梁高僧傳選譯 · 4　神異

晉鄴中竺佛圖澄 原典 竺佛圖澄者，西域人也。本姓帛氏，少出家，清真務學，誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆暗若符契，無能屈者。自雲，再到罽賓，受誨名師，西域咸稱得道。 以晉懷帝永嘉四年，來適洛陽。志弘大法，善誦神咒，能役使鬼物。以麻油雜燕脂塗掌，千里外事，皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不效驗。欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛陽台，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果。乃潛澤草野，以觀世變。 時石勒屯兵葛陂，專以殺戮為務，沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生，欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法，澄即投止略家。略從受五戒，崇弟子之禮。略後從勒征伐，輒預克勝負，勒疑而問曰：「孤不覺卿有出眾智謀，而每知行軍吉凶，何也？」略曰：「將軍天挺神武，幽靈所助，有一沙門，術智非常，雲將軍當略有區夏[1]，己應為師。臣前後所白，皆其言也。」勒喜曰：「天賜也。」召澄問曰：「佛道有何靈驗？」澄知勒不達深理，正可以道術為征，因而言曰：「至道雖遠，亦可以近事為證。」即取應器盛水，燒香咒之，須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服。澄因而諫曰：「夫王者德化洽於宇內，則四靈[2]表瑞；政弊道消，則彗孛[3]見於上。恆象著見，休咎[4]隨行，斯乃古今之常征，天人之明誡。」勒甚悅之，凡應被誅余殘，蒙其益者，十有八九。於是中州胡晉，略皆奉佛。時有痼疾，世莫能治者，澄為醫療，應時瘳損。陰施默益者，不可勝記。 勒自葛陂還河北，過枋頭，枋頭人夜欲斫營。語黑略曰：「須臾賊至，可令公知。」果如其言，有備故不敗。勒欲試澄，夜冠胄衣甲，執刃而坐，遣人告澄云：「夜來不知大將軍所在？」使人始至，未及有言。澄逆問曰：「平居無寇，何故夜嚴？」勒益敬之。 勒後因忿，欲害諸道士，並欲苦澄，澄乃避至黑略舍，語弟子曰：「若將軍信至問吾所在者，報雲不知所之。」信人尋至，覓澄不得，使還報勒。勒驚曰：「吾有惡意向聖人，聖人舍我去矣。」通夜不寢，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：「昨夜何行？」澄曰：「公有怒心，昨故權避。公今改意，是以敢來。」勒大笑曰：「道人謬耳。」 襄國城塹水源，在城西北五里團丸祠下，其水暴竭。勒問澄：「何以致水？」澄曰：「今當敕龍。」勒字世龍，謂澄嘲己。答曰：「正以龍不能致水，故相問耳。」澄曰：「此是誠言，非戲也。水泉之源，必有神龍居之。今往敕語，水必可得。」乃與弟子法首等數人，至泉源上。其源故處，久已乾燥，坼如車轍，從者心疑，恐水難得。澄坐繩床，燒安息香，咒願數百言。如此三日，水泫然微流，有一小龍，長五六寸許，隨水來出，諸道士競往視之。澄曰：「龍有毒，勿臨其上。」有頃，水大至，隍塹[5]皆滿。 澄閒坐嘆曰：「後二日，當有一小人驚動此下。」既而襄國人薛合有二子，既小且驕，輕弄鮮卑奴，奴忿，抽刀刺殺其弟，執兄於室，以刀擬心，若人入屋，便欲加手，謂合曰：「送我還國，我活汝兒。不然，則共死於此。」內外驚愕，莫不往觀。勒乃自往視之，謂薛合曰：「送奴以全卿子，誠為善事，此法一聞，方為後害，卿且寬情，國有常憲。」命人取奴，奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒，其眾甚盛，勒懼問澄，澄曰：「昨寺鈴鳴雲，明旦食時，當擒段波。」勒登城望彼軍，不見前後，失色曰：「軍行地傾，波豈可獲？是公安我辭耳！」更遣夔安問澄。澄曰：「已獲波矣。」時城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。 時劉載已死，載從弟曜纂襲偽位，稱元光初。光初八年，曜遣從弟偽中山王岳，將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之，大戰洛西，岳敗保石樑塢，虎堅柵守之。時澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門，嘆曰：「劉岳可憫！」弟子法祚問其故，澄曰：「昨日亥時，岳已被執。」