鎌倉戰神源義經 · 京都源氏
１
時代風雲想要變動，卻還是沒變。
「不！應該讓這個時代轉動。」
在一個令人意外的地方，有個男子這麼想著。這個地方不是關東，也不是奧州，從遙遠南方而來的黑潮拍打著岩石，沖刷著海邊的斷崖。
此地是紀州熊野的新宮。
新宮位於紀伊半島東南方，以京都人的眼光可能會聯想到──那是個住著鬼魅的偏僻地方吧！
可是，京都貴族有一種叫「熊野詣」的信仰，所以常會有令人意想不到的高貴人物，來到這個海岸。離現在約半世紀以前，崇尚佛法的白河法皇來做「熊野詣」時，甚至順道前來新宮。
「甚麼人會住在這附近的海岸或山中呢？」
他曾經如此好奇的詢問隨從。他口中的「人」也是「人種」之意。
「一群叫威斯基黨【註：此為音譯】的人。」隨從答。
法皇一聽大笑，那不就是不被當成人的一個種族嗎？後人把威斯基黨的漢字寫成「宇井‧鈴木黨」，不過在當時，連法皇的隨從都不知道「威斯基」應該寫成甚麼樣的漢字。
這一族黨的傳說很奇怪：
「熊野權現從摩迦陀（古代位於中印度的國家）飛來時，他兩邊的翅膀變成人，這個族黨就是他的子孫。」
另一個傳說是：
「秦始皇的臣子徐福想駕船航行到蓬萊島，然而遇到暴風雨，擱淺在此地的海岸，這個族黨就是徐福的子孫。」
「他們擅自占領這附近，旁若無人，為所欲為。」隨從對白河法皇說。
這就是京都貴族對新宮的地理知識。
源氏的第九代，亦即賴朝或義經的祖父源為義，當時也供奉法皇，也來過這個海邊。一生使女人生了四十幾個孩子的為義，在這裡也不吝惜他的精力。此地有個叫別當教真的隱居僧侶將領，他常去找那將領之女，並且還生了一個女兒。不久他回到京都，後來就忘了還有這個女兒了。
不久，為義在保元之亂中戰敗被殺，跟從他的人也都被處刑。隨從中有個名叫十郎的，是為義的第十個兒子，他則被放逐到新宮。他雖然是個流放者，卻受到新宮的威斯基黨親切款待，因為當地有他亡父的私生子──十郎同父異母的姊姊被稱為「烏井禪尼」，大家尊崇她的血統，使得她德高望重。這位禪尼姊姊小心翼翼地將十郎扶養長大。
新宮十郎行家（當時、義盛）就是他的名字。
歲月流逝，禪尼過世了，行家也已經三十五歲了。
「別怠慢我，我身上流的可是源氏的血。」
他在附近村落中囂張得令人討厭，可是，鄉下的民情也改變了，眾人尊崇平家，逐漸把源氏當成久遠的骨董。
附近的人都用嘲笑的口吻稱呼他「古源氏大人」。
新宮十郎行家深感不悅。
「你們等著瞧吧！等我變成大人物後，你們可別哭喪著臉。」
就在他這麼大罵之時，京都傳來奇特的風聲。新宮或那智常有各地的隱居僧侶前來，所以雖然地處偏僻，卻意外的會有很多京都的消息。這些風聲中，甚至還包括後白河法皇討厭平家，曾經一度謀反，這就是九郎義經在京都聽到的「鹿谷事件」。
（時機到了！）
行家想。
他片刻也忍耐不住，立即想要奔離這個流放處。
「我也有出頭的日子了，我要去京都復興源氏。」
行家對自己的女人這麼說。他本來就多話，沒有耐性，很快就會讓人知道心裡在想甚麼。女人聽到這件事十分驚訝，並把這秘密告訴她哥哥大江法眼。那是個很快就向平家遞上名簿，接受平家保護的人。
──這可不能不管。
當法眼派手下的隱居僧侶前往行家居住的古屋，想要大大責問他時，行家已經不在了。他沿著熊野川溪谷的街道，快步朝京都前進。一想到就輕率的付諸行動，這也許是他的優點吧？
※※※
新宮十郎行家以隱居僧侶的打扮潛入京都。他雖說要讓風雲變動，可是既沒兵力也無財力。而且，照源氏的系譜來看，他只不過是賴朝或義經的叔父，也就是旁支。以他的名義，不可能發動身在各國的源氏舊武士。
可是，行家能言善道，能夠煽動他人。
（只要鼓動我的三寸不爛之舌就行了。）
行家對這一點很有自信，而且暗暗決定了說服的對象：老人源三位賴政。
他是源氏旁系的長老，今年已七十六歲，由於年紀太大，聽說連騎馬都懶。有人說他的馬小得像驢馬，不！應該說小得像條狗。
（不知道能不能說服那個老爺？）
行家租了六條附近的一棟房子，到處打探老人最近的消息。
２
同樣是清和源氏，但賴政的家系跟賴朝、義經、行家等人略有不同，相同的只有從清和天皇到第四代的滿仲。
