兩般秋雨盫隨筆 · 卷七

古今人比擬 明穆文簡孔暉 以鯀比王安石，其論曰：「鯀名重，安石亦名重；鯀圮族，安石亦圮族；鯀湮汨，安石亦湮汨；鯀志在平水土，而有害無利；安石志在謀富庶，而亦有害無利。」袁簡齋大令以劉後主比齊桓公，其論曰：「桓公，庸主也；禪，亦庸主也。然桓公雖嬖易牙、豎刁等，而獨信任管仲。後主雖寵中官黃皓等，而獨信任武侯。卒不使二人為群小所撓也。」先伯祖諫庵公以周宣王比唐玄宗，論曰：「宣王之與玄宗，皆兩截人。宣王中興，玄宗亦中興，而末路則皆不振。宣王《車攻》以下，皆頌揚之詩；《祈父》以下，皆諷刺之作。玄宗開元以前，姚、宋相而治；天寶以後，楊、李相而亂。蓋有英武之才以創其始，而無沉厚之德以持其終也。」此等比擬，俱極貼切。 陳三元 桂林相國陳文恭公，世居橫山村，築培遠堂。嘉慶丙子，相第不戒於火。五世孫喆臣守睿 ，癸酉解元，嘗夢狀元名繼昌，遂改名，以庚辰領會狀，年甫三十。前明正德二年，有雲南按察司副使包裕游還珠岩詩刻云：「岩中石合狀元征，此語分明自昔聞。巢鳳山鐘王世則，飛鸞峰毓趙觀文。應知奎聚開昌運，會見臚傳現慶雲。天子聖神賢哲出，廟廊繼步策華勛。」後四句，陳公名字悉見，亦一奇也。相傳伏波岩下，有石如砫，向離岩二尺許，讖云：「岩連石出狀元近。」則竟相連矣。狀元夫人為李侍郎宗瀚 女侄。李寄詩云：「矯矯文公五世孫，南交科第奪中原。三頭掌故今雙絕，千佛名經有幾尊？獨秀高擎天極柱，一枝青出桂林村。相期位業齊王宋，培遠貽謀屬相門。」「臚傳大宋已更名，世美家聲葉鳳鳴。剛道珠岩浮柱合，又傳石刻滿城驚。七千里外荒真破，三百年前讖早成。聖代得人方共慶，肯教溫飽負生平。」「剝復天心未易量，祝融盪掃亦嘉祥。重新上界神仙府，依舊平泉宰相莊。人羨唐夫年始壯，我懷君子澤彌長。泥金漫說門楣喜，白叟黃童盡若狂。」先是廣西貢院前大樓久圮，形家謂宜改建，甫落成，而陳遂捷三元。制軍阮宮保詩云：「文運原因天運開，一枝真自桂林來。聖朝得士三元盛，賢相傳家五世才。史奏慶雲合名字，人占佳氣說樓台。若從師友掄魁鼎，門下門生已六回。」注，近科狀元吳信中、洪瑩、蔣立鏞、吳其浚、陳沆及陳繼昌，皆予門生門下之門生也。陳會試卷在第一房，王楷堂比部廷紹 所薦。薦之夜，總裁黃左田宗伯鉞 夢有人持阮元名帖來拜，及定元，竟以廣西卷書榜，知得兩元。大司農盧南石先生謂黃曰：「夢合矣。」楷堂札述其備細於阮宮保，宮保答詩云：「第一房中蓉鏡開，薦賢我亦夢中來。事從天定必成瑞，喜入人心真是才。魁首早知掄桂嶺，姓名端合借雲台。憑君入格非常事，應有朱衣暗裡回。」真一則玉堂佳話也。 思歸詩 方坦庵宮詹詩云：「老妻書至勸歸家，為數鄉園樂事賒。彭澤鯉魚無錫酒，宣州栗子霍山茶。牽蘿已補床頭漏，扁豆猶開屋角花。舊布衣裳新米粥，為誰留滯在天涯？」可想見其性情之恬逸矣。 土司妻 廣西雲貴多有土司，雖有降罰處分，例不革職。其廢弛不法者，奏革後，擇其子襲之，故俗謂土司曰「鐵紗帽」。土官娶妻，以五色瓔珞盛印為聘，過門時乃懸之項下，謂之「掛印夫人」。娶後，印即掌於其妻，呼為「護印夫人」，築高樓以居之，曰「印樓」。民間稅契者，例價千錢之外，另折錢一百五十文，名「印色錢」，即護印夫人之花粉錢也。 太白小像 通州齊春帆進士元發 ，官崖州牧。封翁星垣先生，迎養在署，襟懷坦蕩。嘗游骨董市，得竹刻李太白小像，以龕供之，旁鐫小楷一聯云：「謝宣城何許人？只江上五言詩，令先生低首；韓荊州差解事，放階前盈尺地，讓國士揚眉。」可謂風雅好事者矣。 義髻 天寶末，童謠云：「義髻拋河內，黃裙逐水流。」因貴妃以假髻作首飾，而好服黃裙故也。見《太真外傳》。假髻曰「義髻」，二字甚新。 重拜花燭 馮潛齋先生成修 ，廣東人，幼牧牛，夢有持扇為障日者，扇上有「貴州學政」四字，因發奮讀書。年三十四，始游庠。逾年，登賢書，聯捷，點庶常，改部曹，典蜀試，又典閩試，得藍生彩元作解首。先是為王安國尚書典試所賞，必欲中元。因與正主試不合，爭之不得。尚書曰：「姑置之，此人不中元，吾不信也。」閱二十年，果發解，尚書喜極，而藍老矣。先生嗣出貴州學差，果符夢兆，旋罷歸。好論文，有馮八股之目，年九十餘始卒。乾隆壬寅八帙，與夫人同庚，康健無恙，屆結縭周甲之期，親友門生，駢集稱慶，重行花燭交拜之禮，自署其門云：「子未必肖，孫未必賢，屢忝科名，只為老年娛晚景；夫豈能剛，妻豈能順，重燒花燭，幸邀天眷錫遐齡。」至乾隆壬子，重赴鹿鳴，洵美談也。 振振 螽斯振振兮，振振，多也。麟趾振振，公子振振，仁厚也。殷其雷振振，君子振振，信實也。《公羊》葵丘之會，桓公振振然，振振，矜誇也。《左傳》均服振振，振振，盛也。一字五解。 祁陽竹枝詞 方秋白希文 ，南海布衣也。《祁陽竹枝》云：「鷓鴣塘下水生波，郎住塘西妾對河。恨殺兩邊行不得，斷腸聲里喚哥哥。」風致絕佳。 醋溜魚 西湖醋溜魚相傳是宋五嫂遺制，近則工料簡澀，直不見其佳處，然名留刀匕，四遠皆知。番禺方橡坪孝廉恆泰 《西湖詞》云：「小泊湖邊五柳居，當筵舉網得鮮魚。味酸最愛銀刀鱠，河鯉河魴總不如。」讀此詩，覺此魚頓然生色。甚矣文人之筆，足以移情也。 徐聞縣 雷州徐聞縣，其始縣城逼近海壖，每潮汛洶湧，聞者震恐，後徙築縣城。居民喜曰：「海邊潮至，庶徐徐聞乎？」因改名徐聞縣。方橡坪曰：「取對『陌上花開，可緩緩歸矣』，可謂巧對。」 三垂岡 烏程嚴松齡進士遂成 著《海珊詩鈔》。《三垂岡》云：「英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城且擁晉山河。風雪帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱百年歌。」格高調響，逼近唐音。集中「風通花氣全歸枕，月轉樓陰倒入池」；「雕盤大漠寒無影，冰裂黃河夜有聲」；「涼笛生於無月夜，曉鶯啼及未花天」，皆可傳之句也。 出關詩 山海關詩，不難於雄壯悲涼，而難於工穩熨貼。長白貴夢萸侍郎慶 句云：「群山盡作窺邊勢，大海能銷出塞聲。」筆力健舉。又某公謫戍出關詩云：「馬後桃花馬前雪，教人那得不回頭。」淒涼之語，出以蘊藉之筆，更佳。 黑蝶 熱河東砂石坂地，產黑蝶，大者五六寸，土人呼為「黑蛾」，蒙古人呼為「額爾伯克伊」。 桃源詩 福建莆田黃桐石著《戰古堂詩》。《桃源》云：「草木自生無稅地，子孫長讀未燒書。」極新穎。 下第詩 下第詩，忌牢騷怒罵。趙甌北先生壬申下第三首之一云：「也知得失等鴻毛，舍此將何術改操？親老河難人壽俟，時清星敢少微高。長鳴棧馬還思豆，未解庖牛忍善刀。回首短檠殘燭在，搬姜自笑鼠徒勞。」和平中正，宜其掇巍科，享盛名，臻耆耇也。 太太 漢哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏為帝太太后，後又尊為皇太太后，此婦人稱太太之始也。古者婦人稱太最重，故列侯夫人，非子復為列侯，不得稱太夫人。見《漢書·文帝紀》注。今則無貴賤，皆稱太太矣。太太二字，未有入詩者。近廣東某洋商《黃埔竹枝詞》云：「丈量看到中艙貨，太太今年稅較多。」初不知所謂，後閱粵海關報稅單，開載「某船太太一十二名，該稅九十六元之數」，始知外夷因中國婦人尊稱太太，故帶來夷婦，皆呼太太，以示矜貴也。 詩中之時 「美酒飲教微醉後，好花看及半開時」，此不可或失之時也。「絕頂樓台人散後，滿場袍笏戲闌時」，此無可奈何之時也。 夫己氏 《左文十六年傳》曰：「夫己氏。」餘杭邵學士晉涵 解云：「桓公內嬖如夫人者六人，懿公母密姬，位次在六，故以甲乙之數名之，適當己字。」然以傳考之，密姬第五，非第六也，不若亭林顧氏引彼己之子作證為確。 大連少連 二人見於《戴記》，少連又見《論語》，他無考焉。德清嚴九能元照 曾購日本所刻七經，《孟子考文補遺》一書前列物茂卿序，其圖記有「大連苗裔」四字，知賢澤之流傳，久而遠矣。 珠江竹枝詞 李環浦珠 ，新會人，著《珠江竹枝詞》二十首。錄其四云：「古墓為田長素馨，素馨斜外草青青。