果如所言。至光初十一年，曜自率兵攻洛陽，勒欲自往拒曜，內外僚佐無不必諫。勒以訪澄，澄曰：「相輪[6]鈴音云：『秀支替戾岡，仆谷劬禿當。』此羯語[7]也。秀支，軍也。替戾岡，出也。仆谷，劉曜胡位也。劬禿當，捉也。此言軍出捉得曜也。」時徐光聞澄此旨，苦勸勒行。勒乃留長子石弘，共澄以鎮襄國。自率中軍步騎，直詣洛城。兩陣才交，曜軍大潰，曜馬沒水中，石堪生擒之，送勒。澄時以物塗掌觀之，見有大眾，眾中縛一人，朱絲約其肘，因以告弘：「當爾之時，正生擒曜也。」曜平之後，勒乃僭稱趙天王，行皇帝事，改元建平。是歲晉成帝咸和五年也。 勒登位已後，事澄彌篤，時石蔥將叛。其年澄誡勒曰：「今年蔥中有蟲，食之必害人，可令百姓無食蔥也。」勒班告境內，慎無食蔥。到八月，石蔥果走。勒益加尊重，有事必諮而後行，號大和尚。 石虎有子名斌，後勒為兒，勒愛之甚重，忽暴病而亡，已涉二日。勒曰：「朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚國中之神人，可急往告，必能致福。」澄乃取楊枝咒之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸稚子，多在佛寺中養之。每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，為兒發願。 至建平四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰：「鈴音云：『國有大喪，不出今年矣。』」是歲七月勒死，子弘襲位。少時，石虎廢弘自立，遷都於鄴，稱元建武。 虎傾心事澄，有重於勒。乃書曰：「和尚國之大寶，榮爵不加，高祿不受。榮祿匪顧，何以旌德？從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，和尚升殿，常侍以下，悉助舉輿；太子諸公，扶翼而上。主者唱大和尚，眾坐皆起，以彰其尊。」又敕偽司空李農，旦夕親問；太子諸公，五日一朝。表朕敬焉。 澄時止鄴城內中寺，遣弟子法常比至襄國[8]。弟子法佐從襄國還，相遇在梁基城下共宿，對車夜談，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄。澄逆笑曰：「昨夜爾與法常交車共說汝師耶，先民有言，不曰敬乎，幽而不改，不曰慎乎，獨而不怠，幽獨者敬慎之本。爾不識乎？」佐愕然愧懺，於是國人每共相語：「莫起噁心，和尚知汝。」及澄之所在，無敢向其方面涕唾便利者。 時太子石邃有二子在襄國，澄語邃曰：「小阿彌比當得病，可往迎之。」邃即馳信往視，果已得病，大醫殷騰及外國道士自言能治，澄告弟子法牙曰：「正使聖人復出，不愈此病，況此等乎！」後三日果死。石邃荒酒，將圖為逆。謂內豎[9]曰：「和尚神通，儻發吾謀。明日來者，當先除之。」澄月望[10]將入覲虎，謂弟子僧慧曰：「昨夜天神呼我曰：『明日若入，還勿過人。』我儻有所過，汝當止我。」澄常入必過邃。邃知澄入，要候甚苦。澄將上南台，僧慧引衣，澄曰：「事不得止。」坐未安，便起，邃固留不住，所謀遂差。還寺嘆曰：「太子作亂，其形將成，欲言難言，欲忍難忍。」乃因事從容箴虎，虎終不解。俄而事發，方悟澄言。 後郭黑略將兵征長安北山羌，墮羌伏中，時澄在堂上坐，弟子法常在側。澄慘然改容曰：「郭公今厄。」唱云：「眾僧咒願。」澄又自咒願，須臾更曰：「若東南出者活，余向則困。」復更咒願，有頃曰：「脫矣。」後月余日，黑略還，自說墮羌圍中，東南走馬乏，正遇帳下人推馬與之。曰：「公乘此馬，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。」略得其馬，故獲免，推檢日時，正是澄咒願時也。 石虎兒偽大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧鎮，群凶湊聚，因以肆暴。澄誡虎曰：「天神昨夜言：『疾收馬還，至秋齊當癰爛。』」虎不解此語，即敕諸處收馬送還。其秋有人譖斌於虎，虎召斌鞭之三百，殺其所生母齊氏。虎彎弓捻矢，自視行斌罰，罰輕，虎乃手殺五百。澄諫曰：「心不可縱，死不可生，禮不親殺，以傷恩也，何有天子手行罰乎？」虎乃止。 後晉軍出淮泗，隴比凡城，皆被侵逼，三方告急，人情危擾。虎乃嗔曰：「吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛無神矣。」澄明旦早入，虎以事問澄。澄因諫之曰：「王過去世，經為大商主，至罽賓寺嘗供大會，中有六十羅漢，吾此微身亦預斯會。時得道人謂吾曰：『此主人命盡，當受雞身，後王晉地。』