、魯諺曰：遺子黃金滿籯，不如一經。」如淳曰：「籯，竹器，受三四斗。今陳留俗有此器。」蔡謨曰：「滿籯者，言其多耳，非器名也。若論陳留之俗，則吾陳人也，不聞有此器。」師古曰：許慎說文解字云：「籯，笭也。」揚雄方言云：「陳、楚、宋、魏之間謂筲為籯。」然則筐籠之屬是也。今書本「籯」字或作「盈」，又是盈滿之義，蓋兩通也。
丞相更春乃封平當傳四十一：
平當為御史大夫至丞相，以冬月賜爵關內侯。明年春，上使使者召，欲封當。當病篤，不應召。室家或謂當：「不可強起受侯印為子孫耶？」當曰：起受侯印，還臥而死，死有餘罪。今不起者，所以為子孫也。
如淳曰：「漢儀注御史大夫為丞相更春乃封，故先賜關內侯也。」李奇曰：「以冬月非封侯時，且先賜爵關內侯也。」師古曰：「李說是也。」上尊酒平當傳：「賜當上尊酒。」如淳曰：「律：稻米一斗得酒一斗為上尊，稷米一斗得酒一斗為中尊，粟米一斗得酒一斗為下尊。」師古曰：「稷即粟也。」中尊者宜為黍米，不當言稷。且作酒自有澆醇之異，為上、中、下耳，不必系之米。
慮囚雋不疑傳四十一：
「雋不疑為京兆尹，每行縣錄囚徒還，其母輒問：有所平反，活幾何人？
師古曰：省錄之，知其情狀有冤滯與不也。今雲慮囚，本錄聲之去者耳，音力具反。而近俗不曉其意，訛其文遂為思慮之慮，失其源矣。行音下更反。」如淳曰：「反音幡。幡奏使從輕也。」師古曰：「幾音居起反。」
褒衣博帶雋不幾傳四十一：
雋不疑褒衣博帶
師古曰：「褒，大裾也。言著褒大之衣，廣博之帶也。而說者乃以為朝服垂褒之衣，非也。」櫑具劍雋不疑傳：「雋不疑冠進賢冠，帶櫑具劍。」
應劭曰：「櫑具，木標首之劍，櫑落壯大也。」晉灼曰：「古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形，如蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。」師古曰：「晉說是也。櫑音磊。摽音匹遙反。」
具獄於定國傳四十一。
師古曰：「具獄者，獄案已成，其文備具也。」
躧履雋不疑傳後漢崔駰傳四十二。暴勝之躧履迎雋不疑。
文穎曰：「躧音?。」師古曰：「履不著跟曰躧。躧謂納履未正，曳之而行，言其遽也。躧音山爾反。
崔駰候竇憲，屣履迎門。
屣履，謂納履曳之而行，言匆遽也。屣與躧同。」借前箸張良傳十：
「張良曰：臣請借前箸以籌之。」
張晏曰：「求借所食之箸用指畫也。或曰，前世著明之事，已籌度今時之不若也。」師古曰：「或說非也。箸，直庶反。」
儋石之祿蒯通傳十五：
「守儋石之祿者，闕卿相之位。」
應劭曰：「齊人名小罌為儋，受一斛。」晉灼曰：「石，斗石也。」師古曰：「儋音都濫反。或曰，儋者，一人之所負擔也。」雋永蒯通傳十五：「蒯通論戰國時說士權變，亦自序其說，凡八十一首，號曰雋永。」
師古曰：「雋音字兗反。雋，肥肉也。永，長也。言所論甘美而義深長也。」赤松子張良傳十：
「張良曰：願棄人間事，欲從赤松子游耳。」
師古曰：「赤松子，仙人號也。神農時為雨師，服水玉，教神農，能入火不燒。至崑山上，常止西王母石室，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」黃石書張良傳：
「張良嘗步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子，下取履！良取履圮下，跪進父曰：孺子可教。遂與期。夜半往。有頃，父亦來，出一編書，曰：讀是為王者師。後十年興，十三年見我濟北，谷城山下黃石即我也。其書乃太公兵法。」
服虔曰：「圯音頤，楚人謂橋曰圯。」應劭曰：「汜水之上也。」文穎曰：「沂水上橋也。」師古曰：「下邳之水，非汜水也，又非沂水，服說是矣。」