採茶人唱花田曲，舟泊橋邊隔樹聽。」「夢回斜日透窗紗，新試盤頭顧渚茶。岸上不如船上樂，青山綠水是兒家。」「船泊沙頭莫便開，卯潮才退午潮來。請看魚藻門前水，流到潖洲也卻回。」「黃木灣深粉蝶飛，白鵝潭漲錦鱗肥。今朝正好游花埭，玫瑰花開夾紫薇。」 瞽人填詞 陳孟周，瞽人也。聞鄭板橋填詞，問其調。為誦太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》二闋，不數日即填《憶秦娥》詞：「光陰瀉，春風記得花開夜。花開夜，明珠雙贈，相逢未嫁。舊時明月如鉤掛，只今提起心還怕。心還怕，漏聲初定，玉樓人下。」 羊腎羹 彭文勤《跋龍洲道人集》云：「龍洲嘗在辛稼軒席上賦《羊腎羹》云：『拔毫已付管城子，爛胃曾封關內侯。死後不知身外物，也隨樽俎伴風流。』」詩甚風趣。按「羊腎羹」可對「牛心炙」。 參商 不睦曰「參商」。按《左傳》：「遷閼伯於商丘，遷實沉於大夏。」一主辰星，一主參星，參辰乃星名，夏商乃地名也。故《法言》曰：「吾不睹參辰之相比也。」蘇武詩云：「昔為鴛與鴦，今為參與辰。」後人有用參商者，蓋錯舉之以成文耳。 土炕 北人以土為床，而空其下以置火，名之曰炕，古無其制。《左傳》：「寺人柳熾炭於位，將至則去之。」《新序》：「宛春謂衛靈公曰：『君衣狐裘，坐熊席，奧隅有灶。』」《漢書·蘇武傳》：「鑿地為坎，置熅火。」是皆近之而非也。《舊唐書·遼東高麗傳》：「冬月皆作長坑，下然熅火以取暖。」此則土炕之始，但炕作坑字耳。 余椒雲 余椒雲司馬瀚 ，山陰人，官廣東，由縣丞歷知縣，有吏才，好談詩。《即事》云：「平生心力半消磨，無限煙雲眼底過。昨夜月明今夜雨，來宵情事更如何？」宦海升沉，人情冷暖，蓋有慨乎其言之。 閔子弟 閔子曰：「母在一子寒，母去三子單。」二子何人，經傳罕見。有人至山東，謁閔子祠，見正像傍立二主，乃閔子兩弟也。一名蒙，一名革，家廟所奉，必有可據，況以卦命名，尤不謬也。 青 青與黑殊色，今北人往往謂黑為青。案《戴記·郊特牲》「或素或青，夏造殷因」，此蓋青字之所昉。又《禹貢》「厥土青黎」，王肅云：「青黑色。」 文字 古人言文不言字。《左傳》「於文止戈為武」，「故文反正為乏」，「於文皿蟲為蠱」，「又有文在其手」，及《論語》「史闕文」，《中庸》「書同文」，並不言字也。《周易》「女子貞不字，十年乃字」，《詩》「牛羊腓字之」，《左傳》「其僚無子，使字敬叔」，皆訓為乳。《書·康誥》「於父不能字厥子」，《左傳》「樂王鮒字而敬」，《孟子》「以大字小者」，亦取愛養之義。惟《儀禮·士冠禮》「賓字之」，《禮記·曲禮》「冠而字，笄而字」，《郊特牲》「冠而字之，敬其名也」，與文字之義稍近，然卒不以文為字也。以文為字，始於秦始皇琅玡台石刻曰：「同書文字。」《說文序》云：「依類象形謂之文，形聲相益謂之字。文者，物象之本。字者，孳乳而生。」《周禮》：「外史掌達書名於四方。」注云：「古曰名，今曰字。」《儀禮·聘禮》注云：「名書文也，今謂之字。」則字之名，由秦而立，自漢而顯也。三代以上，言文不言字。斯邈出，文降而為字矣。三代以上，言音不言韻。禺約出，音降而為韻矣。李斯、程邈、周禺、沈約。 平山堂 揚州平山堂，余曾兩游。第一次尚有園亭丘壑之勝，然已太半傾頹。二次則衰草斜陽，愈增寥寂矣。因憶陶篁邨先生有《由紅橋至平山堂》三絕云：「遙聞天半起笙歌，面面雕空瞰碧波。若計揚州二分月，紅橋應占一分多。」「亞字牆圍萬柳條，棗花簾北酒旗飄。不教尺地清閒過，更遣長廊接畫橋。」「平山堂接古名藍，太守遺蹤仔細探。山色有無何處領，一簾煙雨望江南。」想見當日文酒笙歌之盛。又平山堂楹聯：「隔江諸山，在此堂下；太守之飲，與眾賓歡。」伊墨卿太守秉綬 所題也。 江西 江有南北而無東西，況豫省轄地，並在江南，西何以稱焉？考六朝以前，其稱江西者，並在秦郡今六合 、歷陽今和州 、廬江今廬州 之境。蓋大江自歷陽斜北下京口，故有東西之名。《魏武帝紀》：「進軍屯江西。」《吳主傳》：「民轉相驚，自廬江、九江、蘄春、廣陵戶十餘萬，皆東渡江。江西遂虛。」《桓伊傳》：「進督豫州之十二郡，揚州之江西五郡事。」昔之所謂江西，今之所謂江北也。故晉《地理志》以「廬江、九江自合淝以北，至壽春，皆謂之江西。」今則以饒、洪、吉諸州為江西，是因唐貞觀十年分天下為十道，其八曰江南道。開元二十年又分天下為十五道，而江南為東西二道，江南東道理蘇州，江南西道理洪州，後人省文，但稱江東、江西耳，亦猶廣南東路、廣南西路，今但稱廣東、廣西也。 五大夫 秦封泰山松為五大夫。桂未谷曰：「五大夫，秦爵之第九級。」《史記》「曹參由七大夫遷五大夫」是也。唐宋人詩云：「不羨五株封。」又云：「堪笑五株喬嶽下，肯將直節事嬴秦。」誤以松之封大夫者五株。今泰山種五松，立石曰「五大夫」，沿而弗察也。 岳廟對 京師東嶽廟對云：「雲行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖陽氣之發東方。」汪文端公由敦 所書，句則趙甌北先生所撰也。 武廟對 西湖秋水觀，祀武帝，在岳忠武廟之左。門對云：「德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣。」繆昌期手筆也。 侍郎林 曲阜城東，有顏氏族葬之域，呼曰「侍郎林」。桂未谷曰：「侍郎者，石楠之轉語也。」引任昉《述異記》云：「曲阜古城，有顏回墓，墓上石楠二株，可三四十圍，土人云：『顏子手植之木。』」孔林植楷，千載共雲；顏林樹石楠，人罕知者。 親戚 《史記·宋世家》：「箕子，紂親戚也。」《路史》謂「但言親戚，則非諸父昆弟之稱」，而不知非也。古人稱一家之人，亦曰親戚。《韓詩外傳》：「曾子曰：『親戚既歿，雖欲孝，誰為孝。』」此以親戚為父母也。《左僖二十四年傳》：「封建親戚以蕃屏周。」此以親戚為伯叔子弟也。《昭二十年傳》：「棠君尚謂其弟員曰：『親戚為戮，不可以莫之報也。』」此以親戚為父兄也。《戰國策》：「蘇秦曰：『富貴則親戚畏懼。』」此以親戚為妻嫂也。 餞優詩 梁石痴樞 ，順德人，工畫而懶於詩。所識孔生，拉往珠江花舫，則與優兒餞，優，衡陽人，依孔三載，至是言旋。或曰：「今日之酒，不可無詩，無則不許入席。」梁曰：「詩亦非難，但論工不工耳。余不工，故不作。今必欲強就，子不我工，亦不得入席。」因援筆立成四句曰：「昔自衡陽來，今返衡陽去。風送衡陽舟，目斷衡陽樹。」於是眾 眙而俱擱筆。 撕 以手離物，俗謂之撕。撕即斯也。《說文》：「斯，析也。」《釋詁》：「斯，離也。」《詩·陳風》：「墓門有棘，斧以斯之。」箋：「惟斧可以開析之。」然此猶假物以為用者。《呂覽·報更篇》：「趙孟見桑下餓人，與之脯一朐，曰：『斯食之。』」註：「斯，析也。」此則以手離物之確證。 賊禿 今人罵僧曰「賊禿」。按梁荀濟表云：「朝夕敬妖怪之胡鬼，曲躬供貪淫之賊禿。」則此語六朝已有之。 老 今人友朋相呼，稱其姓而帶以老字者，亦有所本。白香山詩：「每被老元偷格律。」謂微之也。「試覓老劉看」，謂夢得也。又有稱人字之一字而系以老者，東坡詩曰：「老可能為竹寫真。」謂文與可也。 荅 古無荅字，合，即荅也。《釋詁》：「合，對也。」《左宣二年傳》：「對曰：非馬也，其人也，既合而來奔。」杜註：「合，猶荅也。叔牂言畢，遂奔魯。」 烈皇慘訣 李自成陷京師，上命傳皇太子、二皇子至。猶盛服入，上曰：「此何時而不易服乎？」亟命持敝衣來，上為解其衣換之，且手系其帶告之曰：「汝今日為太子，明日為平人，在亂離中匿跡藏名，見年老者呼之以翁，少者呼之以伯叔，萬一得全，報父母仇，毋忘吾今日戒也。」見王譽昌《崇禎宮祠注》。此語出自帝王之口，沉痛極矣。 一壯 醫人用艾一灼曰一壯，向以為一撞，謂其墳起如撞物然，而不知非也。《埤雅》：「壯者，以壯人為法，其言若干壯者，為壯人當以此為數准也。其餘老弱羸病，量力而減之耳。」 四壬子圖 本朝方爾止，畫四壬子圖，繪陶淵明、杜子美、白樂天，自執詩卷請教，蓋仿後漢趙邠卿也。