兩般秋雨盫隨筆 · 卷六

聖人 《左傳》：「御叔曰：『焉用聖人。』」杜注云：「武仲多知，時人謂之聖。」看聖字，身分本不高，疏證極其明白。而何休乃曰：「《春秋》之志，非聖人誰能修之？」言夫子聖人，乃能修之。御叔謂臧武仲為聖人，是非獨孔子，其言殊屬夢囈。鄭《箴膏肓》以為「武仲者，述聖人之道，魯人稱之曰聖。」武仲述聖，亦復何據。陸稼書先生《三魚堂剩言》云：「此聖字，與《周禮》知仁聖義忠和《尚書》惟狂克念作聖，睿作聖，詩人之齊聖，皇父孔聖，諸聖字一例看。」又先大父《左通補釋》云：「《抱朴子·辨問篇》云：『善圍棋之無比者，曰棋聖，嚴子卿、馬綏明有棋聖之名焉。善史書之絕時者，曰書聖，衛協、張墨有書聖之名焉。善刻削之尤巧者，曰木聖。張衡、馬忠有木聖之名焉。』又《鄉飲酒義》云：『俎豆有數曰聖。』足知聖為通譽，可旁證也。」似較鄭說，於義為長。 分字 曲阜孔谷園先生以書名家，歿後所存墨跡，子侄分藏之。其遠族人無所得，乃從本家乞得一巨幅，碎裁而均分其字。焚琴斫杖，情屬可嗤，然考米襄陽《志林》所載：「有人收得虞世南與圓機書一紙，剪開字字賣之，至礬卿二字，得麻一斗；鶴口二字，得銅硯一枚；房邨二字，得芋千頭。」則古人已先有為之者矣。 端硯 端硯之辨最難，非生長斯土悉心窮究者，不能知也。嘉應吳石華學博蘭修 從事於斯，著《說研》六則，茲並節錄之： 水岩，亦名老坑，明萬曆後所開，內分四洞，曰大西洞，曰小西洞，曰正洞，曰東洞。按趙希鵠《洞天清錄》：「下岩有舊坑無新坑，上中二岩則皆分新舊。」此宋所稱舊坑也。陳子升《硯書》：「明成弘間，端石有老坑之名，即宣德朝天諸岩之石，水岩開於近日。」此明季所稱老坑也。高兆《端溪硯考》：「正洞、東西洞，土人皆名老坑。」景日昣《硯坑述》：「老坑有中洞、東洞、西洞之分。」此康熙後所稱老坑也。 周氏《硯坑志》：「治平坑，土人又稱岩子坑。」據此，則岩仔坑又即宋之下岩也。宋下岩塞自崇觀前，今水岩開自萬曆後，地越四五里，作譜者混而一之矣。 水岩大西洞，猶宋之下岩北壁，皆稱絕品。次小西洞，次正洞，東洞為下。《廣語》云：「東洞尤美。」《端溪硯考》云：「正洞為上，東洞次之，西洞又次之。」皆不足據。 端石之美五：一青花，欲細不欲粗，欲活不欲枯，欲沉不欲露，欲暈不欲結，如淄塵翳於明鏡，如墨瀋著於濕紙，斯絕品矣。一魚腦，白如晴雲，吹之欲散，松如團絮，觸之欲起者，是無上品。亦名魚腦凍。凍者，水肪之所凝也。白而嫩者次之，灰與紅下矣。一蕉白，如蕉葉初展，含露欲滴者上也。素潔者次之，黃而焦藍而灰下矣。一天青，如秋雨乍晴，蔚藍無際者上也。陰而晦下矣。青花者，石之榮。魚腦、蕉白者，石之髓。天青者，石之肉。榮無質，必傅他質而著之，傅於天青者上品，傅於魚腦、蕉白者無上上品，惟大西洞有之。一曰冰紋凍，白暈縱橫，有痕無跡，罥如蛛網，輕若藕絲，是謂異品，亦出大西洞。他洞白紋如線，適損毫墨，雖曰冰紋，非所尚矣。 唐詢《硯錄》云：「眼生墨池外者曰高眼，內曰低眼，高眼尤尚，以不為墨掩，常可睹也。」按硯心必不宜有眼，水岩石眼外層有淡墨暈，眼嵌石中，其圓如珠，初磨見淡墨圓暈，即眼皮也。愈磨愈大，層亦愈多，睛見而眼適中矣。再磨則睛去，愈磨愈小，層亦愈少，皮見而眼去矣。故宜眼處見睛而止，不宜眼處見皮而止，毋再磨也。 石工治硯成，鍛以火，傅以蠟，飾外而戕其中，甚矣其害也。凡硯積墨之下，其石易泐，正由火攻傷其水質耳。 宋、明俱有硯貢，我朝悉除去之。每歲端午，督撫但以端硯九方，隨葵扇、葛布、香珠進之，皆新坑純淨之石。嘉慶中，用麻子坑，近用茶坑。其第四則形容石質妙處，不減毛西河《觀石二錄》。 瓜子夢 無錫鄒子度忠倚 幼祈夢於忠肅祠，夢公倚其身，授瓜子一握，數之，得五十四枚，因名忠倚。後閒居，其夫人戲以瓜子排作「狀元」二字，壬辰會試，中式五十四名，殿試一甲第一，遂符夢兆。 鼎甲同榜 順治戊子，順天鄉試第四名張永祺，壬辰榜眼。第五名戴王綸，乙未榜眼。第八名熊伯龍，己丑榜眼。一榜三榜眼，奇矣！後熊典試浙江，一榜得三狀元，乙未央大成，甲辰嚴我斯，庚戌蔡啟僔，更奇！ 半邊紅 康熙時，吳逆叛兵逼建城，鎮帥怯欲降。其屬張游擊者，請戰，數卻賊。張好著羊絨絳袍，單馬入陣，戰酣，輒袒露半袖，軍中因號曰「半邊紅」。鎮帥忌之，誣陷以死，一軍皆哭。後人吊以詩云：「楚歌千古怨蘭叢，漢將空餘一騎雄。何事茅檐諸父老，負暄閒說半邊紅。」 唐子畏墓詩 商丘宋牧仲先生犖 撫江蘇時，曾為唐六如修墓。韓文懿公題詩云：「在昔唐衢嘗慟哭，只今宋玉與招魂。」用典恰切。 陳恪勤詩 陳恪勤公鵬年 文章事業，彪炳一代，而詩極瀟灑。絕句云：「隔簾幽韻上焦桐，一曲湘靈奏未終。略記年時春雨後，海棠初試小熏籠。」抑何旖旎也！ 河豚贗本 米元章好摹易他人字畫。楊次翁守丹陽，元章過郡，楊作羹以飯之，曰：「今日為君作河豚。」元章遂疑而不食。次翁笑曰：「其實他魚，公可無疑，此贗本耳。」其詼諧特妙。 目出 《左傳》：「荀偃癉疽，生瘍於頭，及著雍，病目出。」錢唐汪季懷瑜 曰：「《靈樞經·寒熱病篇》云：『足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系。瘍生而傷其脈絡，目無所系而突出矣。』」 琵琶亭 九江潯陽江琵琶亭，題詠甚多。乾隆中，唐蝸寄英 榷九江，置紙筆於亭上，令過客賦詩，開列姓名，交關吏投進。唐讀其詩，分高下以酬之，投贈無虛日，坐是虧累，變產以償，怡然絕不介意。去官後，過客思之，為建白太傅祠，肖唐像祀其旁。 司成受拜 新進士受鼎甲拜，戒不得動。相傳頭動則害狀元，左右手動則傷榜探。嘉慶辛未，天門蔣丹林副憲祥墀 為祭酒，一甲一名為蔣笙陔修撰，即祭酒子也。有朝士贈以詩云：「回憶趨庭學禮時，國恩家慶喜難支。阿翁不敢掀髯笑，怪底郎君起跪遲。」父子行此大典，一時傳為佳話。 牡丹鸚鵡 粵東黎美周客揚州鄭氏影園，與詞人即席分賦《黃牡丹》七律十章，已糊名殿最，錢虞山拔美周第一。鄭氏以書報曰：「君已錄牡丹狀頭矣。」以二金罍賚之。後美周過吳下，人皆呼牡丹狀元。其詩有曰：「月華蘸露扶仙掌，粉汗更衣染御香。」又曰：「燕銜落蕊成金屋，鳳蝕殘釵化寶胎。」皆麗句也。時鄺湛若亦賦《赤鸚鵡》七律十章，有句云：「舞愛玉環低翠袖，歌憐樊素囀朱櫻。」又曰：「飛瓊閬苑乘朱霧，小玉璇宮化紫煙。」一時傳誦，有黎牡丹、鄺鸚鵡之稱。 到 廣東順德人謂欺曰到。案《史記》「張儀曰：『不如出兵以到之。』」《索隱》曰：「到，欺也。」猶俗雲「張到」，謂張網得禽獸也。到，得也。張儀善欺人，故謂欺人曰「張到」也。 兩相對聯 桐城張文和公七十壽辰，高宗賜對聯云：「潞國晚年猶矍鑠，呂端大事不糊塗。」常州程文恭公薨，賜對云：「執笏無慚真宰相，蓋棺還是老書生。」可謂備極榮哀矣。 先臣告養 乾隆中，先文莊公乞假養親，賜「萊衣晝永」四字扁額。又賜詩云：「翻祝還朝晚，卿家慶更深。」天語肫摯，可謂極矣。又嵇文恭贈對聯云：「花宴瓊林，溫仲舒由大魁秉政；堂開晝錦，王文獻以宰相養親。」亦堂皇有體。 唐公韻事 吳縣城西北有桃花塢，舊志稱為宋章楶別業，唐解元寅築居於此，有夢墨亭，有祠祀六如居士及祝京兆、文待詔。天啟中，楊端孝大瀠改為準提庵。國初，宋中丞犖重加修葺，增建才子亭，百年以來， 廢靡遺。嘉慶六年，善化唐陶山觀察仲冕 知吳縣事，因拓庵東別室，移祀唐、祝、文三君像，顏其室曰桃花仙館。且訪得六如居士墓，在胥門外橫塘王家村，封植而題識焉。並賦七律八首云：「綺羅弦管總成塵，一種才華閱世新。縱酒地為澆酒地，看花人是種花人。可憐謝客無遺宅，何必逋仙有後身。燕麥兔葵芟剔盡，絳桃依舊占芳春。」「第一風流自愛名，佯狂獨得聖之清。奏書不逐嚴夫子，撾鼓真同禰正平。半偈悟禪空電逝，小樓讀畫尚花明。饒他文酒求餘韻，三百年來識此生。」「吾宗衢後數尤奇，牢落悲深曠代知。司馬青衫同灑淚，尚書紅杏舊題詞。謂商丘宋中丞。 銜碑土近要離冢，拾翠人歸短簿祠。千古英豪齊下馬，況傳華胄備官司。」「荒煙蔓草剩寒燈，仙館重開問寺僧。