金匱之計孝成趙皇后傳六十七下：
「耿育上疏：愚臣既不能深援安危，定金匱之計。」師古曰：「援，引也。金匱，言長久之法，可藏於金匱石室者也。援，音爰。」
五宗司馬遷傳：「三十，遷作五宗世家。」師古曰：「景帝子凡十三人為王，而母五人所生。遷謂同母者為一宗，故云五宗也。」紬書司馬遷傳：
「遷為太史令，紬史記石室金?之書。」
如淳曰：「紬徹舊書故事而次述之。」師古曰：「此說非也。紬謂綴集之，音胄。?與匱同。」臧獲司馬遷傳：
「且夫臧獲婢妾猶能引決。」應劭曰：「揚雄方言云，海岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。燕之北郊，民而婿婢謂之臧，女而婦奴謂之獲。」晉灼曰：「臧獲，敗敵所被虜獲為奴隸者。」師古曰：「應說是也。」土刑司馬遷傳：
「堯、舜飯土簋，歠土刑。」
師古曰：「簋所以盛飯也。刑，所以盛羹也。土謂燒土為之，即瓦器也。」間使張騫傳：「三十一，
天子聞張騫之言，欲從蜀求大夏道，乃令因蜀犍為發間使，四道並出：出?，出莋，出徙、邛，出僰。」
師古曰：「間使者，求間隙而行。」又注蒯通傳：「間使，謂使人伺間隙而單行。徙音斯。」鑿空張騫傳：
「張騫既至烏孫，致賜諭旨，即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。烏孫發道譯送騫，與烏孫使數十人、馬數十匹報謝，因令窺漢，知其廣大。騫還，拜為大行。歲余，騫卒。後歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。然騫鑿空，諸後使往者皆稱博望侯，以為質於外國。」
蘇林曰：「鑿，開也。空，通也。騫始開通西域道也。」師古曰：「空，孔也。猶言始鑿其孔穴也。」故此下言當空道，而西域傳謂孔道也。邛竹杖張騫傳：「張騫曰：臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布。」
臣瓚曰：「邛，山名，生此竹，高節，可作杖。」服虔曰：「布，細布也。」師古曰：「邛竹杖，人皆識之，無假多釋。而蘇林乃言節間合而體離，誤後學矣。」
黃金上幣：食貨志四下：
「秦兼天下，幣為二等。黃金以鎰為名，上幣。銅錢質如周錢，文曰半兩，重如其文。而珠、玉、龜、貝、銀、錫之屬為器飾寶藏，不為幣，然各隨時輕重無常。」孟康曰：「二十兩為鎰。」師古曰：「改周一斤之制，更以鎰為金之名數也。」高祖初賜張良金百鎰，此尚秦制也。上幣者，二等之中，黃金為上，而錢為下也。臣瓚曰：「言錢之形質如周錢，唯文異耳。」
以斤名金食貨志惠帝紀：
「漢興，以為秦錢重難用，更令民鑄莢錢，黃金一斤。」師古曰：「復周之制，更以斤名金。」
惠帝紀晉灼曰：「凡言黃金，真金也。不言黃，謂錢也。」食貨志：「黃金一斤直萬錢。」師古曰：「諸賜言黃者，皆與之金；不言黃者，一金與萬錢也。」牢盆食貨志：
孔僅、東郭咸陽言：願募民自給費，因官器作鬻鹽，官與牢盆
蘇林曰：「牢，價直也。今世人言顧手牢。」如淳曰：「牢，廩食也。古者名廩為牢。盆，鬻鹽盆也。」師古曰：「牢，蘇說是也。鬻，古煮字。」宣室賈誼傳十八刑法志三：
「文帝思賈誼，征之。至，入見，上方受厘，坐宣室。」
蘇林曰：「宣室，未央前正室也。」應劭曰：「厘，祭余肉也。漢儀註：祭天地五畤，皇帝不自行，祠還致福。厘，音禧。」師古曰：禧，福也，借厘字為之耳，言受神之福。
刑法志云：「宣帝時，季秋後，廷尉請讞。時上常幸宣室，齋居而決事。」
如淳曰：「宣室，布政教之室也。重用刑，故齋戒以決事。」晉灼曰：「未央宮中有宣室殿。」師古曰：「蓋其殿在前殿之側也，齋則居之。」大鈞賈誼傳：
「大鈞播物，坱圠無垠。」