滿仲的長子賴光是賴政的祖先。賴光帶著坂田金時等隨從，打退住在大江山的妖怪酒吞童子的故事相當有名。後來這一支直到賴政為止都住在近畿，統治著近畿的源氏。
賴朝的家譜是以滿仲的三子賴信為祖先，主要在東國培養勢力，因此家譜中出現了八幡太郎義家、惡源太義平、鎮西八郎為朝這類人物。而賴政的家譜中，沒有這種武功高強的英雄人物，可能因為是生長在京都的緣故。
不過，賴政卻是個例外。他年輕時就是有名的弓箭手，老邁後技術並沒有衰退，仍可以一箭射中出沒於宮廷附近的怪鳥。
──厲害。
京都人都很佩服他。
他善於處世，雖然是源氏，可是卻似乎知道平家會戰勝。在關係著源、平興亡的平治之亂中，他一開始答應幫助賴朝的父親義朝，可是開戰後卻駐兵於六條河原不動，觀賞巷戰，且在義朝危急時反過來投靠清盛，因此成為京都中唯一存活的源氏。
然而，京都人卻沒有指摘賴政的功利行動，因為賴政平常待人很好，又有詩才，他所作的和歌美妙得令人傳誦不已。賴政處世的圓滑還不只顯現在這件事情上。
治承元年時，叡山僧兵抬著神轎，大舉闖入京都，想集體向皇帝抗議。騷亂中，賴政發揮了圓滑的處世能力。
朝廷為了掃平騷亂，派平家總領重盛與源氏老將賴政把守宮門。
可是，僧兵團躲避平家強大的軍力，只進攻以小部隊防守達智門的賴政軍隊。看到這種戰況，賴政出現了怪異的行動：他不準備戰鬥，只是脫下頭盔，下馬跪在地上，對著神轎伏拜，並向僧兵的大將說：
「我是個微弱的源氏，兵力也不過只有二百人，跟我這個勢單力衰的武士打仗，你們也沒甚麼好自誇的。守對面陽明門的，是日本最強的武士平家，你們還不如去攻打那邊。」
賴政怕得罪叡山勢力，並同時稱讚平家是「日本最強的武士」，讓雙方產生衝突，使自己幸免於難，這就是他葫蘆里賣的藥。
──源三位殿下真是好人。
僧兵們轉移方向，抬著神轎前往平家防守的陽明門，引起了一陣騷動。
賴政就是這樣的人，善於明哲保身。可是，面對現今的時勢，他當然並不顯達。因為根據平時忠的說法：源氏在平家眼中根本不是人。
源賴政過了七十歲後，官位還是四位。連他本人都感嘆：
若沒有可以攀爬的東西
一輩子就要在樹根撿拾椎木了【註：在日文中，「椎」與「四位」同音】
他寫了這首和歌。不知道甚麼時候，這首和歌傳到清盛耳中。
「那老人還是四位嗎？」
他深感憐憫，便奏請將賴政升為三位。自古以來，源氏沒有升到三位的例子，因此京都人故意稱他源三位。
（這麼一個明哲保身過活的老人，會願意幫忙舉兵討伐平家嗎？）
行家聽到有關源三位賴政的種種，越來越沒有自信去說服他。
（可是……）
行家馬上想到自己最近聽到的一件事，也許對接下來的行動會有幫助。
賴政的長子叫仲綱，是個很倔強的年輕人。最近，他從東國取得一匹無與倫比的駿馬，將這匹馬取名為「木下」，到處展示誇耀著。
「要他把那匹馬給我。」平家的宗盛無心說了這句話。
「為了你好，還是給他吧！」
仲綱的朋友都這麼勸他。
可是他不聽朋友的忠告。平家的繼承者小松大臣平重盛，去年七月因胃病去世後，這個跟重盛一點都不像的愚者宗盛，便登上了繼承者的寶座。他以後將會是日本的統治者吧？就微弱的京都源氏立場來講，必須討好宗盛。
「一定要這樣做！」
人們勸他。可是仲綱跟父親不同，他非常自豪於自己的源氏背景。
「為甚麼要這麼諂媚？宗盛殿下也是武門的繼承人，我仲綱也是武門的繼承人，武道中有分上下嗎？其他東西還無所謂，馬是有生命的東西，哪能說給就給呢？」
宗盛聽到了仲綱這席話。
──衰弱的源氏之子講出這種話？
很意外的，宗盛沒有生氣，反而覺得仲綱的認真很好笑。本來，平氏一族的共通性格就是不會對任何事情生氣，宗盛更是特別遲鈍。不過，他卻越來越想要馬。終於，他忍不住派使者向仲綱說：
「借我一天就好。」
仲綱知道他其實是要搶，於是想拒絕。可是父親賴政開口了：
「這樣太不圓滑了。」
其實，賴政對仲綱耿直的個性很欣賞。他雖然是長袖善舞的社交家，內心多少還是對平家的傲慢無禮難以容忍，只不過他一直忍氣吞聲。