邠卿圖子產、叔向、晏嬰、季札四人居賓位，而自畫其像居主位，皆模蠡鑄島之濫觴耳。 名姓之誤 齊將孫臏以刑為名，非真名也。漢將黔布以刑為姓，非真姓也。乃《姓譜》收黔為姓，而今武人有名孫再臏者，可發一笑也。 先臣先妾 人臣對君，稱父曰先臣。晏嬰辭齊景公更宅曰：「君之先臣容焉。」稱母可曰先妾。《戰國策》：「匡章對齊威王曰：『臣非不能更葬先妾也。』」 顏子 《高士傳》：「顏回有郭外之田六十畝，以供 粥。有郭內之圃六十畝，以供絲麻。」若是，則小康之家矣，何至簞瓢陋巷，不堪其憂耶？其說殊不足信。 大明湖趵突泉 二處皆濟南勝境。劉少宣《詠湖》句云：「舟行著色屏風裡，人在迴文錦字中。」張雲莊《詠泉》詩云：「平地忽堆三尺雪，四時長吼半空雷。」可想見兩地光景。 先大父夬庵公傳 盧抱經學士所撰，敬錄於此：「梁君處素，名履繩，余益友也。善讀書，既擷其精，並正其誤，與其兄曜北相礱錯，一時有元方、季方之目。余老而衰，漫思考訂群書，有所遺忘及錯誤，君率為余審定之。兩君皆厚余，其氣象，曜北侃侃然，君則誾誾然，和易近人，人尤樂親之。曜北棄舉子業，專精《史記》學。乾隆戊申，預行己酉科，君舉浙江鄉試，人咸意其發名成業，正未有涯也。再試南宮，不遇，歸途風日燥烈，塵起漲天，熱毒往往中人，然抵家猶無恙也。會葬其先考侍郎公，在山閱月余，親程畚築之勞維謹。塋面富春江，時當秋末，江風射人作寒。君自以素強壯，不為意，然君之受病已深矣。兩害俱發，臥床未幾，即失音。越日，而客傳其逝。余聞而驚訝，往視之信，為之失聲長慟，悲夫！廣我見聞者，今少此一益友也。嗚呼！君生宦家，家門鼎盛，祖則大學士文莊公，父則工部侍郎沖泉公，伯祖編修耯林公，伯父余同年友山舟侍講。設以常人處之，不為裙屐風流，則為裘馬清狂，以遊戲徵逐為事，不復知有文字之樂者，比比然矣。君獨蕭然若寒士，衣不求新，出則徒步，不以所能病人，不以所不知愧人，博學而孱守之，故名不涉於愛憎之口。自其曾大父溪父先生以來，學問文章，照耀海內。代精八法，得其片楮，珍同珙璧。君克自奮厲，繼承家學，其於眾經中，尤精《左氏傳》，蓋其舅氏元和陳君樹華著有《春秋內外傳考證》，君復彙輯諸家之說，而折其衷，臚為六門，先以其成者示余。余讀而善之，其續纂者尚未竟也。遺草具在，撿拾而加以整比，將後之人是賴已。君詩清新越俗，有集若干卷，嘗與其兄及所親合刻《梅竹聯吟》，亦可見其崖略。書法雖不名家，然端謹不苟，如其人。且通《說文》，下筆無俗字。使老其材，其成就烏能測其所至。乃年僅四十有六，而竟早世，時乾隆五十八年十一月三日也。在梁氏失一佳子弟，在宇內少一讀書人，則又不獨老人失一益友也，哀哉！君娶於曲阜孔氏，孔氏多學人。余友孔君繼汾，為君之外舅，以君處族黨間，可以無愧色矣。一子曰祖恩，孫曰紹壬，在長逝者或可無憾，而未死者烏能免於憾也。余頹唐之筆，不足為君重，但為之志其略，亦聊以抒余之哀而已。」 雌雄牝牡 雌雄屬禽，牝牡屬獸，然而「雉鳴求牡」，「牝雞司晨」，禽亦可言牝牡。「雄狐綏綏」，「雌兔迷離」，獸亦可言雌雄。至《墨子·非樂》曰：「雄不耕稼穡樹藝，雌不紡績織紝。」以男女為雌雄，奇文也。 點心 今以午前午後小食曰「點心」。按《唐書》「鄭傪為江淮留後，家人備夫人晨饌。夫人顧其弟曰：『治妝未畢，我未及餐，爾且可點心。』」此二字見紀載之始。又宋帝謂某臣曰：「朕當為卿設點心。」 朝朝寒食夜夜元宵 俗諺艷稱富貴家有此二句。人俱以為歌舞繁華景象，而不知上句乃極冷淡語也。寒食一節，古無賞心樂事。豪家俾晝作夜，中宵酣戲，比曉高眠，客之至其門者，見突虛灶冷，頗有若寒食禁菸之象，故以是比之也。 序班詩 鴻臚寺序班一官，皆考取大宛生員為之，河間紀象庭二尹，曉嵐宗伯之少子，嘗為此職。有自嘲詩云：「秀才每自嘆途窮，一進鴻臚氣便雄。金頂朝珠同太史，蟒袍補褂僭王公。螭頭告示雙行白，門角封皮兩道紅。更有待官儀注狠，坐看道府打三躬。」 象膽獺肝 諺曰：「人心象膽，世事獺肝。」象膽無定位，十二月分屬遍體，故以比人心，言難見也。獺肝凡十二析，月腐一析，則他一析更新，循環歲更，故以比世事，言刻刻翻新也。 左右 人道尚右，以右為尊，故尊文曰「右文」，尊武曰「右武」，莫能尚者，曰「無出其右」，重右也。失謀曰「左計」，異端曰「左道」，降秩曰「左遷」，卑左也。然今之序官及位次，則皆尚左矣。 者這 者回、者番、者般、者時、者邊、者個，者之為言此也。今改作這字，這乃魚戰切，迎也。郭忠恕《佩觿》集云：「以迎這之這，為者回之者，其順非有如此者。」 制義礙詩 不從制義入手者，詩多不工，前輩多論之者。而工制義者，又往往不工詩，蓋魚熊本難兼美。且一則妙索環中，一則神遊象外，其間固微有區別也。袁簡齋先生曰：「老子云：『仁義者，道德之蘧廬也。可一蹴而不可久處也。』其制義之謂乎？」 西域詩 長洲褚筠心廷璋 ，官侍讀學士，賦西域詩八首，序云：「璋備員史局，八載於茲，承修《西域圖志》、《同文志》諸書，考索印證，紀聖朝之疆索，闡前代之見聞，編次之餘，爰成此什，志天山南北都會城郭之大略，以補史乘所未備，且藉以詠歌盛烈，竊附於江漢常武之義雲。」《烏魯木齊》云：「額魯公孫此建瓴，地為額魯特公族噶爾丹多爾濟之昂吉。 天戈萬里下風霆。山圍蒲類分西谷，漢蒲類國地治天山西流榆谷。 雲護沙陀拱北庭。唐為北庭大都護府，北接沙陀突厥地。 不斷角聲橫月白，無邊草色入天青。輯懷城上新建城名。 舒雄眺，盡把耕疇換牧坰。」《伊黎》云：「人驅風雪獸驅煙，猶見烏孫立國年。為漢烏孫建廷處，烏孫為行國，逐水草。 海氣萬重吞麗水，伊黎河，唐時名伊麗河，亦曰伊黎水。西北流入巴爾喀什淖爾彼中海也。 山容三面負祁連。伊黎為計騰格里山，即古祁連山東西南三面分支環抱。 盤雕紅寺朝鳴角，有海弩克、固爾札兩廟。 散馬青原夜控弦。紀績穹碑銜落日，固爾札廟東建有前後勒銘伊黎碑。 英靈班鄂想迴旋。定北將軍班第、議政大臣鄂容安盡節於此。 」《雅爾》云：「多邏川外夜吹蘆，雉堞新城接上腴。塞月已寒三葉護，唐三姓葉護地，在北廷西北金山之西。 邊風猶動五單于。漢呼揭、車犁、烏藉、振閏、郅支五單于地。 名藩甲捲菸消漠，西北接左哈薩大界，大兵追阿木爾撒納入其地，哈薩克撒帳數千里因而內附。 健將弓開血灑蕪。巴圖魯侍衛奇徹布克敵制勝於此。 不是皇威宣北徼，春光誰遣遍墳壚。」《額爾齊斯》云：「西州直北勢憑陵，瀚海迢遙過白登。鈐澤風高奔怒馬，今烘郭圖淖爾，譯言鈐澤。 金山雪暗下飢鷹。今阿勒坦鄂拉，譯言金山。 曾傳舊壤開都伯，舊為都爾伯特遊牧處，四衛拉特之一也。都爾伯特，急讀則成都伯。 僅見降王保策凌。都爾伯特有三策凌者，首先歸附，封王爵，今存。 四部蟲沙成底事，好將忠謹化驍騰。」《吹》云：「梯空勁旅倚孱顏，巴圖魯阿玉錫以二十五人敗六千餘眾于格登山，在吹東境。 徑出盤雕落雁間。波浪遠翻圖庫水，圖斯庫爾，急讀則成圖庫，唐碎葉水也。 風雲高護格登山。千屯此日開榆塞，自圖斯庫爾北岸，傍吹河西北行五百餘里，總名曰吹，今為屯種之所。 十箭當年阻玉關。唐沙缽羅咥利失可汗分十部，部授一箭，曰十箭，居碎葉東西境。 碎葉長川流不極，吹河為唐碎葉川。 猶懸邊月照潺湲。」《哈喇沙爾》云：「風雨猶疑鐵騎屯，至今沙戟有遺痕。焉耆鎮啟龍游遠，唐設焉耆都會府為四鎮之一。 都護城懸烏壘尊。西境為漢烏壘城，都護居於此，西域為中。 弓掛輪台飛皎月，西有地名王古爾，漢輪台地。 劍磨蒲海射晴暾。南有羅卜淖爾，為古蒲昌海，河源，至此潛行。 戍樓高處分襟帶，山水遺經費討論。」《阿爾蘇》云：「天邊冰雪郁嵯峨，木素峰高朔氣多。城北有木數爾嶺，多冰雪，回語木數爾，冰也。 壕上射生城落雁，軍前饗士帳鳴鼉。東縈姑墨千年磧，阿克蘇東塔里木河北岸，為古墨國地。 南走于闐一線河。和闐河北流至此，入塔里木河。 待把方言垂竹筆，回人用竹筆。 阿蘇溫宿謾承訛。阿克蘇為古溫宿地。 」《和闐》云：「毗沙府號古于闐，和闐為古于闐，唐設毗沙都督府，西倚蔥嶺。 