如淳曰：「陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞也。」應劭曰：「其氣坱圠，非有限齊也。」師古曰：「今造瓦者謂所轉為鈞，言造化為人，亦猶陶之造瓦爾。坱音烏朗反。圠音於黠反。」泉布食貨志四下：
「貨寶於金，利於刀，流於泉，布於布，束於帛。」
如淳曰：「名錢為刀者，以其利於民也，流行如泉也。布者，布於民間。」李奇曰：「東聚也。」
泰半之賦食貨志四上：
「秦始皇內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦。」
師古曰：「泰半，三分取其二。」閭左食貨志：「發閭左之戍。」
應劭曰：「秦時以謫發之，名謫戍。先發吏有過及贅壻、賈人，後以常有市籍者發，又後以大父母、父母嘗有市籍者。戍者曹輩盡，復入閭，取其左發之，未及取右而秦亡。」師古曰：「閭，里門也。言居在里門之左者，一切發之。此閭左之釋，應最得之。諸家之義煩穢舛錯，故無所取也。」孟康曰：「秦時復除者居閭之左，後發役不供，復役之也。或雲直先發取其左也。」
九府圜法食貨志四下：
「太公為周立九府圜法。」
李奇曰：「圜即錢也，圜一寸而重九兩。」師古曰：「此說非也。」周官太府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣，皆掌財幣之官，故云九府。圜，謂均而通也。
黃頭郎鄧通傳六十三：
「鄧通以濯船為黃頭郎。」師古曰：「濯船，能持櫂行船也。土勝水，其色黃，故刺船之郎皆著黃帽，因號曰黃頭郎也。濯，讀曰櫂，音直孝反。」
破觚為圜酷吏傳序六十：
「漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴。」
孟康曰：「觚，方也。」師古曰：「去嚴刑而從簡易，抑巧偽而務敦厚也。雕與雕同。」
椎埋王溫舒傳六十：「王溫舒少時，推埋為奸。」
師古曰：「椎殺人而埋之。椎，直追反。」
喉咽嚴延年傳六十：
「延年曰：河南，天下喉咽。」
師古曰：「喉咽，言其所在襟要，如人體之有喉咽。」符節台延年傳：
「左馮翊缺，上欲征嚴延年，符已發，為其名酷，復止。」應劭曰：「符，竹使符也，藏在符節台，欲有所拜，召治書御史符節令發符下太尉也。」
結髮施讎傳五十八：
「梁丘賀薦施讎結髮事師數十年。」
師古曰：「言從結髮為童礦，即從師學也。」
戈船武帝紀：「元鼎五年，
歸義越侯嚴為戈船將軍。」
張晏曰：「嚴，故越人，降為歸義侯。越人於水中負人船，又有蛟龍之害，故置戈於船下，因以為名。」臣瓚曰：「伍子胥書有戈船，以載干戈，因謂之戈船也。」
旁午霍光傳三十八：
「昌邑王受璽已來二十七日，使者旁午，持節詔諸官署徵發，凡一千一百二十七事。」
如淳曰：「旁午，分布也。」師古曰：「一從一橫為旁午，猶交橫也。」
梓宮霍光傳、後漢顯宗紀二。
服虔曰：「棺也。」師古曰：以梓木為之，親身之棺也。葬霍光，為天子制，故亦稱梓宮。後漢書注云：「梓宮，以梓木為棺。」風俗通曰：「宮者，存時所居，緣生事死，因以為名。」轀輬車霍光傳：
「載霍光屍柩以轀輬車。」
文穎曰：「轀輬車，如今喪?車也。」孟康曰：「如衣車，有窗牖，閉之則溫，開之則涼，故名之轀輬車也。」臣瓚曰：「秦始皇道崩，秘其事，載以轀輬車，百官奏事如故。此不得是?車類也。」師古曰：「轀輬，本安車也，可以臥息，後因載喪飾以柳翣，故遂為喪車耳。轀者，密閉，輬者，旁開窗牖，各別一乘。後人既專以載喪，又去其一，而總為藩飾，合二名呼之。」
廟勝趙充國傳三十九：
「誠非素定廟勝之策。」
師古曰：「廟勝，謂謀於廟堂而勝敵也。」皸瘃趙充國傳：「軍士寒，手足皸瘃。」文穎曰：「皸，拆裂也。瘃，寒創也。」師古曰：「皸，音軍。瘃，音竹足反。」
蒲輪申公傳五十八：
