老子全譯 · 第32章

【原文】 道恆無名。朴，雖小，而天下弗敢臣(1)。侯王若能守之，萬物將自賓(2)。天地相合，以降甘露(3)，民莫之令，而自均焉(4)。始制有名。名已既有，夫亦將知止(5)，知止，所以不殆(6)。譬道之在天下，猶川谷之與江海也(7)。 【題解】 此章老子繼續闡述「道」是脫離物質、超時空、超感覺的精神實體。 它永恆存在，如無名之朴，幽微深妙；侯王如能遵守，萬物自然賓服；它變動不居，如日月經天，江河行地，歷久常新。 注釋： (1)馬王堆本乙本如此，「雖」作「唯」，古通用。甲本「唯」字下七字損掩。今通行諸本，「恆」作「常」，無「而」字。「弗敢」，傅、范及諸王本作「莫能」；《釋文》及諸唐本宋本作「不敢」，王弼句末有「也」字。張松如說：「『朴』字當與『無名』並列，既不連上，亦不屬下，其意若云：道恆常無名，又近似於朴。『小』有幽微、微妙之誼。一切具體事物莫不出於『朴』，而『朴』則不可以一器名，有名者皆器也，無名者始稱『朴』。下云：『雖小而天下莫敢臣』，其主語仍是『道』，非指『朴』。」 (2)馬王堆本甲乙本如此，甲本「侯」字損掩，河上及諸王本亦同。范作「王侯」。傅與景龍、敦煌、龍興碑及《道德真經》等，亦作「王侯」，並無「之」字。 (3)河上、王、傅及諸通行本皆如此。馬王堆本甲乙本「降甘露」假作「俞甘洛」。 (4)馬王堆本甲乙本如此，甲本「之」下四字損掩，乙本「民」字損掩。傅奕與廣明及《道德真經》、景福同。王與河上，無「焉」字。范與景龍、開元、古觀樓、龍興碑及唐玄宗《御注道德真經》諸本，亦無「焉」字，「民」作「人」，當是唐人避太宗諱所改。蔣錫昌說：「『自均』即五十七章『自化』之誼。此言天地相合，則甘露下降。 上行無為，不發號施令，而民乃自化也。」 (5)馬王堆本乙本如此，甲本有八字損掩。王、傅及諸通行本盡同。惟景龍，「夫」作「天」，無「亦」字。河上末句作「天，亦將知之。」張松如說：「『天』字當是形誤，『之』字當是音訛。」 (6)馬王堆本乙本如此，甲本損掩，只剩「所以不」三字。傅、范與開元、景福及道藏王本皆同。武英殿王本「所以」作「可以」。景龍、敦煌、龍興碑，無「所以」二字。河上「止」作「之」。馬敘倫說：「此句乃四十四章錯簡，校者不敢刪，因復出矣。」 (7)傅、范如此。馬王堆本「譬」字，甲本作「俾」乙本作「卑」。「川谷」乙本作「川浴」，甲本只剩一「浴」字。王弼及他本，無「也」字。開元無上「之」字，景龍、敦煌、龍興碑，並無兩「之」字。武英殿王本，「與」字作「於」，道藏王本仍作「與」不誤。蔣錫昌說：「此句倒文，正文當作『道之天下，譬猶江海之與川谷』。蓋此文以江海譬道，以川谷譬天地萬物。六十六章：『江海所以能為百穀王者，以其善下之也，故能為百穀王。』江海善下，與道相似，故老子取以為譬也。『道之在天下，譬猶江海之與川谷』，言道澤被於萬物，則萬物莫不德化，譬猶江海善下百川谷，則川谷無不歸宗也。此句與上文『侯王若能守之，萬物將自賓』句相應。」 【今譯】 「道」永遠沒有名稱，好像未經雕琢的素材，它的本性雖幽深微妙，可是天下沒有誰敢支配它。侯王們若能遵守它，萬物都會自動地服從。天地間陰陽之氣交合，就降下了甘露，人們沒有誰去命令它，但自然分布均勻。制度一經制定，各種名分、地位也就隨之確定。名分、地位既已明確，侯王們掌握它，也就有了分寸。掌握好了分寸，國家就不會發生危險。「道」充塞於天下，好比溪谷之水流歸江海一樣。