「你保持過去的態度並沒有不妥，可是他都退讓了，只說要暫借，你如果還拒絕，就太不夠意思了。做任何事情都要有限度，不逾越限度的人，才能在這個世界生存下去。」
賴政這麼一說，仲綱勉為其難把木下牽到六波羅借給宗盛。宗盛果然不願歸還。過了幾天，仲網不斷催促，宗盛仍顧左右而言他。最後，他終於說：
「用這匹代替吧！」
他送了匹叫南鐐的銀毛名馬給仲綱。
──忍耐一下吧！
賴政如此安慰他。可是仲綱十分固執，仍每天派人去六波羅催宗盛還馬。
「討厭的男子！」
宗盛終於生氣了，可是，他有種用嘲諷來表達怒氣的本領，他把馬匹改名為「仲綱」。
客人一來，他就把馬牽到院子裡展示，客人若問起馬的名字，他就呵呵笑著說：
「它叫仲綱。」然後笑得整張圓臉鼓鼓的。
仲綱氣得不得了：
──這還能忍耐嗎？
可是對方是平家，他也莫可奈何。仲綱強烈表示要闖進平家理論，即使死了也無所謂。後代武士的倫理附加了很多不同的綱目，可是當時只有一條──知恥。即使利害攸關，但受到這樣的恥辱，難道還必須忍耐下去嗎？
「父親，您覺得如何？」仲綱追問。
其實賴政也很生氣。可是如果反抗，在平家底下忍受這二十幾年，不就全部付諸流水了嗎？
「讓我想想看！」賴政說。
※※※
以隱居僧侶打扮潛入京都的新宮十郎行家，就在這個時候，來到堀河的源氏館拜訪源三位賴政。
「我根本不認識你。」
一開始，賴政懷疑來客的身分。有旁系的源氏血親被流放到熊野新宮附近是很久以前的事，他已經不復記憶了。
「在保元之亂中死去的為義，共有四十個孩子。連他本人都很難記清楚孩子的容貌或年紀，更何況是外人？」
為了以防萬一，行家打開寫有源氏氏族的名簿，其中果然有他的名字。
「讓他進來。」
賴政下令召見他。在最裡面的房間裡，這個來自流放地的逃亡者，與老人面對面靜靜坐著。
（個性似乎很輕率。）
老人看著他瘦如魚乾卻富光澤的臉孔，這麼想著。
「老爺爺！」
行家如此叫著老人。
賴政是賴光這一支系的長者毋庸置疑。可是，行家卻不將賴政當貴族般尊敬，反而親密的拿他當「同族人」。
行家消息的靈通令賴政驚訝。
「平家一門為時不久了。」
這個鄉下人毫不畏懼地講出令賴政心中一緊的政治禁語。
「不管是京都的市集，或是鄉下的田間小路，都充滿了怨恨平家的聲音。不只如此，連高高在上如居雲端的法皇都怨恨著平家。」
「噓！不要講啦！」
賴政對這位鄉下策士的能言善道感到頭痛，皺起了眉頭。
辯論家往往有種宗教性的權威。
行家在被放逐到熊野時，學會了修驗道【註：以役小角為開山祖的密教之一派，在山裡修行，以念咒祈禱為主】。他會念經文，還曾經在那智的瀑布下艱苦修行，擁有山僧才能應付自如的宗教修養。
「某個初一，當我在那智瀑布下修行時，朦朧的水霧中出現了七彩的彩虹橋，橋上站著一位白衣白鬍的老人，我仔細一看，發現正是熊野權現。」
（說謊！）
賴政這麼想。他雖然不相信，可是對行家的辯才很有興趣，於是假裝聽得入迷。
「然後呢？」
「在我俯伏跪拜的時候，彩虹的紅色消失了，幻化成白虹，白龍起舞升天而去。」
「真的嗎？」
賴政的表情認真起來。《戰國策》中記載：
白虹貫日之時，正是兵亂前兆。
以賴政的學養還知道這一點。
「這要怎麼解釋呢？」
賴政為了謹慎證實自己的看法，又詢問行家。
可是行家卻說出一種平庸俗氣的解釋：
「紅色是平家的旗幟，白色是源氏的旗幟，紅色消失白色出現，表示神託言，未來將是源氏的天下。」
「不對吧？」
賴政小聲地說，他的表情很認真。
「哈哈！不對嗎？」
行家驚訝於自己亂編的神話，竟然會吸引賴政這種有學養的人。
（我也很厲害！）
行家這麼想著。可是，事實多少有點出入。與其說賴政上了行家花言巧語的當，不如說這關係著教養高低的暗示，如此反而比較接近真實。
「真是令人驚訝啊！在唐書里，有白虹貫日即兵亂前兆的說法。我讀到時多少有點懷疑，是否實際上真有白虹的現象。不過，現在聽到你這麼說，才知道古人的確不會騙今人。你看到白虹了嗎？」
從那天起，賴政就讓行家住在府里受自己保護，可是仍沒有下定決心舉兵。賴政的動員力只有五百騎兵，無法對抗統治天下的平家。