「王臧、趙綰請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公。申公年八十餘。」
絫息孝成班唼伃傳六十七下
班唼伃賦云：「每寤寐而絫息兮。」
師古曰：「絫息，言懼而喘息也。絫，古累字。」左遷周昌傳十二：
高祖召御史大夫周昌曰：「吾欲煩公，公強為我相趙，吾極知其左遷。」
師古曰：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。」木強周昌傳
贊曰：「周昌，木強人也。」
師古曰：「言其強質如木石。強，音其兩反。」
掖門成帝紀：建始三年，服虔曰：「掖門者，正門之旁小門也。」師古曰：「掖門在兩旁，言如人臂掖也。」
瓦合之卒酈食其傳十三：
酈食其謂高祖曰：「足下起瓦合之卒。」
師古曰：「謂如破瓦之相合，雖曰聚合而不齊同。」
醞藉薛廣德傳四十一。後漢第五倫傳十一：薛廣德為人溫雅有醞藉。
師古曰：「醞，言如醞釀也。藉，有所薦藉也。第五倫少醞藉，不修威儀。」
注云：「蘊藉，猶寬博也。」
推轂田鼢傳二十三：
竇嬰、田鼢俱好儒術，推轂趙綰為御史大夫，王臧為郎中令
師古曰：「推轂，謂升薦之，若轉車轂之為也。」
肺附田鼢傳。劉向傳六：「鼢以肺附為相。」師古曰：「舊解雲肺附，如肺肝之相附著也。一說，肺，斫木札也，喻其輕薄附著大材也。」又劉向傳臣幸得托肺附。注云：「肝肺相附著，猶言心膂也。一說，自言於帝室猶肺札附於大材木也。」除吏田鼢傳：
「田鼢為丞相，入奏事，語移日，所言皆聽。薦人或起家至二千石，權移主上。上乃曰：君除吏盡未？吾亦欲除吏。」師古曰：「凡言除者，除去故官就新官。」
關說佞幸傳六十三：「公卿皆因關說。」
師古曰：「關說者，言由之而納說，亦如行者之有關津也。」揚榷敘傳七十下：「敘傳曰：揚榷古今。」
師古曰：揚，舉也。榷，引也。揚榷者，舉而引之，陳其趣也。
武庫兵毋將隆傳四十七：
「古者諸侯方伯得顓征伐，乃賜斧鉞。漢家邊吏，職在距寇，亦賜武庫兵，皆任其事，然後蒙之。春秋之誼，家不藏甲，所以抑臣威，損私力也。」
建鼓寺何並傳四十七：「後漢和帝紀：永元六年，何並為長陵令，道不拾遺。初，邛成太后外家王氏貴，而侍中王林卿通輕俠，傾京師。後坐法免，賓客愈盛，歸長陵上冢，因留飲連日，並遣之。林卿素驕，慚於賓客，既去，令騎奴還至寺門，拔刀剝其建鼓。」
師古曰：「諸官曹之所通呼為寺。」建鼓，一名植鼓。建，立也，謂植木而旁懸鼓焉。縣有此鼓者，所以召集號令，為開閉之時。
注云：「風俗通曰：寺，嗣也。理事之吏嗣續於其中。」
不訾之軀蓋寬饒傳四十七：
「用不訾之軀，臨不測之險。」師古曰：「訾與貲同。不訾者，言無貲量可以比之，貴重之極也。別注云：訾，量也。」次骨杜周傳三十：
「杜周少言重遲，而內深次骨。」
李奇曰：「其用法深刻至骨。」睚眥杜欽傳三十「報睚眥怨。」
師古曰：「睚，音厓，舉眼也。眥，即眥字，謂目匡也。言舉目相忤者，即報之也。一說睚音五懈反，眥音仕懈反。睚眥，瞋目貌也。兩義並通。」
柄臣朱雲傳三十七
師古曰：「柄臣，執權之臣也。」
堂皇胡建傳三十七
師古曰：「室無四壁曰皇。」
伏質王訢傳三十六：
「王訢為被陽令，繡衣御史暴勝之使持斧逐捕盜賊，以軍興從事，誅二千石以下。勝之過被陽，欲斬訢，訢已解衣伏質。」
師古曰：「質，椹也。欲斬人，皆伏於椹上。」
尚方斬馬劍朱雲傳
師古曰：「尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍。劍利可斬馬也。」
軺傳條對梅福傳三十七、黃霸傳五十九，
梅福求假軺傳，詣行在所，條對急故。師古曰：「軺傳，小車之傳也。傳，音張戀反。」條對，一一條錄而對之。又注黃霸傳曰：「凡言條者，一一而疏舉之，若木條然也。」
