老子全譯 · 第40章

【原文】 反者道之動，強者道之用(1)。天上萬物生於有，有生於無(2)。 【題解】 這一章，老子提出「反者道之動」的命題，指出「道」向著跟它相反的方面變化、運動，這是一條辯證法的重要原則。他又提出「弱者道之用」的命題，把「弱」向「強」的轉化絕對化，這就陷入了循環論和宿命論的泥坑。最後提出「有生於無」的唯心主義觀點，對魏晉玄學，宋明理學，都有直接影響。 注釋： (1)諸通行本皆如此。馬王堆本甲乙本互相校補，可以寫作「反也者，道之動也；弱也者，道之用也」。甲本「反也者」三字損掩，乙本「弱也」二字損掩。朱謙之說：「反，復也，此《易》義也。《易·復彖》曰：『反覆其道，七日來復，天行也，復其見天地之心乎！』《雜卦傳》曰：『復，反也。』《乾彖傳》曰：『終日乾乾，反覆道也。』《泰彖》曰：『無平不陂，無往不復。』反即復也。故《老子》曰：『萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。』又曰：『復歸於嬰兒』，『復歸於無極』，此復之即返而歸之也。『大曰逝，逝曰遠，遠曰反』，此待其遠而後反也。 反自是動，不動則無所謂反，故曰：『萬者道之動。』反自是逆，逆而後順，故：『玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。』又『弱者道之用』，蓋得《易》之《坤》者也，《乾》藏於《坤》，故曰弱。《易》曰：『潛龍勿用，』而《老子》言無用之用，是道之用。」高亨說：「反，旋也，循環之義。《荀子·賦篇》：『攭兮其相遂而反也。』王念孫曰：『反，亦旋也。』（見《讀書雜誌》）」又說：「道善利萬物而不用，是以弱為用也。」 (2)馬王堆本乙本及傅、范、開元、敦煌、古觀樓、《道德真經》等悉如此。河上、王弼與廣明、景福等，「之」字作「萬」。馬王堆本甲本，只殘留一「天」字，余均損掩。馬敘倫說：「弼注曰『天下之物皆有以生』，是王亦作『之物』。今作『萬物』者，後人據河上本改也。」朱謙之說：「首章『無名，天地始；有名，萬物母』，以無名與有名對，天地與萬物對，始與母對。此章亦言有無，則『天下萬物』，當作『天地萬物』，於義為優。」錄備考。 【今譯】 反覆（循環）是「道」的運動，柔弱是「道」的作用。天下萬物，生於具體的事物（有），而具體事物，卻由無形之象的「道」產生。