老子全譯 · 第74章

【原文】 民不畏死，奈何以死懼之(1)？若民恆畏死(2)，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢(3)？恆有司殺者殺(4)。夫代司殺者殺，是代大匠斫(5)。夫代大匠斫，則希不傷其手矣(6)。 【題解】 本章，老子警告那些以刑戮代天之威的暴君，他們專靠嚴刑峻法治理人民，決非長治久安之道。提出「民不畏死，奈何以死懼之」這兩句名言，向暴君們敲警鐘。最後提出：「夫代司殺者殺，是代大匠斫。 夫代大匠斫者，則希不傷手矣。」反覆告誡之情，濫於言表，其意所在，更昭然若揭了。（采張松如說） 注釋： (1)河上、王弼及景龍、開元、景福、古觀樓諸唐本皆如此。傅、范，「民」下有「常」字，「奈何」作「如之何其」。馬王堆本乙本作「若民恆且不畏死，若何以殺懼之也」。甲本，前句損掩，後句作「奈何以殺懼之也」。《尹文子·大道》篇所引，「奈」作「如」。 (2)馬王堆本甲本如此。乙本作：「使我恆且畏死。」河上、王弼、傅奕俱作「若使民常畏死」。范應元作「若使民而畏死」。開元、龍興碑及唐玄宗、寇才質、司馬光、蘇轍諸本，「民」作「人」。景龍、敦煌唐寫本，省「民」字，又敦煌唐寫本及龍興碑，作「常不畏死」。 (3)河上、王弼、開元及范應元皆如此。景龍、敦煌，「得執」作「執得」。傅無「執」字，末有「也」字。敦煌六朝寫本，末有「矣」字。馬王堆本甲本作：「則而為者，吾將得而殺之，夫孰敢矣？」乙本作：「而為畸者，吾得而殺之，夫孰敢矣？」張松如《校讀》：「諸本互有繁簡，文義盡同。甲本『則而為者』不詞，疑有訛奪。乙本，『畸』、『奇』古通。合上下語意，是說：『若民恆畏死。而為奇者吾得執而殺之，孰敢？』而民之為奇者竟不絕，此正反證『民不畏死』，從而申述了『奈何以死懼之』的主題。」奇，不正，邪。為奇者，指進行搗亂的人。 (4)傅、范及開元作：「常有司殺者殺。」馬王堆本甲乙本俱作：「若民恆且必畏死，則有司殺者。」今據以改「常」字作「恆」。敦煌六朝寫本及景福、河上，皆無下「殺」字。河上註：「司殺者天，居高臨下，司察人過。天網恢恢，疏而不失也。」 (5)馬王堆本乙本如此。甲本末有「也」字。上句，呂惠卿、陳象古，諸唐本，無下「殺」字。下句，傅、范與敦煌唐寫本，同馬王堆本乙本。六朝寫本、強思齊本，「是」字作「謂」。河上、王弼及開元，作「是謂」。 (6)馬王堆本甲本如此，乙本無「者」字、「矣」字。上句，河上、傅、范及《淮南子·道應訓》所引，皆同馬王堆本甲本；六朝寫本、諸唐本宋本，無「者」字。下句，六朝寫本無「則」字。唐寫本與《淮南子·道應訓》所引，無「則」字、「矣」字；王、范與開元，作「希有不傷其手矣」。傅奕、司馬光作「稀有不自傷其手矣」。 【今譯】 人民不怕死，為什麼要用死去嚇唬他們？假如人民果真怕死，把敢於搗亂的人，抓起來殺掉，誰還敢搗亂？經常有專管殺人的人去執行殺人的任務。那代替專管殺人的人去殺人，正像代替高明的木匠去砍木頭。那代替高明的木匠去砍木頭的人，少有不砍傷自己的手的。