兩漢博聞 [標點本] · 兩漢博聞原序

自狂秦書儒之禍，而三代之文不覽者多矣。漢興，如隋何、魯兩生輩，或者亦焚坑孑遺之子，未可謂之宏雅也。厥後陳農求遺書於天下，而未火者出焉，蓋異於孔壁之所藏，有所槩限者矣。由是人漸以傳習，文始向盛。如司馬遷之史記，亦煩心於勤敏，播跡於勞瘁以成之。而兩漢書則又有所因述，采輯頗易，其間注釋訓詁，不?盡遍。近古載籍莫過於兩漢書也，而訛謬弗考，形似弗辨，則何以下淫於群編耶？韓子所謂記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。宋儒之意，以為讀書者讀其實而已，其浮泛遊移之辭，奚足篤尚？此兩漢博聞之不可以或少也。予幼學瑣尾促狹，習奔時之業，遵俗師之課，而壁光螢焰，注精於漢書，博聞一書，未之快目。晚歲方遇錄本，驚嘆曰：「初讀漢書之年，而以此備參考，決疑貳，何其詔我以徽哉！」今衰頹之甚，欲再循其次，如少齡氣銳之時，不能一強逮矣。乃思立達者天下之公，開鑿者先民之哲，急用鋟諸梓，以為讀漢書者之啟鑰，庶乎不坐我弊，挾持其聰明，恢拓其智慮，俾學者俱為宏儒，則有作必敷國華，有言必為世道，且有以迥絕乎不根之陋語，移責乎非古之纖家。而今一時任俗率狼戾離披，見此書者，是猶覿南威而匿鬼貌，睹尚織而毀牛衣矣。何則？有天降之人，斯有天發之言；有天發之言，斯有天成之文。莫非模諸古而濟之以才，出諸心而緯之以思，講諸類而達之以神。其月更而歲不同者，自爾焯然蔚然，掞天章而炳地理，非由妄以綴之，虛以屬之也。此又不可以容譏喙、肆哂頰焉。噫！鄭賢記世叔討論之長，左史稱子產博雅之學，其不異於此書乎？嘉靖戊午元日，黃魯曾撰。 兩漢博聞原序