老子全譯 · 第37章

【原文】 道常無為，而無不為(1)侯王若能守之，萬物將自化(2)。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴(3)。鎮之以無名之朴，夫將不欲(4)。不欲以靜，天下將自正(5)。 【題解】 此章主旨，可與三十二章互相發明。老子的「道」含有二重性：就其無目的、無意識來說，它是宇宙本體，永恆不變，是「無為」的，就其生長萬物來說，它是萬物發展變化的最後原因和總規律，是「無不為」的。 老子常常用「天道」以論證「人道」，用「自然」以推論「社會」。在社會政治方面，希望理想的執政者「不欲以靜，天下將自正」。 注釋： (1)諸本悉如此。馬王堆本甲乙本都作「道恆無名」。蔣錫昌說：「道常者，道之真，一章所謂『常道』也。『無為』者言其體，『無不為』者言其用。王夫之亦讀『道，常，無為，而無不為。』」蔣、王二氏皆以「常」字混同於十六章「復命日常，知常日明」之「常」，實則此乃「恆」字，因避漢文帝諱而改為「常」字耳。 (2)馬王堆本乙本及諸王本如此。馬王堆本甲本「化」作。傅奕、龍興碑、《道德真經》諸本，「侯王」作「王侯」，並無「之」字。範本亦作「王侯」，而有「之」字。阮籍《通老論》：「道者法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道。」 (3)馬王堆本乙本及河上、王、傅、范、唐宋諸本悉如此。馬王堆本甲本「化」作。邵若愚、林希逸、彭耜、《道德真經集注》本，無上「之」字。馬王堆本乙本「鎮」作「闐」。甲本句中七字損掩。 (4)馬王堆本乙本如此，惟「欲」作「辱」，當是音假，據今本改。甲本無「鎮之以」三字。傅、范亦無「鎮之以」三字，全句作「無名之朴，夫亦將不欲」。諸王本「不欲」作「無欲」。龍興碑無「之」字、「夫」字，作「無名朴，亦將無欲」。景龍、開元、景福及蘇轍、邵若愚、林希逸等唐宋諸本，多無「夫」字。高亨說：「余疑此文當作：『吾將鎮之以無名之朴。鎮之以無名之朴，夫亦將無欲。』轉寫挩去『鎮之』二字耳。本章皆連環句法，『化』字疊，『鎮之以無名之朴』七字疊，『無欲』二字疊」。 (5)傅、范與諸唐本、道藏河上本皆如此。宋刊河上本及諸王本，「正」作「定」，馬王堆本乙本作「不辱以靜，天地將自正」，甲本「靜」假作「情」。勞健說：「定字本從正，義得互通。《說文》引古文『正』作『正』，夏竦《古文韻》『定』字引漢簡作形並近同。」 【今譯】 「道」經常是沒有什麼作為的，然而，又沒有什麼不是它的所為。 侯王如能遵守它，萬物都會自然變化。萬物在變化中而有私慾產生，我將用沒有名稱的「道」來鎮伏它們。用沒有名稱的「道」來鎮伏它們，那麼就會根絕私慾。根絕了私慾就可以得到寧靜，天下就自然達到安定。