老子全譯 · 第76章

【原文】 人之生也柔弱，其死也堅強(1)。草木之生也柔脆，其死也枯槁(2)。 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒(3)。是以兵強則滅，木強則折(4)。故堅強處下，柔弱處上(5)。 【題解】 本章，表達了老子貴柔處弱的思想。老子主張柔弱，反對剛強，這是奴隸主階級下層軟弱性在思想上的集中反映。他雖然不可能認識到必然取得勝利的是新生事物，但是「柔弱勝剛強」這條光輝的原則，卻為新生的，暫時處於劣勢的力量，最終戰勝舊的、暫時貌似強大的力量，提供了有力的思想武器。 注釋： (1)河上、王弼、傅奕皆如此。「人」字，《道德真經》及唐玄宗、陳象古、寇才質、司馬光、蘇轍諸本，皆作「民」。「人之生」，景龍作「人生之」。嚴遵及景龍、敦煌、龍興碑諸本，無兩「也」字。范及敦煌，「堅」字作「剛」，《說苑·敬慎》篇所引，亦作「剛」。馬王堆本甲本作：「人之生也柔弱，其死也仞堅強。」乙本同，唯「仞」作「信」。張松如《校讀》：「當即之借字。《說文》：『，竟也，從木恆聲。』，字書不見，疑其義與『骾』近。『仞』、『信』，都是挺直或挺伸的意思。」 (2)傅本如此。馬王堆本甲乙本，「草木」前有「萬物」二字。河上、王弼及范應元，同馬王堆本，冠「萬物」二字。古觀樓、唐玄宗、司馬光、蘇轍諸本，無「之」字。 景龍、開元、敦煌，「之生」作「生之」。嚴遵及景龍、敦煌，無兩「也」字。 (3)六朝寫本及諸王本、諸唐本悉如此。馬王堆本乙本，「故」後有「曰」字，「堅強」及「柔弱」下並有「者」字，兩句末並有「也」字。甲本作：「故曰堅強者死之徒也，柔弱微細，生之徒也。」河、王、傅、范諸通行本，「強」、「弱」下各有「者」字。惟《御覽·木部》所引，同馬王堆本乙本，無兩「者」字。傅奕、宋徽宗、邵若愚、彭耜及《道德真經解》《全解》諸本，並有兩「也」字。范與敦煌及《御覽·木部》《說苑·敬懼》篇所引，「堅」作「剛」。張松如《校讀》：「《淮南子·原道訓》所引作：『柔弱者生之也，而堅強者死之徒也。』《文子·道原》篇所引作：『柔弱者生之，堅強者死之徒。』皆『柔弱』句在前，『堅強』句在後。疑《老子》古本如此，蓋承上文先言『柔弱』而後言『堅強』也。」復旦大學《老子注釋》：「『徒』，途的假借，道路。」 (4)黃茂材《老子解》、奚侗《老子集解》悉如此。龍興碑及王真本作：「是以兵強則不勝，木強則拱。」馬王堆本甲本無「是以」二字，「拱」字作「恆」。乙本有「是以」二字，惟「是」字損掩，「拱」作「兢」。嚴遵「是以」作「故」，無上「則」字。傅奕，上「強」字下有「者」字，「拱」字作「共」。後世諸通行本，多同傅本作「共」，如河上、景龍、開元、景福、古觀樓、敦煌庚、辛本、《道德真經》《釋文》、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、諸唐本、諸宋本及諸元明本皆然。諸王本「拱」作「兵」。黃茂材《老子解》：「《列子》載老聃之言曰：『兵強則滅，木強則折。』《列子》之書，大抵祖述《老子》之意，且其世相去不遠。『木強則折』，其文為順。今作『共』，又讀如『拱』，其說不通。當以《列子》之意為正。」其說見彭耜《道德真經集注》。俞樾、劉師培、易順鼎諸人皆從之。奚侗《老子集解》：「兵強則以殺伐為事，終至滅亡。各本多作『兵強則不勝』，非是。木強則失柔韌之性，易致斷折。『折』，各本或作『兵』，或作『共』，皆非是。『折』以殘缺，誤作『兵』，復以形近誤為『共』耳。茲據《列子·黃帝》篇、《文子·道原》篇、《淮南子·原道訓》引改。」 (5)傅奕及景龍、敦煌、《道德真經》諸本悉如此。馬王堆本乙本作「堅強大居下，柔弱居上」。甲本無「故」字。王、范亦作「強大」，范前「處」字作「取」。他本多作「堅強」，或作兩「居」字，或作兩「處」字。于思泊說：「按作堅強者是也。『堅強處下』與下句『柔弱處上』對文，作『強大』則不類矣。」 【今譯】 人活著時，軀體是柔軟的，他死後軀體就變得僵硬了。草木活著時，枝幹是脆弱的，它死後枝幹就變枯槁了。所以堅強是通向死亡的道路，柔弱是通向生存的道路。因此兵力強大了就會失敗，樹木強大了就會摧折。所以堅強處於劣勢，柔弱處於優勢。