五十步分樵採路，三千界埽辟支乘。乞花好句留楹帖，近得居士真跡一聯，刻之祠楹。 夢墨遺編付剡藤。表墓式閭吾豈敢，名流好事寫韓陵。」「白玉樓成隔兩塵，水村山郭幾番新。未知若個眠雲處，想見當年荷鍤人。蘭若舊藏題後碣，菰蘆雅稱夢中身。橫塘十里秋聲館，合與芳園一例春。」「荒丘冥漠不書名，訪到山橋澗水清。指點青磷孤月出，侵尋黃壤亂雲平。一壞馬鬣新封大，三尺雞碑小記明。過客莫歌蒿里曲，早臨兜率悟無生。」「菱芡重重鼎俎奇，橫阡設祭暮鴉知。《唐風》剩有毛萇傳，楚些曾無宋玉詞。崇禎甲申，毛子晉嘗封表之，置墓田丙舍，紀以碑，今蕩然無存，惜商丘中丞時未曾議及。 地以滄桑沉斷礎，人於伏臘走叢祠。秋來雁稅從新占，憑仗村翁社媼司。」「文人慧業照元燈，墓碑仍題明唐解元。 煙穗前生記老僧。花塢吟樽延客賞，石湖釣艇許吾乘。城開更注千年漆，松茂長搴百尺藤。疑冢卻媸銅雀妓，空教賣履望西陵。」事既風流，詩尤雋雅，可謂韻矣。 指爪 唐開元錢以面有半月痕者為貴。相傳鑄錢時呈樣，貴妃指甲誤觸其模，冶吏不敢擅易，此半月痕即貴妃爪印也。又禾中檇李有半月痕，相傳是西施爪印。二美人俱以指爪傳，甚奇。 粵歌 粵俗好歌，凡歌以不露題中一字，語多雙關而中有掛折者為善。掛折者，掛一人名於中，字相連而意不相連者也。歌辭不必全雅，平仄不必全葉，以俚言土音襯之，唱一句，或延半刻，曼節長聲，自回自復，詞必極艷，情必極至，使人喜悅悲酸而不能已已，乃為極善。長者名「摸魚歌」，三弦合之，蓋太蔟調也。其短調踏歌者，不用弦索，往往引物連類，委曲譬喻，多如子夜竹枝，如曰：「中間日出四邊雨，記得有情人在心。」曰：「一樹石榴全著雨，誰憐粒粒淚珠紅。」曰：「妹相思，不作風流到幾時，只見風吹花落地，那見風吹花上枝。」《蜘蛛曲》曰：「天旱蜘蛛結夜網，想晴只在暗中絲。」又曰：「妹相思，蜘蛛結網恨無絲，花不年年在樹上，娘不年年作女兒。」《素馨曲》曰：「素馨棚下梳橫髻，只為貪花不上頭，十月大禾未入米，問娘花浪幾時收？」梳橫髻者，未笄也。宜笄不笄，是猶不肯在花棚上也。十月熟者名大禾，歲晏而米不入，花浪不收，是過時無實也。此刺游女，亦以喻士之不及時修德，流蕩而至老也。有曰：「官人騎馬到林池，斬竿筋竹織筲箕，筲箕載綠豆，綠豆餵相思，相思有翼飛開去，只剩空籠掛樹枝。」刺負恩也。有曰：「一更雞啼雞拍翼，二更雞啼雞拍胸，三更雞啼郎去廣，雞冠沾得淚花紅。」有云：「歲晚天寒郎未回，廚中煙冷雪成堆，竹篙燒火長長炭，炭到天明半作灰。」有曰：「柚子批皮瓤有心，小時則劇到如今，頭髮條條梳到尾，鴛鴦怎得不相尋。」有云：「大頭竹筍作三椏，敢好後生無置家，敢好早禾無入米，敢好攀枝無晾花。敢好，言如此好也。 」諸如此類，情深詞艷，深得風人之遺。又粵西峒女亦喜踏歌，其歌皆七言，或二三句，或十餘句不等。如云：「黃蜂細小螫人痛，油麻細小炒仁香。」又云：「行路思娘留半路，睡也思娘留半床。」又云：「與娘同行江邊路，卻滴江水上娘身，滴水一身娘未怪，要憑江水作媒人。」布格命意，另是一種，以此推之，則苗人跳月之歌，當亦有可觀，惜無人譯之者。 射潮 廉州海中，常有浪三口連珠而起，聲若雷轟，名三口浪。相傳舊有九口，馬伏波射減其六，屈翁山先生有射潮歌云：「后羿射日落其九，伏波射潮減六口，海水至今不敢驕，三口連珠若雷吼。」人知錢王射潮，而伏波射潮，罕有知者。 媒竹 賭婦潭在廣東龍門縣蓼溪水口。相傳有二童男女戲賭，各持竹一片，從上流擲下，云：「兩竹相合，即成夫婦。」俄而果合，遂諧伉儷，故名潭曰「賭婦潭」，潭上竹曰「媒竹」。翁山有詩云：「兩邊生竹合無痕，生竹能成夫婦恩。潭上至今媒竹美，枝枝慈孝更多孫。」媒竹二字甚新。 迷坑 廣東廣寧縣北五十里，有圓嶺山，多坑，凡九十有九，坑坑相似，失道必三日乃出。采筍者一一識其處，稱曰「迷坑」。山歌云：「莫采廣寧圓嶺筍，迷人九十九條坑。」其山橫亘十五里。 祥酒帘 長白祥藥圃鼐 ，乾隆丙戌進士，由工部主事累官至布政使。嘗作《酒帘》詩云：「送客船停楓葉岸，尋春人指杏花樓。」都下盛傳，呼為「祥酒帘」。 綠郎紅娘 廣東女子，多有犯綠郎以死，男子多有犯紅娘以死者。諺曰：「女忌綠郎，男忌紅娘。」翁山屈氏解之曰：「咸之象，二少憧憧，則朋從其思，少女之思往，則綠郎之朋來，少男之思往，則紅娘之朋來。皆婚姻不及其時，情慾之感所致也。」 集詩襲詩 魯哀公誄孔子曰「昊天不弔」，《節南山》詩句也；「不慭遺一老」，《十月之交》詩句也；「嬛嬛在疚」，《閔予小子》詩句也，說見《路史發揮》五，此當是集詩之祖。又「毋逝我梁」四句，《谷風》、《小弁》凡兩見，可見詩人亦相蹈習，則曹孟德之「呦呦鹿鳴」四句，其生吞活剝，有以藉口矣。 隋鏡 友人得隋宮鏡，索詩，余賦二絕云：「六代繁華影事徂，菱花蘚暈總模糊。不知大業深宮裡，曾見君王好頸無？」「當年粉黛此泥沙，尚指團欒說帝家。便使隋堤明月在，可能還照玉鉤斜？」 蠅異 嘉靖間，御史三水何維柏按閩，疏論嚴嵩被逮。閩人哀號攀送，有無數小蠅，朋飛薨薨，如泣如訴，止於輿，止於桎梏，止於校人之衣，出郭十餘里，乃散。抵京入獄，蠅集如前。見屈翁山《廣東新語》。夫以蠅之可惡，詩人譏之，而示異如此，可見嵩之讒譖，並蠅不若矣。 小峨嵋 錢唐楊西明星耀 於市購得一石，高尺有半，徑倍之，質白而潤且堅，起二十四峰，形如束筍，丘壑畢具。識者曰：「此蜀產雪精石也。」蓋峨嵋之積雪凝結而成，因名之曰「小峨嵋」。楊君有詩答王淑亭云：「我欲游五嶽，欲去不去心忡忡。雖無負郭之田石尤婦，卻有奇書萬卷詩千筒。手植海棠二十載，年來作花百萬嬌春紅。疏花細草各有態，紙窗竹屋交相通。往往夢遊峨嵋與天姥，焉能舍卻布被陟險支枯筇。峨嵋之神嘉余頗懶散，特遣一峰縮入長房之壺中。壺中靈氣不可測，幻出二十四朵青芙蓉。昨在西蜀今吳東，欲與鷲嶺爭雌雄。山神或恐兩損失，不如及早歸弘農。主人得之大歡喜，置之廣徑傍古松。恍疑來自龍王宮，水氣沁入雲濛濛。又疑三代以前古積雪，雖有扶桑烈日煉不融。遍身苔蘚青三冬，獨有一峰不染如禿翁。其餘眾峰環抱如屏風，一峰蜿蜒起伏如游龍，一峰微露圭角無尋蹤，疑是排衙石，羅列埋荒叢。又疑吼山觀魚之奇境，中央臨水萬頃涵清空。此乃峨嵋分支排衙吼山之變態，奇妙只可歸天工。雲間王子亦好事，走馬出郭遠過從，相與合掌各拜倒，自謂如此奇石真難逢。明日寄詩煩奚童，磊磊落落興頗濃。我豈海岳君坡公，君家飛泉之石我昔寓目殊玲瓏。淑亭有英石，名飛泉，余昔賦詩。 自昔宋人寶燕石，只可譬之綠珠歸石崇。世俗茫然不顧等蒿蓬，石兮石兮吾將與汝成始終。」詩頗恣橫。 二劉妃圖 宋高宗有二劉妃圖，潘悅題詩云：「秋風落盡故宮槐，江上芙蓉並蒂開。留得君王不歸去，鳳皇山下起樓台。」語含諷刺，而詩特清婉。 沒字碑 謝太傅墓碑無字，偉績豐功不勝記也。秦太師墓碑無字，穢德醜行不屑書也。檜死，詔撰神道碑，士大夫無一執筆者，見俞德鄰《佩韋齋集》及彭大翼《山堂肆考》。 同一事而相隔天淵若此。又秦檜墓地，今俗名狗葬村。 集慶寺 寺在靈隱寺之東，宋理宗閻貴妃香火院也。初建時，貴妃父良臣欲伐材靈隱，以供屋材。僧元肇，號淮海，作詩曰：「不為栽松種茯苓，只緣山色四時青。老僧不許移松去，留與西湖作畫屏。」詩徹於上，遂命勿伐。寺自宋至本朝，香火極盛，與雲林相埒。相傳二十八諸天首中，各有寶珠一粒，乾隆中，為一海寧人取去，自是山門頓衰，今惟斷垣四面，古佛一龕而已。 十五魁巷 十五魁巷，宋名石烏龜巷，舊有寶奎寺，宋相喬行簡故第，後舍為寺。喬自嘉熙末拜平章軍國重事，年已八帙，治第作上樑文云：「有園有沼，聊為卒歲之謀；無子無孫，儘是他人之物。」見《齊東野語》。 夢中反切 唐張鎰為工部尚書，奏事稱旨，代宗面許宰相，累旬無耗。忽夜夢有人云：「任調拜相。」寤而尋繹不解。外甥李通禮賀曰：「舅作相矣。任調反語是饒甜，饒甜無逾甘草，獨為珍藥。珍藥反語即舅名氏也。」俄而白麻果下。見薛用弱《集異記》。此等圓夢，真是匪夷所思。 一把雪一把連 韓世忠在軍中，獨騎馳馬，使一把雪，執信字旗。