蔥嶺千盤積翠連。大乘西來留法顯，《水經注》 ：「釋法顯至於闐，其國有大乘學。 」重源東下問張騫。《漢書》 ：「河有兩源，一出於闐。 」漁人秋采河邊玉，于闐有綠玉河、黑玉河，即今玉隴哈喇哈什諸河也。 戰馬春耕隴上田。今日六城歌舞地，六城曰額里齊，曰玉隴哈什，曰哈喇哈什，曰齊爾拉，曰塔克，曰克勒底雅。 唐家風雨漢家煙。」八詩風格高搴，音調圓響，洵可傳之作也。 行狀 山舟學士遺命不作行狀，極高見也。《通鑑》注云：「行狀者，狀其平生之行實，上之朝廷，以請諡。」今既不在諡典，何必作耶？今尋常一命之員，亦立行狀，不識何所用諸？ 履歷 今之履歷，古之腳色也。《通鑑》：「隋虞世基掌選曹，受納賄賂，多者超越等倫，無者注色而已。」注色者，注其入仕所歷之色也。宋末參選者，具腳色狀，今謂之根腳。又宋人注狀，其始有並非元祐黨人親戚字樣，其後有並非蔡京、童貫親戚字樣。 阮亭司寇對聯 殷彥來譽慶頌王文簡對聯：「天下文章莫大乎是，一時賢士皆從之游。」又錢亮功名世游京師，除夕以聯送文簡云：「尚書天北斗，司寇魯東家。」由是知名。 名字之妄 士希賢聖，竊比前人，於名字中寓意，往往有之。然尊如堯舜，聖若宣尼，夫誰敢比跡哉？而梁太常丞有唐堯，漢有臨武長虞舜，北魏有都督曹仲尼，唐武后時有拾遺魯孔丘，何其狂妄若是？ 謙語成讖 陳桂林文恭，性謙下，尹文端居首揆，素所推仰。一日，文恭病，文端往視曰：「吾輩均老，不知誰先作古人。」文恭拱手曰：「還讓中堂。」蓋習於 謙，初不覺也。文端默然。及文恭予告歸，方戒途，傳聞文端騎箕之信，欲回京一吊，家人力阻，行至韓莊而薨。 相士 先六世祖溪父公，少時詣一相士問曰：「得一第乎？」答曰：「不僅是，更向上。」曰：「翰林乎？」曰：「更向上。」曰：「京堂卿貳乎？」答如前。公曰：「然則作相矣。」對曰：「真者不能，假者可致。」同人曰：「蓋協揆耳。」後以明經學博老，而以文莊貴，受大學士封。此事載阮吾山《茶餘客話》。偶閱唐李固《幽閒鼓吹》，載苗晉卿落第，遇一老父，能知前事。問曰：「某應舉已久，有一第分乎？」曰：「大有事，但更問。」苗曰：「某困於窮變，然愛一郡，可得乎？」曰：「更向上。」曰：「廉察乎？」曰：「更向上。」曰：「將相乎？」曰：「更向上。」苗公怒曰：「將相更向上，作天子乎？」老父曰：「真者即不得，假者即得。」苗公以為怪誕，後果為將相，及德宗升遐，冢宰居攝三日。二事古今絕相類。 相門對 相傳張文端予告歸里，榜門云：「綠水青山，讓老夫逍遙歲月；紫宸黃閣，看吾兒燮理陰陽。」此有所仿。明王文成父海，晚年偶書門聯云：「看兒曹整頓乾坤，任老子婆娑風月。」愚謂此皆是謝太傅對客語中化來，特不如其蘊藉耳。 毛西河 西河先生以騰口之辯才，而多師心之議論。嘗與閻百詩辨地理，多穿鑿。百詩太息曰：「汪堯峰私造典禮，李天生杜撰故實，毛大可割裂經文，貽誤後學不淺。」 僧道 高宗御製詩：「御史有以沙汰僧道為請者，朕謂沙汰何難，即盡去之，不過一紙之頒，天下有不奉行者乎？但今之僧道，實不比昔日之橫恣，有賴於儒氏辭而辟之，蓋彼教已式微矣。且藉以養流民，分田授井之制，既不可行，將此數千百萬無衣無食遊手好閒之人，置之何處？故為詩以見意云：『頹波日下豈能回，二氏於今亦可哀。何必辟邪猶泥古，留資畫景與詩材。』」大哉王言，足以遏邪說而息迂談矣。 侯元經 侯元經嘉 號夷門，台州才士也。詞賦敏贍，屢困場屋。年五十，官江左縣丞，解餉戶部，為庫吏需索，不即予批回，侯大窘。時先文莊公為侍郎，見侯名，曰：「夷門也。」顧司官曰：「某尚書祭文，諸君謙讓不下筆，盍屬之。」即傳至戶部堂後，授筆札，不移晷，成駢體，極壯麗。某司官復進曰：「此堂官祭文，諸曹司尚需一首，亦以相浼。」侯磨墨濡筆，復成四言韻文。一時堂上下稱訝不已。彼管庫者已袖批文，俟侯出而即付之，明日束裝成行矣。 賭空 今酒令猜枚，輒相謂曰：「前後手不賭空。」按此說其來已久。元人姚文奐詩曰：「剝將蓮子猜拳子，玉手雙開不賭空。」正謂此也。 絕命詞 洪武中，刑部尚書楊靖，字仲寧，有才識，乃未竟其用，以冤死。臨難之日，作詞云：「可惜跌破了照世界的軒轅鏡，可惜顛折了無私曲的量天秤，可惜吹熄了一盞須彌有道燈，可惜隕碎了龍鳳冠中白玉簪，三時三刻休，前世前緣定。」亦可悲矣。 金烏玉兔 張衡《靈憲》：「日者，太陽之精，積而成鳥，象烏，陽之類，其數奇；月，陰之精，積而成獸，象兔，陰之類，其數偶。」此分陰陽而言之。范育曰：「日出於卯，卯屬兔，而兔之宅乃在月中。月出於酉，酉屬雞，而雞之宅乃在日中。」此又陰陽之精，互藏其宅也。總之，乃日月之積氣，非真有烏兔耳。 爺爺 《玉篇》「俗呼父曰爺」，《木蘭詩》「不聞爺娘喚女聲」，杜詩「見爺背面啼」，「爺娘妻子走相送」，俱以父為爺也。今北人呼祖為爺爺。宋燕山府永清縣大佛寺內有石幢，系王士宗建，末云：「亡爺爺王安，娘娘劉氏。」是稱其大父、大母也。則此稱自宋時已有之，然則當時北軍有宗爺爺、岳爺爺之稱，直以祖尊之矣。 趙秋谷 趙宮贊，本與阮亭有隙，罷職後，益修憾焉。嘗游吳中，與吳修齡為莫逆交。一日，酒酣，語修齡曰：「爾來論詩，惟位尊年高者，斯稱巨手耳。」時宋商丘方巡撫吳門，聞是語，遂述於阮翁。阮翁寄詩云：「尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭。誰識朱顏兩年少，王揚州與宋黃州。」語極蘊藉。 十萬卷樓 蕭山王穀塍先生宗炎 釋褐後，遂不出山，里居數十年，閉戶著書，搜藏甚富，顏其居曰「十萬卷樓」。 三字獄 《宰輔編年錄》：岳鄂王獄具，秦檜言：「岳雲與張憲書，其事必須有。」蘄王爭曰：「必須有三字，何以使人甘心？」今皆作莫須有。檜以險狠，故入人罪，必欲使爰書有據，決不以摸稜語了事也，似宜從「必須有」為是。 文冪酒 《知稼翁集注》：「臨安人，以黜卷冪酒缸。」可與「覆醬瓿」作的對。 掛冠 掛冠之事，清時則鳴高，衰世則避禍，往往有之。紹興中，周大理以不肯勘問岳飛獄，掛冠而去。天啟中，林祭酒以陸萬名請魏忠賢從祀孔廟，掛冠而去。此等掛冠，榮於錦旋多矣。 詩占身分 張南華鵬翮 應制賦《湯圓》句云：「甘白俱能受，升沉總不驚。」度量可想。莊滋圃有恭 朝考《春蠶作繭》詩：「經綸猶有待，吐屬已非凡。」抱負可想。 藥別名 唐進士侯寧極撰《藥譜》一卷，盡出新意，改立別名，凡一百九十品。茲擇其雅而趣者錄之：黃芩曰「苦督郵」，石南葉曰「冷翠金剛」，沉香曰「遠秀卿」，神曲曰「化米先生」，白芷曰「三閭小玉」，甘遂曰「隨陽給事中」，酸棗仁曰「調睡參軍」，紫蘇曰「水狀元」，藿香曰「玲瓏霍去病」，大黃曰「無聲虎」，蛇床子曰「建陽八座」，半夏曰「痰宮劈歷」，艾曰「肚裡屏風」，細辛曰「綠須姜」，寄生曰「混沌螟蛉」，知母曰「孝梗」，甘草曰「偷蜜珊瑚肉」，豆蔻曰「脾家瑞氣」，附子曰「正坐丹砂」，生薑曰「百辣雲」，枇杷葉曰「無憂扇」，皂莢曰「元房仲長統」，薄荷曰「冰侯尉」。俱有意義。德州田山姜，癖好新奇，凡病，醫以方進，書俗名者不飲也。則知此書之作，千載後有知音者矣。 圓夢 蘇人於況太守廟祈夢。有二人於秋闈前詣焉，夢神各予象棋卒子一枚，醒而不解所謂。一人曰：「隔河有圓夢者，君待此，吾往問焉。」至則占之者曰：「卒之為言止也，非大吉兆。然象棋之卒，以渡河為貴。君之卒已渡河，今秋售後，將來可得一縣令。所以不大顯達者，以卒雖渡河，亦止准行一步也。彼不渡河之卒，一步不可行，其殆以諸生老乎？」已而果然。昔唐沈嶓初求縣宰，夢渡江船覆，水分為二，西則清，東則濁，遂沿東而過。占之友人，賀曰：「君當授浙江分水縣矣。」後旬日，果應，見謝於友。友勉之曰：「為政宜清，昨夜入濁，非佳。」後嶓果以濫致命。事見唐於逖《聞奇錄》。此等圓夢，極有意趣。 懷嬴 晉文公取懷嬴，於此言之，則侄婦也。於彼言之，則甥女也。名分之間，紊亂已極。較之乃翁烝齊姜，乃弟烝賈君，未達一間耳。 葡萄 北地葡萄最美，有客問南中何以敵此。汪鈍翁曰：「橘柚秋黃，楊梅夏紫。」