今王為王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳，何為怨謗三寶，夜興毒念乎！」虎乃信悟，跪而謝焉。 虎嘗問澄：「佛法不殺，朕為天下之主，非刑殺無以肅清海內，既違戒殺生，雖復事佛，詎獲福耶？」澄曰：「帝王事佛，當在體恭心順，顯暢三寶，不為暴虐，不害無辜。至於凶愚無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當殺可殺，刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復傾財事法，無解殃禍。願陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。」虎雖不能盡從，而為益不少。 虎尚書張良、張離等，家富事佛，各起大塔。澄謂曰：「事佛在於清靜無欲，慈矜為心。檀越雖儀奉大法，而貪悋未已，遊獵無度，積聚不窮。方受現世之罪，何福報之可希耶？」離等後並被戮滅。 時又久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭，降於祠所，其日大雨，方數千里，其年大收。戎貊之徒，先不識法。聞澄神驗，皆遙向禮拜，並不言而化焉。 澄常遣弟子向西域市香。既行，澄告余弟子曰：「掌中見買香弟子，在某處被賊垂死，因燒香咒願，遙救護之。」弟子後還云：「某月某日於某處為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：『救兵已至。』棄之而走。」 虎於臨漳修治舊塔，少承露盤。澄曰：「臨淄城內，有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。」即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。虎每欲伐燕，澄諫曰：「燕國運未終，卒難可克。」虎屢行敗績，方信澄誡。 澄道化既行，民多奉佛，皆營造寺廟，相競出家。真偽混淆，多生愆過。 虎下書問中書曰：「佛號世尊，國家所奉，里閭小人無爵秩者，為應得事佛與不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可為道士。今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非其人，可料簡詳議真偽。」 中書著作郎王度奏曰：「夫王者郊祀天地，祭奉百神，載在祀典，禮有常饗。佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祀奉。往漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神，其漢人皆不得出家。魏承漢制，亦循前軌。今大趙受命，率由舊章，華戎制異，人神流別。外不同內，饗祭殊禮。華夏服禮，不宜雜錯。國家可斷趙人，悉不聽詣寺燒香禮拜，以遵典禮。其百辟卿士，下逮眾隸，例皆禁之。其有犯者，與淫祀同罪。其趙人為沙門者，還從四民之服。」偽中書令王波同度所奏。 虎下書曰：「度議云：『佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。』朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏；至於饗祀，應兼從本俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則。苟事允無虧，何拘前代？其夷趙百蠻，有舍於淫祀，樂事佛者，悉聽為道。」於是慢戒之徒，因之以厲。 黃河中舊不生黿，忽得一，以獻虎。澄見而嘆曰：「桓溫其入河不久。」溫字元子，後果如言也。時魏縣有一流民，莫識氏族，恆著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦[11]。言語卓越，狀如狂病，乞得米谷不食，輒散置大路，雲飼天馬。趙興太守籍拔收送詣虎。先是澄謂虎曰：「國東二百里，某月某日，當送一非常人，勿殺之也。」如期果至，虎與共語，了無異言，唯道陛下當終一柱殿下。虎不解此語，令送以詣澄。……澄與麻襦講語終日，人莫能解。…… 至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺，宣時到寺，與澄同坐。浮圖一鈴獨鳴，澄謂宣曰：「解鈴音乎？鈴云：『鬍子洛度』。」宣變色曰：「是何言歟？」澄謬曰：「老胡為道，不能山居無言，重茵美服，豈非洛度乎！」