一把雪者， 捷善走之人也。見蘄王神道碑。一把連，明宮中近御太監，凡入侍則抹布小刀，一一佩帶，以備上用，名一把連。見葉某《明宮詞注》。 軟玉珪 李鹿苹協揆舊藏軟玉珪一事，可以屈伸，如玳瑁明角者然。協揆開府粵東，一夕，署不戒於火，珍寶悉為煨燼，此珪匆促取出，因觸物碰去一角。嘗考《杜陽雜編》：「唐代宗於興慶宮複壁，得軟玉鞭。蓋天寶中異國所獻，光可鑑物，屈之則頭尾相就，舒之則勁直如繩，雖以斧鑕鍛斫，終不傷缺。」據此，則觸物而碎者，尚非寶物也。 奸雄喜怒 秦檜子熺，狀元及第，李文肅賀以啟云：「一經教子，素欽丞相之賢；累月笞兒，敢起鄰翁之羨。」檜大喜。見楊囦道雲莊《四六餘話》。汪彥章賀以啟云：「三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，蓋東閣郎君之未有。」檜父子大怒。彥章自此得罪，羈置湖湘。見沈作喆《寓簡》。同一頌揚，而言對仗，則汪尤勝於李也。奸雄喜怒，其不可測如此。 妒女泉 劉氏妒婦津，人人知之。唐張泌《妝樓記》云：「并州有妒女泉，婦人靚妝彩服至其地，必興雲雨，雲是介之推妹。」則真無稽之談矣。 三敬仲 齊高傒，諡敬仲；公子完，諡敬仲；管夷吾，諡敬仲。三人同諡，蓋皆小心謹慎，不矜才使氣者。然而卒成伯業，九合一匡。諸葛自比管仲，其《出師表》云：「先帝以臣謹慎，故托臣以大事。」蓋古來成大事者，未有不本于謹慎者也。 公在乾侯 左氏解經，惟「鄭伯克段於鄢」數語，如老吏斷獄，字字風霜。其他則長於敘事，而略於詮義。至公在乾侯兩傳，尤屬差謬。昭公由齊而居鄆，鄆潰而適乾侯。鄆，魯地也。於鄆言居者，明不安其居也，此逼君之勢也。乾侯，非魯地也，於乾侯言在者，明以為如不在也，此無君之心也。誰屍其位，誰奪其權，一字之誅，嚴於斧鉞。而左氏乃曲為之解，一則曰「非公且征過也」，再則曰「言不能外內也」，三則曰「言不能外內又不能用其人也」。於魯侯苛三尺之條，為季孫開一面之網，長亂蔑倫，孰大如是？且安見三十二年之公在乾侯，為不能外內。三十三年之公在乾侯，為不能用其人乎？然則左氏之說，第回護其所作之傳而已，烏足以言解經也哉？ 生壙死軒 古今人多有營生壙者，余曰可對「死軒」。宋畢少董，名良史，名所居之室曰「死軒」，以所服用皆上古壙中之物也。見《研北雜誌》。 古今異俗 成化《杭州府志》言：「杭城餘杭門在北，不得出居人之槥。」今則移而至於候潮門矣。又言：「居人多於天竺祈夢，求功名者尤甚。」今則移而至於於忠肅廟矣。案餘杭門即武林門也。 鐵槍 王彥章，號王鐵槍，今其跡猶存。又《舊五代史·王敬蕘傳》：「能用鐵槍，重三十斤。」是另一王鐵槍也。《宋史紀事》：「李全能運鐵槍，號李鐵槍。」嘉慶中，阮芸台協揆撫浙時，海氛不靖，有張永祥者，英勇過人，號張鐵槍。協揆之治盜也，多資其力。後屠琴 太守倬 宰儀征，協揆以此人薦之。故太守之緝捕，有聲於江南。 詩冢 陶篁村先生自訂詩稿畢，其不入選者，以石匣藏而瘞之，名曰「詩冢」，索人題詠。山舟學士有句云：「未必見投皆苦海，公然藏拙亦名山。」 以宋比周 陳孚《勿軒集》：「周東遷而夫子出，宋南渡而文公生，世運升降之會，三綱五常之道所寄也。」香山黃宗大畿 論學云：「前之三代，由夏曆殷而文成於周。後之三代，由漢歷唐而文成於宋。」名理醰粹，周宋其齊軌乎？方正學詩云：「前宋文章配兩周。」以宋比周，三公之見略同。 黎女 黎人婦女，面涅花卉蟲蛾之屬，號「繡面女」。其繡面非以為美，凡黎女將欲字人，各諒己妍媸而擇配，心各悅服。男始為女文面，一如其祖所刺之式，毫不敢訛，自謂死後恐祖宗不識也。又先受聘則繡手，臨嫁先一夕乃繡面，其花樣皆男家所與，以為記號，使之不得再嫁，古所謂「雕題」是也。 廚娘 廖瑩中《江行雜錄》言：「京都中下戶，生女長成，隨其姿質，教以技藝，名目不一，有所謂身邊人、本事人、供過人、針線人、堂前人、劇雜人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘等級。就中廚娘最為下色，然非極富貴家不可用，蓋以其縻費也。」大約此風后來不行於浙江，而行於江南。明季冒辟疆大宴天下名士於水繪園，先期延一有名廚娘至，問所需，曰：「席有三等，主人將何等之從？」問其所以異，曰：「席之上者，須羊五百隻，中席三百隻，下席一百隻，他物稱是。」主人曰：「上太費，下太簡，中可也。」如言，備物以待，顧觀其如何處分。及期，廚娘至，從者以百十計，己則珠圍翠繞，高座指揮，諸人奔走刀砧，悉仰頤氣。先取三百之羊，每隻割下唇肉一片備用，余皆棄置。叩之，曰：「羊之美全萃於此，其他腥臊不足用也。」聞者錯愕，其奢濫如此！ 骨董鬼 凡作骨董之業，吾杭人目之為鬼，以其將贗作真，化賤為貴，而又依權附勢，必憑藉乎貴人。蓋以鬼蜮之謀，行其鬼狐之技者也。姑就其大者言之：宋徽宗立花石綱，而以朱 統之，凡民間之一草一石，悉輦歸內府。故江南士庶，以家藏異物為不祥。見《宋稗類鈔》。 則朱 者，道君之鬼也。高宗好搜訪古玩，恨未辨真偽。畢少董良史 載古器書畫赴行在，帝大悅，月給俸二百千，後權知東明縣，又搜求古書畫載赴行在，人呼為畢骨董。見《三朝北盟會編》。 則良史者，思陵之鬼也。賈相當軸，收古銅器法寶，所鑒畫有悅生堂小印，皆譚玉辨驗。見《三朝野史》。 其書籍則門客廖瑩中為之刊校。見《癸辛雜識》及《居易錄》。 案鬻書者，人亦目之為鬼，則譚、廖二公者，秋壑之鬼也。韓侂胄建閱古堂於臨安，其圖書皆向若水所定。若水即以蘭亭殉葬者也。見《癸辛雜識》及《硯北雜誌》。 則若水者，平原之鬼也。嚴世蕃建聽雨樓於京師半截胡同，藏弆珍玩書畫，其門下湯勤實鑑別之，即戲劇所謂湯裱褙者是。則湯勤者，東樓之鬼也。其他比比，指不勝屈。此輩炫人，往往創為不經之論，而言彝器則必商、周，言磚瓦則必秦、漢，言字畫則必晉、唐，喪志耗財，莫此為甚，謂之曰鬼，其實並鬼不若也。或曰若輩所售，皆前代手筆及丘壠中物，非人器也，鬼器也，故謂之鬼，於義亦通。 蟲達印 昨歲游湖上，汪小米攜示小玉印一方，上鐫「蟲達」二字，云：「一揚州人藏之，寄索題詠者。」案蟲達系漢高功臣，亦封列侯，然《漢書》一見而外，他無可考。自來名士巨公，其手澤流傳，或贗或真，業已充棟。因尋此極閒極冷之人，造為古蹟以誘重價，使人諒其萬萬無作偽之理，而不知其正以作偽也。山鬼伎倆，一何可笑！ 高穎樓 憶在塾時，錢清高穎樓先生第 以自輓詩及告存詩寄征先君題詠，蓋仿隨園老人例也。業師何星橋夫子烺 謂余曰：「穎樓殆將死矣。」余作而對曰：「此等風流，本不可有二，矧文人遊戲，厥事正多，何必此作印板文字，以唐突先輩耶？若竟以此卜修短，或恐未必然。」夫子曰：「子未讀《禮》乎？《王制》云：『八十月告存。』簡齋先生年臻耄耋，故用此二字。今穎樓年未盈四十，而亦為此，是趙孟矣，其能久乎？」俄而果卒。 相似 曹孟德之橫槊江上，似溫太真之擊楫中流，頗有義勇氣。韓平原之定議伐金，似周公瑾之力排降魏，頗有英雄氣。秦繆丑之自操箋奏，似陸忠宣之手繕章疏，頗有忠藎氣。賈秋壑之幅巾鶴氅，似諸葛公之羽扇綸巾，頗有瀟灑氣。桓元子之掛袍石上，似羊太傅之流涕山頭，頗有名貴氣。嚴介溪之讀書山堂，似範文正之斷齏僧寺，頗有苦節氣。王介甫之囚垢詩書，似朱晦翁之寢饋章句，頗有道學氣。馬貴陽之半壁笙歌，似文信國之故鄉聲伎，頗有豪邁氣。然而非其人，則謬以千里矣。 加高 今杭俗飲於酒肆，令當壚換酒，率曰加高。案耐得翁《都城紀勝》，酒樓名為山一山二山三，牌額寫過山，謂酒力高遠也。 問宅詩 余因先人官事，羈滯嶺南，夢繞家山，益生惆悵。故鄉人之流寓於此者，酒邊談次，以余住宅為問。因成七絕答之云：「花市營邊井字樓，竹竿長巷巷西頭。到門卻請君回首，湖上青山點點秋。」「當日先臣綠野堂，文莊既貴，始卜居於此。 而今零落剩荒莊。試從和合橋頭望，望見儂家薜荔牆。宅中牆四面皆薜荔，近更蔓延，垂出牆外。 」「木瓜香過木樨生，堂前後有木瓜樹一株，老桂七株，皆百餘年物也。 花草平泉舊有名。