老子全譯 · 第78章

【原文】 天下莫柔弱於水(1)，而攻堅強者莫之能先(2)，以其無以易之也(3)。 柔之勝剛也，弱之勝強也(4)，天下莫不知，而莫之能行(5)。故聖人之言云(6)：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王(7)。正言若反(8)。 【題解】 本章，老子又一次以「水」喻道，說明柔能勝剛、弱能勝強的道理。 在春秋末年，隨著鐵器的廣泛使用，人類在征服自然的鬥爭中，逐步加深對自然現象的認識。「水善利萬物而不爭」，「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先」，等等。都反映了人類認識的深化過程。這種觀點，不僅是重要的軍事戰略思想，而且在政治上也有一定的意義。 注釋： (1)馬王堆本乙本如此，甲本「弱於水」三字損掩。傅與諸王本同。範本「莫」下多一「不」字。河上及景龍、開元、景福、敦煌、諸唐本、諸宋本、諸元明本，「莫柔弱」作「柔弱莫過」。陳象古作：「天下至柔莫過於水。」寇才質作：「天下柔弱者莫過於水。」 (2)傅本如此。馬王堆本甲本同，惟多一「也」字，乙本損掩。範本，「堅」作「剛」。景龍、敦煌唐寫本及龍興碑，無「者」字。開元、河上及諸王本，「先」字作「勝」。敦煌六朝寫本，此句上又有「言水柔弱」四字，為他本所無。 (3)馬王堆本乙本如此。甲本同，惟下「以」及「之也」三字損掩。傅本同。范無前「以」字，作「其無以易之也」。開元及諸王本，無「也」字，作「以其無以易之」。景福、河上，下「以」作「能」，無「也」字，作「以其無能易之」。敦煌六朝寫本作「無易之」，並無「其」「也」及兩「以」字。勞健《古本考》：「按此句諸本互異，『易』之解，亦各自為義。王弼注『無物可以易之』，謂更易也。玄宗注『萬變而常一』，謂變易也。河上注『攻堅強者，無以易於水』，謂容易也。六朝本作『言水柔弱，而攻堅強者莫之能勝，無易之』三句，則為毋輕視其柔弱之意，謂慢易也。景福作『以其無能易之』，亦可解為因其無能而人輕視之。明李宏甫雲『其無以輕易柔弱為也』，正解如六朝本，暗合於古矣。今取諸本互勘，解如慢易，與上文相貫，義長。不宜作兩『以』字。」按，勞說不可從。今之馬王堆本甲乙本，俱有兩「以」字。如訓「易」，為「慢易」，則與上文意義不連貫，不易講通。應取王弼注，訓「易」為「更易」，即代替，義長。任繼愈《老子新譯》：「易，代替。『無以易之』的解釋，根據王弼注『無物可以易之』。又據馬敘倫《老子核詁》引陶鴻慶說。」 (4)《淮南子·道應訓》所引如此。馬王堆本乙本正同，惟「柔」字訛作「水」。 甲本損掩。傅、范無兩「也」字。開元、敦煌、古觀樓、龍興碑及司馬光、蘇轍諸本，作「故柔勝剛，弱勝強」。河上及諸王本，兩句互倒，作「弱之勝強，柔之勝剛」。景龍本作「故弱勝強，柔勝剛」。六朝寫本同，無「故」字。景福作「弱之勝強，柔之勝剛。」 (5)傅、范及《淮南子·道應訓》所引悉如此。馬王堆本乙本上句「不」作「弗」，句末有「也」字，下句「莫之能行」四字損掩，句末有「也」字。甲本損掩，只殘留「天」及「行也」三字。諸王本及諸今本，多作「天下莫不知，莫能行」，景龍、敦煌、龍興碑，「不」作「能」。蔣錫昌《校詁》：「此言水之道，柔弱可以勝剛強，天下莫不知，然竟莫能行也。七十章『天下莫能知，莫能行』，則指聖人之道言，故文字與此稍異。蓋聖人之道，知難行難。而水之道，知易行難也。」 (6)傅本如此。敦煌六朝寫本、景福本，無「之」字。景龍本、河上本，並無「之言」二字。開元與範本作「是以聖人言。」諸王本作「是以聖人云。」「故」字。馬王堆本甲本作「故」，乙本作「是故」。「聖人之言云」，兩本皆衍一「曰」字。 (7)范應元本如此，依今本去「也」字。馬王堆本乙本，首句「垢」作「詬」，第二句「社稷」後有「之」字，第三句「不祥」前有「之」字，末句「為」作「謂」，「天下」後有「之」字。甲本兩「國」字俱作「邦」。傅奕同乙本。《淮南子·道應訓》所引作：「能受國之垢，是謂社稷主；能受國之不祥，是謂天下王。」他本同《淮南子》，惟無兩「能」字。 (8)馬王堆本甲乙本如此。諸通行本皆同。惟陸希聲上有「故」字，傅奕下有「也」字，司馬光並有「故」字、「也」字。蔣錫昌《校詁》：「『正言』即指上文『受國之垢』四句而言，謂以上所云，乃聖人正言，以世人不知，若為反言也。」 【今譯】 遍天下沒有什麼比水更柔弱，可是摧毀堅強的東西，沒有什麼能勝過它，因為任何東西都不能替代它。柔之所以能夠戰勝剛，弱之所以能夠戰勝強，（這個道理）遍天下沒有誰不懂，卻沒有誰能夠這樣做。 因此聖人這樣說：承擔起國家的污辱，那才稱得上國家的君主；承擔起國家的災難，那才稱得上天下的君王。正面的話就好像反面的話一樣。