石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：「怪公血臭，故相視耳。」至八月，澄使弟子十人齋於別室。澄時暫入東閣，虎與後杜氏問訊澄。澄曰：「脅下有賊，不出十日，自佛圖以西，此殿以東，當有流血，慎勿東行也。」杜後曰：「和尚耄耶，何處有賊？」澄即易語云：「六情所受，皆悉是賊。老自應耄[12]，但使少者不惛。」遂便寓言，不復彰的。後二日，宣果遣人害韜於佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先誡，故獲免。及宣事發被收，澄諫虎曰：「既是陛下之子，何為重禍耶？陛下若含怒加慈者，尚有六十餘歲，如必誅之，宣當為彗星，下掃鄴宮也。」虎不從，以鐵鎖穿宣頷，牽上薪積而焚之，收其官屬三百餘人，皆轘裂肢解，投之漳河。…… 至十一月，虎大饗群臣於太武前殿。澄吟曰：「殿乎！殿乎！棘子成林，將壞人衣。」虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：「悵恨不得莊嚴。」獨語曰：「得三年乎？」自答：「不得，不得。」又曰：「得二年、一年、百日、一月乎？」自答：「不得。」乃無復言。還房謂弟子法祚曰：「戊申歲禍亂漸萌，己酉歲石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。」即遣人與虎辭曰：「物理必遷，身命非保，貧道炎幻之軀，化期已及，既荷恩殊重，故逆以仰聞。」虎愴然曰：「不聞和尚有疾，乃忽爾告終。」即自出宮寺而慰喻焉。澄謂虎曰：「出生入死，道之常也。修短分定，非所能延。夫道重行全，德貴無怠。苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所願。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝，興起寺廟，崇顯壯麗，稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷濫，顯違聖典，幽背法戒，不自懲革，終無福祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴。畢命就盡，沒無遺恨。」虎悲慟嗚咽，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒於鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲慟哀號，奔赴傾國。春秋一百一十七矣，仍窆[13]於臨漳西紫陌，即虎所創冢也。俄而梁犢作亂，明年虎死。冉閔篡戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂「棘子成林」者也。 注釋 [1]區夏：猶言諸夏。《書·康誥》：「用肇造我區夏。」 [2]四靈：指麟、鳳、龜、龍。 [3]彗孛：「彗」即彗星，我國古代稱之為「妖星」，通常叫「掃帚星」；「孛」乃彗星之別名。《公羊傳·昭公十七年》：「冬，有星孛於大辰。孛者何？彗星也。」 [4]休咎：「休」即吉慶；「咎」即災禍。「休咎」即吉凶之意。 [5]隍塹：「隍」，沒有水之護城河；「塹」，護城壕溝。 [6]相輪：佛塔中，平頭以上輪盤形，又作承露盤、輪蓋。 [7]羯語：「羯」，一為佛教中悉曇五十字門之一；二指古族名，魏晉時，散居於上黨郡（今山西潞城附近各縣），信奉祅教。晉時，羯人石勒建立後趙，為十六國之一。「羯語」當為羯族古族語。 [8]襄國：古縣名，位於今河北邢台西南。 [9]內豎：古代宮內傳達王命的小吏，後作為宦官之通稱。 [10]月望：農曆每月十五日。 [11]麻襦：麻布短襖。 [12]耄：昏亂。《楚辭·七諫·怨世》：「心悼怵而耄思。」 [13]窆：落葬。《周禮·地官·鄉師》：「及窆，執斧以蒞匠師。」 譯文 佛圖澄，西域（或雲天竺）人，俗姓帛，少年出家，清真務學，讀誦經論數百萬言，善於闡析文義。雖然未曾讀過漢地儒家典籍，但與諸儒生、學士論辯儒典中的文義，剖析其中的疑難，則暗若符契，很少有人能勝過他。曾兩度到罽賓，依止名師修學，西域人都認為他是得道高僧。 於晉懷帝永嘉四年（公元三一〇年）來到洛陽，立志弘揚佛法。擅長念誦神咒，能驅役鬼怪，以麻油混合胭脂，塗抹於掌心，則千里之外發生的事，都歷歷顯現於手掌心，就如眼前的事一般，同時也能讓持齋清淨的人同睹其境。另外，他還能聞鈴聲以預言，且無不靈驗。他在洛陽弘揚佛法時，準備創建佛寺，正好碰上前趙劉曜攻打洛陽，一時京都民眾惶惶不安，建寺之志遂沒能實現，於是他就避難隱遁於草野山澤之中，靜觀時局的變化。 