閒說玉山堂外事，對門有客淚柴荊。玉山草堂，顧瑛讀書處也。余家為顧且庵侍御舊宅，今其裔孫適安先生，尚住對門。 」「酒社詩壇跡已虛，當年裙屐樂何如？瓶花紫竹都無恙，幾個兒孫讀舊書。余家書屋，顏曰兩般秋雨盦。先高伯祖 林編修嘗偕陳太僕句山、厲征君樊榭、吳尺鳧焯、丁龍泓敬、金壽門農諸先生，月課詩社，不則集瓶花齋或紫竹山房。瓶花齋，尺鳧先生齋名。紫竹山房，句山先生齋名也。 」「花記簽名樹記牌，雲林片石蘚痕埋。山舟學士性極愛花，凡蘭菊諸品，悉手自標題，以待來年識認。所居曰假山館，其山乃一張姓名手所堆者。 至今門外行人過，猶指襄陽寶晉齋。」「海棠庭院極清幽，我祖當年著作樓。插架尚余殘稿在，何人更續魯春秋？先祖夬庵府君著《左通》一書，未竟而歿。共分八門，今所刊者，《補釋》一門耳。 」「青青三徑最情牽，北轍南帆絕可憐。為語故鄉知己道，江湖憔悴十三年。」「屋後猶余圃一區，有松有竹有枌榆。這回歸臥柴門去，添種梅花一百株。」 鄉試命題 吾浙鄉試，例不出《大學》題，以其不利也，廣東亦然。或有犯者，非貢院被火，則主司有禍，而尤忌聖經一章，其理有不可解者。 曾點 《檀弓》：「季武子之喪，曾點倚其門而歌。」曾點系聖門高弟，豈無故而發此狂興，必當時居喪無哀戚之容，治喪多僭越之禮，故為此諷諭，亦主文譎諫之流也。王青蘿云：「孔門多樂道，然顏子之樂實，曾點之樂虛。」可謂名言。 仆碑 仆韓愈淮西碑，而用段文昌，韓遂以仆碑得名。仆鄭棫南園碑，而用陸務觀，鄭反以仆碑免禍。人之有幸有不幸，亦文之有幸有不幸也。案《南園記》，韓本以屬楊萬里，許以掖垣。萬里曰：「官可棄，記不可作。」韓恚，楊遂臥家十五年。見《余冬序錄》。據此，則楊之高見，勝陸遠矣。 招牌對 紀文達公嘗集京師招牌，為對甚夥。如誠意高香，細心堅燭，學經蒙並授。 店槽道俱全。 之類，俱極工整。案《老學庵筆記》載：「臨安扁榜對，有『乾濕腳氣四斤丸，偏正頭風一字散』；『三朝御裹陳忠翊，四代儒醫陸大丞』；『東京石朝議女婿樂駐泊藥鋪，西蜀費先生弟子寇保義卦肆』。」可謂無獨有偶。 西江古蹟 都督閻公婿《滕王閣序》，是其宿構，得王子安作，遂匿而不出，可見古人服善。意其文亦佳作也，惜稿不傳。潯陽江琵琶一曲，千古艷稱，然此婦姓名莫考。蔣苕生太史《四弦秋》傳奇以為花退紅，想亦寓言十九。余過西江作二絕云：「落霞孤鶩嘆奇才，紫蓋青旗暗奪胎，可惜當年佳婿稿，不曾留付後人來。」「夜半琵琶發曼聲，青衫有客淚縱橫。空江一個商人婦，傳到而今沒姓名。」 稱壽 世之稱壽者，率以十為數，至吾杭有以九為數者。嶺南及江西寧都，則以十之一為數。魏禧謂：「前之十年，必加一而成。後之十年，必從一而生。此大《易》貞元之義也，於禮為宜。」 桃金孃 桃金孃，粵中草花也。花似梅而微銳，色似桃而倍赤，中莖純紫，絲綴深黃，八九月實熟，青紺若牛乳狀，味甘，可養血。粵歌曰：「攜手南山陽，採花香滿筐。妾愛留求子，郎愛桃金孃。」案留求子，即使君子也。 書地 今人詩文酬答，於名上書地，往往好用古稱，此大謬也。屈翁山《廣東新語》一則云：「近人稱廣東為嶺南，考唐分天下為十道，其曰嶺南道，合粵東西及安南國而言。宋則分廣東為廣南東路，廣西為廣南西路，今概曰嶺南，則未知其為東乎？為西乎？且昭代亦分廣東為嶺南三道矣，專言嶺而不及海焉。廉、雷二州為海北道，瓊州為海南道矣，專言海而不及嶺焉。今徒曰嶺南，則一分巡使者所轄已耳。且廣東之地，天下嘗以嶺海兼稱，今言嶺則遺海，言海則遺嶺，將稱陶唐之南交乎？周之南粵乎？漢之南越乎？吳晉之交廣乎？是皆非今日四封之所至也。凡為書必明乎書法，生乎唐則書嶺南，生乎宋則書廣南東路，生乎昭代則書廣東，此著述之體也。尊制正名，以合乎國史，道端在是。」此言可以為法。 女侯 漢陰安侯，高帝伯兄妻，丘嫂也。臨光侯，樊伉母呂嬃也。婦人封侯，始見於此。 九折臂 《左傳》曰：「三折肱知為良醫。」《楚詞·惜誦章》：「九折臂而成醫兮。」蓋文異而義則同也。 少君 《左傳》：「從我而朝少君。」外祖汪秋御先生繩祖 曰：「少君即小君，猶小卿為少卿，昭三十。 小寢為少寢哀廿六。 之類。」杜氏世族譜以少君為南子號，非也。案蒯瞶有殺母之心，故輒有拒父之事，亦業報也。 丁鶴年 弘治中，四川周洪謨，泊舟邗江，夜夢一人曰：「吾子前身也，姓丁，號友鶴山人，家維揚。」後周官南京翰林，以詩寄揚州太守王恕曰：「生死輪迴事杳冥，前身幻出鶴仙靈。當年一覺揚州夢，華表歸來又姓丁。」王得詩，集耆老問之，方知丁鶴年即友鶴山人，元末隱居，建文時沒於成都，王以此復周。見《堯山堂外紀》。夫從來前身之說，或由自悟，或由人指點，未有以己告己者，豈佛家所謂身外身耶？ 縣郡 《漢書·地理志》：「始皇變封建而為郡縣。」顧氏《日知錄》歷引《左傳》、《國策》、《史記》以駁之，為郡縣不始於始皇。不知當時諸侯私立郡縣，大國有之，小國則否。至胥天下而為郡縣，何嘗不始於始皇？不過其名不自秦始耳。不然，班氏豈未讀古書者耶？春秋縣大而郡小，上大夫受縣，下大夫受郡是也。戰國郡大而縣小，魏惠王后七年，上郡十五縣是也。見《大事記》。又《逸周書·作雒篇》：「千里百縣，縣有四郡。」據此，則郡縣之名，自周初已然矣。 老伯 今人於父執，率稱老伯。舅氏華春濤先生岑松 則必比較年齒，長於父者曰老伯，少於父者曰老叔，截然不可紊也。昔米元章與人一帖云：「承借剩員，其人不名，自稱曰張大伯，是何老物，輒欲為人父之兄，若為大叔，猶之可也。」記此以博一哂。 左氏錯簡 《左僖二十五年傳》：「趙衰為原大夫，狐溱為溫大夫。衛人平莒於我。十二月，盟於洮，修衛文公之好，且及莒平也。晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：『昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食。』故使處原。」晉侯以下二十八字，當在衛人「平莒於我」之前，其曰「故使處原」，正說趙衰當為原大夫之由也，錯簡在下耳。見高郵王伯申師《經義述聞》。 左氏創解 《桓五年傳》：「王亦能軍。」杜註：「雖身敗軍傷，猶殿而不奔，故言能軍。」師解曰：「王已傷矣，尚安能殿，亦當為不字，形相似而誤，言王之餘師，不復能成軍耳。」《宣十二年傳》：「晉之餘師不能軍。」正與此同。若作亦字，於上下文義皆隔閡矣。 《莊十四年傳》：「寡人出，伯父無里言。」杜註：「里言，無納我之言。」師述庭訓曰：「里言，謂不通內言於外也。」《襄二十六年傳》：「衛獻公使讓太叔文子曰：『寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，吾子獨不在寡人，寡人怨矣。』對曰：『臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪也。』」不通內外之言，即所謂無里言。 《僖九年傳》：「以是藐諸孤。」杜注曰：「言其幼稚與諸子縣藐。」顧寧人《杜解補正》曰：「藐，小也。」惠定宇補註曰：「呂忱《字林》曰：『藐，小兒笑也。』」師解之曰：「杜以藐為縣藐，諸為諸子，以是縣藐諸子，孤斯為不詞矣。《文選·寡婦賦》：『孤女藐焉始孩。』李善註：『《廣雅》：藐，小也；孩，小兒笑也。』」俗本脫一「孩」字，惠遂以藐為小兒笑，其失甚矣。顧訓藐為小，是也，但未解諸字。今案，諸即者字也，諸、者古字通。《郊特牲》曰：「不知神之所在，於彼乎？於此乎？或諸遠人乎？」或諸，即或者。《爾雅》釋魚：「前弇諸果，後弇諸獵。」諸，亦者也。藐諸孤，猶言羸者陽耳。《周語》：「此羸者，陽也。」 《僖三十二年傳》：「必死是間，余收爾骨焉。」杜註：「以其深險故。」師解之曰：「此非傳意也，必死是間，余收爾骨者，言汝必在此間戰死，不可在他處，死有定所，乃可收爾骨也。」《公羊傳》：「百里子與蹇叔子哭而送其子，戒之曰：『爾即死必於殽之嶔岩，吾將屍爾焉。』」《呂氏春秋·悔過篇》：「蹇叔謂其子曰：『女死不於南方之岸，必於北方之岸，為吾屍汝之易。』」