老子全譯 · 第71章

【原文】 知不知，尚矣。不知知，病矣(1)。夫唯病病，是以不病(2)。聖人不病，以其病病，是以不病(3)。 【題解】 任繼愈說：「這一章，主要講的是要有自知之明。但老子所謂『自知』，是教人接受他的『無為』、『無知』的消極保守思想。所以這種『自知之明』並不是真正的自知。」 注釋： (1)馬王堆本乙本如此。甲本「不知知」作「不知不知」。傅、范皆如乙本。河上、王弼與諸唐本作「知不知上，不知知病」，無兩「矣」字。「上」「尚」古字通。 《淮南子·道應訓》引作：「知而不知，尚矣；不知而知，病也。」《文子·符言》篇引作：「知不知，上也；不知知，病也。」《呂氏春秋·似順論·別類》篇引一句，作「知不知，上矣」。奚侗說：「知之而不自以為知，是謂上德之人；若不知而自以為知，則有道者之所病也。」 (2)河、王、傅、范及諸今本多如此。馬王堆本甲乙本皆無此二句。道藏龍興碑，亦無此二句。景龍及敦煌一唐寫本，此二句省作「是以」。敦煌六朝寫本，作「夫唯病病，是以病」，顯系遺漏一「不」字。杜道堅《道德玄經原旨》作「夫唯病病，以其不病」，亦似有訛誤。 (3)河上、王弼如此。馬王堆本乙本「聖人」前有「是以」二字，前兩句後有兩「也」字。甲本無兩「也」字，末六字損掩，「聖人」前，也有「是以」二字。傅、范作：「聖人之不病，以其病病，是以不吾病。」韓非《喻老》引作：「聖人之不病也，以其不病，是以無病也。」《御覽·疾病部》引作：「聖人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。」 【今譯】 知道了，像不知道一樣，這很高尚。不知道而自以為知道，這是弊病。只有把弊病當作弊病，因此才沒有弊病。聖人是沒有弊病的，因為他把這種弊病當作弊病，所以才沒有弊病。