老子全譯 · 第46章

【原文】 天下有道，卻走馬以糞(1)。天下無道，戎馬生於效(2)。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得(3)。故知足之足，恆足矣(4)。 【題解】 老子反對一切戰爭，不論戰爭的性質是進步還是反動，一概加以反對，這種觀點是錯誤的。他又認為戰爭是由於人們不知足、貪心重引起的。只要知足，不貪求什麼，就不會發生戰爭。「知足之足，恆足矣。」這是一種唯心史觀。 注釋： (1)馬王堆本甲乙本如此，惟甲本「卻」字損掩，乙本「天下有」三字及「以」字損掩。諸本同。韓非《解老》所引及唐強思齊本，末句有「也」字。傅本，「糞」作「播」。畢沅《考異》：「古字通。按，播字，番聲，古音與糞字類同。此句又當作『播』，布種也。」明太祖《御注道德真經》、吳澄《道德真經注》，「糞」下均有「車」字。馬敘倫說：「各本及韓非《解老》篇、《喻老》篇、《漢書·西域傳》注、《文選·七命》注引，並無『車』字。」高亨《正詁》：「此言天下有道，干戈不興，走馬不用於軍而用於田也。卻，猶驅也。《韓非·外儲說右》上：『海上有賢狂矞，太公望聞之，往請焉，三卻馬於門而狂矞不報見也。』《楚辭·愍命》：『卻騏驥以轉運兮，騰驢羸以馳逐。』卻並驅義，可以互證。《孟子·滕文公》篇：『凶年糞其田而不足。』趙註：『糞治其田。』《禮記·月令》：『可以糞田疇。』糞亦治田之義。」 (2)馬王堆本甲本如此，乙本無「天下」二字。諸本盡同甲本。韓非《解老》所引，句末有「矣」字。高亨《正詁》：「此言天下無道，戰場在郊，牝馬上陣也。戎馬者，軍中所用之馬，與戎車、戎衣同意。《周禮·夏官》馬質、校人，並言『戎馬』，則『戎馬』之名舊矣。生，產駒也。《爾雅·釋地》：『邑外謂之郊。』古者戰馬用牡不用牝。天下無道，干戈相尋，牡馬乏絕，牝馬當戎，戰陣在郊，故曰：『戎馬生於郊。』」《鹽鐵論·末通》篇：「聞往者未伐胡越之時，繇賦省而民富足，溫衣飽食，藏新食陳，布帛充用，牛馬成群，農夫以馬耕載，而民莫不騎乘。當此之時，卻走馬以糞。其後師旅數發，戎馬不足，牸牝入陣。故駒犢生於戰地，六畜不育於家，五穀不殖於野，民不足於糟糠。」正為此文舉一實例，可供參證。 (3)馬王堆本甲本如此，乙本「禍」字以下損掩。傅、范同甲本。諸正本無「罪莫」句，而作「咎莫大於欲得」。《韓詩外傳》九引作「罪莫大於多欲」，而無「咎莫」句。「憯」字，范註：「音慘，痛也。」《說文》：「憯，痛也。古音甚。」「莫憯」，敦煌作「莫甚」，他唐本及諸王本作「莫大」，韓非《解老》《喻老》所引，皆同馬王堆本，作「莫憯」。「欲得」，韓非《解老》作「欲利」，《喻老》作「欲得」。 (4)河上、王、傅諸通行本悉如此，惟「恆」字作「常」，據馬王堆本改。馬王堆本多損掩，甲本只殘留「恆足矣」三字，乙本只殘留「足矣」二字。景龍無「矣」字。敦煌並無「故」字。韓非《喻老》作「知足之為足矣」。司馬光本「知足常足矣」。朱謙之《校釋》：「案足字從止，即『趾』字，故義為止。《易》『鼎析足』，鄭註：『無事曰趾，陳設曰足。』《漢書·五行志》：『足者止也。』二十八章『常德乃足』，河上註：『止也。』劉咸欣曰：『知止即知反。經屢言知足，即知止，知止謂保富貴也，相對往來皆不常久，必反乃為常，乃能久。』常久，實《老子》宗旨。」 【今譯】 國家政治清平，人們趕著戰馬去種田。國家政治混亂，連懷胎的母馬也用來作戰。罪惡沒有比任情縱慾更大，禍患沒有比不知足更重，災難沒有比貪得無厭更慘。所以，知道滿足的心理平衡，才是永遠的滿足。