皆其證也。《宣十二年傳》：「逢大夫指木謂其二子曰：『屍汝於是。』」事與相類。 《宣十一年傳》：「諸侯縣公皆慶寡人。」杜註：「楚大夫縣尹皆僭稱公。」師解之曰：「縣公，猶縣尹，與公侯之公不同，如謂楚僭稱王，其臣僭稱公，則楚貴官無如令尹司馬，何皆不僭，而僭者反在縣大夫乎？《襄二十五年傳》：『齊棠公之妻。』杜註：『棠公，齊棠邑大夫。』齊縣大夫亦稱公，則非僭可知也。不然則公尊於侯，齊君但稱侯，而臣乃僭公乎？」 《成三年傳》：「荀 之在楚也，鄭商人有將置諸褚中以出。」註疏不言褚為何物。師解曰：「褚，裝衣也。《玉篇》。 褚，衣之橐也。《說文系傳》。 褚，囊也。《集韻》。 《襄三十年傳》：『取我衣冠而褚之。』注曰：『褚，畜也。』《呂氏春秋·樂成篇》作『子產貯之褚』。可裝衣，亦可裝物。《說文》：『 ， 也。』又曰：『 ，載米 也。』《系傳》曰：『 ，囊也。』《莊子·至樂篇》：『褚，小者不可以懷大。』賈子《春秋篇》曰：『囊漏貯中。』《通俗文》曰：『裝衣曰 。』則褚、 、貯、 ，並字異義同。褚可裝物，亦可裝人，故商人慾置褚中以出也。哀六年《公羊傳》：『陳乞以巨囊載公子陽生。』事與此類。」 《成十六年傳》：「韓之戰，惠公不振旅。箕之役，先軫不反命。邲之師，荀伯不復從。」杜註：「林父奔走不復故道。」《釋文》：「從，徐子容反，或如字。」師述庭訓曰：「杜言『不復故道』，故徐讀為蹤跡之蹤，若讀如字，則不復從之下，須加故道二字，義始明白。且林父兵敗而歸，未必不由故道也。從，蓋徒字之誤，邲之敗，舟中之指可掬，則徒眾之不反者多矣。故曰不復徒，三句相對為文，《晉語》作『邲之役，三軍不整旅』，亦指徒眾而言。」 此以上七則，並詳《經義述聞》，竊愛其創解，謹節錄而恭識之。 梅花詩 山谷云：「歐陽公極賞林和靖梅花詩：『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』」而不知和靖別有一聯云：「雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。」似勝前句。不知文忠何以棄此賞彼，文章大概亦如女色，好惡止繫於人。說見《苕溪漁隱叢話》。細玩二聯，各有妙處，然今人但膾炙前二句，而不及後二句，何也？ 詠鹽詩 曾見《詠鹽》詩二句云：「調成天上中和鼎，煮出人間富貴家。」甚新，惜不知為何人所作。 胎生 世傳鶴胎生，其實鶴有卵，非胎生也。惟鸕鶿卻是胎生，見《抱朴子》及《本草》。 秋香 唐解元竊婢秋香事，小說家多艷稱之。案南京舊院妓，有秋香，後從良，有舊相識求見，以扇畫柳題詩拒之云：「昔日章台舞細腰，任君攀折舊枝條。如今寫入丹青里，不許東風再動搖。」見梅禹金《青泥蓮花記》。祝枝山有題秋香便面詩云：「晃玉搖銀小扇圖，五雲樓閣女仙居。行間著過秋香字，知是成都薛校書。」是蓋又一秋香也。 苗夫人王夫人 唐張泌《妝樓記》云：「苗夫人，其父太師，其舅張河東，其夫張延賞，其子弘靖，其婿韋皋。」婦人之貴，無如此者。然碧鸛郎君，延賞不識，而夫人獨識之。則其卓鑒，又有夐絕千古者，非尋常巾幗可比也。又元載敗事，其妻王夫人博聞強記，朝廷欲令為宮中女史。夫人曰：「十六年太原節度使女，二十年宰相妻，誰能更記得長信昭陽之事。」主司上聞，俄亦賜死。其氣節亦高出乃夫上矣。 蔡氏兩狀元 蔡宗伯升元，傳臚詩云：「入對彤廷策萬言，句臚高唱帝臨軒。君恩獨被臣家渥，十二年間兩狀元。」蓋一謂蔡公啟僔也，一時傳誦焉。 摸龍阿太 仁和姚少宰三辰 之祖業醫，嘗採藥墮溪，手摸石，滑而蠕動，負姚上，兩目如燈，照見須角，委姚地上，騰雲去，始知為龍也。手觸涎處，香累月不散，以手撮藥，病立愈。人呼之謂「摸龍阿太」。 人隔天河 乾隆己未朝考詩題「賦得因風想玉珂」。袁簡齋先生句云：「聲疑來禁苑，人似隔天河。」閱卷者以語涉不莊，將擯之。尹文端公力爭曰：「此人肯用心思，必年少有才者。」於是眾議始定。先生館選後，乞假歸娶。朝士贈詩絡繹。毗陵程文恭公景伊 一絕曰：「金燈花下沸笙歌，寶帳流香散綺羅。此日黃姑逢織女，漫雲人似隔天河。」蓋調之也。 洗福祿 常州風俗，臘月二十六日浴，曰洗福祿。二十七日浴，曰洗啾唧。啾唧，即祓除之意也。 響鈴墳 嘉禾梅里，俗傳南宋王妃時雲卿墓，人上其冢，有鈴聲，名響鈴墳。趙味辛司馬懷玉 有詩云：「紈扇珠襦一夕捐，松楸今屬野人田。可憐委骨埋香日，已是殘山剩水年。」「玉鉤一樣怨秋螢，此地猶傳有響鈴。絕勝寒瓊拾幽草，西陵夜夜哭冬青。」 溫銅刀 漆其鞞以銅飾之，銅其莖以銀鏤之，莖得周尺七寸六分弱，身長三其莖而微不逮焉。冬月握莖不寒，故名溫銅。傳為明戎政尚書陸公完學 遺物，思陵賜也。汝南許大令元基 藏之。 蝴蝶會 今同人攜酒一壺，餚二碟醵飲，名之曰蝴蝶會。匪僅諧聲，亦以象形也。頗雅，可入吟詠。 朱錦山 錦山，烏程人，能陳二十四種樂器於前，以手口及頭足動之，皆中節。又能奏各種曲，間以拇戰等聲，亦臻其妙。自言嘗給事故相邸中，敗後辭去，復還吳中，以素業餬口雲。近廣東亦有所謂鑼鼓三者，正與之相類。 李笠翁墓 笠翁晚年，卜築於杭州雲居山東麓，緣山構屋，名曰層園。卒，葬於方家峪九曜山之陽。錢唐令梁允植題其碣曰：「湖上笠翁之墓。」日久就圮，仁和趙寬夫坦 命守冢人沈德昭修築之，復樹故碣，且俾為券藏於家，可謂風雅好事者矣。 燕台小樂府 京師奢靡，甲於天下，而詐偽亦甲於天下。余嘗作燕台小樂府五首，《梨園伶》云：「軟紅十丈春風酣，不重美女重美男。宛轉歌喉裊金縷，美男妝成如美女。樓台十二醉春風，過午花梢日影紅。此際香車來巷陌，此時脆管出簾櫳。簾櫳掩映嬌妝束，場屋頻頻滾弦索。須臾花枝照眼明，飛上九天歌一聲。歌聲未罷歡聲滿，就中誰得秋波轉？曲罷翩然下坐旁，猶留粉暈與脂香。憑將眉語通心語，好把歌場換酒場。酒樓攜得人如玉，自占藏春最高閣。閒泛鵝兒弄斝尊，不容鸚母窺簾幕。承顏伺色最聰明，射覆藏鉤靡不精。欲即偏離拋又近，情無情處動人情。情多不及黃金貴，幾束吳綾謀一醉。夢裡溫柔鏡里人，甘心竟為他憔悴。憔悴青衫興已闌，一鞭又跨別人鞍。試看花底秦宮活，誰念車傍范叔寒。」《贗骨董》云：「世間何者為古物？尺五青天一明月。世間何者為真靈？日星河嶽賢聖經。彼食肉者何傖父，以假作真新作古。遂使市井售利徒，窮極妝點相欺誣。先秦銅鼎漢玉斝，阿房宮磚未央瓦，李斯古篆右軍書，戴嵩老牛韓干馬。湘簾棐幾清絕塵，一一帖妥而橫陳。若者商周若虞夏，平視群材高索價。吁嗟乎我生已後三千年，眼光那及前人前。矧乃寶物出非偶，鬼護神呵妖魅守。書言用器惟求新，當王者貴物最珍。羲皇以前瓦與石，縱在人間何足惜。君不見貧兒乞食善解嘲，原憲之杖顏回瓢。又不見奇珍從古無世壽，玉璽而今已非舊。」《跑熱車》云：「雷聲砉砉長安街，九逵大路揚塵霾。忽然到眼疾如駛，奇肱之車飛而來。車中之人美如玉，錦帶吳鉤新結束。車傍之仆秀且明，窄襟禿袖雙貂纓。執鞭者如齊越石，意氣驕人殊自得。此時可有闔門妻，窺見夫郎好顏色。試問輪蹄為底忙，來從何處去何方？卻離羅綺開筵地，會向氍毹選色場。色圍香陣銷魂劇，鎮日笙歌喧不絕。錦上繁花火里蛾，此車亦復因人熱。熱場熱客自營營，冷眼看他褦襶行。直為炎官效奔走，非關汗馬博功名。緇塵我亦驅馳客，敝車代步聊棲息。相看肥馬氣揚揚，自笑蹇驢行得得。若風從，若雲從，騁而先者毛羽豐，真不愧車如流水馬如龍。為雞口，為牛後，跂而及者牛馬走，未免嘆車如雞棲馬如狗。」《花局子》云：「李桃應候開無差，烘而出之名唐花。先時者珍後時寶，開在當時轉如草。挽回造化信有之，斫削元氣良由斯。同根相煎何太急，阿奴火攻出下策。不須剪彩方隋宮，不須羯鼓撾春風。頃刻千紅兼萬紫，雲羅霞錦開重重。京師女兒美如玉，最妙芳齡十五六。眼波秋水黛春山，灼灼花枝鮮耀目。頗聞羅帳夜橫陳，暖炕熏籠熨體頻。人亦如花嬌養法，蕊珠烘透十分春。容顏轉眼渾非舊，玉骨香桃可憐瘦。自是英華早發舒，面痕容易觀何皺。矧茲弱植力無多，雨妒霜欺可奈何。縱有十重金步障，難留隔歲玉枝柯。