九九梅福傳、王裒傳三十四：
「梅福書曰：齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。」
師古曰：「九九，計數之書，若今算經九章、五曹之輩。」又應劭注王裒傳曰：「桓公不納。其人曰：九九小術，而君不納之，況大於九九者乎？於是桓公設庭燎之禮而見之。居無幾，隰朋自遠而至，桓公遂以霸。」魁柄梅福傳：
「梅福書云：漢興以來，社稷三危，呂、霍、上官皆母后之家也。親親之道，全之為右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄。」
師古曰：「務全安之以為上。魁柄，以斗為喻也。斗身為魁。」文石陛、赤墀梅福傳：
「梅福曰：願一登文石之陛，涉赤墀之塗。」
應劭曰：「以丹淹泥塗殿上。」法坐梅福傳：「戶牖之法坐。」
師古曰：「戶牖之間謂之扆，言負扆也。法坐，正坐也，猶言法宮、法駕也。坐音才臥反。」
珠璣東方朔傳三十五：「東方朔云：宮人垂珠璣。」
師古曰：「璣，珠之不圓者。」
印章數五武帝紀：「太初元年，色上黃，數用五。」
張晏曰：「漢據土德，土數五，故用五，謂印文也。」若丞相曰丞相之印章，諸卿及守相印文不足五字者，以之足之。
篇武帝紀：「元光元年，詔賢良咸以書對，著之於篇。」
師古曰：「篇謂竹簡也。」殿霍光傳三十八：「鴞數鳴殿前樹上。」
師古曰：「鴞，惡聲之鳥也。古者宮室高大，則通呼為殿，非止天子宮中。」
臥廬金日䃅傳三十八：「金日䃅小疾臥廬。」師古曰：「殿中所止曰廬。」奏廁日䃅傳：「日䃅奏廁心動。」
師古曰：「奏，向也。日䃅方向廁而心動。」三璽霍光傳
霍光傳：「昌邑王受皇帝信璽、行璽大行前。」
孟康曰：「漢初有三璽，天子之璽自佩，行璽、信璽在符節台。大行前，昭帝柩前也。韋昭曰：大行，不反之辭也。」
行內孔光傳五十一：
「王莽白太后：帝幼少，宜置師傅。徙孔光為帝太傅，位四輔，給事中，領宿衛，供養行內。」
師古曰：「行內，行在所之內中，猶言禁中也。」靈壽杖孔光傳：
「賜太師孔光靈壽杖。」
孟康曰：「扶老杖也。」服虔曰：「靈壽，木名。」師古曰：「木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。」
青蒲史丹傳五十二：
「史丹以親密臣得侍視疾，候上間獨寢時，丹直入臥內，頓首伏青蒲上，諫欲廢太子事。」
服虔曰：「青緣蒲蓆也。」應劭曰：「以青規地曰青蒲，自非皇后不得至此。」孟康曰：「以蒲青為席，用蔽地也。」師古曰：「應說是也。」移病朱博傳五十三：
「朱博遷琅邪太守，齊部舒緩養名，博新視事，右曹掾史皆移病臥。」
師古曰：「言齊人之俗，其性遲緩，多自高大，以養名聲。右曹，上曹也。移病，謂移書言病也。」
熒惑淮南厲王傳十四：
「淮南王廢法度，行邪辟，有詐偽心，以亂天下，熒惑百姓，背叛宗廟。」師古曰：「熒謂迴繞也。」
印韍陳遵傳六十二：「羞污印韍。」
師古曰：「此韍謂印之組也。」
重足一跡石顯傳六十三：
「公卿以下畏石顯，重足一跡。」
師古曰：「言不敢自寬縱。」
擊劍司馬相如傳二十七上師古曰：「相如學擊劍。擊劍者，以劍遙擊而中之，非斬刺也。」筆札司馬相如傳：
「相如請為天子遊獵之賦，上令尚書給筆札。」
師古曰：「札，木簡之薄小者也。」校獵司馬相如傳又註：「成帝紀：元延二年，從胡客大校獵。相如傳云：冬，天子校獵。」
李奇曰：「以五校兵出獵也。」師古曰：「李說非也。校獵者，以木相貫穿，總為闌校，遮止禽獸而獵取之。說者或以為周官校人掌田獵之馬，因雲校獵，亦失其義。養馬稱校人者，謂以為闌校以養馬耳，故呼為閒也。」事具周禮，非以獵馬故稱校人。
六玉虬司馬相如傳
相如賦曰：「乘鏤象，六玉虬。」