此與千里蓴絲，末下鹽豉，春初早韭，秋末晚菘，同一風致。 頭 牛羊稱若干頭，而食物亦可稱頭。晉元帝謝賜功德淨饌一頭，又謝齎功德食一頭。又劉孝威謝果食一頭。奴亦可以稱頭。梁簡文帝書，言安成王餉鬍子一頭。並見唐段公路《北戶錄》。 檳榔 《南史》：劉穆之以金柈盛檳榔，宴妻兄弟。則此品六朝已尚之。《本草》：「檳榔，大腹皮子也。」陶隱居曰：「尖長而有紫紋者曰檳，圓而矮者曰榔。」出交州者小而味甘，出廣州者大而味澀。粵人以蠣房灰染紅，包浮留藤葉俗呼櫓葉。 食之，每一包曰一口。按梁陸倕謝安成王賜檳榔一千口，見《北戶錄》。則口之為稱，其來已久。其食也，滿口咀嚼，吐汁鮮紅。丘濬《贈五羊太守》詩云：「階下腥臊堆蜆子，口中膿血吐檳榔。」此言其鮮者。干者，本地人不常食，多行於外省。京師人亦嗜此品，雜砂仁豆蔻，貯荷包中，竟日細嚼，唇搖齒轉，惡狀可憎。漁洋山人《調程給事》詩云：「趨朝問夜未渠央，聽鼓應官有底忙？行到前門門未啟，轎中端坐吃檳榔。」讀之失笑。然程系南海人，固無足怪。今之士大夫往往耽之。餘三滯京師，兩游嶺海，酒酣以往，手奉難辭，間一效顰，則蹙額攢眉，苦澀難忍，而甘之如飴者，其別有肺腸耶？ 文士淺陋 國朝磨勘諸生詩學策內，有稱唐之王阮亭，宋之白樂天，此亦可與問堯、舜一人二人者，步後塵矣。 林撫軍奏疏 江蘇賦稅甲於天下，自元迄今，未之有改，豐年尚可支持，歉歲即形拮据。比來連年水旱，勸捐議賑，一而再三，國帑多靡，民財告匱，巡撫林公一摺，剴切敷陳，因全錄之：「道光十三年十一月十三日，江蘇巡撫林則徐片奏：再江蘇連年災歉，民情竭蹶異常，望歲之心，人人急切。今夏雨暘調順，滿望得一豐收，稍補從前積歉。乃自七月間江潮盛漲，沿江各縣業已被水成災。其時蘇、松等屬棉稻青蔥，猶冀以江南之盈，補江北之絀。蓋本省漕賦在江北僅十之一，而江南居十之九，故蘇、松等屬秋收關係尤重。惟所種俱系晚稻，成熟最遲。秋分後稻始揚花，偏值風雨陰寒，遂多秀而不實，然大概猶不失為中稔。迨九月後，仍復晴少雨多，晝則霧氣迷濛，夜則霜威寒重，雖已結成顆粒，僅得半漿。鄉農傳說暗荒，臣猶不信，於立冬前後，親坐小舟密往各處察看，見一穗所結，多屬空稃，半漿之禾變成焦黑，實為先前所不及料。然猶盼望晴霽，庶可收曬上礱。不意十月以來，滂沱不止，迅雷閃電，晝夜數番，自江寧以至蘇、松，見聞如一。臣率屬虔誠禮禱，悚懼滋深，雖中間偶爾見晴，而陽光熹微，不敵連旬盛雨。在田未割之稻，難免被淹，即已割者，欲曬無從，亦多發芽霉爛。鄉民烘焙，勉強試礱，而米粒已酥，上礱即碎，是以業田之戶至今未得收租。臣先因欽奉諭旨，新漕提前趕辦。當經欽遵嚴飭各屬，勒令先具限結，將何日開倉，何日征完，何日兌足開行，登載結內，並聲明如有逾期，願甘參辦字樣呈送；如不具限狀，即以才力不能勝任，立予參撤，不使戀棧貽誤。各屬尚皆具結遵辦。然賦從租出，租未收納，賦自何來？當此情形屢變之餘，實深焦灼。又各屬沙地只宜種植木棉，男婦織紡為生者十居五六，連歲棉荒歇業，生計維艱。今年早花已被風搖，而晚棉結鈴尚旺，如得晴暄天氣，猶可收之桑榆。乃以雨霧風霜，青苞腐脫，計收成僅只一二分。小民紡織無資，率皆停機坐食。且節候已交冬至，即趕緊種麥，猶恐過時，況又雨雪紛乘，至今未已，田皆積水，難種春花。接濟無資，民情更形窘迫。此在臣奏報秋災以後，歉象加增日甚一日之情形也。地方官以秋災不出九月，不許妄報，原系遵守定例。然值連陰苦雨，人心難免惶惶，外縣城鄉不無搶掠滋鬧之事。臣飭委文武大員分投彈壓，現已安靜。除寶山鄉民因補報歉收擠至縣署一案，另摺奏明嚴拿提審外，其餘情節較輕例不應奏者，亦當隨案照例懲辦，以戢刁風。惟據續報歉收情形，勘明屬實，不得不照續被災傷之例，酌請緩徵。正在繕折具奏間，承准軍機大臣字寄：『欽奉上諭：「近來江蘇等省幾於無歲不緩，無年不賑。國家經費有常，豈容以展緩曠典，年復一年，視為相沿成例？」並奉上諭：「該督撫等不肯為國任怨，不以國計為亟，是國家徒有加惠之名，而百姓無受惠之實，無非不堪官吏私充囊橐，大吏只知博取聲譽」，等因。欽此。』臣跪誦之下，兢凜慚惶，莫能言狀。伏念臣渥蒙恩遇，任重封圻，且居此財賦最繁之地，乃不能修明政事，感召和甘，致地方屢有偏災。極知經費有常，而不得不為賑恤蠲緩之請，撫衷循省，已無時不汗背靦顏，乃蒙皇上不加嚴譴，訓飭周詳，凡有人心，皆當如何感愧？況臣受恩深重，何敢自昧天良？若避怨沽名，不以國計為亟，則無以仰對君父，即為覆載之所不容。臣雖至愚，何忍出此？即如上年臣到蘇之後，秋成僅六分有餘，而蘇、松等四府一州於徵兌新漕之外，尚帶運十一年留漕二十萬石，合計米數將及一百八十萬，為歷來所未有之多。原因天庾正供，不敢不竭力籌辦。其辛卯年地丁，督同藩司陳鑾催提嚴緊，亦於奏銷前掃數全完，業經專摺奏蒙聖鑒在案。竊惟盡職之道，原以國計為最先，而國計與民生，實相維繫，朝廷之度支積貯，無一不出於民，故下恤民生，正所以上籌國計，所謂民惟邦本也。本年江潮之盛漲，系由黔、蜀、湖廣、江西、安徽各省大水，併入長江，其破圩淹灌之處，原不止上元六縣，臣所請撫恤，第舉其最重者而言。仰蒙皇上天恩，准給口糧，災黎感淪肌髓，嗣經官紳捐資撫恤，臣即復行奏請毋庸動項，惟將所發上元、江寧、句容、江浦、儀征五縣銀兩，留為辦賑之需。其丹徒一縣，捐項已有五萬餘兩，並足以敷賑濟，當將前發之銀，提回司庫。凡此稍可節省之處，均不敢輕費帑金。惟於災分較重，又難猝集之區，則不得不酌給例賑。臣等另折請撥之十三萬兩，僅分給十二縣衛軍民，雖地方廣而戶口多，亦只得撙節動撥。此外無非倡率勸捐，以冀隨時接濟。惟頻年以來，屢勸捐輸，即紳富之家，實亦力疲難繼。查道光三年大災，通省捐至一百九十五萬餘兩，至道光十一年，災分與前相埒，僅能捐至一百四十二萬餘兩。其餘各年捐項較絀，此時閭閻匱乏，勸諭愈難。然睹此待哺災黎，要不能不勉籌推解。臣與督臣率同司、道等，各先捐廉倡導，以冀官紳富戶觀感樂施。凡此情形，皆人所共聞共睹。如果不肖州縣捏災冒賑，地方刁生劣監，豈肯不為舉發？而紳富之家又安肯聽其勸諭？捐資助賑，至再至三，且捏災而轉自捐廉，似亦無此愚拙之州縣也！至展緩之舉，只能緩其目前，仍須征於異日，非如蠲免之項，慮有侵吞。州縣之於錢漕，未有不願征而願緩者，至必不得已而請緩，且年復一年，則地方凋敝情形，早已難逃聖鑒，然臣初亦不料其凋敝之一至於是！今漕務瀕於決裂，時刻可虞，臣不得不將現在實情，為我皇上密陳梗概。查蘇、松、常、鎮、太倉四府一州之地，延袤僅五百餘里，歲征地丁漕項正耗額銀二百數十萬兩，漕白正耗米一百五十餘萬石，又漕贈行月南屯局恤等米三十餘萬石，比較浙省征糧多至一倍，較江西則三倍，較湖廣且十餘倍不止。在米賤之年，一百八九十萬石之米即合銀五百數十萬兩，若米少價昂，則暗增一二百萬兩而人不覺。況有一石之米即有一石之費，逐層推計，無非百姓脂膏。民間終歲勤勞，每畝所收除完納錢漕外，豐年亦僅餘數斗。自道光三年水災以來，歲無上稔，十一年又經大水，民力愈見拮据。是以近年漕欠最多，州縣買米墊完，留串待征，謂之漕尾，此即虧空之一端，曾經臣縷晰奏聞，然其勢已不可禁止矣。臣上冬督辦漕務，將新舊一併交幫，嗣因震澤縣張亨衢辦漕遲誤，奏參革審，而漕米仍設法起運，不任短少，皆因正供緊要，辦理不敢從寬也。今歲秋禾約收已遜去年，茲復節節受傷，發芽霉爛，詢之老農云：現在縱能即晴趕曬糟朽之谷，比之上年每畝已少收五六斗。就蘇州一府額田六百萬畝計之，即已少米三百餘萬石。合之四府一州，短少之米有不堪設想者。民間積歉已久，蓋藏本極空虛。當此秋成之時，糧價日昂，實從來所未見，來歲青黃不接，不知更當何如？小民口食無資，而欲強其完納，即追呼敲扑，法令亦有時而窮。前此漕船臨開，間有缺米，州縣尚能買補。近且累中加累，告貸無門。今冬情形，不但無墊米之銀，更恐無可買之米。至曩時蘇、松之繁富，由於百貨之流通，挹彼注茲，尚堪補救。近年以來，不獨江蘇屢歉，即鄰近各省，亦連被偏災，布匹絲綢銷售稀少，權子母者即無可謀之利，任筋力者遂無可趁之工。