「我沒辦法。」幾天後賴政這麼說。
「如果有策略就可以。」
行家爽快的回應。問題是如何發動淪落各國的源氏武士。可是，如果能順利號召他們，也無法有五萬騎、十萬騎之眾。
「用我的旗幟是辦不到的。」
賴政是以攝津為地盤的京都源氏，與號稱天下最強的東國源氏毫無關係，坂東武者不可能在賴政旗幟號召下聚集前來。
「我有個好辦法，你知道住在高倉御所的以仁王嗎？」
「怎麼不知道！他是我吟詠和歌的同伴。」
「那就好！」
行家小聲地表示，可以請以仁王當首領。賴政聽了，十分驚訝於行家對京都情勢的了解，眼光竟然如此銳利。
行家的著眼點在於以仁王是懷才不遇的皇族，他是後白河法皇的第二個兒子，哥哥是第七十八代二條天皇，弟弟是第八十代高倉天皇，只有以仁王自己沒有當上天皇，都過了三十歲了，卻連親王都沒有被授與。平家的理由是：
──以仁王的生母家並不顯貴。
可是，以仁王的生母藤原成子是大納言公實的女兒，應該不能算身分卑下。簡單來說，平家想要同族的女兒建禮門院所生的以仁王之弟（高倉天皇）登上帝位，使平家成為帝王的外戚，所以才把以仁王幽禁起來。這就是事實的真相。以仁王當然也知道，因而每天鬱悶度日。行家從馬路消息中得知了這一點。
「把以仁王抬出來，以他的旨令向各國源氏下令消滅平家，士兵應會聚集而來吧！」
「原來如此！」
賴政故意露出意興闌珊的表情。行家緊接著又說：
「現在可不是猶豫的時候。你的箭術在日本無人能比，往年你不是一箭就可以射中夜鳥的勇者嗎？平家武者算甚麼？你應該立刻下定決心。」
「好吧！現在就看以仁王了。」
賴政本來想說先看以仁王的決定，可是卻突然警覺世態恐怖，於是把話吞了回去。他覺得自己已經老了，是衰弱的七十七歲老翁，現在竟然要從事爭奪天下的大戰，實在是瘋了！
「這是為了你兒子。你難道不希望後代子孫繁榮興盛嗎？」
行家還是不停地煽動著。
３
煽動者不只在京都暗中活動，東國也開始了。
有個叫文覺的苦行僧，比行家更為奇特。新宮十郎行家有一種僥倖的貪心，可是這個僧侶完全沒有，他把煽動旁人當成一種藝術性的刺激行為。
文覺不是具有僧階的貴族，他只不過是在山野艱苦修行的僧侶，可是因為他的奇行，使他名聲高漲。
他的來歷也很奇特。他本來是遠藤武者，名叫盛遠，是北面武士【註：上皇或法皇身邊的武士】，十八歲那年愛上了表妹袈裟御前，可是，她卻嫁給另一名武士渡邊。然而文覺並不管她是否已為人妻，仍然熱情的追求她。當他知道無法如願後，就威脅自己的阿姨，也就是袈裟的母親衣川，說：
「成全我的愛情吧！否則我就要阿姨你的命。」
衣川馬上把這件事告訴袈裟。袈裟不得已只好說：
「請他晚上偷偷過來，如果他能殺了我丈夫，我就跟他去。」
當晚文覺偷偷潛入，按照約定砍下渡邊的頭。後來他在明亮處把包巾打開──竟然是袈裟的頭顱！這件事使文覺深受打擊而出家。
他混進化緣僧中，行走於各國的修行地，除了金剛八葉峰，他還去了熊野、金峰、大峰、葛城、愛宕、高尾、比良等岩石地或瀑布，進行艱苦的修行。能在嚴寒中忍受那智瀑布的沖刷，他修行的艱苦真可說是超乎旁人，名聲大到連京都的小女孩都知道。
出家後第十三年，他住進高雄山神護寺，由於感嘆寺院荒廢，想化緣重新整修。他的第一個募款者選定後白河法皇。他厚著臉皮，來到了法住寺御所的牆外。
「我是文覺。」
他大聲念出捐款內容。當時御所內歌聲舞影，玩得正熱鬧，僕人們當然想把他趕走，可是反而被文覺推開，引起一陣騷動。文覺終於闖進院子裡，張開大口念募捐書。他因此被判不敬之罪，放逐到伊豆。
賴朝也在伊豆。
「有個叫文覺的狂僧，將從京都被放逐到這裡。」
文覺抵達以前，賴朝就知道了這件事。
賴朝自有秘密的通信管道。
京都有個叫三善康信的下級官差，他擔任中宮大夫屬下一個毫不重要的事務官，是賴朝乳母之妹的兒子。從賴朝少年時期流放到伊豆起，他就認定：
──佐殿很聰明，有朝一日一定會出頭。
