類經 · 三十一、六氣之勝五臟受邪脈應

（《素問·至真要大論》） 帝曰：六氣之勝，何以候之？ （候者，候其氣之應見也。） 岐伯曰：乘其至也。 （乘其氣至而察之也。） 清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。 （金氣克木，故肝木受邪，肝病則並及於膽。） 熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。 （火氣克金，故肺金受邪，肺病則並及於大腸。） 寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。 （水氣克火，故心火受邪，心病則並及小腸、包絡、三焦。） 濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。 （土氣克水，故腎水受邪，腎病則並及膀胱。） 風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。 （木氣克土，故脾土受邪，脾病則並及於胃。） 所謂感邪而生病也。 （不當至而至者，謂之邪氣，有所感觸，則病生矣。） 乘年之虛，則邪甚也； （凡歲氣不及，邪勝必甚，如乙丁己辛癸年是也。） 失時之和，亦邪甚也； （客主不和，四時失序，感而為病，則隨所不勝而與髒氣相應也，其邪亦甚。） 遇月之空，亦邪甚也。 （《八正神明論》曰：月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是即月空之義，亦邪之所以甚也。以上三節，曰乘、曰失、曰遇，皆以人事為言，是謂三虛。詳義見後三十六。） 重感於邪，則病危矣。 （如《歲露論》云：冬至之日，中於虛風而不發，至立春之日，又皆中於虛風，此兩邪相搏。即重感之謂，義詳後三十六。） 有勝之氣，其必來復也。 （天地之氣，不能相過也，有勝則有復也。） 帝曰：其脈至何如？ （言六氣勝至之脈體。） 岐伯曰：厥陰之至其脈弦。 （厥陰之至，風木氣也。木體端直以長，故脈弦。弦者，長直有力，如弓弦也。） 少陰之至其脈鉤， （少陰之至，君火氣也，火性升浮，故脈鉤。鉤者，來盛去衰，外實內虛。如帶之鉤也。） 太陰之至其脈沉， （太陰之至，濕土氣也，土體重實，故脈沉。沉者，行於肌肉之下也。） 少陽之至大而浮， （少陽之至，相火氣也。火熱盛長於外，故脈來洪大而浮於肌膚之上也。） 陽明之至短而澀， （陽明之至，燥金氣也。金性收斂，故脈來短而澀也。） 太陽之至大而長。 （太陽之至，寒水氣也。水源長而生意廣，故其脈至，大而且長。） 至而和則平， （以上六脈之至，各無太過不及，是為和平之脈，不平則為病矣。） 至而甚則病， （甚，謂過甚而失其中和之氣，如但弦無胃之類是也。） 至而反者病， （反者，反見勝己之脈，如應弦反澀，應大反小之類是也。） 至而不至者病， （時已至而脈不應，來氣不足也，故病。） 未至而至者病， （時未至而脈先至，來氣太過也，故病。凡南北政之歲，脈象變易皆然。） 陰陽明易者危。 （陰陽易，即《五營運大論》陰陽交之義，陰陽錯亂，故謂之危。詳見本類前五。）