故此次雖系勘不成災，其實困苦之情，竟與全災無異。臣惟有一面多勸捐資，妥為安撫，一面督同道府州縣，將漕務設法籌辦，總不使藉口耽延。但本年已請緩徵之處，尚不過十分中之二分有餘，此外常、鎮等處亦已紛紛續稟。臣復其情形略輕者，無不先行駁飭。但天時如此，日後情形如何，臣實不能預料。晝見陰霾之象，自省愆尤，宵聞風雨之聲，難安枕席。並與督臣陶澍書函往復，於捐賑辦漕等事，思艱圖易，反覆商籌，楮墨之間，不禁聲淚俱下。從此即能晴霽，歉象尚不至更加，如其不然，臣惟有再行據實奏聞，仰求訓示遵辦。大江南北為各省通衢，且中外仕宦最多，一切實情，難瞞眾人耳目。臣如捏飾，非無可以告發之人。我聖主子惠黎元，恩施無已，正恐一夫不獲，是以查核務嚴，但民間困苦顛連，尚非語言所能盡。本年漕務自須極力督辦，而睹此景象，時時恐滋事端。至京倉儲蓄情形，臣本未能深悉，倘通盤籌畫，有可暫紓民力之處，總求恩出自上，多寬一分追呼，即多培一分元氣。天心與聖心相應，定見祥和普被，屢見綏豐，長使國計民生，悉臻饒裕。臣不勝延頸頌禱之至！」 東周 「吾其為東周乎？」孫履齋弈 《示兒編》云：「此是反辭，言必興起西周之盛，豈肯復為東周之衰乎？」說本伊川，較舊注頗勝。 斫 斫，之若切，今人讀若坎。張文潛《明道雜誌》云：「世傳朱全忠作四鎮時，一日偶出遊，全忠忽指一方地曰：『此可建一神祠。』試召視地工驗之。工久不至，全忠怒甚，左右皆失色。良久工至，全忠指地示之。工再拜賀曰：『此所謂乾上龍尾地，建廟固宜，然非大貴人不見此地。』全忠大喜，薄賜而遣之。工出，賓僚戲之曰：『爾若非乾上龍尾，便當坎下驢頭。』」則知呼斫為坎，此音之訛，由來已久。 破瓜 樂府：「碧玉破瓜時，郎為情顛倒。」破瓜字為二八，指十六歲時也。《談苑》載張洎詩云：「功成應在破瓜年。」後洎以六十四歲卒。破瓜字亦二八也。則此二字，老少男女俱可用之。 口采 口采，吉語也。宋高宗自建康避入浙東，至蕭山，有拜於道左者。上問為誰？對曰：「宗室趙不衰。」上大喜曰：「符兆如此，吾無憂矣。」見《揮麈後錄》。趙丞相鼎當國，有薦會稽士人錢唐休者，趙適閱邊報，見其名，因不悅曰：「錢唐遂休乎？」因竟棄置不用。見《雞肋編》。中興君相，俱沾沾於讖語之吉凶如此，無怪近日杭人，動輒須討口采也。 偷書官兒 明司禮監大藏經廠，貯列朝書籍甚富。楊新都秉鈞，升庵太史挾父勢，屢至閣翻書，多所攘取。其後主事李繼先奉命查封，又復盜易宋刻精本。至熹廟時，已寥寥矣。嘗於六月六日奏請曬晾，玉音卒問曰：「嘉靖間偷書的楊姓官兒，何處人？」左右莫能對。蓋上在青宮時，與聞於光廟也。 明左藏 有明三百年，帑藏頗盈，即闖賊出奔，猶輦大內金銀數十車以去，何至末造之貧如此。王露湑譽昌 《崇禎宮詞注》：「魏閹被譴，出都之日，自言曰：『上若此，我禍酷矣，然彼亦未為福也。』」蓋籍注與厚藏之所甚密，閹不以告，而思陵憂勤十七載，竟未之知也。 避諱 葉文敏方靄 官翰林學士，修《四書講義》，至「羔裘元冠不以吊」，為聖諱，商於同僚，俱未有以對。翰林典簿穆維乾進曰：「大字當仍原字以尊經，小注改元字以避諱。」文敏問何所本？對曰：「《中庸》慎獨乃原字，小注改謹字。」文敏大悟曰：「余自幼疑此，始知朱子為避諱也。」深加敬禮。 公牘 公牘字義，有不可解者。查，浮木也。今雲查理、查勘，有切實義。吊，傷也，愍也。今雲弔卷、吊冊，有索取意。綽，寬也。今雲巡綽、查綽，有嚴緊義。當有所本，未之考也。嘉應楊滋圃游幕南陽，作楹帖云：「勞形於詳驗關咨移檄牒，寓目在欽蒙奉準據為承。」 隋唐演義 《隋唐演義》，小說也，敘煬帝、明皇宮闈事甚悉，而皆有所本。其敘土木之功，御女之車，矮民王義及侯夫人自經詩詞，則見於《迷樓記》。其敘楊素密謀，西苑十六院名號，美人名姓，泛舟北海遇陳後主，楊梅、玉李開花，及司馬戡逼帝，朱貴兒殉節等事，並見於《海山記》。其敘宮中閱廣陵圖，麻叔謀開河食小兒，冢中見宋襄公，狄去邪入地穴，皇甫君擊大鼠，殿腳女挽龍舟等事，並見於《開河記》。三記皆韓偓撰。 其敘唐宮事，則雜采劉 《隋唐嘉話》、曹鄴《梅妃傳》、鄭處誨《明皇雜錄》、柳珵《常侍言旨》、鄭棨《開天傳信記》、王仁裕《開元天寶遺事》、無名氏《大唐傳載》、李德裕《次柳氏舊聞》、史官樂史之《太真外傳》、陳鴻之《長恨歌傳》，復緯之以本紀、列傳而成者，可謂無一字無來歷矣。 言可樵 常熟言可樵尚焜 著《雨翠山房詩鈔》四卷。五言云：「池平魚意靜，稻熟鳥聲酣。」七言云：「長風勁與松楸戰，秋氣逼成江海潮。」 父母稱呼 稱父曰「爺」，曰「翁」，曰「爹」，曰「爸」，而惟閩人之稱「郎罷」為最奇。稱母曰「媽」，曰「姥」，曰「奶」，曰「 」，而惟粵人之稱「阿吉」為最奇。按，滿人亦呼阿吉，然彼則有翻譯也。 宋高宗稱徽宗曰「爹爹」，見《四朝聞見錄》。宋太祖稱杜太后曰「娘娘」，見《鐵圍山叢談》。近日杭人大族之稱，大約本此。《舊唐書·王琚傳》：「明皇稱睿宗為四哥。」明皇子棣王傳，棣王稱明皇為「三哥」。《四朝聞見錄》：高宗稱韋太后曰「大姊姊」，此則一時習慣，不可為訓耳。 殺人 嘗聞先輩云：「士君子無操刀殺人事，然有不手刃而甚於殺者二：一曰授徒，一曰行醫。」言之凜然，不可不慎也。 函丈方丈 《曲禮》：「席間函丈。」函，容也，謂席間之地，可容一丈也。《孟子》：「食前方丈。」謂羅列饌品，寬至一丈也。若僧舍曰「方丈」，則取維摩石室，以手板縱橫量之，得十笏，名「方丈室」，與《孟子》方丈異。 無稽之談 《釋文》：「堯殺長子考監明。」《尸子》：「舜兄狂弟傲。」《竹書紀年》：「太甲殺伊尹。」《韓詩外傳》：「柳下惠殺身以成其信。」《淮南·人間訓》：「曹共公欲觀晉文公駢脅，使袒而捕魚。」《墨子·明鬼》：「鄭穆公見勾芒神錫壽十九。」《史通雜說》：「自古刑餘之人，惟以彌子瑕為始。」《風俗通》：「秦穆公殺百里奚而非其罪。」《說苑·尊賢》：「介之推十五相荊，仲尼使人往視。」《墨子·非儒下篇》：「晏子對齊景公曰：『孔丘之荊，知白公之謀，而奉以石乞。』」《論衡·問孔篇》：「孔子見陽貨，汗流卻走。」《癸辛雜識》：「仲尼本名兵，已乃去其下二筆。」《論衡·龍虛篇》：「子貢滅須為婦人。」何休《公羊注》：「定姜服五加皮不死。」《顏氏家訓·勸學篇》：「曾子七十乃學。」「齊宣王見屠羊者，哀其無罪，以豕易之。」此見《幽求子》。皆無稽之談也。 佛誕 《春秋》：「莊七年夏四月辛卯夜，恆星不見，夜中星隕如雨。」相傳是日為佛降生之日。按辛卯為四月初五日，然則初八浴佛，乃循世俗三朝洗兒之說也。 紙褥 雲南騰越州，善製紙褥，一床可用六七年，堅滑馴軟，無其匹也。廣東始興清化山人，亦能作之，然不如滇制。洞庭蔡洗凡廷棟 為余言。又貴州出紙硯，先伯祖諫庵公有一方，用之歷年，余曾見之，可入水滌，亦一奇也。 女媧 金檜門宗伯奉命祭古帝陵，歸奏：「女媧聖皇，乃陵殿塑女像，村婦咸往祈祀，殊駭見聞，請有司更正。」奉旨照所請行。後數年，中州人至京，好事者問之，曰：「像雖議改，尚未舉行，緣彼處香火之盛，皆由女像，故可聳動婦女，廟祝以為奇貨，即地方官吏亦有裨焉。若更易男像，恐香火頓衰。」於冰璜云：「何不另立男像，而以原像為帝後，其香稅不更盛耶？」事見阮吾山《茶餘客話》。調停之論，實足解頤。然考女媧氏，《三墳》以為伏羲後。盧仝與馬異結交詩，以為伏羲婦。《風俗通》以為伏羲妹。而《路史》稱為皇母。《易系疏》引《世紀》稱曰女皇。《外紀》稱曰女帝。《淮南·覽冥》注稱曰陰帝。《須彌四域經》稱為寶吉祥菩薩。《列子》注云：「女媧，古天子。」《山海經》注云：「女媧，古神女而帝者。」而唐人貢媚武氏，遂有吉祥御宇之語。又《論衡·順鼓》云：「董仲舒言久雨不霽，則攻社祭女媧，俗圖女媧之像作婦人形。」審是則以女媧為女，自漢已然，不自近世始也，積重難返，更之匪易矣。 敗子 今人呼不肖子曰「敗子」。或曰：「敗當作稗。稗，所以害苗也。」《寶積經》說：「僧之無行者，譬如田中生稗子，其形不可分別也。」此說亦通。 