老子全譯 · 第67章
【原文】
天下皆謂我大，大而不肖(1)。夫唯不肖，故能大(2)。若肖，久矣其細也夫(3)我恆有三寶，恃而寶之(4)：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先(5)。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長(6)。今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後，且先；則必死矣(7)。夫慈，以戰則勝，以守則固(8)。天將建之，如以慈垣之(9)。
【題解】
本章講的是「道」的原則在政治軍事上的具體運用。老子提出「三寶」（慈、儉、後枙不敢為天下先枛），並站在「慈」、「儉」、「後」這方面，把它們絕對化，還把退守看作是不可改變的最高原則，而忽視了「勇」、「廣」、「先」（前進），尤其是「先」在發展過程中的主導作用，因而背離了辯證法。
注釋：
（本章依據馬王堆本乙本，參照甲本，改錯補殘而寫定。馬王堆本甲乙本，在本章前，即上章「故天下莫能與爭」後，插入「小國寡民」及「信言不美」兩章，今屬八十及八十一章。本章在馬王堆本中，應為六十九章。仍照今本次序，作六十七章。）
(1)馬王堆本乙本如此，甲本損掩。王弼作：「天下皆謂我道大，似不肖。」今本多作「我道大」，惟傅、范作「天下皆謂吾大，似不肖」。河上、嚴遵、景龍、開元、景福、龍興碑及六朝寫本、唐寫本，皆作「我大」，無「道」字，無「皆」字。景龍、龍興碑，無「似」字。唐寫本、龍興碑，「謂」作「以」，「肖」作「笑」，下「肖」字亦同作「笑」。
(2)馬王堆本乙本如此。甲本作「夫唯大，故不肖」，「大」字損掩，依意補。王、傅及今諸通本，俱作「夫唯大，故似不肖」，或無「似」字，同馬王堆本甲本。
(3)馬王堆本乙本如此。甲本作：「若肖，細久矣。」王、傅、范如乙本。嚴遵《指歸》作「若肖，久小矣」，道藏龍興碑並無此「矣」字。河上、景福，無「也」字，景龍並無「也夫」二字。
(4)馬王堆本乙本如此。甲本奪「持而寶」三字。韓非《解老》所引作：「吾有三寶，持而寶之。」上句，「我」字王、范與他本，同馬王堆本作「我」。傅奕、李約同韓非作「吾」，均無「恆」字。下句，河上、傅、范與景龍、敦煌、六朝寫本及唐寫本，皆同馬王堆本、韓非，作「持而寶之」，敦煌一本、道藏龍興碑及邵若愚、李約、彭耜、危大有、焦竑、周如砥諸本，作「寶而持之」。開元、古觀摟、《道德真經》及強思齊、司馬光、蘇轍、趙孟頫、黃茂材諸本，作「保而持之」。今諸王本作「持而保之」。
保、寶二字古義通。
(5)馬王堆本乙本如此。甲本「三曰不敢為天下先」八字損掩。河、王、傅、范及後世諸通行本盡同。惟敦煌一唐人寫本，無「敢」字。
(6)馬王堆本乙本如此。甲本前六字損掩，「成器長」作「成事長」。韓非《解老》所引，無「夫」字，末句作「故能為成事長」。前二句，諸本悉同。惟末句，司馬光、范應元作「故能為成器長」。敦煌一本作：「故能為民成器長。」傅與他唐本、河上本、諸王本，俱作「故能成器長」，「能」下無「為」字。李約作「故能成其長」。俞樾《諸子平議》：「『事』、『器』異文，或相傳之本異，或涉上文『事無不事』句而誤，皆不可知。韓非『故能』下有『為』字，則當從之。蓋『成器』二字，相連為文。哀十四年《左傳》：『成國不過半天子之軍。』杜註：『成國，大國。』昭五年《傳》：『皆成縣也。』成縣亦謂大縣。然則成器者，大器也。二十九章：『天下神器，不可為也。』《爾雅·釋詁》：『神，重也。』『神器』為重器，『成器』為大器，二者以天下言。質言之，則正是不敢為天下先，故能為天下長耳。」
(7)依馬王堆本甲乙本寫定如此。乙本「今」字損掩，「則」字下無「必」字。甲本奪「舍其儉，且廣」句。今相互補綴寫定如上。河上、王弼省三「其」字，末句作「死矣」。
傅、范及唐宋諸今本，多三「其」字，「舍」字作「捨」。傅、范末句作「是謂入死門」。(8)馬王堆本甲乙本如此。甲本「以戰」二字損掩，乙本「戰」省作「單」。河上、王弼及景龍、開元、景福、敦煌諸本，皆同馬王堆本。韓非《解老》引文作：「慈，於戰則勝，以守則固。」「以戰則勝」句，傅、范與道藏龍興碑、宋匯刻四家注本，皆作「以陳則正」。馬敘倫《校詰》：「弼註上文『一曰慈』曰：『夫慈，以陳則勝。』是王作『以陳則勝』，當從之。」張松如《校讀》：「『以陳則正』，亦即『以戰則勝』。」
(9)馬王堆本甲乙本悉如此。「如」字，甲本省作「女」。王引之《經傳釋詞》：「如，則也。」王、傅、范作：「天將救之，以慈衛之。」景福與敦煌一本，皆如道藏河上本，作「天將救之以善，以慈衛之」。張松如《校讀》：「建之、救之，皆助之之謂；衛之、垣之，其義亦同，正是保護之意。」
【今譯】
天下人都說我偉大，偉大得不像任何具體的東西。正是由於不像任何具體的東西，所以才能成其為偉大。要是真像什麼具體的東西，那它早就渺小得很了。我常有三件法寶，我掌握著並且珍惜著它們：一是「柔慈」，二是「儉約」，三是「不敢先天下人有所為」。秉心「柔慈」，故能勇敢；勵行「儉約」，故能豪廣；做到「不敢先天下人有所為」，故能成為天下的首領，現在捨去「柔慈」，只講勇敢；捨去「儉約」，只講豪廣；捨去退讓，只講搶先，那就必定要滅亡了。「柔慈」這件法寶，用之於戰爭，就能勝利，用之於守衛，就能穩固。天要幫助誰，就要「柔慈」來保衛誰。