世人看花惜花少，花若有知應亦惱。不若移根冷處栽，自開自落年年好。豈知好景發年年，爭得非時競逞妍。若使名花都有壽，何人肯費買春錢？」《八角鼓》云：「十棒花奴罷歌舞，新聲乃有八角鼓。一木一扇一氍毹，演說亡是兼子虛。虛中生實無生有，別是人間一談藪。操成北地土風音，生就東風滑稽口。有時按曲蘇崑生，有時說書柳敬亭，有時郝隆作蠻語，有時公冶通鳥聲。有時雙盤旋空際，公孫大娘舞劍器；有時累丸擲空中，痀僂丈人承蜩功。須臾座中響弦索，引上雛兒一雙玉。不習梨園舊譜聲，自調菊部新翻曲。曲邊人物盡風流，燕樣身材鶯樣喉。入局先輸錢買笑，當筵又費錦纏頭。眼波眉語通消息，別有溫柔描不得。巧謔新諧倍有情，穠歌艷舞都無色。由來此戲五方同，不及京師技最工。此輩亦須官樣好，馬伶無怪客嚴公。」 管杏花 史文靖公館課庶常，以春日即事命題。管水初一清 詩中一聯云：「兩三點雨逢寒食，廿四番風到杏花。」史公擊節，人因呼之曰「管杏花」。 鐵馬 檐鐵曰「鐵馬」，向不解馬字之義，偶閱唐馮贄《南部煙花記》：「臨池觀竹既枯，後每思其響，帝為作薄玉龍數十片，以縷線懸於檐外，夜中因風相擊，聽之與竹無異。民間效之，不敢用龍，以什駿代，故曰馬也。」 家書署姓 山舟學士嘗見諸城劉文清相國與其父文正公家書，末署款雲「男劉墉百拜」。趙味辛司馬曾見明王文成與父太宰公書，名上亦書姓。蓋當時風尚使然，今若效之，便譁然矣。 馬閘子 今人以皮為交床，名馬閘子，官長多以自隨，以便於取挈也。按唐明皇作逍遙座，遠行攜之，如摺疊椅，蓋即此物之權輿乎？ 陽明之學 王文成公功業彪炳，卓然為一代之冠，惟以良知揭天下，稍累高明。而議者極意詆訶，至謂有明之天下，不亡於流賊，而亡於陽明。是何言歟？黃梨洲云：「今之敢於罵象山、陽明者，以晦翁為之主，是猶豪奴之慢賓客，猘犬之逐行人。」斯言真刻酷矣。 笙磬同音 沈無咎，字子慕，烏程人，少工詩，性疏傲，嘗以鬻魚為業。所居有漁莊畝許，得魚則跣足入市，所需值不二言。又善結彩珠為燈，挾燈赴廣陵求售。一日，過某商門，商素聞其名，還其燈，以白金一鎰為贈。無咎大怒，委金於地曰：「若較價值，吾不怪。牧豬奴何知，而令我受腥膻物耶？」毀其燈，不顧而去。客武進，一時士夫多與之交，其詩名《夢花集》。女子湯朝，武進呂氏侍兒也，字蕉雲，亦能詩，見無咎詩而好之，因題四律以示無咎，遂聘為妻。於是朝詩益進，遂以所酬唱者合刻之，名曰《笙磬同音》。 活孟子 明陳白沙以學為粵倡，其學一宗濂洛。姜進士麟者，始見白沙，曰：「吾閱人多矣，如陳先生者，耳目口鼻人也，所以視聽言動，殆非人也。」人問之，輒曰「活孟子，活孟子」雲。白沙初應聘至省，觀者數千萬人，圖其貌者以百數計，市井婦孺皆稱為陳道統。入京，授翰林院檢討，以養母還山不仕。憲廟升遐，哀詔至，先生賦詩云：「三旬白布裹烏紗，六載君恩許臥家。」家居嘗戴玉台巾，玉台，山名，巾象之也。 扶青玉杖，插花帽檐，往來山水之間。有詩云：「惟有白頭溪里影，至今猶帶玉台巾。」又云：「拄地撐天吾亦有，一莖青玉過眉長。」又云：「兩鬢馨香齊插了，賽蘭花間木犀花。」其風流如此。白沙弟子百餘六人，以林緝熙光 為最。白沙歿後，湛文簡露 祀之于衡山嶽麓精舍，其後文簡卒，因以配享焉。 不倒翁 趙雲松觀察作不倒翁詩，欲用「黃胖春遊」四字，而未得其對。明日方浴，忽憶「白題胡舞」，真絕對也。喜而一躍，浴盆頓破。 不能詩 世傳曾子固不能詩，非不能也，不過稍遜於文耳。唐張道古，名 ，博學善古文，讀書萬卷，而不好為詩。曾在張楚夢座上，時久旱，忽大雨，眾賓詠之，道古最後方成絕句曰：「亢暘今已久，喜雨自雲傾。一點不斜去，極多時下成。」此則真不能詩者矣。事見唐張 《耳目記》。 六和塔 吾杭江干開化寺塔，曰六和塔。開寶三年，智覺禪師延壽，始於錢氏南果園開山建塔，後廢。宋紹興二十六年，僧智曇重建。案《四朝聞見錄》：「衛涇，字清叔，自僉幕奉召，而不入國門，翱翔於江上六合塔。」又宋《藝圃集》：「李沆有《六合塔》詩。」然則和者，合之轉音，今北人口音，呼合如和字。俗傳六和塔，系元僧楊璉真伽裒宋陵骨而成，實非也。裒骨之塔曰鎮南塔，俗呼一瓶塔，又曰白塔。吳僧《白塔寺》詩，所謂「到江吳地盡，隔岸越山多」，即此是也。案《清江集·穆陵行》云：「江頭白塔今不見。」則鎮南塔自明初已剗去之矣。又《江月松風集·白塔》詩：「宋宮傳自唐朝寺，白塔崔嵬寢殿前。」則在大內是又一白塔也。 姬姜被難 宋共姬待姆不至而死於火，楚貞姜待符不至而死於水，婦人之義，守禮大於避害，二夫人之事相同，皆能人之所難能者也。後之議者，謂其知守經而不知達權，誤矣。 名之顯晦不同 郭翼《雪履齋筆記》：「張俊有愛姬張穠，乃錢唐妓，頗涉書史。拓皋之役，俊發書囑以家事，姬引霍去病、趙雲以堅其心。俊以其書繳奏，上親書獎諭。」張、韓皆中興名將，皆有奇女子，又皆出微賤，亦奇矣！施彥執《北窗炙 》：「錢唐兩處士，林和靖居孤山，徐沖晦居萬松嶺，夾湖相望。徐之孫忉猶守故廬，語人曰：『先祖有言，子孫世世勿離錢唐，永無兵燹。』」先生名奭，賜號沖晦。 今人但知林和靖，而不及沖晦，盛稱梁紅玉，而不及張穠，亦有幸有不幸也。 王墳豆 九曜山下有隙地焉，相傳是明昌化伯邵林墓域。林為孝惠太后之父，舊稱邵皇親墳，杭人訛為邵王墳。其地產蠶豆甚佳，俗呼「王墳豆」，此可與「東陵瓜」同作邵氏典故。 鷓鴣米 漁洋山人《居易錄》：「弋陽汪少宰偉 赴一中官請，設飯止半盂，而香滑異常。問米所從出，云：『四川以歲例進貢者，米生於鷓鴣尾，尾止二粒，取出放去，來年則更取之。』」其事甚異。先伯祖諫庵先生有《鷓鴣米歌》云：「鷓鴣鷓鴣吾問爾，爾何不學雄雞自斷尾？胡為苦喚行不得，猶護尾中二粒米。鷓鴣向我鳴鉤輈，請對以臆知是不？白鷺縗，青鳳裘，鶴氅翠翎雄雉頭，征取羽毛助文采，山林搜捕遭危殆。可憐更有觸網羅，燔炙煎烹調鼎鼐。豈若米自尾中生，不勞播谷頻催耕。各以兩粒充玉食，香淨突過長腰粳。但使年年來去無羈縛，予尾翛翛予亦樂。」 諱 書傳之論諱，然亦有不可通者。先伯祖有《與盧抱經學士論諱書》及《書諱辯後》二篇，極賅博精核，爰敬錄之。《書》云：「伻來辱書，是前月十日所發，毗陵至杭，僅六百里，奚遲滯如此。承示古人生不辟名，卒哭乃諱，引據精核，先生之論詳矣。然竊有疑焉。即以天子諸侯言之，周襄王名鄭，而不聞鄭國改封。魯廢具敖二山，而有公孫敖。衛襄公名惡，而其後有大夫齊惡，何以不諱？齊有昭公，而其兄孝公名昭。宋有成公，其孫平公名成。舉諡則犯名，諱名則廢諡，宜何如諱？且有子孫與其先世同名者，高圉之父名辟方，而孝王名辟方。厲王名胡，而僖王名胡。晉惠公名夷吾，而靈公名夷皋。鄭武公名掘突，而厲公名突。蔡文侯名申，而昭侯名申杞。桓公名姑容，而文公名益姑。莒渠丘公名朱，而犁比公名買朱鉏。若夫武王，一代之宗也，而衛有公叔發，鄭有公子發。伯禽，不祧之君也，而有柳下惠展禽。茲輿期，莒之祖也，而後世有茲 公及展輿、庚輿。季勝，趙之祖也，而春秋有趙勝，戰國有公子勝，平原君亦名勝。陳完，田齊之始祖也，而陳成子有兄曰完。凡此豈得援舍故諱新之例，以為詞耶？又有以祖父之名為氏，如《杜世族譜》、《鄭氏族略》所載者，則祖宗之名，世世不可復諱，亦不必入門而問矣。是皆愚昧所未解，願先生再誨之。」《書後》云：「《舊唐書》譏退之《諱辨》紕謬，豈以李賀父名晉肅，賀不舉進士為是耶？王觀國《學林》引唐人康駢《劇談錄》曰：『元微之以明經擢第，願結交李賀，執贄造門，賀覽刺不答，微之慚憤而退。後登要路，因指賀祖名進，不合應進士舉，遂致 軻。』乃知毀賀者，微之也。惟稱祖諱進與言父晉肅異。然退之頗有誤處。《史記·天官書》：『氣來卑而循車通。』《裴氏集解》謂『車通避漢武帝』，則不諱轍之說恐非。杜上聲，度去聲，杜、度二字不同音。杜度，見《晉書·衛恆傳》，非杜操字伯度者也。 治天下之治，平聲，非去聲，且犯高宗正諱，即憲宗時高廟已祧，不諱而諱，辨中似不宜見此字。曾子父名點，不名晳。宇文化及逆黨孟秉，《隋書·煬帝紀》、《唐書·竇建德傳》並作孟景，以秉與昞同音而改之。