達語不可為訓 李文饒《平泉草木記》云：「以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也。」歐陽公誚其庸愚。唐杜暹家藏書，每卷後題云：「清俸買來手自校，子孫讀之知聖道，鬻及借人為不孝。」後人謂其所見不廣。然余謂達觀之見，止可自擴心胸，不可垂訓子孫。三代鼎鍾，皆聖賢之制，款識具在，不曰「永寶用」，則曰「子子孫孫永用享」，豈聖人超然遠覽，不能忘情於一物耶？彼李、杜二公，亦豈不知身後之保守與否不能逆料，而故作是語者，以為垂訓之體，不得不然也。自莊、列之說興，遂以天地為逆旅，形骸為外物，創浮雲敝屣之談，而不為碩果苞桑之想，是烏可以為法哉？惟向若水盡納寶器書畫於壙內，米海岳悉焚法書名繪於生前，則真不達觀耳。 銀槎 道光乙酉，胡書農學士敬 以朱碧山銀槎飲客，上鐫至正乙酉年造，有碧山款識，計翻花甲，第九巡矣。學士首唱詠之，諸秋士明府嘉樂 、莊芝階舍人仲方 、吳子律衡照 、孫雨人同元 兩學博、汪小米中翰遠孫 暨家大人，皆有和作。因考王阮亭、朱竹垞皆有《碧山銀槎歌》，詩序注中，言之甚詳，系元至正壬寅年所造。朱以鍛銀出名，所造固不止一槎也。今閱《茶餘客話》云：「見一槎杯，首有『岳壽無疆』四字，左朱華玉造，右至正乙酉年，底鐫『槎杯』二字。杯尾詩云：『欲造明河隔上闌，時人浪說貫銀灣。如何不覓天孫錦，只帶支機片石還。』圖書『碧山』二字。」此槎本孫北海所藏，後歸宋玉叔。施愚山、曹實庵各賦長歌。玉叔沒，流落至京。高江村復於市上得之，亦賦長歌紀事，所謂「二十年中有聚散，宋孫墓木拱可悲」。此杯後歸陸費丹叔墀 ，是又一銀槎也。按碧山特一尋常銀工，當日與陸子綱治玉，濮仲謙治竹，歸懋德治錫，呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱雲治銅，時大彬治砂，江千里治嵌漆，屈尚鈞治圖章，顧青娘治硯，李馬勛治扇齊名。而手澤留傳，代有題詠，何其幸歟？ 定風螺蜈蚣劍 孫雨人學博，家藏右旋定風螺一枚，又舊劍一柄，其鞘系蜈蚣巨殼所為，百足之痕，猶隱隱焉。二物皆質庫中滿出者。 耳誦 凡讀書聰敏者，曰「過目成誦」。唐宋若昭《牛應貞傳》云：「少而聰穎，經耳必誦。」耳誦甚新，可與耳學作證。應貞，牛肅女，年十三，一夜夢中讀《左傳》三十卷，醒而成誦，亦一奇也。 櫻桃青衣 湯玉茗《邯鄲夢》，全組織唐李泌《枕中記》而成；而豈知《枕中記》又與任蕃《夢遊錄》中櫻桃青衣一則形影相似。一曰開元，一曰天寶，不知孰相沿襲也？ 聖穀篇語 國朝《嶺南文鈔》張南山《聖穀篇》語云：「果中有核，肉中有骨，言中有物。」三語括盡要旨，修辭家宜奉為玉圭金臬。 楊訒庵 其論二蘇文云：「東坡得浩然之氣，潁濱得粹然之氣。」句山先生以為名論。 米價 《愧郯錄》：「溫公曰：『太平興國時，米一斗十餘錢。』」此其至賤者也。《明史·李檽傳》：「永寧宣撫奢崇明反，攻貴陽，官廩告竭，米升直二十金。」此其至貴者也。 東坡行二 世稱東坡為長公，而實則行二也。公字和仲，序次顯然。黃涪翁《題李氏園》詩云：「題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二來。」歐陽公《蘇明允墓誌》云：「生三子，曰景早卒。」公又字子平，見《文丹淵集》。 測字 崇禎末年，流寇信急，上日夜憂勤。一夕，遣內臣易服出禁，探聽民間消息，遇一測字者，因舉一「友」字詢之。問：「何占？」曰：「國事。」曰：「不佳，反賊早出頭了。」急改口曰：「非此『友』字，乃『有無』之『有』。」曰：「更不佳，大明已去其半矣。」又改口曰：「非也，『申酉』之『酉』耳。」曰：「愈不佳，天子為至尊，至尊已斬頭截腳。」內臣咋舌而還。又南昌張曼胥儲 ，大學士張位之弟，醫卜堪輿風鑒之術，靡不通曉。萬曆間游遼東，歸語人云：「吾觀王氣在遼左，又觀人家葬地，三十年後，皆當大富貴。閭巷兒童走卒，往往多王侯將相，天下其多事乎？」人以為狂，既而果一一皆驗。乃知真龍之興，非偶然也。 朝鮮詩 康熙十七年，命一等侍衛狼瞫，頒孝昭皇后尊諡於朝鮮。因令采東國詩歸奏。副行孫致彌遂撰《朝鮮採風錄》，詩多近體，漁洋山人采之，不下數十首。余於其中愛三人焉，因節錄之。金淨《江南春思》云：「江南殘夢日懨懨，愁逐年華日日添。雙燕來時春欲暮，杏花微雨下重簾。」鄭知常《醉後》云：「桃花紅雨燕呢喃，繞屋春山間翠嵐，一頂烏紗慵不整，醉眠花塢夢江南。」李植《泊漢江》云：「春風急水下輕 ，朝發驪陽暮漢江。篙子熟眠雙櫓靜，青山無數過船窗。」雖中華能為詩者，何以過此。 驚燕 凡畫軸裝裱既成，以紙二條附於上，若垂帶然，名曰「驚燕」。其紙條古人不粘，因恐燕泥點污，故使因風飛動以恐之也。見高江村《天祿識余》。 賒抵折 無錢取物曰「賒」，以物質物曰「抵」，買物減價曰「折」。《周禮·地官·司市》：「以泉府同貨而斂賒。」注云：「無貨則賒貰而予之。」此賒字之始也。又《泉府》：「買者各從其抵。」此抵字之始也。《尚書》：「關石和鈞。」註：「關者，謂彼此通同而無折閱。」此折字之始也。 詩魔 「先後筍爭滕薛長，往來鷗背晉秦盟。」句纖已極，然猶有巧思。偶閱宋人詩，有云：「嶺松立雪周官束，塢竹藏雲商易深。」求新至此，真魔道矣。 須臾 《儀禮·聘禮》：「通賓辭曰：『寡君有不腆之酒，請吾子與寡君須臾焉。』」註：「須臾，言不敢久。」古者，樂不逾辰，燕不移漏。其解頗協。而《丹鉛錄》云：「須，待也。《左傳》『寡君須矣』是也。臾者，從申，從乙。乙，屈也，猶今人言恭俟屈降也。」其說未免牽強。 棖懷詞 余中年喪偶，不欲再娶，因於粵中置一妾，張姓，順德人。貌端雅，性亦柔順，以故三載以來，上下帷闥俱無閒言。先君棄世，余以官事留逗穗城，眷屬先歸，因命其侍太夫人啟行，亦唯唯無異詞。會當改歲，乞賦歸寧。余以新年而兼將遠離，勉從所請。孰意杯酒之間，密謀起矣。太夫人定於上元次日起身，屆期僕婢在舟，行李在道，車馬在門，母來送行，堅辭不去，再三諭之，遂剪髮自誓，余不得已遣之。酒闌燈灺，未免有情，因賦《棖懷詞》四章云：「紅銷翠歇惹愁多，悶倚闌干喚奈何。月在雨前微有暈，風行水上易生波。椰兒酒熟迷么妹，楝子花開逞孟婆。十二金鈴齊墜地，曉來飛報有鸚哥。」「桃花流水碧沉沉，知比愁深比恨深。齒濺青梅太酸楚，手拈紅豆費沉吟。剖脾已見蜂腰斷，剉骨空將雀腦尋。卿是張星儂是角，迢迢銀漢兩般心。」「飛燕生生避伯勞，非關撇李又尋桃。可憐明月新團扇，斷送春風快剪刀。銜木鵲巢欹不穩，罥花蛛網濕難牢。尊前莫唱章台柳，容易星星感鬢毛。」「悔將花網一分寬，鴆鳥飛來祟合歡。強弩末難穿魯縞，空箱秋忍棄齊紈。茶丁綠比蓮心苦，梅子黃嫌棗樹酸。聞說蓬山今不遠，教人何處覓青鸞。」 一丁 《談徵》云：「《唐書》：挽兩石弓，不如識一丁字。」按《續世說》：「此乃個字，蓋丁與個似，誤傳寫也。」其說頗得。 釐毫絲忽 厘，《易緯通卦驗》謂：「馬尾也，十馬尾為一分。」毫，孟康注《漢書》曰：「兔毫也，十毫為厘。」忽，《孫子算術》曰：「蠶絲也，蠶所吐絲為一忽。」 大太 此二字，廣東始興人呼之互易。如稱太陽曰大陽，太爺曰大爺。大兄大弟，反曰太兄太弟。若欲稱大人大老爺，視其所書，則必曰太人太老爺，百口諭之，終不可破。因錄《東谷所見》一則，以資笑柄：一主一仆行役，忽登一山，穹碑大書「大行山」三字。主欣然曰：「今日得見太行山。」仆笑曰：「官人不識字，只有大行山，安得太行山？」主叱之，仆曰：「官人試問此間土人，若是太行山，某罰一貫；若是大行山，官人賞一貫。」主人笑而許之。至一村學，老儒出接，主具述其事。老儒笑曰：「主當賞仆矣，此只是大行山。」主不得已，退而賞之。仆即欣然沽飲，而主意卒不能平。復見老儒曰：「將謂公土居，又有書可證，何亦如蠢仆之言耶？」老儒大笑曰：「公可謂不曉事，一貫錢細事耳，好教此輩永不識是太行山。」老儒之言，頗有意味，蓋有真是非，遇無識者，正不必與之辨也。《山海經》：「太行山一名五行山。」《列子》作大行山，則二字本當如字讀。