當時，劉曜的大將軍石勒屯兵於葛坡（今河南新蔡），專靠殘暴的手段維持其統治，沙門中遇害的人很多。佛圖澄憐憫眾生，準備用佛法化導石勒，於是毅然到石勒之軍營去。石勒的大將郭黑略信奉佛教，佛圖澄就前往他的營帳。郭黑略曾受過五戒，尊佛圖澄為師。後來，郭黑略跟隨石勒到處征戰，佛圖澄經常為之預測勝負，石勒很感疑惑，就問郭黑略：「看不出你有出眾之謀略，而往往能預先知道每次征戰之吉凶，究竟是什麼緣故？」郭黑略曰：「將軍威武神勇，連天神也在暗中幫助你，今有一沙門，智慧、謀略超群出眾，稱將軍日後必一統華夏，而他則是國師。我最近的許多預測，都是他所說的。」石勒十分高興地說：「真是天助我矣。」遂召見佛圖澄，問道：「佛教有什麼靈驗？」佛圖澄知道石勒乃一介武夫，不懂得太深的佛教義理，正適宜於先用道術取信於他，因此就說：「佛道雖然博大精深，但也可以用眼前的一些事例來證明。」於是取來一個器皿，盛滿水，然後燒香念咒，不一會兒功夫，水中即生出蓮花，光芒四射，石勒由此而信服。佛圖澄就趁機進諫道：「為王者以德治天下，則四靈（麟、鳳、龜、龍）出現，以表祥瑞；如果政治黑暗道德衰敗，則天上就出現彗星，以示譴告。一切吉凶禍福，都是與人們善惡行為相對應的，這乃是古今不易之法則，也是天人相通、天人交感之表現。」石勒很讚賞他所說的話，因此，凡是原來準備殺而尚未殺掉的，十有八九都被赦免了。於是，中原一帶的民眾，不論是那哪個民族的，都皈依佛門。當時，有一些患有疑難雜症的病人，找遍天下名醫都治不好，佛圖澄即為之治病，很快就痊癒了。而他暗中所幫助的人，更是不可勝數。 當石勒率軍隊從葛坡返回河北路過枋頭時，枋頭人準備當夜偷襲其軍營。佛圖澄就對郭黑略說：「今晚有人來襲營，可通報主公。」那天晚上，果然有人來襲營，因早有準備，故損失不大。有一次，石勒想試探一下佛圖澄的神通，就在那天夜裡，身披戰袍，頭戴鋼盔，手持大刀而坐，並派人去告訴佛圖澄：「大將軍今晚不知到哪裡去了？」那個人剛到佛圖澄住處，還未開口說話，佛圖澄就說：「今晚並無寇賊，何故戒備森嚴，石大將軍全副武裝呢？」那人趕快回報石勒，石勒自此之後對佛圖澄更加敬重。 後來，石勒因有事發怒，欲殺諸道士並要讓佛圖澄難堪，佛圖澄就避至郭黑略住處，並對弟子說：「若大將軍追問我去那裡，就說不知道到哪裡去了。」後來，石勒手下人到處尋找，始終沒有找到佛圖澄，便回去報告石勒，石勒大吃一驚，曰：「我對他不懷好意，他就離我而去了。」於是寢食不安，十分想見到佛圖澄。佛圖澄知道石勒已深感後悔，第二天一早，就去見石勒。石勒曰：「你昨晚到哪裡去啦？」佛圖澄曰：「昨晚你有恚怒之心，故暫時迴避，現在你已回心轉意，所以就回來了。」石勒大笑道：「怎麼會呢？你誤會啦。」 襄國城壕里的水是從城西北五里團丸祠下流來的，有一次，水源突然枯竭了。石勒就問佛圖澄：「怎樣才能弄來水呢？」佛圖澄答道：「現在應當敕龍。」石勒字「世龍」，他以為佛圖澄在嘲笑他，就說：「正因為龍沒辦法致水，所以才來問你。」佛圖澄道：「這是真話而非戲言。因為泉水之源頭，必有神龍居住，現在到那裡敕令神龍降水，水必可得。」就與弟子法首等人，到泉水之源頭處。只見該處枯竭已久，龜裂斑駁，跟他一起去的人都很懷疑，認為水不容易得到。只見佛圖澄很快就端坐於臨時搭起的繩床上，點燃安息產之妙香，念咒祝願數百言。如此做了三日，水就開始流出來了，並有一條小龍，長約五六寸，隨水流而出，眾道士爭先恐後去觀看，佛圖澄說：「此龍有毒，別碰到它。」不久時間，水滾滾而出，注滿了整個城壕。 有一次，佛圖澄坐著嘆息道：「日後有一小人，在此惹是生非。」後來，果真有一襄國人，名叫薛合，有兩個兒子，都既小且驕，戲弄一鮮卑族的奴僕。該奴僕終被激怒，拔刀刺殺其弟，把其兄抓進房子裡，並對薛合說：「把我送回國去，我就放你的兒子，不然，我與他一起死在這裡。」一時大眾驚恐，紛紛前往圍觀，連石勒也去看視，並對薛合說：「把那個奴僕送回國去，以保全你兒子的性命，這對你固然是件好事，但此先例一開，必遺下無窮後患，你要想得開。」就令人抓那個奴僕。那奴僕就把薛合的大兒子殺死而後自殺。後來，鮮卑族人段波派兵攻打石勒，石勒頗是恐懼，就問佛圖澄該如何辦。佛圖澄曰：「依昨日寺鈴的鳴聲推算，明天吃早飯時段波就會被擒。」石勒登城遠望，只見敵軍黑壓壓的到處都是，大驚失色道：「敵軍鋪天蓋地，段波怎麼可能被擒呢？是佛圖澄用此話安慰我吧！」馬上又派夔安去問佛圖澄。佛圖澄曰：「段波已被擒了。」當時城北伏兵出擊，正碰上段波，就把他擄獲了。佛圖澄勸石勒寬容段波，把他放回國去，石勒從之，後來終於派上了用場。 當時劉載已死，劉載之堂弟劉曜篡位稱王，年號光初。