所以，雖然沒有人拜託他，他仍不斷傳送京都情報到遙遠的伊豆，最多之時，一個月會托信差送來三次信，而且還持續了十幾年。如此漫長的歲月能毫不懈怠，實在令人嘆為觀止。他毫不厭倦不斷傳送情報，不過，這些情報可說有點偏頗。三善康信很有寫作的能力，也能分析情勢。賴朝此時並不知道，擁有康信這個能力優秀的長期間諜，對他未來的生涯有多大益處。康信在賴朝得到天下後，十幾年無代價的工作獲得了報償，他被叫到鎌倉，跟大江廣元一起坐上鎌倉幕府最高文官的位置，對創造日本史中第一個武家政治的組織有很大的貢獻。
康信以京都的「市井消息」形式，報告了文覺被放逐的消息。
（那會是個甚麼樣的僧侶呢？我真想見他一面。）
賴朝產生了興趣。
文覺被放逐到伊豆的奈古屋，在山中結了一座草庵，供奉觀音與毘沙門天。這個精力充沛的漢子立即展開傳教行動，他要弟子們傳誦著：
──文覺上人的修行日本第一。
因為弟子的四處散播，伊豆半島各地的人群蜂擁而來，朝他跪拜，成為他的信徒。島上的人都傳說文覺很會看面相。
「佛很有趣，可是我覺得人更有趣。」這句話幾乎成為文覺的口頭禪。
事實上，的確很少見到像文覺這樣對浮世與人間愛憎如此強烈的男子。他在京都西郊的高雄山神護寺時，曾對弟子們說：
「我現在覺得，有個男人是全日本最討厭的人。那人如果來到神護寺，我就用我的鐵拳打爛他的頭。」
弟子們問起那人的名字，他回答「西行成」。他是當代第一的吟遊詩人，以法師的身分流浪各國，到處吟詠和歌，連京都都聽得到，在顯貴仕紳之間甚至被尊為歌聖。文覺不認識此人，卻對他異常關心，因為此人跟文覺一樣，都是北面武士出身。
「他這個賣僧【註：咒罵俗忌和尚的用語】，柔柔弱弱的，靠和歌誑騙權貴之家！」文覺遠遠咆哮。
而那位令他厭惡的西行成，有一天進了高雄山神護寺的大門。
──可以借宿一夜嗎？
文覺無語點頭，讓他進來。弟子們都屏息以待，以為文覺馬上會把對方的頭顱打爛。可是，奇妙的事情發生了！文覺的態度突然改變，親自端晚餐給客人，服侍他進餐，甚至還談笑一整夜，第二天再鄭重送他離開。弟子們都覺得很不可思議，詢問師父道：
「那是他本人嗎？」
文覺愉快地說：
「是吧！」
──如果我真的想揍那男人，被打爛頭的可能是我吧？那麼強壯的人，竟然能夠詠出和歌來。
對文覺而言，他喜歡人可以到想吃人肉的程度，但同時也沒有比人更可恨的東西。他對人的態度，若不是極端的愛，就是極端的恨。
（賴朝是個甚麼樣的男人呢？）
這是他被放逐到伊豆後最有興趣的問題。文覺想親近賴朝，他有這樣的衝動。理由很單純明快，因為他憎恨平家。既然憎恨平家，那就必須親近賴朝。
（賴朝真的可以打倒平家嗎？）
這是文覺最有興趣的一點。如果賴朝是個不足以打倒平家的男人，他對賴朝的感情就會逆轉成憎恨，會想要打爛賴朝的頭。對賴朝而言，文覺的親近之心也是種麻煩吧！
「佐殿是個甚麼樣的男人呢？」
每次有認識賴朝的人前來，文覺都會不厭其煩的問著。大家的回答都一樣：賴朝是個拘謹耿直的人，除了喜歡女人之外，應是個模範放逐者。他對自己很嚴格，把自己禁閉在規律的日常生活中，每天只是念經。
（是這麼個男人啊？）
文覺失望了。
「他有作和歌嗎？」
他之所以這麼問，是想從賴朝所作的和歌中了解他的性格或想法。可是賴朝不會作和歌，他不是像源三位賴政那樣的詩人。
「請他來我的草庵吧！」
每當有出入賴朝屋邸者來到文覺這裡，文覺都會這麼說。
賴朝當然也聽說了。
（我想見文覺上人。）
賴朝常常這麼想。
賴朝並沒有文覺那種政治興趣，他只想見見這名在京都名氣很大的上人，跟他的修行力接觸，以獲得功力與利益。這是非常正經的想法。
「我想拜見上人。」
有一天，他對介紹者這麼說，並約定了日期。當天，賴朝走出北條屋邸──因為懼怕伊東祐親的襲擊，他住在妻子北條政子家中──微服走在田間小路上，來到文覺的草庵中。
「來了嗎？」
文覺拍了一下大腿，命令弟子帶客人到裡面的房間。
（是甚麼樣的男人呢？）
期待與興奮使他熱血沸騰，從脖子到臉孔都像煮過般紅了起來。賴朝端坐著。
這時，文覺咆哮著闖進來。他的動作只能用「闖入」來形容。
（瘋子嗎？）
令賴朝害怕的是，文覺一句招呼都不打，只是站著直視賴朝的臉，然後發出呻吟的聲音，抓起自己的衣擺扭絞著，還露出如松樹幹粗的多毛小腿。他注視著賴朝，然後在賴朝旁邊繞來繞去小跑步。
