老子全譯 · 第18章

【原文】 大道廢，有仁義。智慧出，有大偽(1)。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有貞臣(2)。 【題解】 本章承上章「故信不足，焉有不信」而來，在病態社會的反常現象中，提出所謂仁義、智慧、孝慈、貞臣等等。從相反相成的規律中，看出它們之間對立和統一的關係來，透露了老子的一些有價值的辯證法思想。 注釋： (1)河上本及開元、敦煌諸唐本悉如此。諸王本「智慧」，作「慧智」，景龍「仁義」作「人義」。馬王堆本甲本作「故大道廢，案有仁義。知怏出，有大偽」。乙本「案」作「安」，「大偽」二字損掩。甲乙本均以「故」字冠首，似緊接上章而言，這說明《老子》一書，原不分章。八十一章，皆為後人所臆定。傅本與廣明本兩「有」字上，均有「焉」字，範本「焉」字屬上。 (2)傅本如此，馬王堆本甲本作「六親不和，案有畜茲。邦家閭乳，案有貞臣」。 乙本作「六親不和，安有孝茲。國家閭乳，安有貞臣」。廣明本兩「有」字上均有「焉」字。範本「焉」字屬上。「貞臣」今王本、河上本及景龍、開元、敦煌諸本皆作「忠臣」。范應元說：「『貞』字，嚴遵、王弼同古本。世本多作『忠』，蓋避諱也。」六親，焦竑《老子翼》引王輔嗣云：「父子、兄弟、夫婦也。」 【今譯】 大「道」被廢棄了，才會提倡所謂仁義。智慧出現了，才有嚴重的詐偽。父子、兄弟、夫婦之間不和，才會提倡所謂孝慈。國家政治昏亂，才有所謂忠臣。