此仆之考核，勝乃主多多矣。 題驛詩 「帆力劈開千頃浪，馬蹄踏破五陵青。浮名浮利過於酒，醉得人間死不醒。」此題驛亭詩也，讀之使人豪氣頓消。 稱名 林穆庵明倫 云：「孔子之語門人亦曰丘，韓子之答後進亦曰愈，足見聖賢真摯。」 命名雙聲疊韻 錢竹汀宮詹云：「古人以二字命名者，多取雙聲疊韻，與夷犁、來濤塗、彌明、彌牟、滅明、由余、餘姚，皆雙聲也。尨降、台駘、 吾、圍龜、且居、髠頑、州仇、魁壘，皆疊韻也。」 四書令 憶少時集駕部許周生先生宅，為長夜之飲。席間舉四子書為令，以兩句湊成古人姓名，而此二字只許書中一見者：「曹交問曰，植其杖而雲曹植。 」「爰及姜女，曲肱而枕之姜肱。 」「孟子自范之齊，以追蠡范蠡。 」「會計當而已矣，反其旄倪計倪。 」「昔者公劉好貨，晨門曰劉晨。 」「井上有李，文理密察李密。 」「而在蕭牆之內也，公孫衍蕭衍。 」諸如此類。又集四聲句，「何以報德」，「康子饋藥」，「天下大悅」，「君子上達」，「兄弟既翕」，「妻子好合」，「兵刃既接」，「能者在職」，諸人苦思，僅得八句耳。 晉文公夢 城濮文公之夢，子犯解得極巧。而《潛夫·夢列篇》云：「晉文夢楚子伏己而盬其腦，是大惡也。及戰，乃大勝。此極反之夢也。」又《說文》夢字系傳，王符曰：「夢寐徵怪，所以警人，晉文夢伏己盬腦，以其有文德之教，能自警戒，故能敗楚。」此說極其迂闊。 宋孝宗 光堯內禪，壽皇窮天下之養以奉，經營德壽宮，數倍大內，巧麗無匹。宮內設立小市，因不免有私釀者。右正言袁孚奏北內私酤，光堯大怒。帝謂袁曰：「昨太上怒甚。宮中夜宴，太上遣賜酒一壺，御筆親書『德壽私酒』四字。」因寢其奏，事見《桯史》。又當時征斂無節，裝載者必須夤緣宮掖字樣，乃可以免。辛稼軒云：「曾見糞船旗號。」見《宋稗類鈔》。於此見高宗之庇護，而孝宗之體貼入微也。乃其後不得於其子婦，「天寒，官家且飲酒」一語，惡婦口吻，千載猶堪切齒矣。 異才戾氣 呂不韋以陽翟大賈，而文學如此淵博，石季倫以江洋大盜，而詩筆如此奇麗。同一富貴，而卒歸烏有，此天生一種異才，亦天生一種戾氣也。 大行 宮車晏駕曰「大行」。大行者，不返之詞也。宋理宗之喪，湖州教官劉億讀祝，行字作去聲，以為「大行受大名，細行受細名者，諡法也。天子新崩，尚未有諡，故且稱大行皇帝也」。其說於義亦通，見《癸辛雜識》。 汲冢書 《汲冢書》出魏安厘王墓中，共七十五篇，其言大率與經史相反，「益干啟位，啟殺之。」「太甲殺伊尹。」「夏曆多於殷。」安得此無稽之談。至謂「文王殺季歷」，則以大聖人而誣以弒父弒君，是誠何心哉？此種書惜出秦火之後。 酒盧 《前漢·食貨志》：「作酒一均，開盧以賣。」臣瓚註：「盧，酒瓮。」非也。盧者，賣酒之處，累土所築，形如鍛盧，所以溫酒者。文君當盧，黃公酒盧是也。且開盧以賣，其文甚明，即今店家熱拆零沽酒耳。 化鶴 丁令威化鶴，見干寶《搜神記》，此人人知之也。又《神仙傳》：「蘇仙公，桂陽人，升雲而去，後有白鶴來止郡城樓，人或彈之，以爪書曰：『城郭是，人民非，三百甲子一來歸。我是蘇君，彈我何為？』」故黃涪翁次韻蘇翰林出遊詩云：「人間化鶴三千歲，海上看羊十九年。」並用蘇家典故也。 子呼公 晁錯父呼子為公，陸賈呼子為公，蔡京呼子為公。蔡猶帶呼，晁、陸則專呼也。 酒價酒味 唐人白樂天詩：「共把十千沽斗酒。」李白詩：「金尊斗酒沽十千。」王維詩：「新豐美酒斗十千。」許渾詩：「十千沽酒留君醉。」一斗酒賣十千錢，價乃昂貴若是。惟少陵詩：「速令相就飲一斗，恰有三百青銅錢。」此則近理。按唐《食貨志》云：「德宗建中三年，禁民酤，以佐軍費，置肆釀酒，斛收值三千。」又楊松玠《談藪》載，北齊盧思道常云：「長安酒賤，斗價三百。」此皆可證也。漢酒價每斗一千。《典論》曰：「孝靈帝末年，有司湎酒，一斗直千文。」較之唐且三倍有奇矣。或曰：「唐人好飲甜酒。」引子美詩曰「人生幾何春與夏，不放醇酒如蜜甜」，退之詩曰「一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知」為證。不知以酒比飴蜜者，謂其醇耳，非謂甜也。白公詩曰：「甘露太甜非正味，醴泉雖潔不芳馨。」又曰：「戶大嫌甜酒，才高笑小詩。」又曰：「瓮揭開時香酷烈，瓶封貯後味甘辛。」然則不好甜酒之證明矣。借曰好之，亦非大戶可知，古今口味，豈有異嗜哉。 二形二聲 一身具二形者，俗呼陰陽人。晉《五行志》謂之「人疴」。《遺教經》謂之「半變」。佛書謂之「博叉牟釋迦」。一人具二聲者，古謂之「譯」，今俗呼「通事」，南蕃海舶謂之「唐帕」，西方蠻瑤謂之「蒲叉」。 精靈 宋盛大監勛，紹興初知襄陽府，治有一樓，為公退時燕息之所。大監常獨居樓上，命一老兵守其下，臥榻前置大浴斛，取漢江水滿注其中，日易新水。老兵久而疑之，隙壁梯而竊視，乃一大鯉魚，金鱗赬鬣，游泳斛中，如覺有人注目窺者，凝然久之。老兵驚懼趨下。自是撤斛不復取水。見宋郭象《睽車志》。宋楊戩為節度使，署後一樓，戩屏左右，獨處其上。一日，有偷兒晝伏其室之梁間，見浴盆中有一金色大蝦蟆，奮迅而戲，轉瞬不見，而楊已偃息在床。偷兒驚墜於地，楊若預見之者，擲一銀球與之，似囑其勿泄。自楊公去任後，始敢稍稍言之。見《宋稗類鈔》。宋米海岳知無為軍，晨興，呼譙門鼓吏，問夜來三更，何以不聞鼓聲，對曰：「中夜有巨白蛇纏繞其鼓，故不敢擊。」米頷之，叱吏去，不復問。人於是皆疑其為蟒精。見《襄陽志林》。錢武肅王宮中，一日有人見一甚巨蜥蜴，金睛閃爍，伏於油缸之上吸油，大懼而退。次日，王謂宮人曰：「吾昨夜三更，夢有人請食麻膏過飽。」宮中人有泄昨言於上者，亦頷之而不責也。見《鶴林玉露》。蓋轉輪中有所謂星精僧者，並皆有之，此其精類也。阿 大鼠，祿山豬龍，豈妄紀哉？ 王介 宋王介，性輕率，喜怒易形於色，與人鮮有合者，而獨與荊公友善。工詩，除湖州知府。一日，謁荊公，荊公口占一絕贈之曰：「吳興太守美如何？太守詩才未足多。遙想郡人迎下擔，白蘋一夜起蒼波。」蓋以其性易觸怒，亦以規勸之也。介得詩，悻悻而去。和云：「吳興太守美如何？太守從來惡祝 。生若不為上柱國，死時猶合署閻羅。」明日盛氣而誦於荊公。荊公笑曰：「閻羅現缺，請速赴任。」不意以荊公之剛愎躁率，而居然猶有過之者。 互用典故 李湜撰東林寺舍利碑云：「龐統以才高位下，遂滯題輿；陳蕃以德峻名沉，初膺展驥。」展驥是龐統事，題輿是陳蕃事，而乃顛倒用之，其誤耶，抑兩典並用，故以為文之錯綜耶？ 經語詼諧 閒談以經語詼諧，亦是侮聖人之言，然有足以捧腹者。戚友家有素事，余吊後，適坐帳房，司帳者時不在，有姚姓老翁，取酒獨飲，誤斟於幾，倉猝間取几上謝帖巽之。俗以紙御水曰巽。 司帳者來，問曰：「是誰手閒，糟塌一張謝帖？」旁有一人曰：「堯老而舜攝也。」又有兄弟二人雙生，其友人某往往誤認。一日，遇其兄，遽呼之曰：「二老。」旁有知之者曰：「渠大老也。」其人曰：「總是一般的。二老者，天下之大老也。」又有一商家子舉殯，車馬引導之盛，窮極侈靡，有述之者曰：「今日某家喪事，從未見有如是之闊者。」杭俗以盛為闊。 座中一人曰：「此所謂吁嗟闊兮，不我活兮是也。」 安吉 湖州以南宋潘丙之亂，改名安吉。潘安、丙吉，仍寓人名，此史相之狡獪也，與子瞻儋州，子由雷州，魯直黃州，同一心智。 卑之無甚高論 「卑之無甚高論」，今人以為所論甚卑，非也。漢《張釋之傳》：「釋之朝畢，因前言便宜事。文帝曰：『卑之，無甚高論，令今可行也。』張因陳秦漢間得失，文帝稱善。」蓋文帝懼釋之言三皇五帝之事，無益於時，故使卑其語而勿煩高論，自當分作兩句讀。今人連讀之，故失古人言下之意也。 望帝 杜鵑，向以為蜀帝之魂，非也。《華陽國志·蜀志》云：「蠶叢魚鳧之後，有王曰杜宇，稱帝曰望帝，更名蒲卑，自以功德高於諸王。會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，禪位於開明，乃升西山隱居焉。時適二月，子規鳴，蜀人悲之，聞杜鵑之聲，則曰望帝也。」然則因鳥思帝，非帝之化鳥矣。