（逃吧！）
賴朝甚至這麼想。不知道這個瘋子接下來要做什麼。
但賴朝不動聲色。他已經把不動聲色練習得生活化了，他毫不顯露出心情的波動，眼神清澈地直視對方。
文覺的狂態更加嚴重，他對著賴朝，開始直直的往後退，終於退到隔壁房間，並把拉門拉上。
（走了嗎？）
賴朝鬆了口氣。可是，他突然發現拉門稍微打開了一點點，文覺那顆巨大的光頭，從門縫中窺伺著他，最後低吼了一聲，好像了解了甚麼似的。
文覺仿佛用滾的一般進了房間，跪倒禮拜。
「真是天下第一等的貴相。」他呻吟著。
「請聽我說，貧僧怨恨平家，所以很關心源氏。我看過許多六孫王（清和天皇的孫子，源氏的祖先）的孫子的面相，可是，卻從來沒有看過像你這樣恢弘大度、具有大將之器的人物。恐怕消滅平家一統天下之人，非你莫屬了。」
他說的話使賴朝相當驚訝，如果被人泄漏給平家，賴朝可會沒命！賴朝害怕了，於是向文覺辭行，逃也似的離開了草庵。
他回到北條府邸後，氣息才稍微底定。第二天，文覺帶著很多財物前來。
（終於還是來了。）
賴朝覺得很為難，可是，想到此人在皇宮大院都敢對法皇胡鬧，現在若不讓他進來，不知道會在大門口鬧成甚麼樣子。
「請他到佛堂。要鄭重點！」
賴朝進入佛堂，點了炷香等著，文覺進來了。
「我非常仰慕您啊！」
文覺說著自行坐下，突然開始講述京都的情勢，說平家暴虐失去民心、藤原貴族偷偷期望源氏能夠重振旗鼓、後白河法皇想要平家滅亡等等。
「佐殿，起兵吧！」他叫著：「東國已經開始有動靜了，風雲四起。躲在各地的源氏，都在等著您的一聲令下。時候到了，您應該捲土重來。」
「謝謝你的好意。」
賴朝年屆三十，他太有判斷力了，不會輕易受這狂僧的煽動而興奮。他說：
「我完全沒有這種意思。平治之亂後，因為平相國入道（清盛）的繼母池禪尼替我求情，我才揀回這條命。現在禪尼每天拜佛過日子，我也追隨著她，過了二十年的讀經歲月，根本不可能想要叛變。」
「你在說謊！」文覺笑著不相信：「以你的骨相，就算講得再冠冕堂皇，也許騙得了別人，卻騙不了我。」
「很抱歉，這是事實。」
賴朝誠懇的說著，卻發現文覺用手捂住兩耳。
「怎麼了？」
「我不想聽謊話。」
文覺把手伸進懷裡，拿出一個鬱金香色的包袱。
「佐殿，您坐穩了。」
他說著打開包袱，恭敬的捧出一樣東西。那是個頭蓋骨，好像暴露荒野很久了，已經變成枯葉的顏色。
「這個頭骨，正是您的亡父下野守（義朝）殿下的頭骨，拜吧！全心全意拜吧！」
文覺對賴朝不斷喊著，並拿出大念珠，用右掌畫著類似「九」的符號。每畫一次就用念珠碰一下頭骨，發出卡拉卡拉的乾澀聲。
（真是荒唐！）
賴朝內心感到很滑稽，一定是文覺來這裡的途中，從哪個野草叢中揀來的吧？
「過來！」
文覺舉起雙掌，抬起頭，開始哭泣，大概是想讓賴朝想起亡父的心酸往事吧！對賴朝而言，既然對方說那是亡父的頭骨，只好合掌跪拜。
「本文中有句話：君父之仇，不共戴天。若要安慰他在天之靈，與其祭拜他，還不如一雪他生前的所有怨恨。」文覺說。
可是賴朝沉默的微笑著，不肯隨便相信這個頭骨及文覺的慫恿。他的態度反而使文覺感到高興，他似乎一廂情願的覺得，對方不斷在贊同自己。
「請你好好珍藏。」
他把頭骨交給賴朝，立刻辭行離去。
４
京都的櫻花已經全謝了，可是，源三位賴政還在遲疑著是否該起兵。
──怎麼辦呢？
他不分日夜詢問自己。新宮十郎行家還是片刻不停的進行策士活動，甚至煽動他的嫡長子仲綱
「智者無勇敢的決斷。」行家說。
賴政是智者，所以太會顧慮勝敗得失。行家認為，要讓智者下定決心，必須有令他不得不下定決心的條件。
仲綱也贊成。
因此兩人四處奔走，終於獲得了懷才不遇的皇子以仁王的令旨。
以仁王被行家的三寸不爛之舌鼓動，他相信如果源氏獲勝，自己就可以成為親王，他為自己的顯赫未來感到激動興奮，比十郎行家還熱衷於這個計劃。終於，以仁王召見賴政，斥責道：
「賴政，你在猶豫甚麼？」並敲打他的膝蓋說：「如果你不起兵，我就自己拿起弓箭，率領諸國的源氏起義。」