光初八年（公元三二五年），劉曜派遣堂弟中山王岳，率兵攻打石勒。石勒派石虎率步騎兵抵拒，大戰於洛西。劉岳被打敗，退守到石樑塢。石虎在附近安營紮寨，把劉岳團團圍住。當時，佛圖澄與弟子從官寺到中寺去，剛入寺門，就長嘆道：「劉岳可憐啊！」弟子法祚問其何以哀嘆，佛圖澄說：「昨日亥時，劉岳已被擒了。」後來一詢問，果如他所言。光初十一年（公元三二八年），劉曜親自率兵攻打洛陽，石勒想親自率兵去抵禦劉曜，眾大臣都勸諫他不宜親自出馬。石勒就問佛圖澄，佛圖澄曰：「相輪鈴聲云：『秀支替戾罔，仆谷劬禿當。』這是羯族語，意謂軍隊出師能捉到劉曜。」當時徐光聽到此事後，極力勸諫石勒。石勒乃留長子石弘，與佛圖澄一起鎮守襄國，自率中軍步騎兵，直抵洛陽。兩軍一交戰，劉曜的軍隊大敗，劉曜的馬匹跌入水中，石勒輕而易舉把劉曜活捉了。當時，佛圖澄在手掌塗上藥物，從掌中觀看到有很多人，其中有一個人被繩索捆綁著，佛圖澄就告訴石弘，此正是生擒劉曜時之情景。打敗了劉曜之後，石勒乃自立為帝，稱「趙天王」，行皇帝事，改年號為建平，其時是晉成帝咸和五年（公元三三〇年）。 石勒稱帝之後，對佛圖澄更加崇信。當時石蔥將反叛，佛圖澄就對石勒說：「今年蔥中有蟲，食之必害人，可下令叫百姓不要食蔥。」石勒就詔告全國不要食蔥。到八月，石蔥果然悄悄逃走了。石勒對佛圖澄更加崇敬，凡遇大事，必先向佛圖澄請教而後進行，並稱之為「大和尚」。 石虎有一兒子名斌，石勒對他極是寵愛，突然暴病而亡，已死了兩日。石勒說：「我聽說虢國的太子死了，扁鵲又救活他。大和尚是國中之神人，可趕快去告訴他，他必定能使石斌起死回生。」佛圖澄就取一支楊枝並念動咒語，過了片刻工夫，石斌果真能坐起來了，不久就痊癒了。從此石勒就把自己的幼子，都送到佛寺寄養，每年四月八日佛誕節時，石勒都親自到寺中浴佛，為兒子發願祈福。 建平四年四月某一天，天靜無風，而塔上的一個銅鈴卻發出嗡嗡的響聲，佛圖澄就對大家說：「鈴聲云：『國有大喪，不出今年。』」果然到了七月，石勒就去世了。其子石弘繼位。因石弘年紀很小，石虎就廢弘自立為帝，遷都於鄴城，改元建武。 石虎對佛圖澄之崇信較之石勒更甚。曾下詔書曰：「大和尚乃國之大寶，榮爵不加，高祿不受。而如果爵祿全無，又如何顯其尊、彰其德呢？從此以後，應該衣以綾錦，乘以雕輦，朝會之日，大和尚升殿時，常侍以下官員，都得扶他下車；太子諸公，都得扶他上殿。當主持者喊大和尚到時，眾大臣都必須起立，以顯其尊、彰其德。」並且敕令司空李農早晚問候，太子諸公五日一朝。藉此以表對他之崇敬。 由於石虎遷都鄴城，佛圖澄也被請至鄴城寺中。有一次他派遣弟子法常到襄國去辦事，另一個弟子法佐則從襄國往回走，兩人在梁基城下相遇。那天晚上兩人就對車夜談，常語及佛圖澄。後來，法佐回到鄴城後，就去覲見佛圖澄，一見面，佛圖澄就笑著對法佐說：「昨天夜裡你同法常對車而談，在背後談論師父，這樣做對嗎？古人有言：修心養性，即使在幽靜時也不放鬆，即使在獨處時也不懈怠，幽居獨處，最是修行之緊要時節，你們難道不懂得這一點嗎？」法佐驚愕不已，既慚愧又後悔。於是國中的民眾常在一起說道：「莫起噁心哦，大和尚都知道的。」佛圖澄在場時，沒有人敢朝他那個方向吐唾沫和大小便。 當時，太子石邃有兩個兒子在襄國，有一天佛圖澄對石邃說：「你的小阿彌最近生病，你還不趕快把他接回來。」石邃就派人去探視，其兒子果然已患重病，趕忙請醫生診治。太醫殷騰及一些外國道士自稱能治好其病，佛圖澄告訴弟子法牙：「即使聖人再出世，也沒法治此病，何況這些凡人俗子！」三天後石邃的兒子果然死去。太子石邃耽於酒色，並且圖謀弒父，及早登基，他對太監說：「佛圖澄神通廣大，一定能知道我的陰謀，明日他來時，應當先除掉他。」佛圖澄在月圓時將去朝見石虎，對弟子僧慧說：「昨夜天神告訴我，明日入朝，不要到別處去，如果我屆時欲到別處去，你應當制止我。」平時佛圖澄入朝時都順道去看望石邃。石邃預計佛圖澄這次仍會去看望他，就在房裡等候，等了很久時間。那天佛圖澄朝覲過石虎後，又準備去看望石邃，僧慧趕忙拽住佛圖澄的衣服，勸他不要去。佛圖澄說：「不能不去。」但去到東宮太子處剛坐下不久，就起身辭別了，石邃留他不住，謀害他的陰謀終於落空。佛圖澄回到寺里後長嘆道：「太子謀反作亂，其勢已成，想對石虎說嗎，天機不可泄露，不對石虎說嗎，又過意不去。」就用一些隱語箴勸石虎，石虎終不解其意。不久石邃謀反事發，石虎才醒悟佛圖澄話中之玄機。 後來，郭黑略率兵征討長安北山之羌族，陷入敵軍之包圍圈中，當時佛圖澄坐在法堂之上，弟子法常坐在其旁邊。突然佛圖澄臉色陡變，慘然而言：「郭公今日大難臨頭了。」就叫眾僧燒香咒願。過了片刻時間，又說：「若從東南逃出者，則可活命。