老子全譯 · 第31章

【原文】 夫兵者不祥之器也(1)，物或惡之，故有道者弗處(2)。君子居則貴左，用兵則貴右(3)。故兵者非君子之器也，不祥之器也，不得已而用之(4)。銛龐為上，勿美也(5)。若美之，是樂殺人也(6)。夫樂殺人，不可以得志於天下矣(7)。是以吉事上左，喪事上右；是以偏將軍居左，上將軍居右；言以喪禮居之也(8)。殺人眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之(9)。 【題解】 這一章是上一章的繼續，也講戰爭之道。《老子》作者反對一切戰爭的態度，與法家「以戰去戰」的原則是不相同的。 注釋： (1)馬王堆本乙本如此，甲本「也」字損掩。傅奕作「美兵」，河上及諸王本作「佳兵」，俱無「也」字，河上並無「者」字。《永樂大典》無「之器」二字。 (2)此依王、傅，並參照馬王堆本寫定。馬王堆本甲本「道」字作「欲」，「處」字作「居」，乙本損掩；王、傅「弗」字作「不」。景龍及唐人寫本殘卷，無「者」字。吳澄、明太祖、范大有，下有「也」字。陳象古《古本道德真經解》，無此二句。馬敘倫說：「此十字乃因二十四章錯簡而復出者，成於此二句無疏，是成無此文。石田羊一郎以此二句為衍文。」處，接近。 (3)馬王堆本甲乙本與河上、王弼本如此。傅、范前有「是以」二字。高亨說：「《周書·武順篇》：『吉禮左還，順天以立本。武禮右還，順地以利兵。』《詩·裳裳者華》：『左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。』毛傳：『左，陽道，朝祀之事；右，陰道，喪戎之事。』並與老子此文相合。」 (4)馬王堆本甲本如此。乙本無前「也」字，第二句重「兵者」二字。王、傅及諸通行本，無「故」字及兩「也」字，「不祥之器」在「非君子之器」前。劉師培說：「案此節王本無注，而古注及王注恆混入正文，如『不祥之器，非君子之器』，二語必系注文，蓋以『非君子之器』釋上『不祥之器』也。本文當作：『兵者不得已而用之』，『兵者』以下九字，均系衍文。」馬敘倫說：「《文子·上仁篇》引曰：『兵者不祥之器，不得已而用之。』釋慧皎《高僧傳·八義解論》曰：『兵者不祥之器，不獲已而用之。』蓋老子本文作『夫唯兵者，不祥之器，不得已而用之。』『物或』兩句，系二十四章錯簡；『君子』兩句，乃下文而錯在上者；『非君子之器』正釋『不祥之器』也。」 (5)馬王堆本甲本如此。乙本「龐」作銛龐，傅作「恬憺」，河上作「恢憺」，亦作「恬惔」，王、范、開元、廣明作「恬淡」，《釋文》作「恬澹」。勿美也，傅、范作「故不美也」，景龍、敦煌、龍興碑作「故不美」，河上、王弼作「勝而不美」。銛，銳利。 (6)馬王堆本甲乙本如此。景龍同，無「也」字。王作「而美之者，是樂殺人」。 傅奕及景福、《道德真經》《永樂大典》諸本作「若美必樂之，樂之者是樂殺人也」。 (7)馬王堆本甲本乙本如此。河上、傅、范，「人」下有「者」字。景龍、開元、敦煌、龍興碑及蘇轍、李道純諸本，有「者」字，無「以」字及「矣」字；「志」或作「意」。 王弼「不」字上有「則」字。 (8)馬王堆本甲本如此，乙本同，「吉事」後六字損掩。河上、王弼無兩「是以」，兩「上」字俱作「尚」，「喪事」作「凶事」，「居之也」作「處之」，無「也」字。傅、范前一「是以」作「故」，兩「上」字亦俱作「尚」；「喪事」亦作「凶事」，兩「居」字俱作「處」。《逸周書·武順》篇：「天道尚左，日月西移；地道尚右，水道東流。」又云：「吉禮左還，以順天以立本；武禮右還，順地以利兵。」（解說見前）崔述《豐鎬考信別錄》卷三：「隋唐以來，世皆以左為上。余考之《春秋傳》皆上右者，惟楚人上左耳。故季梁（季梁，隨國大臣。事見《左傳》桓公八年）曰：『楚人上左，君必左。』必言楚人上左者，明諸侯之國皆上右也。老子，楚人也，以從楚俗，故云『吉事上左，凶事上右』也。」馬敘倫說：「案，『故吉事尚在』至『言以喪禮處之』五句，皆是以『君子居則貴左，用兵則貴右』注文誤入者也。范同此。」 (9)馬王堆本甲本如此，惟「哀」字假作「衣」，「蒞」字省作「立」。乙本前句多損掩。河上與諸王本作：「殺人之眾，以哀悲泣之；戰勝，以喪禮處之」。傅、范諸本作：「殺人眾多，則以悲哀泣之；戰勝，則以喪禮處之。」羅運賢說：「泣者，蒞之訛。字當作。《說文》：『臨也。』之與下句『處之』正同。」馬敘倫說：「案，『故吉事尚左』以下，文甚淺露，不似老子之文，疑注者所加。」 石田羊一郎說：「此章有脫誤，有重出，有錯簡，有古注語羼入。」其言甚是。 清代如李慈銘、陶紹學，近代如高亨、朱謙之等人，都作了修訂。余以朱氏所作，尤為允當。朱氏說：「此章雖多古注竄入之處，惟其中如『夫佳兵者不祥之器』，『殺人眾多，以悲哀蒞之』，『戰勝，以哀禮處之』等語，皆千古精言，非老子不敢道、不能道。今試刪其冗複，訂定經文如次：夫佳兵者，不祥之器，（兵者不祥之器，非君子之器。）物或惡之，故有道者不處。（不得已而用之，恬淡為上。）君子居則貴左，用兵則貴右。（吉事尚左，凶事尚右，是以偏將軍居左，上將軍居右。）殺人眾多，以悲哀蒞之。（勝而不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意於天下。）戰勝，以哀禮處之。（言居上世，則以喪禮處之。）」 【今譯】 凡兵器都是不吉祥的器物，誰都厭惡它，所以有「道」的人不願意接近它。君子平時以左為貴，戰時以右為貴。所以兵器不是君子的器物，是不吉祥的器物，迫不得已才使用它。銳利、堅固的兵器是好兵器，但不要認為這是好東西。如果認為這是好東西，那就是以殺人為樂了。要是以殺人為樂，就不能實現統治天下的心愿啦。因此，吉慶事以左邊為貴，凶喪事以右邊為貴，因此，不專殺的偏將軍，站在兵車的左邊，主殺的上將軍，站在兵車的右邊，這就是說，要以參加喪禮的心情來參加戰爭。戰爭殺人眾多，大家要以悲痛的心情來對待，打了勝仗，大家也要用喪禮的儀式來處理。