老子全譯 · 第56章

【原文】 知者弗言，言者弗知(1)。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛；和其光，同其塵(2)；是謂玄同(3)。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤(4)，故為天下貴(5)。 【題解】 本章，老子繼續宣揚蒙昧主義思想。這裡所講的「玄同」，也就是「抱一」、「得一」，即一切事物處於一種沒有差別的「同一」狀態中。因此，凡能領悟「玄同」的人，最為天下人所重視。 注釋： (1)馬王堆本甲乙本皆如此，甲本「知者」二字損掩。他本兩「弗」字均作「不」。 傅、范於二句下各有「也」字。馬敘倫說：「《輔行記》三之一引，『者』字作『則』，無二『也』字。五之一引，但無『也』字。《理惑論》及《文選·魏都賦》注、《運命論》注引，並無二『也』字。《莊子·知北游》篇曰：『夫知者不言，言者不知。』蓋即此文，亦無二『也』字。《淮南子·道應訓》：『故知者不言，言者不知也。』即此文，無上『也』字。」 (2)傅、范如此。諸本大致相同。「紛」字，王弼作「分」，景龍、景福、龍興碑作「忿」。馬王堆本甲本，「兌」字作「悶」，「挫」、「解」二句，在「和」、「同」二句後。 「門」、「和」二字損掩。乙本「兌」字作，「挫」、「解」二句，亦在「和」、「同」二句後，且兩句並為一句，作「挫其銳而解其紛」。張松如說：「『而』通作『以』。此證『和』『同』二句，以『塞』、『閉』二句，均應各作一句。前兩句已見前五十二章，後四句已見前四章。」 (3)馬王堆本甲乙本悉如此，諸本並同。高亨說：「如是天下已致玄妙齊同之境，故曰是謂玄同。」蔣錫昌說：「『玄』即道，亦即無名。『玄同』即無名之同，猶雲同於道也。此言能塞兌閉門，挫銳解紛，和光同塵，是謂同於道也。」 (4)馬王堆本甲本如此，乙本「故不可得而親」句末衍「也」字。宋刊河上本同馬王堆本甲本。傅、范無「故」字，諸唐本皆有「故」字。景福、龍興碑無六「而」字。 王弼及開元，無三「亦」字。 (5)馬王堆本甲乙本及諸通行本皆如此。張松如說：「前雲『不可得而貴』隔句又雲『故為天下貴』。『貴』字疑有誤。」高亨說：「『天下貴』當作『天下貞』，貞、貴形近，且涉上文而訛。三十九章曰：『侯王無以為貞。』王本『貞』誤作『貴』，即其例證。三十九章曰：『王侯得一以為天下貞。』此句正與彼同。『貞』借為『正』。 『正』，長也，君也。又六十二章曰：『故為天下貴。』『貴』亦『貞』字之訛。」其言可備一說，錄以備考。【今譯】 有智慧的人不會誇誇其談，誇誇其談的人沒有智慧。堵塞溝通知識的穴竅，關閉傳遞知識的門窗；挫掉自己的鋒芒，解脫自己的紛擾；蘊藏自己的光彩，混同自己於塵垢之中；這就叫做高深微妙的玄同。 所以（對於領悟了「玄同」的人）既不可能跟他親近，也不可能跟他疏遠；既不可能使他獲利，也不可能使他受害；既不可能使他尊貴，也不可能使他卑賤，因此，就為天下人所重視。