如果逃向別處，就危險了。」又繼續咒願。過了一會兒功夫，又說：「已經脫險了。」後來，郭黑略自說那次被羌族圍困之事，當他從東南逃後，自己的座騎已累得走不動了，正好其部下的人給了他一匹馬，並說：「你坐此馬，而我則騎你的馬匹，能否逃脫，一切只好聽從命運的安排了。」郭黑略得其馬後，果然逃脫了，推算日期，正是佛圖澄念咒祝願之時。 石虎派其兒子石斌鎮守幽州，石斌糾集許多兇殘之徒，為非作歹。佛圖澄告誡石虎道：「昨天天神對我說：『趕快把馬收回來，不然到秋天時必定有災難。』」石虎不解其意，下令各處收馬。那一年秋天，有人就對石虎說了一些石斌的所作所為，石虎把石斌召回，並打了他三百大板，把其生母齊氏殺掉。在拷打石斌時，石虎還親自監督，如果打得輕了，他就親自再打五百下。佛圖澄勸諫石虎曰：「人心不可放縱，人死不可復生，就禮上說，懲罰親人不宜親自出面，如此會傷害感情，哪有天子親自用刑的？」石虎乃罷了。 後來，晉軍來攻打石虎，城被圍困，各方告急，人心惶惶。石虎怒不可遏，曰：「我信仰佛法，供養僧眾，反而內憂外患不斷，佛無靈驗也。」佛圖澄第二天入朝，石虎就把此想法告訴佛圖澄。佛圖澄對石虎說：「你過去世是一個大商人，曾到罽賓國的佛寺里設齋供養僧眾，當時有六十位羅漢，我是其中的一位。當時有一位阿羅漢曾對我說：『這位施主命盡之後，當受報雞身，雞身之後，即投生到漢地為王。』今你為王，難道不是往日所做功德的福報嗎？疆場戰事，國之常情，又怎能怨謗三寶，而且心生惡念呢！」石虎方才醒悟，跪而謝佛圖澄。 石虎又曾問佛圖澄：「佛法不准殺生，我為帝王，完全無刑殺難以治理國家。既違戒殺生，即使事佛，又怎能獲福呢？」佛圖澄曰：「帝王事佛，主要應在崇敬、信仰、弘揚三寶，不殘暴，不濫殺。至於那些凶愚無賴，則非是教化所能使他們棄惡從善。有罪則不得不殺，有惡則不得不用刑，但所殺者應當是那些當殺之人，所刑罰者應當是那些應當刑罰之人。若用刑不當，濫殺無辜，就是傾盡家中資財以事佛，也逃脫不了惡報。願陛下節慾興慈，廣做善事，則佛教永遠隆盛，國運就能長久。」佛圖澄所說的，石虎雖然未能全部做到，但得益不少。 石虎之尚書張良、張離等，家中都很富有，也都信仰佛教，虔誠事佛，各起佛塔。佛圖澄曰：「事佛在於清靜無欲，慈悲為懷，施主雖然信奉佛法，而貪得無厭，遊獵無度，斂集財富，現世做惡，怎麼能得到福報呢？」張離等後來都被殺身死。 又，當時適逢大旱，從正月至六月，石虎派太子到臨漳西釜口祈雨，但都求不到雨。石虎就令佛圖澄親自去祈雨，即有二條白龍降於祠堂上，隨後方圓數千里都下起了大雨，那一年大獲豐收。有一些愚昧之輩，原來都不識佛法，聽說佛圖澄的神驗後，都在各處遙向他禮拜，並不言而化。 佛圖澄經常派遣弟子到西域買香，出發後，佛圖澄就對其餘的弟子說：「我在掌中看到去買香之弟子，遭到賊人殺害，生命垂危，我燒香念咒遙救之。」買香的弟子回來後說：「我於某月某日於某處遭到賊人搶劫，並準備把我殺死，正要動手，忽然一陣香氣飄來，那些賊人都十分驚慌，說道：救兵來到。遂四處逃跑了。」 石虎在臨漳修建舊塔，少一個承露盤。佛圖澄曰：「臨淄城內有一個阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上則樹木茂盛，可以前去掘取。」即繪圖交予使者，使者依圖挖掘，果然挖得承露盤及佛像。石虎常想討伐燕國，佛圖澄就勸諫他道：「燕國國運尚未衰敗，很難被征服的。」石虎果然屢攻屢敗，才相信佛圖澄的勸誡。 由於佛圖澄大揚佛法，當時民眾大多信佛，建造了不少的寺廟，出家為僧者也很多。如此一來，難免真偽混雜，遂使沙門出現了一些偽劣之徒、犯戒之舉。 石虎致書問中書令：「佛稱世尊，國家所信奉，一般之平民百姓，可以信佛嗎？又，沙門本來應該都是一些高潔之士，能行精進，然後方可以為道士，但眼下皈依佛門者，魚龍混雜，有的是為逃避差役而進入佛寺的，有的則是作奸犯科之人，應該辨其真偽，進行料簡。」 中書著作郎王度奏曰：「王者郊祀天地，祭奉百神，凡那些於民無益的神靈，都不是天子、國家所應當祭祀的。過去漢明帝夜夢神人，派人前去西域求法，佛教才開始傳入中土。當時只允許西域僧人在都市中建立寺廟，以祭其神，漢人皆不得出家為僧。魏承漢制，規矩同於漢朝。今大趙（指後趙）受天之命，應該遵循上代之規矩，華夏與胡戎制度有異，族類也不同。外不同於內，信奉的神明不相同，祭祀的對象也各異。華夏之服章、禮教不宜錯雜。今可詔令全國，凡是華人，不准到寺院裡去燒香禮佛，以遵傳統典制。從公卿至平民百姓，一律照此辦理，如有違犯者，與淫祀同罪。凡是漢人已為僧侶者，一律還俗，退歸鄉里。」中書令王波與王度的主張相同。 石虎下詔書曰：「王度奏云：『佛是外國之神，非是天子、華夏諸國所應尊奉。』