以仁王既然這麼說，賴政只好不顧一切後果了。
賴政擬定戰略：首先，將以仁王的令旨散發給東國的源氏，要他們先叛亂，到時平家就會組織討伐軍，離開京都。此時京都沒人，賴政就可率領攝津、河內的源氏起義，控制京都。
以仁王十分高興，可是，賴政對自己擬定的戰略卻沒有興奮之感。紙上談兵的時候，還是個必勝的戰略，可是，這戰略卻有致命的缺陷：在煽動諸國源氏的過程中，會不會把密謀泄漏出去？只要事機一泄漏，一切就立刻煙消雲散，以仁王和賴政的頭顱，就會馬上跟身體分開了。
「老人家真是愛操心。」行家笑著。
他努力消除賴政的憂慮，表示如果擔心到這種程度，就甚麼都不能做了！而且東國人口風很緊，應該不會隨便泄漏出去。
傳達令旨的密使，由新宮十郎行家親自擔任。大概也沒人比他更適合擔負這項任務。他舌燦蓮花，又是源氏名流，而且在熊野長大，具有修行僧的素養。
「一切都看我的！」他愉快地說。
以仁王想，行家沒有官職，地方武士不會敬畏他，所以暗中運作，幫他取得一個叫八條院藏人的官職。所謂藏人，就是宮中總務課的工作。這位策士從此時開始，自稱「新宮藏人行家」。行家在這之前，都使用源氏的「義」字，自稱是「義盛」，可是，這會使人起疑吧？於是他得到官位後，就使用「行家」這個不太像源氏的名字。
行家穿著柿衣，額頭上纏著修道用的黑頭巾，負笈【註：遊方僧用的方形行李箱】離開京都。如果他馬上就去東國，也許事情的結果會不同，可是，他卻先去了出身地熊野。
「聽好，我也當藏人了。」
他偷偷告訴自己的女人。
女人很驚訝，放逐者也可以當上藏人嗎？她懷疑地這麼問著，行家於是說：
「這是有內情的。」然後把以仁王的令旨泄漏出來。
接著，他直接前往東國，那時是治承四年四月。
行家在路上非常小心，美濃、尾張、駿河到處都有源氏的舊部屬，可是他怕事跡泄漏，因而沒有前去。特別是在甲斐有新羅三郎義光的最後一個孫子武田氏，聲勢很大，如果要舉兵，應該會是支有力的軍團。可是他想：
（一切都等見到賴朝後再說。）
他一心一意前往伊豆。
賴朝雖然沒有軍隊，可是，義朝已經把象徵源氏正嫡子的證物源太產衣（盔甲）和髯切太刀傳給了他。源氏若要起義，還是要賴朝當總帥。
行家來到伊豆北條府邸拜訪寄居此處的賴朝時，正是治承四年四月二十七日。
「新宮藏人行家是誰？」
賴朝覺得來訪者可疑，要通報的安達盛長詢問。
「我是你叔叔。」行家回答。
他們見面了。
行家希望賴朝能夠尊敬自己，所以出言粗鹵。他表示自己是義朝的弟弟，等於是賴朝的叔叔，在過去的戰亂中被捕，被放逐到熊野，難怪賴朝會不認識自己……
「原來如此，原來如此。」
賴朝重重的點頭，可是卻連一句話都不答。
（這男人很自大。）
行家焦急了，越焦急就越多話，到後來不論是用語或表情，都好像在諂媚奉承侄子，連他自己都無可奈何。
最後，行家終於提到以仁王與賴政的密謀。他說：
「我讓你看令旨。」然後立刻伸手到背後，謹慎地拿了出來。
「佐殿，請看！」
行家以令旨的權威命令賴朝。賴朝本來就是個拘謹耿直的男人，他自言自語著：
「我都沒注意到！」
他立刻離席，沐浴齋戒，穿上禮服，還叫來府邸的主人，也就是他的岳父北條時政，兩人一起回到座位上。
（這男人做事真是一絲不苟。）
賴朝的確如行家所想的那樣嚴謹。在打開令旨的盒子前，他還向源氏的先祖男山八幡宮遙拜。
「岳父先請。」他低聲笑著說。
賴朝的一舉手一投足，都是有計劃的。北條時政與伊東祐親旗鼓相當，是伊豆最大的豪門巨族，如果將來要舉兵，不借用時政的軍勢，是無法打任何一場仗的，雖然目前他還沒有下定決心舉兵。
「請！」
他再度催促。時政伸出紅潤厚實的手掌，自然地放在盒子上，拿出令旨。
文章很簡潔，只是列出清盛的罪行、催促源氏東山再起，最後還列出令旨傳達者的姓名：
──前伊豆守正五位下源朝臣仲綱。
「仲綱是源三位賴政的嫡長子吧？」
賴朝再度確認這件本來就知道的事。
「是的。」
行家點頭。他覺得賴朝的表情好像有點懷疑，似乎在問：
（怎麼回事呢？）
然而賴朝沒說話，只是低著頭。他在想，如果一舉成功，那麼，以仁王身邊的賴政和他的兒子仲綱，就會成為源氏主流，而自己就不得不屈居在他們之下。