李林甫上御定月令表，璇璣玉衡，以璣與基同音而改之，則不諱滸勢秉機之語，殊未盡然。蓋唐俗重諱，自天子迄士大夫家，雖二名嫌名亦避之，其弊至於父名樂，終身不聽絲竹，不游嵩岱。父名石，平生不用石器，遇石不踐。退之此辨，殆藉以諷世歟？至周密《齊東野語》引《諱辨》云：『桓公名白，博有五皓之稱。厲王名長，琴有修短之目。不聞為布帛為布皓，腎腸為腎修。』今文無之，此乃《顏氏家訓·風操篇》語，弁陽老人誤以為韓文也。」 解經可噱 群儒羽翼經傳，而間有極可笑者。桓六年經書「實來」，杜注謂「承上五年冬州公如曹，故曰實來」。此解原屬牽強，蓋從闕文之說為是。而家氏鉉翁引「子皮實來」、「鞏伯實來」為證，以為「天王使人下聘」。毋論聖人不作此廋詞隱語，且作經未成，而反引未來之傳以為註解，有是理乎？襄二年，「葬小君齊姜」。九年，「葬小君穆姜」。左氏以齊姜為成公夫人，穆姜為宣公夫人，傳文甚明。公羊獨疑其詞曰：「齊姜與穆姜，則未知其為成夫人歟？宣夫人歟？」而何休直以齊姜為宣夫人，疏申之云：「何氏以齊姜先薨，多是姑；穆姜後卒，理宜為婦。」夫姑後婦歿，婦先姑逝，亦修短之數，有何定例耶？此二段解經，殊屬可笑。又魯定公母不書薨，遂引仙傳，以為服五加皮致不死。羊舌大夫以盜獻羊埋頭事發，掘舌為證，因而得姓，可謂不經之談。 封神傳 《封神演義》一書，可謂誕且妄矣，然亦有所本。《舊唐書·禮樂志》引《六韜》云：「武王伐紂，雪深丈余，五車二馬，行無轍跡，詣營求謁，武王怪而問焉。太公對曰：『此必五方之神來受事耳。』遂以其名召入，各以其職命焉。」案五車二馬，乃四海之神祝融、句芒、顓頊、蓐收、河伯、風伯、雨師也。又《史記·封禪書》：「八神將太公以來作之。」則俗傳不盡誣矣。今凡人家門戶上，多貼「姜太公在此，諸神迴避」，亦由此也。 真字 十三經無真字，蓋正字，即古真字也。正鵠、正月、雨無正，皆是。今廣東各藝招牌，如教識正銀、正山水，皆不作真字，尚有古風。又經書中假字，皆作假借解，蓋真假二字，古悉用誠偽也。 書卒異詞 凡人死曰卒，曰歿，曰疾終，曰溘逝，曰厭世，曰棄養，曰長逝，曰捐館舍，此夫人知之也。又曰棄堂帳，顏魯公徐府君神道碑：「夫人春秋六十有八，棄堂帳於相州之安陽。」又曰啟手足，獨孤及獨孤公夫人韋氏墓誌：「啟手足之日，長幼號啕。」權德輿杜岐公志銘：「十一月辛啟手足京師安仁里。」梁肅皇甫縣尉志銘：「啟手足於嘉興縣私第。」宋李宗諤石保吉碑：「啟手足於豐義坊之私第。」又曰隱化，陳子昂為其父元敬志銘：「隱化於私宮。」又曰遷神，柳宗元崔敬志銘：「遷神於舟。」又道士卒曰解駕，見唐許長史舊館壇碑。曰遁化，見顏魯公李元靖先生碑。尼卒曰遷神，見李志暕唐興聖尼法澄銘。曰遷化，見唐宣化寺尼見行塔銘。曰舍壽，見唐濟度寺尼法願志銘。僧卒曰遷形，亦曰遷化，見《唐道安禪師塔記》，及僧維新等經幢。曰示滅，見劉禹錫《牛頭山融大師新塔記》。 徒法無益 《周書·酒誥》曰：「群飲，汝勿佚，盡執拘以歸於周，予其殺。」飲酒之禁，何至其嚴如此？蓋其時朝歌化紂之俗，酗酒太甚，故特設厲禁以止之，所謂刑亂國用重法也。明洪武初定例：「凡吸菸者殺無赦。」菸草本出於外域，可見當日亦以此為鴆毒，故立法如此之峻，而今則人易葉而戶抗，奇矣！竊謂鴉片之禁，近日愈嚴而行愈廣，余謂不及十年，必至人人吸之，如水煙旱菰而後止。地日產其戕生之物，而天亦不能不傷其好生之心，哀哉！ 孔子刪詩 阮亭司寇《池北偶談》謂孔子正樂而並未刪詩。其論云：「《論語》一則曰『詩三百』，再則曰『誦詩三百』，《家語》對哀公問郊，亦曰『臣聞誦詩三百，不可以一獻』，知古詩本有三百，非孔氏手定也。又左氏列國卿大夫燕饗賦詩，率皆三百篇中，多在孔氏之前，其非夫子刪定，瞭然可見。」然其說亦有未可盡通者，如《茅鴟》、《河水》、《新宮》、《轡之》、《柔矣》等篇，獨非賦詩也乎？今則全篇逸去。其他「素以為絢兮」一句，「唐棣之華」四句，見於《論語》。「兆雲詢多」二句，「周道挺挺」四句，「祈招之愔愔」六句，見於《左傳》。「昔吾有先正」五句，見於《小戴記·緇衣篇》。「魚在在藻」六句，見於《大戴記·用兵篇》。「國有大命」三句，見於《荀子·臣道篇》。至《南陔》等六篇，有笙無詞，《貍首》亦然，則謂三百篇外絕無刪動，亦未見其允當。大約或篇或章，均系舊逸。而單詞駢句，尚錯雜於簡端。孔子定詩時，則竟刪去，以成三百五篇完好之作，亦述而不作之意也。如謂古詩三千，而刪存止於三百，則馬遷傳聞之誤，前人辨之詳矣，其說殊不足信。惟《墨子·公益篇》有云：「誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。」諸子之說，固不足盡信，然鑿鑿言之，不知即此三百篇耶？抑別有所謂三百者耶？ 麾蚤 禮器不麾蚤，舊注訓麾為快，謂祭不以蚤為快也。其說殊屬晦澀。杭堇浦太史世駿 《續禮記集說》引歸安鄭氏曰：「此言臨祭之時，極其誠敬，不敢指麾，不敢搔爬，所謂手容恭也。蚤與搔，古字通耳。」似較舊說，於義為長。 韓公帕蘇公笠 廣東潮州婦女出行，則以皂布丈余蒙頭，自首以下，雙垂至膝，時或兩手翕張其布以視人，狀甚可怖，名曰「文公帕」，昌黎遺制也。惠州嘉應婦女多戴笠，笠周圍綴以綢帛，以遮風日，名曰「蘇公笠」，眉山遺制也。二物甚韻。 毛詩酒令 向在友人家小飲，行一酒令，須四言《毛詩》二句，合成一花，要並頭、並蒂、連理，如「宜爾子孫，男子之祥」，隱宜男，此並頭花也。「駕彼四牡，顏如渥丹」，隱牡丹，此並蒂花也。「不以其長，春日遲遲」，隱長春，此連理花也。此令甚新。 孟子始尊伊尹 孟子稱伊尹之任，辨伊尹之志，論伊尹之出處，明伊尹之見道統，七篇之中，屢屢言之。而孔子口中，絕未論及，耏野之師，桐宮之放，事為其創，功罪俱難言之也。聖人之意深矣。 水晶 古人之言，有未可盡信者，《格古要論》及劉貢父俱云：「水晶為千年老冰。」然此物出於廣東潮州，潮州烏得有冰？且有黃晶、紫晶、綠晶、茶晶、墨晶、發晶之別，其非冰也明矣。考《鐵圍山叢談》載，「政和間，伊陽太和山崩，裂出水晶。」則是石中所產無疑。又案，劉貢父與一弁員同座，偶言及水晶系是何物，貢父曰：「不過多年老冰耳。」冰、兵同音，蓋戲語也，本不可以為據。 市井食單 豬耳朵，名曰「俏冤家」；豬大腸，名曰「佛扒牆」，皆蘇人市井食單名色。 殿寺新名 殿名多取堂皇冠冕字樣，而光武洛陽有卻飛殿，見《七修類稿》。寺名多取安禪祈福字樣，而蜀中成都有相思寺，見《香祖筆記》。 念珠鐘聲 念珠名牟尼珠。《庶物異名疏》：「梵語缽塞，此名數珠，乃引接下根，牽果修業之具也。」《瓦釜漫記》：「念珠凡一百零八枚，蓋取十二月，二十四氣，七十二候，准一歲之義。」其曰天罡地煞者，荒唐之言也。鐘聲一百零八下者，亦取此義，而擊之法，各處小有不同。杭州歌云：「前發三十六，後發三十六，中發三十六，聲急，通共一百八聲息。」紹興歌云：「緊十八，慢十八，六遍湊成一百八。」台州歌云：「前擊七，後擊八，中間十八徐徐發，更兼臨後擊三聲，三通共成一百八。」 和尚破葷 人饋得心大師雞子若干枚。師大吞咽，作偈曰：「混沌乾坤一殼包，也無皮骨也無毛，老僧帶爾西天去，免在人間受一刀。」是大慈悲，大解脫。張獻忠攻渝，見破山和尚，強之食肉。師曰：「公不屠城，我便開戒。」獻忠允之。師乃食肉，說偈曰：「酒肉穿腸過，佛在當中坐。」是大功德，大作用。若唐僧人某，「但願鵝生四腳，鱉著兩裙」，人以為俊語。又某僧劈伽藍作薪煮狗肉，有句云：「狗肉鍋中還未爛，伽藍再取一尊來。」人以為灑脫，余謂此不但魔道，直是餓鬼道、畜生道矣。 任翼聖 任翼聖憲副啟運 九歲讀《孟子》終，飲泣不食。乃祖問其故，曰：「豈有讀『然而無有乎爾』二語，而不悲者乎？」後晚年學《易》，研思極慮，忽神遊乾坤圖內，身如委蛻。一霎，八卦劃然開朗，始蘇。蓋如臥如死者，已旬有七日矣，奇哉！見震澤任心齋兆麟 《有竹齋集》。 武弁臨終詩 明杭吳東昇，武弁也，年八十卒，臨終詩曰：「囑咐兒孫送我終，衣衾棺槨莫豐隆。