張揖曰：「鏤象，象路也，以象牙疏鏤其車輅。六玉虬，謂駕六馬，以玉飾其鑣勒，有似玉虬。龍子有角曰虬。」
扈從四校司馬相如傳
相如傳：「扈從橫行，出乎四校之中。」
文穎曰：「凡五校，今言四者，一校中隨天子乘輿也。」師古曰：「此說又非也。四校者，闌校之四面也。言其跋扈從恣而行，出於校之四外也。」垂堂司馬相如傳：
「鄙諺曰：家絫千金，坐不垂堂。」張揖曰：「畏檐瓦墮中人也。」師古曰：「垂堂者，近堂邊外，自恐墜墮耳，非畏檐瓦也。言富人之子則自愛深也。」
行祖臨江王榮傳：「二十三，榮行祖於江陵北門。」
師古曰：「祖者，送行之祭，因饗飲也。黃帝之子累祖好遠遊而死於道，故後人以為行神也。」
白屋吾丘壽王傳：「三十四：三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封。」
師古曰：「白屋，以白茅覆屋也。」
羽林孤兒宣帝紀神爵元年，
應劭曰：「天有羽林大將軍之星。林，喻若林木之盛。羽，羽翼，鷙擊之意，故以名武官。」如淳曰：「百官表：取從軍死事者之子養羽林，官教以五兵，號曰羽林孤兒，少壯令從軍。」猶豫高后紀八年師古曰：猶，獸名也。爾雅曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，即恐有人且來害之，每豫上樹，久之無人，然後敢下，須臾又上，如此非一，故不決者稱「猶豫」焉。一曰隴西俗謂犬子為「猶」，犬隨人行，每豫在前，待人不得，又來迎候，故云猶豫。麂，音幾。予寧三年哀帝紀
詔博士弟子父母死，予寧三年。師古曰：「寧，謂處家持喪。」服除任子令哀帝紀
應劭曰：「任子令者，漢儀注吏二千石以上視事滿三年，得任同產若子一人為郎。不以德選，故除之。」師古曰：「任者，保也。」名田哀帝紀
詔曰：「諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅亡限，與民爭利，其議限列。」有司條奏：「王、列侯得名田國中，列侯在長安及公主名田縣道，關內侯、吏民名田，皆無得過三十頃。」
如淳曰：「名田國中者，自其所食國中也，既收其租稅，又自得有私田三十頃。名田縣道者，令甲，諸侯在國名田他縣，罰金二兩。今列侯有不之國者，雖遙食其國租稅，復自得田於他縣道，公主亦如之，不得過三十頃。」
琁題揚雄傳五十七上甘泉賦云：「珍台閒館，琁題玉英。」
應劭曰：「題，頭也。」榱椽之頭，皆以玉飾。並閭平慮揚雄傳
甘泉賦云：「攢並閭與苃䒷兮。」
如淳曰：「並閭，其葉隨時改，政平則平，政不平則傾也。」師古曰：「如氏所說，自是平慮耳。此並閭謂棕樹也。苃䒷草名也。苃，步末反。䒷，音栝。」?騀揚雄傳甘泉賦云：「崇丘陵之?騀兮。」
蘇林曰：「?騀，音叵我。」師古曰：「?騀，高大狀也。」
明堂平帝紀：
「元始四年，安漢公奏立明堂、辟廱。」
應劭曰：「明堂所以正四時，出教化。明堂上圜下方，八窗四達，布政之宮，在國之陽。上八窗法八風。四達法四時。九室法九州，十二重法十二月，三十六戶法三十六旬，七十二牖法七十二候。」孝經曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝。上帝謂五時帝太昊之屬，黃帝曰合宮，有虞曰總章，殷曰陽館，周曰明堂。辟廱者，象璧圜，雍之以水，象教化流行。」
卞射武戲哀帝紀贊：
「哀帝雅性不好聲色，時覽卞射武戲。」
蘇林曰：「手搏為卞，角力為武戲也。」晉灼曰：「甘延壽試卞，為期門
待詔。」漏刻哀帝紀、李尋傳。天文志又註：「哀帝時，待詔夏賀良等建言改元易號，增益漏刻，以百二十為度。」
應劭曰：「謂以材技徵召，未有正官，故曰待詔。」師古曰：「舊漏晝夜共百刻，今增其二十。此本齊人甘忠可所造，今賀良等重言，遂施行之。」後良等終以此伏誅。