老子全譯 · 第30章

【原文】 以道佐人主，不以兵強於天下(1)。其事好還：師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶軍(2)。故善戰者果而已矣，勿以取強焉(3)。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居(4)，是謂果而不強(5)。物壯則老，是謂不道，不道早已(6)。 【題解】 這一章，老子繼承前期兵家的軍事理論和戰爭指導思想，作了哲學的概括，具有樸素的軍事辯論法色彩。這是值得肯定的。但是，他不嚴格區分戰爭的性質是否符合正義，一味加以反對，這是錯誤的。 注釋： (1)馬王堆本甲乙本及景福、《群書治要》皆如此。河上、王、傅及諸通行本，「主」下有「者」字「強」下無「於」字。 (2)王、傅及諸通行本如此。馬王堆本乙本無「大軍之後，必有凶年」兩句，前三句亦多損掩，惟「所處」作「所居」，「荊棘生焉」作「楚棘生之」，合兩本對照，尚可辨識。景龍、龍興碑及唐人寫本殘卷無「焉」字，亦無後二句，與馬王堆本同。 還，報應，反應。荊棘，帶刺的小灌木，酸棗之類。 (3)馬王堆本甲乙本如此，惟無「故」字「故」字據傅、范及諸唐宋本增補。傅本「勿」作「不敢」。諸唐本多無「矣」字及「焉」字。王本亦無「故」字，兩句作「善有果而已，不敢以取強」。果，成功，勝利。 (4)馬王堆本甲本如此。景龍、景福、敦煌與道藏龍興碑本大致相同，惟「勿得已居」作「不得已」。他本如王、傅等多以「果而勿驕」移作第三句。諸本均無「居」字。張松如說：「居，句末助詞，與『乎』同，見王引之《經傳釋詞》及楊樹達《詞詮》。」伐，誇耀。 (5)馬王堆本甲本如此，乙本奪「不」字。范應元及黃茂林、程大昌、吳澄、明太祖諸本，大致相同，惟「不強」作「勿強」。傅及景龍、古觀樓、《道德真經》諸本無「謂」字，王弼及諸他本，並無「是」字，諸本「不強」均作「勿強」。 (6)河上、王弼如此。馬王堆本甲本作「物壯而老，是胃（謂）之不道，不道蚤（早）已」，乙本無「是」字。景龍、敦煌、龍頭碑諸本，「是謂」作「謂之」。傅奕、成玄英及景龍、敦煌、《道德真經》諸本，兩「不道」悉作「非道」。龍興碑及鄧錡《道德真經三解》，無下「不道」二字。易順鼎說：「《內經》卷一王冰注引作『不道早亡』，疑唐時本有作『亡』者。」馬敘倫說：「《臧疏》『已』作『亡』。《藏疏》河上注曰：『不行道者早亡。亡，死也。』較今本河上注，多兩『亡』字，是河上作『亡』，亡與強明韻。」姚鼐說：「『物壯則老』十二字衍，以在下篇《含德》章『心使氣日強』下，誦者誤入此『勿強』句下。」三說各有所見，錄以備考。 【今譯】 用「道」輔佐君主的人，不靠武力逞強於天下。用兵這種事情，很容易得到報應：軍隊駐紮的地方，荊棘叢生；大戰之後，必有荒年。所以會打仗的人，獲得勝利就適可而止，不要用武力逞強。勝利了不要驕傲，勝利了不要自高自大，勝利了不要誇耀，勝利了要認為這是出於不得已啊。這就叫做勝利而不逞強。物類壯大了，就會走向衰老。這樣就叫做不合乎「道」，不合乎「道」就會很快滅亡。