「要接令嗎？」
「要。」賴朝回答，可是卻不明快的表示答應與否。
「接下來再去找甲斐的武田氏吧！請告訴他，我已經接令了。」賴朝對叔叔這麼說。
就算賴朝沒有這樣命令，行家也打算要去找甲斐武田氏，可是賴朝這麼一說，行家就變成是奉賴朝的命令前去甲斐了。
「遵命！」行家說。
事情都辦完了，當天，行家在北條府邸住了一晚，第二天便朝著富士山的方向前往甲斐。
後來，賴朝並沒有馬上行動。
（看看情況再說。）
他這麼想。他積極派人去打探各地豪族的意願，可是外表仍不動聲色，只對身邊的安達盛長說：
「我不認為這件事情會成功，就算會，我們也沒有兵力，只好看今後事情怎麼變化了！」
他說明了自己的方針：不輕舉妄動，要完全看清楚變化後，找出最好的因應之道。
※※※
──不要輕舉妄動。
源三位賴政也這麼想。可是，這個老人的命運使他選擇了狂躁之道。他在京都屏息以待。
（賴朝會起兵吧？）
賴政等待著。第一個起兵的人最不幸，因為平家大軍會去討伐，自己就可趁機占領京都，這便是賴政的戰略。在他的戰略中，賴朝是個墊腳石。
（賴朝會死！）
賴政甚至還看到了這一點。賴朝若死了，天下源氏的主流就會為賴光系統的賴政所有。對賴政來講，敵人與其說是平家，還不如說是血濃於水的同族源氏。
但是，歷史不一定會讓深謀遠慮者得利。行家的輕率，為時勢帶來了很多變數。
一名急使從熊野來到了平家私邸所在的京都六波羅。
「以仁王圖謀叛亂！」
急使傳達了以上的密報。
熊野的大江法眼從妹妹口中得知這個消息，十分驚訝，於是緊急向六波羅報告。
平家上下震驚，可是對方是皇族，不能馬上加以逮捕。
他們先擬定方針──
為了逐步打擊在諸國占重要地位的源氏，首先要把以仁王降級為臣，然後放逐到土佐。降級的手續花了幾天的時間。
賴政並不知道這急遽的轉變，而平家也做夢都沒想到，主謀者竟然是源三位賴政。因為熊野的密告者只提到以仁王，完全沒有提及賴政。
平家也很粗心大意，竟然命令賴政的次男兼綱去逮捕以仁王。兼綱擔任京都警察長，當然應該執行這個任務。
「發生大事了！」
擔任檢非違使的兼綱緊急向父親報告。
（行家這傢伙！）
賴政馬上想到泄密之人，也同時知道了自己的命運：早晚平家會知道自己是主謀，平家的軍隊將會闖進自己府中。
「就算沒有勝算，我還是要起兵，一切就看天意了。」
賴政在半夜暗暗召集部下迎接以仁王，離開京都。
他率領三百孤軍，想前往近江投靠園城寺。賴政準備用圍城戰術，並發動叡山的僧兵與自己合併，等待諸國源氏起義之日。
「叡山一定會幫我們的。」賴政相信。
叡山本來就痛恨平家，暗地裡是個反平家勢力的團體。
可是平家比賴政更機敏，馬上向叡山行厚禮賄賂，包括近江米一萬石，美濃絹三千疋。叡山大為心動，於是拒絕了賴政的請求，保持中立態度。
賴政變成了孤軍奮鬥，他決定投靠興福寺眾徒，逃往奈良。五月二十六日，他的軍隊離開近江的園城寺，正打算前往奈良時，在宇治川附近遇到平家大軍，一戰而敗，賴政、仲綱以平等院的草坪為赴死之處，切腹自殺。以仁王后來則被流箭射中身亡。
※※※
這時候，行家不知道事情已經有變，他還在旅途上。
伊豆的賴朝也不知道。他知道時已經是翌年的六月十九日，是京都的通信者三善康信告訴他的。康信一定很慌張，他不像往常一樣拜託去東部的信差送信，而是賣了衣服當旅費，要兒子康清跑這一趟。
康清報告了賴政的失敗，可是，更重要的事情是：
「平家想要討伐源氏，源氏的正嫡子當然是您，快點逃離伊豆吧！」
要逃，只能逃往奧州。聽說奧州的藤原秀衡會慷慨地讓本土亡命政客躲藏，三善康信要兒子康清告訴賴朝：
「馬上去奧州。」
賴朝感到困窘。
（就算逃到奧州，平家也不會放棄追捕我，還是會要秀衡來抓我吧？）
他這麼想。
他終於還是決定起兵，以北條時政的部下為主力，雖然只有二、三百人，可是總比坐以待斃好。為了這次舉兵，賴朝利用已經變成死人的以仁王的令旨：
「接此令旨，討伐平家。」
他以自己的名義，將這令旨傳閱於東國有源氏血緣者或源氏的舊部下之間。