停喪只好經旬外，出殯須行徑路中。念我行藏無大過，請僧超度有何功。掘坑埋了平生事，休信山家吉與凶。」杭人奢於喪而緩於葬者，當奉此詩為玉圭金臬。 膽異 諸物之膽，皆附肝不動。蚦蛇之膽，隨日而轉，分上中下三旬。熊膽隨時而轉，分春夏秋冬。象膽隨月而轉，分十二建。蓋象具十二肖肉，如正月建寅，膽在其虎肉是也。 聚珍版 沈存中云：「慶曆中，有畢昇為活字版，用膠泥燒成。」武英殿聚珍版，自易銅為木之後，近聞亦多散失。頃廣東新制活字版一付，以黃楊堅木為之，現已有二萬餘字，隨時增益，大約至五六萬字，可以足用。吳石華蘭修 、曾勉士釗 兩學博，儀墨農孝廉克中 主司其事，將來可成一巨觀也。 優劇 宋時大內中，許優伶以時事入科諢，作為戲笑，蓋兼以廣察輿情也。秦檜當國，和議既成，無迎還二聖意。又檜一日於朝堂假寐，誤墜其巾，都察院吳某立置曲柄荷葉托首，安於椅後，遂名曰「太師椅」。有二優因戲於上前，一人捧太師椅，安排坐位，一人盛服緩步而出，耳後帶大金鐶二，垂至前肩。一人問曰：「汝所帶是何物？」曰：「此名二勝鐶。」一人直前，將雙鐶擲諸其背，曰：「汝但坐太師交椅受用足矣。二勝之鐶，丟之腦後可也。」韓侂胄當國，恃功妄作，諸事皆矯旨行之。偶值內宴，伶人王公瑾曰：「今日之事，政如客人賣傘，不油裡面。」史彌遠當國，威福日盛，凡有夤緣者，必奔走其門。一日，伶人於上前演劇。一人扮顏夫子，喟然而嘆。子貢在旁曰：「子何憂之深也？」顏子曰：「夫子之道，仰彌高，鑽彌堅，未知何日望見，是以嘆耳。」子貢曰：「子誤矣。今日之事，鑽彌堅何益，只須鑽彌遠足矣。」余謂伶人之慧心壯膽，固屬可嘉，而諸帝之側聞譎諫，如聵如聾，何也？ 鮮魚生蔥 東坡《仇池筆記》，以徐問真啖鮮魚生蔥為異人。古人蓋未知食鮓之說。所謂鮓者，特乾魚片子耳。今則南中以鮮鮓為佳品矣。至生蔥之味，美實過於熟蔥，北方人人啖之，南人亦十有五六，尤不足奇也。 戴記 讀《禮記》，刪《喪服》，本無此法，必不得已，《檀弓》、《三年問》二篇，不可刪也。 富貴詩 作富貴詩而用金玉珠琲字樣，此大忌也。宋李既方句云：「書標卷數金泥字，樹記花名玉篆牌。」寒乞之相，反令人不可耐。 三十而立 《一夕話》載三十而立破題云：「兩個十五之年，雖有椅杌而不坐焉。」又《釵釧記》傳奇中亦有此科諢，而不知確有此典也。《北夢瑣言》：「魏博節度使韓簡，性粗質，每對文士，不曉其說，心甚恥之。乃召一孝廉令講《論語》，及講至《為政篇》，明日，謂諸從政曰：『仆近知古人淳樸，年至三十，方能行立。』聞者無不絕倒。」但不知此公善悟，別具會心，抑孝廉口授時，即出此秘解也？ 三陣 員半千，本名餘慶，師王義方謂之曰：「五百年一賢，足下當之矣。」遂改名半千。初應六科舉，授武陟尉。又應岳牧舉，高宗御武成殿，召諸舉人親問曰：「兵書所云天陣、地陣、人陣，各何謂也？」半千越次對曰：「臣觀載籍多矣，或謂天陣，星宿孤虛也。地陣，山川向背也。人陣，偏伍彌縫也。以臣見則不然，夫師出以義，有若時雨，得天利，此天陣也。兵在足食，且耕且織，得地利，此地陣也。卒乘輕利，將帥和睦，此人陣也。去此三者，其何以戰？」高宗深加嗟賞，對策上第。見唐劉肅《大唐新語》。愚謂此數語，不但詞理正大，兼有以消其握奇逞譎之謀，而動其休養仁愛之念也。 急急如律令 急急如律令，道家敕語也。解之者曰：「律令，雷部之獸，其行最速，故以為比。」然宣和中，陝右人發地得一檄云：「永初二年六月丁未朔，廿日丙寅，得車騎將軍幕府文書，上郡屬國都尉二千石守丞廷義三水，十月丁未，到府受印，發夫討畔羌，急急如律令。馬四十匹，驢二百頭，給內侍」云云。此檄梁師成得之以入石，然則急急如律令，乃漢之公移常語。張天師漢人，故沿用五字，道家得其祖述耳。 逼人太甚 卿宗與崔杼遠近，如明公之於陳恆，天生此一對篡賊。卿宗與蕭何遠近，如明公之於曹參，天生此同時相國。此不過一時相謔之詞耳。若陸機入朝，盧志問曰：「陸遜、陸抗，於君遠近？」機云：「如君於盧毓、盧珏。」此則逼人太甚矣，宜其賈禍也。《南史·王儉傳》，政府見一選人姓譚，戲曰：「齊侯滅譚，那得有卿？」對曰：「譚子奔莒，所以有僕。」可謂捷給矣。 燒尾宴 燒尾之義，向但知鯉魚將化龍，過龍門，惟尾不化，天火自後燒之，乃成龍去。又一說云：「燒尾者，虎豹化人，惟尾不化，必以火燒之，乃成人。」見葉夢得《石林燕語》。二說不同。又燒尾宴，《唐書》大臣拜官，獻食於天子，名曰「燒尾宴」。而小說所載，乃云：「凡士子初登科，及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛置酒饌音樂宴之，名曰燒尾宴。」二說亦不同。 輓聯 輓聯不知起於何時，古但有輓詞而已。即或有膾炙二句者，亦其項腹聯耳。《石林燕語》載：「韓康公得解，過省殿試，皆第三人，後為相四遷，皆在熙寧中。蘇子容挽云：『三登慶曆三人第，四入熙寧四輔中。』」此則的是輓聯之體矣。 硬記 小兒讀書，勉強背誦，名曰「硬記」，亦可謂之「熱記」。見葉夢得《避暑錄話》。 縮骨癆 葛秋生姑丈以病瘵卒，身首漸小。醫者云：「此名縮骨癆。」其病罕聞。按宋彭乘《墨客揮犀》載：「呂縉叔以知制誥知潁州，忽得疾，但縮小，臨終僅如小兒。」此其是歟？ 燒香 《尚書》：「至於岱宗，柴望秩于山川。」又：「柴望大告武成。」柴雖祭名，考之禮：「焚柴泰壇。」《周禮》：「升煙燔牲首。」則是祭前燔柴升煙，皆是求神定儀，初無所謂燒香之說也。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》云：「近人崇釋氏，多好用香。蓋西方出香，釋氏動輒焚香，以示潔淨，道家亦然。」今人祀社稷，祭夫子，於迎神之後，奠幣之前，行三上香禮，郡邑或有之，朝廷則無是，宋時猶存古制也，今則又不然矣。 王荊公 公久居樞要，有諫官言：「公宅枕乾剛，貌類藝祖。」公上疏請罪云：「宅枕乾剛，乃朝廷所賜。貌類藝祖，乃父母所生。」仁廟嘉納，此官直是沒得說。夫安石弊政，何不可劾而乃言及此耶？ 蔑 隱元年，「公及邾儀父盟於蔑」。惠棟《春秋左傳補註》云：「蔑，本姑蔑，定十二年，敗諸姑蔑是也。隱公名息姑，當時史官為之諱，猶定公名宋。《哀廿四年傳》：孝、惠娶於商，不雲宋也。古人舍故諱新，故哀為定諱，定不為隱諱。《汲郡古文》云：魯隱公及邾莊公盟於姑蔑。魏史不為魯諱，則此為隱諱明矣。」愚按此說不然，諱有改文，而無刪文，況為地名，尤無筆削之理。且歷考《春秋》，莊公名同，而十六年書「同盟於幽」，二十七年書「同盟於幽」。僖公名申，而五年書「晉侯殺其世子申生」，七年書「鄭殺其大夫申侯」，十六年書「戊申朔，隕石於宋五」，「壬申，公子季友卒」，「丙申，鄫季姬卒」，二十一年書「楚人使宜申來獻捷」，二十八年書「壬申，公朝於王所」。成公名黑肱，而十年書「魏侯之弟黑背，帥師侵鄭」。襄公名午，而六年書「壬午，杞伯姑容卒」，十年書「甲午，遂滅逼陽」，十七年書「庚午，邾子 卒」，十八年書「楚公子午帥師伐鄭」，二十六年書「甲午，衛侯衎復歸於衛」，「壬午，許男寧卒於楚」，二十九年書「庚午，衛侯衎卒」，三十年書「甲午，宋災。」定公名宋，而元年書「晉人執宋仲幾」，四年書公會劉子、晉侯、宋公某某「於召陵」，六年書「晉人執宋行人樂祁犁」，十年書「宋樂大心出奔曹」，「宋公子地出奔陳」，「宋公之弟辰暨仲陀、石 出奔陳」，十一年「宋公之弟辰及仲佗、石 、公子地自陳入於蕭以叛」，「樂大心自曹入於蕭」，十四年書「衛趙陽出奔宋」，「齊侯、宋公會於洮」，「宋公之弟辰自蕭來奔」，十五年書「鄭罕達帥師伐宋」。俱直書不諱，何獨於隱而異之？若雲隱為首公，亦諱始祖之意，則紀載之文，宜歸一例。閔元年書「公及齊侯盟於落姑」，襄六年「杞伯姑容卒」，昭六年「杞伯益姑卒」，哀三年「齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚」。何又不諱也？杜注云：「蔑，姑蔑，一地而二名。」何必更為穿鑿耶？