我就是西域之人，奉天承運，統一諸夏；至於祭祀，應遵從本俗。佛是西域之神，正應該尊奉。舉凡禮制，皆由上制定，再推向全國，只要對於當代政治、教化無害的，又何必一定要拘泥於上代的制度呢？因此，凡是不事淫祀而樂於事佛者，不論是哪個地域、民族的，悉聽其事佛修道。」於是出家的人很多，那些偽劣之徒得以混跡其間。 黃河之中，原不產大鱉，忽然有人捕到一隻大鱉，並把它奉獻給石虎。佛圖澄見而嘆道：「桓溫不久就要進攻黃河流域了。」桓溫字元子，後來果然進攻黃河流域，印證了佛圖澄的預言。其時，魏縣有一個外來的流民，不知何方人氏，經常身穿麻短衫，在魏縣中行乞，當地的人都稱他「麻襦」（即麻布短襖）。此「麻襦」很善言語，其狀有如狂癲，乞到的食物自己不吃，而把它撒於路上，說是給天馬吃。趙興太守籍拔把他收容起來，並送給石虎發落。先前佛圖澄曾對石虎說：「某月某日，會送一個不平常的人來，千萬不要殺他。」到了佛圖澄所說的時間，果然送來了這個「麻襦」。石虎就跟他談話，他並沒有說出什麼很特別的話，只有一句話說得頗耐人尋味，他說陛下當終於一柱殿之下。石虎當時也不解其意，就令人把他送到佛圖澄那裡。……佛圖澄與之對談終日，大家都不知道他們談的是什麼內容。…… 至後趙建武十四年（公元三四八年）七月，石宣與石韜各密謀相互殘殺對方。有一天石宣到佛寺去看望佛圖澄，兩人對坐而談，當時佛塔上一個銅鈴忽然作響，佛圖澄對石宣說：「你懂得鈴音的意思嗎？鈴聲說：『鬍子落度。』」石宣臉色陡變，吃驚地問：「是什麼意思啊？」佛圖澄用假話搪塞道：「我老鬍子（西域人）不能在深山中隱遁潛修，反而在繁華京都錦衣玉食，豈不是『落度』嗎！」後來，石韜也去看望佛圖澄，佛圖澄久久地看著他。石韜因心中有鬼，就很恐懼地對佛圖澄說：「你怎麼這樣看著我？」佛圖澄曰：「你全身充滿血腥之味，我覺得很奇怪，所以就老瞪著你看。」到那一年八月，佛圖澄派弟子十人移至別處齋戒，他自己則暫時進入東閣居住。有一天，石虎與皇后杜氏一起看望佛圖澄，佛圖澄說：「脅下有賊，可能在十日之內就會有人作亂，自佛寺以西，此殿以東的範圍內，會有流血事件發生，這段時間內你最好不要隨便到東面去走動。」皇后曰：「大和尚也許年紀大，糊塗了，哪裡有賊呢？」佛圖澄隨即改口道：「人之六情所受，悉皆是賊，我和尚年老糊塗了，但願你們年輕人不要昏昧、糊塗。」而不把事情挑明。過了兩天，石宣果然派人把石韜害死在佛寺里。本來還想趁石虎前去祭悼石韜時把石虎也殺掉，因為石虎聽從佛圖澄的勸告，沒有前去佛寺祭悼，才免此大難。等石宣殺害石韜事發之後，石宣被關進了大牢。佛圖澄勸諫石虎曰：「石宣畢竟是你的兒子，懲治不宜太重，以免再生禍患。如果你能免其死罪，他還可活六十歲，如果一定要治他死罪，他死之後，則會化為彗星，下掃鄴宮。」石虎不聽從佛圖澄的勸諫，就用鐵鎖穿過石宣的嘴，把他放到柴堆上活活燒死，又把他屬下三百多人，肢解分屍，投入漳河。…… 建武十四年十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，佛圖澄吟唱道：「殿乎！殿乎！棘子成林，將壞人衣。」石虎就令人挖開殿前的石頭，見下面長滿棘子。佛圖澄回到佛寺，對著佛像說：「悵恨不得莊嚴。」過後自言自言地說：「還能有三年的時間嗎？」又自答道：「沒有了，沒有了。」「還能有二年、一年、百日、一月的時間嗎？」又自答道：「沒有了，沒有了。」說完就默默不語了。隨後對弟子法祚曰：「戊申年，禍亂已漸漸萌生，到了己酉年，石虎則亡國。吾要趁戰亂未起，先行圓寂。」就派人向石虎辭別，曰：「物理無常，人不可能長生不死。貧道乃一幻化之身，今化期已至。因深蒙陛下之恩德，所以預先向你秉報一聲。」石虎聞訊，極是悲感，愴然曰：「不曾聽說大和尚有病，怎麼突然說出要圓寂的話呢？」就親自去看望他。佛圖澄對石虎說：「生之與死，乃道之常則，生命長短，不是人力所能決定的。如果道行、德操、事業都能圓滿，雖然形體消失了，而其精神卻可永存。我不願意違反事物之常則而延長自己的生命。我於今最惦念的，是陛下一方面崇奉佛法，大興寺塔，這實在功德無量，應該得到福報；而另一方面，陛下又為政嚴苛，用刑酷烈，此實有違聖典，更悖佛戒，如果陛下不革除這些弊端，則終難獲得福佑。如果你能平心靜慮，施惠於民，則國祚久長，道俗稱慶。倘能如此，我死而無憾矣。」石虎聽後，悲慟萬分，放聲大哭。知道他將入滅，就下令為他興建墓場。到十二月八日，卒於鄴宮寺，那一年正是晉穆帝永和四年（公元三四八年）。傾國舉哀，士庶悲慟。世壽一百一十七，葬於臨漳西面的紫陌，亦即石虎為他建造的墓場。過了不久，梁犢作亂，第二年石虎死去。後冉閔篡位，把石氏都砍盡殺絕。冉閔小字棘奴，亦即佛圖澄早先所說「棘子成林」。