老子全譯 · 第73章

【原文】 勇於敢則殺，勇於不敢則活(1)。此兩者，或利或害(2)。天之所惡，孰知其故(3)？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來(4)。坦然而善謀(5)。天網恢恢，疏而不失(6)。 【題解】 老子在七十六章說：「堅強者死之徒也；柔弱者生之徒也。」本章「敢」即「堅強」，「不敢」即「柔弱」。「勇於敢則殺，勇於不敢則活」，這就是說，勇于堅強則死，勇於柔弱則生。「勇」雖同樣，重點有異，生死殊途。而自然之道，貴柔弱不貴堅強。因果相依，禍福相乘，福善禍淫，理或無爽。「天網恢恢，疏而不失」。在用兵方面，他主張「不爭而善勝」，要善謀而不硬拼，這是有合理因素的。 注釋： (1)馬王堆本乙本如此。甲本，兩「敢」字下有兩「者」字。「活」字甲乙本右旁殘損，據今本寫定。河、王、傅、范及諸今本，俱同乙本，無兩「者」字。 (2)馬王堆本乙本如此。甲本損掩。諸王、傅、范，皆同馬王堆本。景龍、開元、景福、古觀樓及唐玄宗、陳象古、司馬光諸本，「此」上有「知」字。嚴遵、李約及敦煌六朝寫本、唐寫本，「此」上有「常知」二字。 (3)馬王堆本乙本如此。甲本損掩。嚴遵、景龍、龍興碑及敦煌唐寫本同馬王堆本。河、王、傅、范及開元諸本，下衍「是以聖人猶難之」一句，如第六十三章文。 奚侗說：「『是以』一句，誼與上下文不相屬，蓋六十三章文復出於此。」今據馬王堆本，不錄此句。 (4)河、王、傅、范及唐宋諸今本皆如此。馬王堆本甲本，前兩句損掩；乙本，「不爭」作「不單」，「單」蓋「戰」之省文，「不忍」作「弗召」。《群書治要》，「天之道」作「天道」，無「之」字。 (5)敦煌六朝寫本如此。「坦然」，兩唐寫本作「不言」，傅、范作「默然」，開元與諸王本作「然」。《釋文》：「音闡；坦，吐旦反，梁王尚，鍾會、孫登、張嗣本有此。坦，平大貌。河上作，寬也。」勞健《古本考》：「《論語》鄭注『坦蕩蕩』，寬平貌。訓寬，是假作『坦』。字蓋又從字傳寫演變。故今河上本亦作。《廣雅》：『，緩也。』詞固可通，然與下文『恢恢』義不相應。作『不言』，則涉上文『不言善應』之誤。『默然』又似從『不言』改作。皆非。」張松如《校讀》：「勞說詳辯，甚是。帛書甲本作『彈而善謀』，乙本作『單而善謀』，『彈』、『單』均似之訛，是古本已作矣，亦乃『坦』之借字也。」 (6)河、王、傅、范及唐宋諸今本多如此。馬王堆本甲本損掩，乙本大致相同，惟「恢恢」作。張松如《校讀》：「《說文》：『，大也。』讀guai，與『恢』音義皆近。蓋讀為。景龍與周如砥本，『失』字作『漏』。馬敘倫曰：『《後漢書·杜林傳》注引『失』作『漏』。」 【今譯】 勇于堅強就要被消滅，勇於柔弱就能保存自己。這兩種勇敢的行為，有的帶來好處，有的帶來災害。天所厭惡的，誰知道它是什麼緣故？自然的規律，不鬥爭而善於取勝，不講話而善於應對，不召喚而自動來到，胸懷坦白而善於謀劃。天網無邊，它的網眼雖然稀疏，可是什麼也漏不掉。