老子全譯 · 第70章

【原文】 吾言甚易知也，甚易行也(1)。而天下莫之能知也，莫之能行也(2)。 言有宗，事有君(3)。夫唯無知也，是以不我知(4)。知我者希，則我貴矣(5)。是以，聖人被褐而懷玉(6)。 【題解】 張松如說：「此老子自嘆其言不為世知，道之不為人行也。『不言之教，無為之益，天下希能及之矣。』（四十三章）此義，《老子》書中曾反覆說過了。箇中消息，本章中便有所流露出來了，這是真實感情的反映。」 注釋： (1)馬王堆本甲本如此。乙本省兩「甚」字。河、王、傅、范及諸今本，有兩「甚」字，無兩「也」字。 (2)馬王堆本乙本如此。甲本「天下」二字作「人」，下句「莫」字前衍一「而」字。傅、范作：「而人莫之能知，莫之能行。」諸唐本與河上本、諸王本作：「天下莫能知，莫能行。」王弼注中所引作：「莫之能知，莫之能行。」 (3)參照馬王堆本甲乙本寫定如此。甲本作「言有君，事有宗」。乙本作「夫言又宗，事又君」。「又」字當為「有」字音假。河、王及唐宋諸本，多同乙本，唯無「夫」字。傅，范「君」字作「主」。《文子·精誠》篇作「事有本」。《微明》篇亦作「事有君」。張松如《校讀》：「『君』猶『主』也，『本』也。古『君』與『宗』字叶韻。」 (4)馬王堆本乙本如此。甲本「夫」字訛作「其」，「我知」二字損掩。傅、范與《淮南子·道應訓》所引，皆作：「夫唯無知，是以不吾知也。」他本及諸王本，無「也」字，「吾」作「我」。道藏嚴遵本作：「唯無我知，是以不吾知。」蔣錫昌《校詁》：「此言夫唯普通人君，頑鈍無知，是以不知聖人之教也。」張松如《校讀》：「蔣說是。 惟『夫唯無知者』，概謂天下之『人』，未必特指『普通人君』。」 (5)馬王堆本乙本如此。甲本只殘留「我貴矣」三字，前五字均損掩。傅、范與敦煌六朝寫本、唐寫本，皆與馬王堆本同。「則我貴矣」句，景福作「明我者貴」，開元作「則我者貴」。玄宗注云：「則我不言之教者至貴。」河上與諸王本雖亦同作「則我者貴」，而注皆如希知為貴之義。勞健《古本考》：「道藏嚴遵、司馬光、陳景元諸本，並作，則我貴矣』。此『矣』字與下句『玉』字合韻。」奚侗說：「世之知我者少，是我獨異於人，而為天下貴矣。王弼、河上本，均作『則我者貴』，誼與下句不屬。茲從范應元本。」 (6)馬王堆本甲乙本如此，傅、范及嚴遵諸本皆同。「被」字，範本作「披」。 「褐」，粗布衣服。被褐，猶言穿著粗布衣服。他本及諸王本，無「而」字。范應元說：「聖人內有真貴，外不華飾，不求人知，與道同也。」 【今譯】 我的話很容易懂，很容易實行。但是天下沒有誰能懂，沒有誰能實行。說法要有宗旨，做事要有中心。由於人們無知，因此他們不了解我。了解我的人越少，我就顯得越尊貴。因此，聖人（的不為人了解）好比外面穿著粗布衣服，而懷裡卻揣著寶玉。